《梅林雅趣》(美篇版)

萧竹韵,男,汉族,生于1951年。家住湖南常德市,鼎城区周家店镇。从事民用建筑行业施工管理。曾是政协鼎城区第五,六届委员,并分别六次获奖。业余爱好,文学诗歌,近年来创作诗歌一千多首。常为樊溪诗社供稿。2016年《我的父亲是本书》在樊溪诗社获一等奖。2017年10月,获中华诗词华鼎奖金奖。同年10月获中华诗词学术研究会,中华诗词研究会,中华诗词家协会联合授予国家一级诗人称号。同时有部分诗词进入国家诗人档案。2019年在农业农村部农业社会事业促进司指导下,由中国农村杂志社,中国作协《诗刊》社,中国诗歌网联合主办的“礼赞祖国诗韵乡村”全国乡村诗歌征集活动中“多丽新农村”获优秀作品奖。现为樊溪诗社社长助理兼期刊副主编。

笔名:《兰天白雲》序:

兰者,七彩之友也。所谓赤橙白绿青蓝紫,独紫之不及,而为五众之师。不畏天穹塌,不畏地表陷。虹霓之不可少,配彩之不可弃。清爽之视觉,深邃之气象。藏异香显身家之儒雅,会挚友书冠世之辉煌。

天者,众阳之主也,乾象之谓,囊括宇宙苍穹,包含王者风范。一抹清气,浩渺无垠。清气充满其间,众星循轨悬浮。彼此相互作用,共同生存宇宙。九重本当不为高,乃上下左右包裹多层之谓;四维亦在股掌间,称十棱八角渗透牵连之喻。随气狂流千万里,沉浮运转五行中。

白者,清者之谓,不入色调,不染杂象。洁净之象征,肃穆之表象。廉者之美誉,初始之舞台。金之代称,银之本质。九秋当歌,三冬为舞。

雲者,真气之凝也。能行四时清气,可降八荒甘霖。聚四维杂气,行狂风怒号之淫威;合五行变幻,施遮天蔽日之霸气。行龙飞之屏障,驾仙步之图腾。能聚万仞千壑于顷刻,可化一絲半缕于瞬间。往来莫测,变化万千。

兰天白雲

四而合一,不谙世事,别管忧愁。随风浩荡,洒脱安然。不负重托,两袖清风。不恋世间银万两,只图躯壳化五行。世人羡其悠闲,上天美之独撰。行万里无忧之路,博千秋有情之象。若驾小舟,游玩于江湖之上;若会友人,谈笑于古木之荫。若酌小酒,品味于茅舍之内;若吟诗歌,狂欢于山野之间。伴细细清风,裹挟早春之妩媚;随潺潺流水,离间三夏之骄炎。抚篱篱黄菊,展露深秋之劲爽;挥片片红叶,揽尽初冬之衿持。往来飘忽,行踪莫测。嬉戏于光天化日之下,不恋于庙堂仙阁之域。人生如歌,此之谓也!

2014,春

梅林雅趣含幽静,野草繁花散异香;

前言

很久了,我想把近年来利用闲暇和游览采风之旅存写的几篇短文,与拍摄和欣赏下载图片汇编成册,以便在闲暇之时,翻开自娱自乐。也回忆当时写此文与拍摄时意景和感慨,书名就叫《梅林雅趣》。

所谓梅者,在岁寒显露,有顶霜傲雪之骨,怀裸形畅舒之志。亦有迎春接福之能,不同百蕊争芳艳,只与雪花斗幽香。与松竹缔结为岁寒三友,与兰菊竹总奉为天下四君。轩亭小酌,若见梅吟咏。路途喘息,可望梅止渴。此之谓也。

林者,聚众立木而成之。独木不可成林。民族自立兴旺之谓,众多比肩栉比之属。连横万顷,能阻高天之寒流;秀雅千端,可比丹青之骄艳。

雅者,幽默婉转之称。儒雅是高级的表达方式,优雅是传统的叙说模式。稚雅是学舌的捧腹笑料,萌雅是奇异的表现形式。不循章法,即兴成句。

趣者,回味无穷之谓。幽趣是深含古怪之句,风趣是囊括哲理之意。兴趣是情有独钟之说,情趣是广泛的表现之属。囊括广泛,醒脑提神。

梅林雅趣,四而合一,既有梅之酸涩,其中也含些许甘甜,还伴随着一絲醇香,散发着几许温馨。裹挟着鲜嫩的芳草,呵护着众多的走兽飞禽。共唱一首自然和谐的赞歌,共谱一曲太平盛世的交响乐!

作者萧竹韵偕老伴王梓芬感受这心动一刻

第一篇章:

有诗赞曰:

冠以英雄是首桥,横连永定往西邀;

狮雕异彩灵心动,碑刻铭文造诣骄。

华表蟠龙疑活现,卢沟晓月镌妖娆;

当年事变增千恨,展望开来释九霄。

在卢沟桥东的宛平城是华北地区保存较为完整的古城。全城东西长640米,南北宽320米,总面积20.8万平方米(约307亩)。各有两层城门,两层城楼依然雄伟壮观。城墙底宽约8米,顶宽约6米,高约9米,用长条石砌筑。明崇祯十一年(1638年)为防止农民军进击京师而建,历三年而建成。原为军营,后渐近商肆民居。明清时称拱北城,拱极城。1928年12月,因宛平县已改隶属河北省,故将宛平县公署由北平市内迁至拱极城,从此改名宛平城。

七七事变,日军挑起事端炮轰宛平城,驻守的国民革命军第29军110旅第219团3营,及第一旅2团2营共1400余人,和驻守长辛店高地的中国守军共同进行坚决反击。7月11日战事升级,7月28日下午,中国军队在南苑战斗中失利,29日激战至傍晚,日军炸毁宛平城东门,遂进入城内,经过激烈巷战,中国军队伤亡惨重,于晚八时三十分左右完全退出宛平城,至今离宛平城不远的大枣山上,还矗立着抗日英雄赵登禹将军的陵墓。有诗叹曰:

七七动魄更惊心,日寇疯狂展兽行;

积虑处心亡我种,生灵涂炭更屠城。

中华壮士挺身出,虎胆英雄直面迎;

奋勇多年驱鬼寇,赢来百世享和平。

水调歌头●北京行:

捷步茅庐出,径往京华行。万里乘車跨越,远眺山河情。到处生机锦簇,展现黎民盛世,中国梦初成。到了首都站,倍感觉温馨。

因约赴,诗词会,采风听。纪念碑前环顾,细品故宫庭。更赏颐和园景,又睹卢沟雅趣,捷步攀长城。穿越上兰天,笑谈跨雄鹰。

七律●北京采风行

本在家中享自然,何知动笔惹牵连;

京华请柬单传至,授奖采风两不悬。

胜景无穷难摄尽,新知广触漫牵延,

乘机畅探流云喜,驾雾腾空梦境圆。

四景,周士屠沽:

“昔事已随八骏游,此间尚有千骑留;

英雄自古谁人是,豪杰而今细运筹”。

你若有心在周家店投资办厂,说不定八骏千骑也会齐来助力,为你的事业增添光辉的一笔。

有诗赞八骏:

八骏日行三万程,奋蹄周士瑶池间;

有心高手来驾驭,龙马千骑一并还。

现代本田桑塔纳,红旗兰鸟与丰田;

东风路虎长城好,悍马奔驰奇瑞欢。

五景,闵港流涎:

有诗叹为证:

喷泉七彩自然成,白鹤独钟把道寻;

玉帝当思传令悔,灵泉虹彩今无存。

须知灵鹤解人意,留下清泉泽后人。

甘露今朝流不断,农家追忆总关情。

六景,梅林宿鹿:

在闵港流域群山中,有一处山咀,直冲河中心,其山唤名狮子山。据传当年山上有一片梅林,林中芳草鲜美,林外湖水澄清。山岗不高而秀雅,梅林不密而茂盛。每逢夕阳西下,便有一对白鹿在此栖息,清晨便又离去,而不知所向。当年湖水浩淼,唯漁人能至此。但白鹿见漁人而不惊。也不知在何许岁月,白鹿东迁至江西而去。在庐山一洞内修行,其洞名唤白鹿洞。若干岁月后,白鹿又光顾老家梅林,有漁人见到过,并在恒丰垸外东边的荒坪上憩息。因此,这无名荒咀就叫鹿逢咀。鹿逢咀现己辟为漁场,其魚味道鲜美,与其它地方魚味大不相同,大概与白鹿光顾之地有关吧。当年的梅林,白鹿东迁后,便自行枯萎。现已辟为镇林场,林场树木茂盛,鸟语花香。野兔在林间欢跳追逐,野狐,野猫,山鸡此出彼没,享受太平盛世的天福。假如你置身林中,尚可感到一种梅花与松杉的混合气息扑鼻而来。廿十世纪末此地已有一个山头被征用,建成了人生后花园,满山井然有序的陵墓,别有一番诗情画意。凡在此周边居住的漁樵农夫,他们的平均寿命均近百年。这也可能是享受白鹿的余福吧。

有诗为证:

梅林芳草满山川,湖水澄清绕脚前;

神鹿踏波寻宿地,天狮压抑道难圆。

东迁江左扬长去,白鹿洞中数百年;

光顾祖居来又返,奇闻在世永流传。

七景,菩提晚钟:

位于周家店东北约三千米的金家垱,当年有一寺,名唤菩提寺。当年寺庙殿宇雄伟壮观,寺内僧侣专以化缘做佛事,赖以打发无聊的修行岁月。传闻为释迦牟尼佛的大弟子之一的菩提祖师曾到此,故名菩提寺。传说他运用佛法神功,调来一口神钟,人不知其重几许。每至日暮,其钟自鸣,声闻十方。且其声音宏亮,令人闻之心性平静,有一种太平祥和感觉,是以出名。但令恶人闻之,就有一种惊恐之感。因此,又是镇邪降魔之钟。后来因岁月变迁,此寺常被大水淹没,以致寺庙被毁坏,神钟也在一次巨大的水灾中悄然失踪。最后留下的只有人们对它的无尽美好怀念,与神奇的传闻。也偶尔在冬夜恍闻其钟声隐隐约约。孰是孰非?只有你身临其境,才能感知一,二。当年的寺庙处,现己成为一片沃土,这里的人们,把当年老祖宗虔诚拜佛的心思,转化成为对土地的无限信赖。因为他们在土地中有着取不完的宝藏。年年春来一片绿,岁岁盛夏一片黄;入秋棉田白皑皑,冬尽家家喜洋洋。

有诗评为证:

菩提寺内有钟鸣,闻处世人存善心;

有志何须香火伴,无心枉自法华称。

八景,贵咀漁舟:

渔翁逐水荡青波,芦苇连天秀洞河;

兴起捕鱼船尽满,归来夜泊总疑多。

谁知数度悄然去,凭眺存舟竞已疴;

昔往漁灯难复至,欣闻沃野唱新歌。

后记:

1999年初稿

2015年6月再笔

《书垸洲,孕育范相胸中蕴藏数万甲兵》

“涉山川之险而忧君,居庙堂之高而忧民”。然何时可乐?安乡县境内的书垸洲,属古潺陵地。是岳阳楼记作者,宋代名相范仲淹童年度过的地方。在这里他划齑苦读,孕育了他胸中蕴藏着数万甲兵。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。是其一生办事的座佑铭。

《孟姜祠,述说秦皇边关故事万里城》。当年万里寻夫的孟姜女,其纪念祠座落在津市市澧水南岸。传说她寻夫的真情感天动地。她那凄厉而无助的哀恸,与筑城民夫怒向天穹的声浪形成共振,并震垮一段长城。从她的故事里,展现出秦始皇当年戌边修筑万里长城,如火如荼的场面,跃然在目。

《谒文庙,至圣先师尊称中华文明先祖》;

位于澧县城关的文庙,气势宏伟。清道光年间扩建后无大损坏,历代都有络绎不绝的文人墨客前往拜揖。“德配天地,道贯古今”是东西两门的横额。笔法苍劲有力,额理寓意深远。中华文明乃世界文明之首的至圣大成先师孔子,创立的学说,已被世界公认并接收。五大洲相继掀起尊孔祭孔浪潮。展现了中华文明与世界文明的兼容性。

《礼佛寺,释迦牟尼可谓异域绝代高僧》。

以虔诚的心态,瞻仰佛寺,融入佛性。“大肚能容,容世间难容之事;慈颜常笑,笑天下可笑之人”。劝人以善为本,是佛家经典中的精髓。对社会的相互兼容与礼让,记载着佛经不可磨灭的功绩。同时也是异域高尚文化之一。创立这一学说的高僧,被后世尊称为“释迦佛祖”。德山乾明寺,临澧药山寺等均系佛家尊崇之地。

《佛儒合璧,开启社会新风范》;

佛儒学说的共通点,取决于他们相互兼容的内涵。他们的合力,在开明时代,呈现出他们巨大的凝聚作用力。在有为政治的指导下,使社会步入一个良性循环和向前发展的新局面。

《百家争鸣,各族精华永生辉》。

全社会在道德方面产生共鸣,取长补短,百家共存。常德是个多民族的地区,有汉,满,蒙,回,藏等30多个民族居住。各族精华在这里得到空前发扬和光大,并将永垂史册!

《善卷美德,遗风犹存》;

“善卷”,远古贤人,有大德。帝舜闻之,欲以国相许(诸侯国),三请于枉山,善卷婉拒焉。善卷大德,楚人袭传,至今犹存遗风。《孤峰挺拨,雄劲尚在》。

孤峰塔的重建,尽显当年雄劲之风,有过之而无不及。傲然挺拔在沅水江畔,善德山的孤峰岭上。注视着滾滚东逝沅水,波澜飞溅,奔涌向前,向前,永远向前。

《四阁耸立,凌角飞杨.彰显才华三界外》;

四阁者“漁父”,“武陵”,“春申”,“排雲”阁是也。阁楼工艺精湛,造型凌角飞扬,色调雅致美观,阁联寓意深远。堪称鬼斧神功,三界之内恐无此技艺。如此才华,当觅寻于三界之外,欲绝于五行之中。

《万米诗墙,尽致淋漓.点缀历史数千年》。

常德沅江北岸,成就的诗画墙逾超万米。内容丰富,图文并茂。把数千年的历史,用精炼的手法,表达得淋漓尽致。使历史长河中的沧桑情感,浪花再度飞溅,永远喧嚣在兰天之下,溶合在人们的思维之中。

《佛家铁经幢》,

南明时期,铸造佛家经文“法华经”,于白口铁(铸铁)幢上,至今清晰能辨。现置滨湖公园内,供游人观赏,供佛家参禅瞻仰。

《古迹笔架城》,

传说当年,府尹加城三尺,其实是几个像搁笔架形状的垛子。但实际是尊崇文圣,在文昌阁之南,虚拟供其搁笔之用的文具架。现己移位转向,重新仿制,愈显雄伟壮观。

《观赏堪称江南一绝》;

铁经幢与笔架城这两处古迹,在江南地区可以说是绝无仅有的。观赏价值极高。也属国宝级文物之一。

《饮品酱武陵》,

常德酒厂酿造的武陵酒和德山酒,以其醇香突出,入口柔和清澈透明,酱香浓郁,后味净爽闻名。曾分别获得国家饮品金,银质奖。

《和气金芙蓉》,

常德卷烟厂的金芙蓉系列卷烟,以其色泽油润,吸味醇和,工艺独到。曾获烟草行业部优殊荣。

《享用荣膺举国闻名》。

武陵酒系列是高级饮品之一,是聚友待客的上品饮料。畅销二十多省区。烟草由于品质优良,至今畅销全国,走向世界。而今在烟草禁吸的大势汹涌之下,芙蓉人也正在开发新的无公害吸品,必将在世界独领风骚。

《花鼓絲弦,也曾一曲蹿红京畿》;

常德地方戏,又称武陵戏。它的前身是花鼓戏。与絲弦,一种民间地方曲艺,相互交融,1986年统定为武陵戏,由黄士元等编导的“待挂的金匾”,“嘻队长”,“发霉的钞票”,“芙蓉女”,等先后进京献艺,并获好评。早在五十年代的“思凡”,“祭头巾”就已蜚声京都。新编历史故事剧“程咬金娶亲”录制成戏曲艺术片,经中央电视台转播,获得广大观众的好评。

《姜麻擂茶,而今百味飘香故里》。

沅水南岸的三生汤,是常德地方的特色饮品。以其三生,生姜,生茶,生芝麻,同擂成浆,用开水冲溶的饮品,称之为擂茶。陪衬的各类点心,酸甜苦辣咸。花样繁多,创意独特,增进食欲,抵御风寒,百味飘香。使路人垂涎欲滴。只有在这擂茶的诞生地,才能领略这一旷世经典的眷顾。

《三江口,五强溪,衍生电能无限》;

座落在石门县境内的三江口电站,总装机容量6.25万Kw,与沅陵县境的五强溪水电站总装机容量5x240Mw。为常德的工农业生产注入了活力。为常德的经济腾飞,作出了巨大的贡献。是常德经济发展的命脉。其拦水埧气势雄伟,工艺精湛,质量上乘。

《卷烟厂,酿酒业,创增税利超群》。

常德卷烟厂,以其年均产量一百多万大箱,雄视各界。年均总产值一百多亿,利税几十亿。酿酒业税利仅次于烟草。卷烟与酿酒业是常德的利税大户,占市财政总收入近百分之五十左右。

《洞庭湿地,自然风光.拓展旅游新视野》;

地处汉寿县境内的洞庭自然保护湿地清水湖,万类汇聚,风光怡然。是游乐赋闲的好地方。极目百里,心旷神怡,令遊人流连忘返。

《工业园区,全面发展.升华食品广消费》。

西洞庭的食品工业园区,各类食品,争相竞技。使广大食品消费类的常规食品与节令食品,从量到质得到了又一次全面升华。“每饮一升,应念构思之苦;烹尝五味,当思配伍之劳”。尤其是新开发的朝鲜蓟远销欧美非洲,享誉世界。

《科技为主导,发展生产又创收,百业齐并进,贸易往来互信,促四海崛起》;

工农业生产,都以科技为主要手段。以一分的投入,获取千倍的收获,产值连年递增。百业共赢,贸易往来互有诚信,涉及五大洲。促进全球经济崛起,已进入到一个史无前例的新局面。

《辩证且务实,科学执政为人民,五洲同知己,社会团结安宁显一片生机》。

党的务实政策,灵活机动,为了广大人民的福祉,实行科学执政。外资的融入,更显全球人民的深情厚谊。从而使社会更趋团结安宁。显现出一片盎然生机,编织着中国梦的红地毯。

《智能应用全方位》,

当前,各行各业利用科技智能为社会服务,但还不够,还要更进一步让科技智能应用深入到全方位,才能满足中国梦在这一宏伟目标的需求。

《环境达标不懈松》。

环境的综合治理要长期抓紧,充分达标,持续永不反弹。要具备一套连锁治理的机制,想不运作都难的节制方法。

《强力与天争,自然灾害损耗少》;

“与天奋斗,其乐无穷”。要下大力与天抗争,要让老天顺应人意,为人类服务。让自然灾害尽可能少损或不损财物,用科技手段把自然灾害减少到最低程度。

《同心让地宁,地震海啸不损人》。

“与地奋斗,其乐无穷”。要机敏的与大地周旋,与地同心同德,掌握大地运行规律,要在地震海啸到来之时,将它们化为无形。

《与人交心已,腐贪绝迹难寻找》;

人与人之间相互推心置腹,达到最完美,情同兄弟,义比夫妻,腐贪之类绝迹难寻。

《人己换位思,拐骗遁形无处栖》。

在人生的社会中,人与己当换位思考,所谓“己所不欲,勿施于人”达到这种境地后,拐骗当遁形,没有生存的土壤。

《综合国情翻数番》,

综合国力要全面提高,比当前要翻好几番,才能满足(大同世界)共产主义的物质基础。

《工农产值递增连》。

工农渔林牧产值必须连年递增,才能稳定适时社会的消耗。

《节能利废,充分利用风光气》

自然界赋予人类的资源是有限的,因此,要节约利用资源,废弃的物质要让它再生利用。充分利用自然的风能,光能,气能,它们是几种用之不尽,取之不绝的高能物质。让它们彻底地为人类和平利用。

《阻泻开源,生态平衡保自然》。

在生态平衡方面,要有清醒的认识,截断不合理的滥用资源,开辟新的物种为人类所用,切实保护好自然的原始生态平衡状况。

《宇宙适时广利用》,

地球物资定难持久使用,因此,在拥有一定的科技手段后,要把宇宙资原广泛地利用起来。天下大势,舍其有谁?

《海洋有度辟资源》。

海洋资源也要有节制,有计划的合理开发利用。不能随心所欲,导致海洋生物链断缺。既向海洋索取,又须主动培植海洋资源,让海洋永远为人类输养。

《各尽所能愿克己,利人心底无私宽》。

有了丰富的物资基础,人们的思想境界都普遍提高,各尽所能,自愿多付出一点,从内心利人的动机当油然而生。心底无私,天广地宽。

《互助舍身同建设,成城众志塑坤乾》。

舍弃自己的小利益,互助互帮,同心建设和平大厦,让和平幸福之光永驻。全世界人民携起手来,什么困难都能战胜,能把天地宇宙按照人类的意愿重新来塑造。

《铸剑为犁天下乐》,

为了永久的和平,把所有的战争器械,都溶化后铸造成生产生活的工具用具,让战争成为永远的过去。让后代不知战争为何物,使普天之下永世同乐。

《南山放马享安然》。

把所有的战马,遣送到最遥远的地方去。把涉及到战争的东西都让它匿迹。让它为成为幸福和平的有用资料,让和平和幸福的雨露普洒人间。

《軍警更名智能队》,

到那时,些许軍警的名称就取名“应变调节,智能恢复队”。应付自然界的冰、雪、风、雨、火、疾病等各类突发事件。

《官员调节应急员》。

官员也就叫作突发事情应急调节队员。通过智能调节队获得的信息会同应急队员,解决诸多事情。

《世界人民同携手》,

在大同世界里,全球人民彼此紧携双手,如同一家人。

《五洲共处亲无间》。

五洲和平共处,无战事无纷争,毫无间隙,亲密无比。

《中国梦促全球梦》,

这就是一个完整的中国梦,它将促进全球的美梦成真。

《天下梦同共桃源》。

愿普天之下,同做一个梦,同圆一个梦,梦同共处桃花源。不知曾有汉,无论魏生晋。不辨隋唐宋,枉谈元明清。民国归何处,锦绣中华成。世界相同步,全球美梦宁。

2015,乙未,春分于德山码头

第六篇章

湘西游记

诗曰:

武陵山下觅仙踪,峻岭崇山景不同;

附壁攀崖寻佛跡,涉溪跳涧摄真容。

羊肠虎臂多艰险,岩洞深幽满趣浓;

天地循环频诡异,五行幻化永无穷。

《天门朗照,神光四射,传洞庭神珠与明月争辉》;

奇闻传说,天门岗顶有夜明珠,萤光四射,越是月夜越明亮,号称与明月争辉。按科学剖析应为月辉彩虹。在当年湖水浩淼之时,曾为船家之北斗。古人认为“天门朗照即神光”。并用巨大的石块镌刻以留存。

《九曲樊溪,幽雅明净,有蜿蜒流水类天河神奇》。

樊溪有九曲,溪水清澈幽雅,明净可人,蜿蜒于山壑之间,流淌于溪涧之内。韵调起伏,和鸣悦耳。可与九重天河相类,并和人间漓江相媲美。骄傲述说一路光彩的往事,自信宣示此行的无限前程。

《贵咀渔舟,乃凌云渡楫,先祖述说一个人间故事》;

贵咀渔舟,是当年雷音天堑凌云渡的无底楫舟。渡人成佛成仙的运载工具。因洞庭有大德,上天在此摆渡有缘人。在贵咀若许岁月后,完成使命。以腐朽外表示人,而消声匿迹。先祖们口口相传,有心人意往神驰。是耶?非耶?莫可辨测。砂锅打破时,有些纹(问)也不到底。

《菩提晚钟,是云里仙乐,后人解读千年神鬼玄疑》。

当年的菩提寺,每至夜阑人静,就听见雄渾的钟声。它的神奇在于,无钟听钟响,好似雲层中的仙乐,铿锵有序。按科学解析,实则是菩提寺庙的一堵回音壁墙,复制了来自白云山顶大庙中的钟声,给人一种错觉。所以寺庙不存,钟声不再。不过,回音壁也是一种神奇,如果不是磁场的作用,十多公里远也很难有回音。

《精典的楹联,记载神奇的传说》;

“樊溪曲流如德泽,天门朗照即神光”。这一冠世楹联着实经典,完整地记载了千百年来的神奇传说。

《完美的石刻,诠释荒诞的论争》。

以石刻的形式,注定了传说的正统性。本身是些孰是孰非的东西,由于相传的水平,导致了事实的准确性,以致讹传的可能性。有些荒诞的传言,只有用科学的道理,才能准确的诠释。平息一些自以为是的荒诞论争。

《“樊溪曲流如德泽,天门朗照即神光”》

这是一副纪实九曲与朗照的楹联。古人寓意深远,不敢强解。原来存有石刻,上世纪六十年代尚存镇中学南面坡上,现不知归于何处。或有知其下落者,当踊跃相告,亦是美德一件。

《古人精辟论奇景》,

古人拳拳之心,把传说用精辟的句组进行述说,并镌刻留存。这也是古人给后人留下的一种文化精神财富,以利追溯,让传闻长存人间。让后人引以为骄傲。

《后代同心创辉煌》。

后代的我们,你们,他们应共同携手,共建美好的周家店。把周家店建设成为一个人间仙境。让它处处春光灿烂,不辜负先祖们的期望。

我的母亲

凝神世间,多少无奈缘何起?

母亲的回忆

在这个阶段我才刚刚记事。在我的记忆里,我的母亲很能干,一米七高的身材,显得特别扎实而福态,在她身上好像永远都有使不完的劲。在外形与内材方面,可以说是中国农村妇女的典型而完美的化身。我的母亲有一手特巧的纺棉纱的手艺。每天白天做完集体劳作外,回家就到菜园搞点菜做晚饭吃,吃过晚饭清检完后,就点上煤油灯(古老的夜间照明用具),坐在纺车旁,有序地拉着棉花条,随着优美的动作,伴随纺车伊呀伊呀的韵调,看着纱柁渐渐长大,纺了一柁又一柁,有时纺至深夜。我们就借着灯光,稀里糊塗的看一会书。父亲就用纱趴(竹制挽纱的架子)将柁纱绕在上面,凑足数量后,等待土织的师付拿去织布,织成布匹后再送来,全家人再按需分配,或做内衣,或做外衫。

在田间劳作方面,我的母亲也是一把好手,插秧总是一个人在老后面,划出一条长长绿色的飘带,迎风搖摆,展示着她那灵巧的双手,绣织出的丰收的憧憬。让虔诚弯腰在前面的姐妹们,在内心深处感到汗颜。母亲还趁着拿秧伸腰时,还提高嗓音,引颈清唱“栽秧儿田里水序浑”领唱着栽秧歌,让吆歌儿的(接唱手)把整个歌唱到最后,留一个字让全体伸腰,和声高歌,让广袤的田野上空,回荡着丰收前奏的交响乐。这也是苦中有乐,虽说很辛苦,我认为还挺浪漫的,后来单干,再加上社会的进步,逐步实现机械化,因此,再也看不到那场面了,这应该也是我国的非物资文化遗产之一。

在地里中耕或是干其它活,总是在别人前头,到了地头怕同事们有意见,还得稍微慢一点等一等她们。春季农田积肥割青草总比别人割得多,挑得重。一年得到的工分(集体劳作记录付出能量的代名词,也是按劳分配的代码)也比别人多。家务活方面更别提了,我母亲拥有一手熬糖,制豆腐,配甜酒,制腊八豆豉,包豆沙烧麦,做魚鹵水饼,做榨肉等乡间能有的活计她都会,而且特别在行。到了冬、腊月间有好多人家还请她帮忙做这些事儿。我们一家七八口人,在全村子里来比较,是够多的了。那时候布料不禁(耐)穿

,一件新衣裤一年下来,膝盖处,屁股边,手肘头,两肩头都烂了,就需要打个补丁,我母亲补的补丁确实比别人补得平整好看,色调务求相近,纱纹相当平行顺直,针脚稀密均匀,补丁边缘整齐,平面平展无皺褶,与母体衣裤配置相当默契。当我看到有些人身上的补丁和我穿的对比,歪歪扭扭的,我简直想喷笑。也正因为母亲这种办什么事都一絲不苟的风格,潜移默化地影响了我们,在我们后来办什么事,都是按照母亲的这种风格,中规中矩,直至现在。母亲的刺绣也很出色,什么帐帘,枕头,手帕,鞋躺底之类,满足自家后,还帮别家干一些刺绣活计。尤其是母亲做的鞋,合脚、舒适,纳的鞋底还抛上福禄寿喜万等吉祥字的花纹。一年每人一双单鞋,两年一双棉鞋,一双布草鞋,一双油鞋。因为买不起套鞋这种奢侈品,就做一双布鞋,搞点桐油一抹,晾干后就是油鞋,权当套鞋穿。木屐,钉油靴她都会做。我们一家人的衣食住行全靠母亲一人操持,在物资金钱极度拮据的年代,她硬是把七八口之家调摆得井井有条,父亲就当个二把手。

我母亲的饭菜也做的相当好,小队里都公认了的。邻居家过点喜事儿好事儿,都请她帮忙掌勺。在那物资极度匮乏的年代,要维持一个家庭的生存,而且还得象个样,任何人都想象得到,有多艰难。尤其我们家里人口众多,每餐一大碗榨辣椒,一大碗腌菜,伴随三五碗其它时令菜,一餐下来,都被一扫而光。尤其我们几个不懂事的弟兄姊妹们,还不等父母坐到桌边来,几乎就把几大碗解决了,从不要父母安排,都当了无名英雄,等父母上桌吃饭,几乎成了残羹。百来平方米的菜园,也被母亲把它安排得井井有条,冬季的萝卜五六斤重一个,白菜三四斤一蔸。夏季的黄瓜、豆角、茄子,苦瓜、辣椒齐刷刷挂着,象是有意搞的实验田。青皮洋菜瓜和白皮土菜瓜大的五六斤、六七斤重像个小猪猪,躺在藤叶覆盖之下,的确诱人生津勾胃。夏季秋初时,中午一家人,作为进门时的解渴水果,只要用一个分食,就够好了。那品种现在也不知哪儿去了。要不是母亲的有序安排,我们一家也将和其它大部分人家一样潦倒不堪。我们小队五,六口人的家庭,吃照顾的都有,但我家七八口人却不够资格吃照顾。因为我母亲调摆得好,一家小孩大人走去出,绝不是潦倒不堪的样子。

鸦雀反哺实有情,羔羊跪乳显诚心;

孟宗悲竹芽冬出,曾子回轺胜母因。

子路为亲常负米,王强求鲤卧冰浸;

人间孝典如山载,父母恩情比海深。

愿母亲在天堂安息!

为纪念母亲诞辰一百周年泣叙。

2016丙申年八月

七律《航母》

生成航母逞威强,拥有战神诩霸王;

整体严然精世界,全球是处尽辉煌。

大洋深处施雄略,国际平台露刺芒;

导弹舰炮皆具备,横冲直撞更疯狂!

在航母世界出入口的广场花园中,有一尊青铜铸塑,为壮士“铸剑为犁”象征着和平。圆顶屋下为参观航母世界售票处,往左50米为参观入口处栈桥。南国仲秋的太阳也火辣辣的,伴随着一絲海风,送到两颊也如蒸烤一般。细细品味航母见闻,也不枉此行。更附质疑与梦想。赋一首作结:

THE END
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