从台北故宫博物院借来的颜真卿《祭侄文稿》
这件事在两岸乃至华人圈激起了热烈的争论
大骂台当局向“日本”献媚者有之
担心国宝受损、丢失者有之
也有网友认为正常的文化交流
不必上升到政治的高度过度解读
可谓仁者见仁智者见智
其实，小编心里亦是惶惶然
真的担心国宝有什么哪怕一丁点闪失
稍微有一点欣慰的是
很多平时不关心书法的人
也开始谈论颜真卿、王羲之……
于书法普及来说
也算是好事一件吧
《祭侄文稿》在日本展出引起两岸热烈争论
其实
这次在东京展出的
除《祭侄文稿》外
台北故宫博物院外借给日本的还有
怀素《自叙帖》
褚遂良《黄绢本兰亭卷》
怀素《小草千字文》等
哪一件都是是重若千钧的国宝
下面小编一一展出让大家
一饱眼福
并祈祷我们的国宝
能安然无恙！
▲东京国立博物馆
日本东京国立博物馆1月16日举办“颜真卿：超越王羲之的名笔”特展，此次展览将主要聚焦唐代书坛，探究颜真卿诞生的背景与巨大成就，还将分析唐代书法及颜体书法的影响，包括对日本的巨大影响。展出颜真卿近40年的书法作品以及名家名品共计170余件。
▲东京国立博物馆展览海报
展览名称：“颜真卿：超越王羲之的名笔”
展览地点：东京国立博物馆平成馆（东京·上野公园）
预告消息一出，业内亢奋，书法圈和收藏鉴定圈人士奔走相告，迫不及待地想要一睹这个“极品展览”的风采！尤其是台北故宫博物院将同期向日本借展被誉为“天下第二行书”的颜真卿《祭侄稿》，这是它首次赴日亮相。上一次露面还是在2011年台北故宫博物院“精彩100国宝总动员”的特展上。海外借展更是罕见，上一次海外展出还要追溯到1997年在美国华盛顿国家美术馆的展出。
天下第二行书
颜真卿《祭侄稿》台北故宫藏
▼
此次展览的主题打上了“超越王羲之”的旗号，很多人初见时有所怀疑，又有所好奇。印象中王羲之就是中国书法第一人的代表啊，还有能超过他的？再说，王、颜二人分属不同时代，历史功绩也不同，原无所谓谁超越谁。但仔细一想，论颜公在楷书中的“一作一面貌”的强烈视觉艺术风格表达，这倒的确是王羲之时代也没有过的。“超越”这一说法，好像也不是没有根据。
王羲之（303~361，一作321~379）
王羲之的贡献，是把古法的“草”和新体的“楷”作了一次千古未有之融合，形成了魏晋行札书的体式，统治了三千年以来的书法史，这样不世出的辉煌业绩，当然震古烁金。
颜真卿（709~785）
而颜真卿的贡献，在“草”与“楷”之上又以一种非常超前的艺术表达，塑造出了唯一的“颜体”特有的典范。即使是同为唐代名家的初唐欧阳询、虞世南、褚遂良；盛唐徐浩、李邕；直到中晚唐柳公权，这一连串的书法大咖若真的排起队和颜真卿打擂台，也基本上是望其项背，无力抗衡。颜真卿有此入出凡超圣的修为，自然足以为万世所敬仰。
▲颜真卿《祭侄文稿》局部
▲颜真卿《祭伯父稿》局部
▲颜真卿《争座位稿》局部
颜真卿的楷书开宗立派，千古一绝，他的行草书也是惊天地泣鬼神，《祭侄稿》当然是首选，还有《祭伯父稿》《争座位稿》，合称“三稿”。这次特展的海报宣传，正是台北故宫藏的《祭侄稿》图版，表明这件名作是他们此举的一个最核心内容。
除此之外，此次特展还展出了颜真卿近40年的书法作品，辑录如下：
34岁书《王琳墓志》（741）▲
43岁书《郭虚己墓志》（751）▲
44岁书《多宝塔碑》（752）▲
45岁书《东方朔画赞》（753）▲
54岁书《鲜于氏离堆记》（762）▲
62岁书《大字麻姑仙坛记》（771）▲
62岁书《臧怀恪碑》（771）▲
63岁书《大唐中兴颂》（772）▲
63岁书《元次山碑》（772）▲
63岁书《八关斋会报德记》（772）▲
65岁书《干禄字书》（774）▲
68岁书《李玄靖碑》（777）▲
70岁书《颜勤礼碑》（779）▲
72岁书《颜家庙碑》（780）▲
从以上作品可看出，颜真卿从30多岁到70多岁，横跨近40年的楷书面貌中，既有循序渐进逐渐变化的基本轨迹；还有对每一作品的独到把握。颜真卿的“颜体”楷书，不仅着眼于“体”，以免生千篇一律、千作一貌之弊，还针对每一作皆施以独特的匠心和形式语言。这样的创作意识，令人佩服！
虽然展览的主角是颜真卿，但此次特展展出的宝贝不仅限于颜真卿书法作品，还有大批量名家作品，堪称视觉盛宴！
“颜真卿：超越王羲之的名笔”部分展品欣赏
北宋李公麟《五马图》东京国立博物馆藏
消失了近百年的北宋李公麟所画《五马图》出现在了展览的第五章“颜真卿在宋代的评价——尊重人性和探索理念”里。此卷自清代末代皇帝溥仪以赏溥杰名义盗运出宫后，至今已近百年；流入日本后曾被藏家宣称毁于二战战火。如今突然露面，成为东京国立博物馆展品，令人又惊又喜。
千字文，智永，私人藏
智永和尚在书法史上很有名，不独是因为唐太宗从他手中骗走《兰亭序》的段子。初唐虞世南更是他的入室弟子。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。如今这八百本千字文中，就只剩下小川为次郎旧藏的这一本了。关于此本真伪，历来众说纷纭。
祭侄稿，颜真卿，台北故宫藏
颜真卿《祭侄稿》是名扬千古的剧迹，元代时曾归大书法家鲜于枢收藏，他在题跋中说这件作品为“天下第二行书”。
自叙帖，怀素，台北故宫藏
怀素学书以勤奋著名，曾游历京师，得以向颜真卿这样的高手请教。大历十二年（公元777年），怀素摘录部分赠诗和序，写成《自叙帖》此卷。
怀素，小草千字文，台北故宫寄托
怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》。写《小草千字文》时，怀素已年过六旬，是其署款最晚的作品。此本为台湾林氏兰干山馆收藏，并寄存于台北故宫博物院。
妹至帖，王羲之，九州国立博物馆
作为王羲之作品比较高明的摹本，《妹至帖》一直处于被秘藏的状态，直到1973年，日本五岛美术馆“昭和兰亭纪念展”上才首次公开于世。
大报帖，王羲之，私人收藏
大报帖
妹至帖与大报帖合体
2013年，日本民间新发现一件王羲之墨迹的唐摹本《大报帖》，此事被当时的媒体广泛报道。神奇的是，有中国书友将1973年发现的《妹至帖》与2013年发现的《大报帖》图片拼合在一起，竟然发现毫无违和感。看来这原本也是一个整体。时至今日，还能合二为一，真是幸运。
地黄汤帖，王献之笔，东京台东区立书道博物馆
目前传世王献之两种墨迹的摹本，一个是藏于上海博物馆的《鸭头丸帖》，一个是马上要在东博展出的《地黄汤帖》。巧合的是，这两种帖名，都是一味中药。《地黄汤帖》为唐人摹本，是很规范的行书作品。其笔法方圆兼备，短小的笔画多圆曲，顾盼有情，俯仰生姿，得献之笔意。全篇书风柔韧兼备，沉着轩昂，一气呵成。
神仙起居法卷，杨凝式，台东区立书道博物馆藏
《神仙起居法》是杨凝式七十六岁时的作品，内容应该是当时比较流行的保健口诀。书法看似随意点画，不假思索，但如徐邦达先生所讲，尽合草法，比晚唐某些自创的草法高明很多。
世说新语，唐人抄本，东京国立博物馆藏
本件原为完整的第六卷，包括“规箴”“捷悟”“夙慧”“豪爽”四门，明治时代被分割为四段分别收藏。本件相当于其中的“豪爽”门，而“规箴”后半与“捷悟”全文现藏于京都国立博物馆。
久隔帖，最澄，奈良国立博物馆藏
这件作品为日本天台宗的开山祖师最澄（767－822）的书信，收信人是最澄的得意门生，正在京都高雄山寺（现在的神护寺）空海处修行的泰范。本件是现存最澄唯一的亲笔信。根据信的开头语“久隔清音”（很久没有通信），故又称为《久隔帖》。
金刚般若经开题残卷，空海，京都国立博物馆藏
本卷是弘法大师空海（774—835）所撰写的中国唐代义净译《能断金刚般若波罗蜜经》的“开题”，为空海亲笔所书。经查，这个卷子目前分成好几个部分，分别藏在京都国立博物馆，奈良国立博物馆，和福冈市立美术馆等。
王勃集卷二十九，唐钞本，东京国立博物馆
据《旧唐书》中的记载，王勃文集有“王勃集三十卷”，但是其集早已失散，仅有清代蒋清翊所整理的《王子安集注》等后世辑本为人所知。但是传至日本的《王勃集》的残卷，可以弥补通行本的缺失。
紫纸金字金光明最胜王经，奈良国立博物馆藏
奈良国立博物馆所藏的《紫纸金字金光明最胜王经》，据传本来是安置在备后国（今广岛县）的国分寺，十卷完整地保存下来，其金字至今依然灿烂发光与紫纸相互辉映，充满着气韵与品格，为天平时代写经的绝品。
贤愚经断简（大圣武），圣武天皇，东京国立博物馆藏
这卷写经据传为圣武天皇所书，不过没有定论。此写经纸张极其考究，不过与敦煌写经每行十七个字的格式不同，本卷一行只抄写十一到十四字，字形较大且笔线具有量感，端正而充满气魄。
这次展览还集齐了“苏黄米蔡”宋四家的作品，实属难得！
行书李白仙诗，苏轼，大阪市立美术馆藏
作品后面的题跋：
这件作品是苏轼在宋神宗元祐八年(公元1093年)58岁时书。清高士奇《江村销夏录》著录。后有蔡松年、施宜生、刘沂、高衍及张弼、高士奇、沈德潜等明、清人跋。
经伏波神祠帖，黄庭坚，日本永青文库藏
《经伏波神祠诗卷》，为黄庭坚于徽宗建中靖国元年（1101年）书，时年五十七。纸本，共四十六行，全卷长820.6公分，宽33.6公分。曾经宋龚敦颐(字养正)、明沈周、项元汴、清成亲王、刘墉、近代叶恭绰、谭敬等人递藏，后归张大千收藏。
草书四帖，米芾，大阪市立美术馆
《草书四帖》（实为五帖），为米元章草书的代表作品，而至少在康熙年间，还有九个帖子，当时商家为了利润，将原帖拆开出售，后来内府先后只收入七帖。民国期间，《草书四帖》流散出宫，传入日本，现归大阪市立美术馆藏。
蔡襄，《谢赐御书诗表》，东京台东区立书道博物馆
宋仁宗曾御书“君谟”赐蔡襄。为报答皇恩，蔡襄恭作表文并七绝一首献上，此即“谢赐御书诗表卷”。从总体上说，所书笔笔精到，端正恭敬。此卷用五张纸拼接，共三十七行字。卷后有米芾、鲜于枢、吴宽、陈继儒和董其昌等名家题跋。日本大正八年(1919)6月7日，此件为中村不折(1866—1943)从文求堂购得，现藏于日本东京台东区立书道博物馆。
楷书玄妙观重修三门记卷，赵孟頫，东京国立博物馆
《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德七年（公元1303年）赵孟頫书并篆额。纸本，楷书，纵38.5厘米，横283.8厘米。
传李成、王晓《读碑窠石图》，大阪市立美术馆藏
李成的画传世极少，在米芾所在的北宋，已经是赝品横行了，导致米“欲作无李论”。据宋《宣和画谱》载，当时内府藏有李成“《读碑窠石图》二”。此图碑侧上方小楷书款一行:“王晓人物，李成树石”八字。
明皇避暑宫，郭忠恕，大阪市立美术馆藏
郭忠恕是五代末期到宋初的画家，尤其以界画出名，这幅《明皇避暑宫》也不例外。不过这幅画的作品可能到不了宋初，台北故宫有一件与它相似的双胞作品，貌似是元人所作。
结语
看到这里，不由得感叹，中国流失到日本的书画国宝真是太多了！
中国虽历史悠久，能够映证着中国历史长河的文物也是众多，但由于近代国力羸弱，各国列强入侵，中国文物大量流失海外令人痛心。其中得到中国国宝最多的，是深谙中国文化的日本人，日本1000多座公私博物馆几乎都收藏有中国文物，数量大概在数十万件，此次展览的书画作品只是一部分，还有很多其他类型的文物国宝。