经济观察网文博时空/文王子玥/文1965年出土于陕西省宝鸡市的一件西周早期的铜器，器形高大厚重，装饰风格雄浑粗旷，带有早期殷墟的奢华风，同一时期的觚形尊无出其右。这便是西周贵族所用的祭器——何尊，是我国首批禁止出国（境）展览的文物之一，堪称镇国之宝。而在其崇高地位的背后却有着一段颠沛流离的往事，一代国宝曾被当作废品变卖，又是谁发现了它，它又为何得到如此高的评价，让我们一起回到上个世纪六十年代寻找答案。
西周何尊宝鸡青铜器博物院藏
流落民间的国宝
1963年8月的一日上午，陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇村民陈堆前往家中后院，无意间发现西方向因大雨崩塌的土崖隐隐泛着光亮，如同有一双眼睛盯着陈堆。陈堆赶忙回家找到妻子张桂兰说明情况，随后夫妻二人搬来一块木板当作梯子，陈堆用锄头抛去四周的土，一个浑身泛着土锈的铜器滚了下来，最后这件器物被夫妻二人放置在家中的墙角，用一床旧棉被盖住保存。
第二年由于收成不好陈堆夫妻二人回到家乡固原，将发现的铜器交给二哥陈湖保管。由于家庭生活困难，陈湖妻子患病，邻里纷纷猜测是陈湖守不住宝器的原因。于是在1965年陈湖便将青铜器卖到宝鸡一家收购站，用得到的30元买了一斗高粱，全家度过了一段困难时光。
同年9月宝鸡市博物馆干部佟太放路过龙泉巷金台人民公社废品回收门市部在杂乱的环境中发现这件器物，认为其极具收藏价值便上报馆长吴增昆，保管部主任王永光立马动身，几番周折后筹集30元资金将这件铜器运回博物馆，成为宝鸡市博物馆自1959年成立以来收藏的第一件青铜器。王永光对铜器外面做了清理，测量出该器物通高39厘米，口径28.6厘米，重14.6千克，腹部露出精美华丽的浮雕饕餮纹饰，故被命名为饕餮铜尊。
幸觅知音，“废品”的华丽转身
1975年，国家文物局调集全国新出土的文物精品出国去日本展出，时任上海博物馆馆长马承源先生奉命筹备，饕餮铜尊因其华丽的造型被选入其中。马承源在清理这件文物时感觉铜器底部较平，仔细观察隐有文字笔画，有镌刻铭文的可能，便交给国家文物局文物科技专家组成员、中国文化遗产研究院研究员徐毓明进行专业处理。
徐毓明首先用机械的方法剔去有害的锈蚀，而在局部去锈的过程中的确发现器底上刻有铭文，于是徐毓明便进一步使用硫酸和重铬酸钾配制成的去锈液对铭文所在位置作局部处理，最终发现了122个颇具历史价值的文字。局部去锈之后，再用氧化银局部封闭有害锈部位及对整个器物进行了苯骈三氮唑的稳定处理。最后器物被送至国外巡回展出，至今未发现有明显的新锈蚀产生。
何尊铭文拓片
何以为尊，何以中国
铭文的解读是一项复杂繁琐的工程，自铭文发现起唐兰、张政娘、马承源、于省吾、李学勤、朱风瀚等学者先后对12行122字的铭文进行研究，经过反复辨认，研读内容如下：
唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作□公宝尊彝。唯王五祀。
这段铭文大意是：周成王开始迁都成周（今河南洛阳），还按照武王的礼，举行福祭，祭礼是从天室开始的。四月丙戌，成王在京室诰训“宗小子”们，说：“过去你们的父亲能为文王效劳。文王接受了大命，武王战胜了“大邑商”，就向天卜告，说：‘我要住在中央地区，从这里来治理民众。’呜呼！你们或者还是小子，没有知识，要看公氏的样子，有功劳于天，完成使命，敬受享祀啊！”王是有恭德，能够顺天的，教训我们这些不聪敏的人。王的诰训讲完后，何被赏赐贝三十串，何用来做□公的祭器。这时是成王五年。
这段铭文详细介绍了武王灭商、周成王营建成周的史实，与先秦典籍《尚书》、《诗经》中的许多篇章互为印证、补充，起到了以物证史的作用，是研究西周历史的重要实物资料。
周成王
铭文中“余其宅兹中或（国），自之乂民。”最为引人注目，金文的“中”字像是一个氏族部落被周围竖立的旌旗环绕，似乎有中央的意思。而“国”字的形状，则像是两道壕沟将氏族部落隔离在中间，并有象征武器的戈在旁守护。
这是“中国”第一次作为一个词组在历史上出现，不同于现在作为国家名称的含义，这里的“中国”指地理方位，即国家的中心。根据《史记·周本纪》所载成王营建成周是为了实现其父亲武王建新都于中原的愿望。《逸周书·度邑》记载周武王伐纣后为国家殚精竭虑，夜不能寐，与弟弟周公旦相商，认为洛邑（今洛阳一带）地势平坦，三面滩涂，一面有北岳华山峭壁，且曾是夏人的居住地，适宜建立都城：“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑。”
由此周成王五年成周（即洛邑）建成，成王搬迁至此地。在此营建都城有助于加强对成周东郊一带的监管和利用，巩固周王朝政权和全国统一；经济上有利于征收四方的贡赋和储备国家粮仓，从而成为全国经济的中心；同时成周还是诸侯和贵族举行“殷礼”的地方，起到对群臣奖励、督促和考核作用。虽古今意义不同，但“中国”二字的出现如同打开一封深埋于地下的古老的预言信。
此外何尊还是第一个出现“德”字的器物，西周以前的“德”都无“心”，常写作“得”为行人旁和一只眼睛的组合，指目视前方的道路，“得”字在甲骨文中一般用于记录战争中获取的财富和俘虏。而在何尊铭文“恭德裕天”中，“德”字的右下角多了一个“心”，“为政以德，譬若北辰，据其所而众星共之。”德政的种子三千年前便开始种下。
何尊铭文中的“德”字
“德”字的演进
铭文的解读也给这件饕餮铜尊冠以新的称号，青铜器的名称通常依据器物的建造者或者使用者的名字命名，结合铭文中“何赐贝卅朋”和被成王训诫的“宗小子”之一，可得出这件器物的主人是周宗室分出的小宗，应当姓姬，名何，故饕餮铜尊自此改名为何尊。
别具一格的铸造工艺
学界普遍认为铜器铸造于成王五年（公元前1038年），其制作工艺为范铸法。泥范铸造主要工序包括备料、制范、制芯、熔炼和浇注。
首先用泥塑造出接近何尊形状的模，阴干后将泥一片片贴在模上，左右范围在扉棱中线之间，下过圈足，上越口沿，最终翻制出四片相同的泥范。
何尊（局部）
何尊镂空的扉棱以及兽面纹灵动的嘴角和外翘的兽角是铸造的一大难点，工匠采用活块模型铸造，即单独制作角模再组装到整体模上。制作泥范时，先在角模下填满泥形成角活块范，待将活块角模组装到位后，再在外加贴泥制作藤外范。脱模时，依次取下尊外范、活块角模和角活块范，并将之组合到尊范上形成完整范。
何尊作为一件容器，且有高圈足，铸型中必不可少有一块腹芯和一块圈足芯。何尊的悬腹芯很可能使用商周早期南方的铸工发明的垫片工艺，即使用数枚旧的小碎片铜器，放置在范与芯和芯与芯之间，以保证型腔尺寸，浇注后垫片铸接在器身。同时何尊的铭文范片也嵌在腹芯端面，即先刻出泥质阴文铭文模块，根据模块翻制出泥质铭文范片，成为芯的一部分，组合成铸型后浇注。
南北融合的艺术审美
我国青铜时代始于夏，盛行于商周，至于战国，前后约1500余年历史。何尊作为西周早期青铜器的代表在造型上颇具殷墟时期的特色。在器形和纹饰方面兼具商末周初南方、中原青铜器等若干特征。晚商时期南方扉棱以镂空式勾云状为主，高大且外侧面略呈弧状，北方扉棱多以长、短的平直状为主。商武丁时期一批南方铸工迁移至北方殷墟，南北方技艺与风格不断交融，西周早期何尊的觚形造型及透雕式勾云形高扉棱便汇集南北方特色。
透雕式勾云形高扉棱
何尊上段以扉棱为中心饰四组两两相对的蕉叶纹，蕉叶纹是殷墟时期的觚、爵、尊、罍等铜器口沿下最常见的纹饰类型之一，到了晚期蕉叶内多填分解兽面纹，部分茎叶纹配鸟首、兽目、龙首等构件，何尊所饰蕉叶纹仅在茎叶纹旁加饰椭方形目，颇具晚商风格。
蕉叶纹下方饰两组体态弯曲，尾巴上扬内卷的蛇纹。蛇纹常见于殷墟二、三期出土的文物中，西周时期逐渐被鸟纹、夔龙纹所取代，何尊所饰的蛇纹吻部较平，无蛇信，身上有鳞纹与殷墟流行的风格相似。
中段以左右扉棱为界，前后各饰一组大兽面，下段圈足上壁以左右扉棱为界，前后同样各饰一组兽面纹。何尊所饰的外卷角兽面纹同样出现于殷墟二期，流行至西周中期。中、下段兽面的眼睛和眉毛形态略有差异，中段兽面带有新月形眉，圆眼珠，上有圆点状瞳孔；下段则无眉，椭圆形眼珠，上有短线状瞳孔，均以阴刻地纹的方式刻画出臣字形眼眶，并用云雷纹填底。
何以天下，宅兹中国。何尊承载着古人3000年前的治国安邦思想跨越时空来到我们面前，绽放出它耀眼夺目的光芒。
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