——专访青海师范大学地理科学学院教授侯光良
青海省博物馆“镇馆之宝”之一舞蹈纹彩陶盆，出土于该省海南州同德县宗日遗址，属马家窑文化类型。马家窑文化是中国西北地区新石器时期的代表，距今约5300年至4000年，分布在今甘肃、青海东部的黄河上游地区。
侯光良：首先要说明，青海省海南州同德县宗日遗址与青海省大通县上孙家寨墓葬，都出土了与马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆。这两件有异曲同工之妙，似为姊妹盆，大体属同一时期，上孙家寨出土的是目前中国所知最早的舞蹈实物证据，现存于中国国家博物馆。
青海省博物馆珍藏的宗日遗址舞蹈纹彩陶盆，口沿内壁绘有11人、13人的两组人形舞蹈图案，舞者手拉手呈集体舞动的步态，臀部似穿圆裙，两组间用弧线、斜线和圆点相隔，人像脚下绘有平行弦纹，如河水流淌，盆体宛如小小池塘倒映出池边“连臂踏歌”的人们，形成一种动静结合的视觉美。
整件彩陶呈现出一幅极具生活气息的场景：5000多年前的某天，黄河上游的谷地，苍穹之下先民们展开双臂，热情呼唤同伴，集体踏歌起舞，可能是为了欢庆丰收、享受闲暇，也可能在进行一种祈求上苍或祭祀祖先的原始宗教活动。
侯光良：舞蹈纹彩陶盆线条流畅，图案缜密而抽象，“高颜值”的器身上往往多种纹饰组合，且遵循严格的几何分割，是马家窑人观察、临摹日常生活中的景象并对其进行艺术化表达的成果。
马家窑时期，人类积累大量实践经验，审美与技法都趋于成熟。在绘彩时，脑海中有预先规划，构图遵循等分、定位、由点及面、先主后次等原则，各种几何图形层次叠加，先勾勒、再填充，偏重黑彩，讲究对称，创造了原始艺术的典范和最早形式的“中国画”。
今天，我们能够通过观察、对比、分析彩陶，从中解读出当时的社会形态、思想意识、自然气候条件等多重信息。
马家窑彩陶纹饰丰富，有漩涡纹、水波纹、折线纹、鱼鸟纹等，但人形纹较少见。舞蹈纹彩陶盆再现了黄河先民的物质生活场景，反映同劳动、共享用、人人平等的社会关系。它的出现，本质上是农业化带来的定居聚落、稳定社会关系以及生产力解放，促成了精神世界繁荣。
到了马家窑中晚期的半山、马厂类型，部分彩陶上绘有反映生殖崇拜的人形；出土了女性特征明显的捏塑人形彩陶壶，是中国经历原始社会母系氏族的实证。有的陶器上还绘有“神人纹”，与汉字“巫”极为相似，像是部落巫师独自做法事。
侯光良：舞蹈纹彩陶盆既不失狩猎者的豪放本性，又带有农耕种植者的齐整划一。五千多年前，从事农耕种植的马家窑人登上青藏高原东缘后，继续向西，到达舞蹈纹彩陶盆的“故乡”宗日，遇到靠狩猎采集为生的高原早期开拓者，带着沿黄河而来的陶器、粟黍与当地的牲畜、毛皮交换，彩陶制作技艺也传授给宗日人。族群间开始了交流融合。
马家窑文化早期向西传播至宗日、西藏卡若，南传至四川营盘山，对后来的三星堆和金沙文化产生一定影响，卡若还发现了来自仰韶的粟黍以及农业工具石器石刀；中晚期则往北、向西传播，曾发展至新疆东部，出土的彩陶有马家窑文化马厂时期的特点。
另外，语言学研究表明，距今5900年前，汉藏语系下的汉语语族与藏缅语族分流，正好对应仰韶和马家窑文化时期；到马家窑中期，藏缅语族进一步分化，距今约4700年。史前时期语言分化依赖人类活动，随着农业发展、人口增长，群体沿不同路径迁徙，分化、混合出不同语族，进而孕育灿烂文化。
综上，不管从考古实证还是语言学证据来看，黄河上游甘青地区都是古老中华文明的“孵化器”，也是“你中有我、我中有你”中华民族多元一体的见证。
侯光良：舞蹈纹彩陶盆的图案，以前在中国从未发现，但西亚伊朗锡亚尔克遗址出土过舞蹈纹彩陶，年代大约与马家窑同期或稍早。此外，黑海西岸、北岸“库库特尼—特里波利文化”出土的彩陶中亦有舞蹈人形象，这一地区的彩陶与马家窑彩陶在图案组合上高度相似，说明彼此可能有联系。
马家窑文化经新疆向北传至中亚；经西藏卡若向西南传播，在布尔扎霍姆(今克什米尔)发现跟卡若文化相似的陶器和石刀；同时，可能来自南亚印度河流域哈拉帕文化的海贝，经克什米尔北上到达青藏高原宗日地区，印证了印度河、黄河两大古文明间的互动。
4100年至3600年前，东亚陶器文化与中西亚地区的青铜冶炼、小麦种植及马、羊养殖技术产生交流，这一时期齐家文化青海西宁沈那遗址出土了圆銎宽叶倒钩铜矛，带有明显欧亚草原塞伊玛—图尔宾诺风格，新疆、甘青、内蒙古甚至中原地区都受到西方青铜文化影响，中国社会开始进入青铜时代。
种种证据表明，存在一条“彩陶之路”，以青藏高原东北部为“中转站”，大致分为南北道，成为东西文化交流融合的通道、“丝绸之路”的雏形。从仰韶、马家窑到齐家、卡约、辛店文化时期，黄河上游甘青地区凭借地理位置优势，像心脏般源源不断地向四周“输血”，沟通中原与中亚、西北亚、东南亚地区。
侯光良：无论彩陶之路、青铜之路，都说明交流之路是存在的。只是“彩陶之路”没有固定路线，分成多段、规模不大，由民间自发，缺乏有组织的保障和维护，不如“丝绸之路”稳固顺畅。
史前东西方交流以文化做先导，具有自发性、感染力和亲和力，主要表现为人群移动和交融，贸易比重可能很小，周期漫长且物质体现很广泛。马家窑人创造了兼顾美观与实用的彩陶，引发不同地区人们的广泛共鸣。
今天，生活在青藏高原的藏族人，血液中依然流淌着马家窑人的艺术基因，围圈起舞的“锅庄”中注入了舞蹈纹彩陶盆“连臂踏歌”的欢愉奔放。从古至今，人们渴望交流、热爱艺术、庆祝团聚、赞美生命的本能，从未改变。
文化是对美的追求和表达，是对人与自然关系的探索，它源自天性，远早于制度和国家的产生，具有最古老、最朴素的生命力，能将不同语言、种族、地域的人们紧紧相连。与个体生命的代谢或种群的消逝不同，一种文明虽然也会没落、演变，被更先进替代，但它的基因却能根植于思想、融于血脉，在记忆的传承中生生不息。(完)
受访者简介：
侯光良，青海师范大学地理科学学院教授、博士生导师，中国第四纪科学研究会人类演化与环境考古专业委员会委员。主要研究方向是全球变化与人类适应，重点为青藏高原史前人类活动与环境演变关系的研究，发表学术论文100余篇，其中权威刊物发表6篇，SCI10余篇，完成著作4部。目前主持国家自然基金、教育部、青海省科技厅、省社科办项目多项，其科研成果被美国《SCIENCE》等报道。