文物年代：仰韶文化时期（距今5000年至7000年）
规格：口径24厘米、高47厘米
价值：伊川缸是伊洛河流域史前文明的见证，也是了解仰韶文化不可多得的实物。在缸体上所绘的图案，被认为是中国画的雏形。
生活在洛阳的人对古墓并不陌生，历朝历代，洛阳周边不知埋葬多少帝王将相、贩夫走卒，各种形制的墓地、棺椁在洛阳都有发现。
可是，在人们所熟知的木质棺椁出现以前，远古时期的人是怎么安葬逝者的？他们的葬具也是木头做的吗？二十世纪中叶，在我市伊川县境内，距今5000年至7000年的一处仰韶文化时期的遗址被发现，该遗址中出土的大量文物就像一把钥匙，为我们解开了这个谜题。
这把“钥匙”有个专有名字——“伊川缸”。
它和唐三彩一样有特色
在洛阳博物馆新馆第一展厅入口处，摆放着几个大约半米高的直筒形的缸，它们大多圆唇外卷，大口深腹，底部则是平的，缸体上绘有不同样式的花纹，看上去像制作粗糙的工艺品。
洛阳博物馆的孙章峰说，可别小看这些不大起眼的缸，它在文物界可是大名鼎鼎，有着自己专有的名字——“伊川缸”，这个名字是国家文物局的专家起的。
他说，“伊川缸”并不是只在伊川县出土，它在三门峡、平顶山、郑州以及陕西等地都有发现，因为1959年在伊川县白元乡土门遗址最早被发现，所以才有了这个名字。“伊川缸”和唐三彩一样，是带有浓厚洛阳地域特色的文物之一。
我们在展厅内看到，每个“伊川缸”上的花纹都不同。其中，有个“伊川缸”的花纹特别抢眼：口沿下面有3道凹弦纹，弦纹下有3个鹰嘴状钮，下饰斜行划纹；在上腹部，有3组彩绘的椭圆形图案，乍一看就像缸上长着3个大眼睛。
孙章峰说，这个“伊川缸”是1965年在土门遗址出土的，1985年4月，在洛阳地区文物普查成果展中首次与游客见面，一经展出就引起轰动。
它是古人用来放置尸骨的瓮棺
土门遗址位于伊川县城东南2．5公里的土门村，西距伊河0．5公里，南侧有永定河流过。
二十世纪中叶，文物工作者在这里发现了古人类活动的痕迹。经过发掘后，他们发现了这个遗址。该遗址东西长约800米，南北宽约250米，总面积近20万平方米。在该遗址中，文物工作者发现了4座房基遗址。同时，他们还发现了一些陶土制作的盆、釜、缸等。
孙章峰说，刚发现“伊川缸”时，大家以为它跟盆一样，是盛放食物或水的生活器具，可随后大家发现：缸的底部还有一个小指粗的小洞。如果盛放食物或水，不就漏出来了吗？而且，这些缸被发现时是集中在一起的，并离房屋有一定距离。如果是生活用品，它不是应该被放在屋里吗？
随着文物清理工作的进行，人们在一些缸内发现了一些骨头碎片，根据这一发现，有学者提出：它会不会是用来放置尸体的瓮棺？
孙章峰说，随着研究的深入，目前，“伊川缸”是葬具的说法基本上成为共识。
它是棺椁的“初级形态”
孙章峰说，丧葬的习俗是一个从无到有、不断发展的过程，所使用的葬具也是随着生产力和生活水平的提高相应发展的。“伊川缸”则是棺椁的“初级形态”。
据了解，在早期，人们用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴和葬具。
在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体。
进入新石器时代后，出现了专为埋葬死者而烧制的陶制葬具。中国古代文献称之为瓦棺。瓮棺葬较早出现并流行于黄河中游的仰韶文化时期，而“伊川缸”就是瓮棺中有代表性的一种。
到了新石器晚期，石棺和木棺才偶有发现。后来，木棺逐渐被广泛使用，并根据死者生前的地位，形成了系统的丧葬制度和礼仪。
它和古人的灵魂观、“二次葬”有关
可是，我们看到的“伊川缸”口径最大不过40厘米、高不过半米，怎么能放得下成人的尸体呢？
孙章峰说，一部分学者认为，“伊川缸”是夭折幼儿的葬具，因为死者尚未成年、不被视为氏族成员而不得埋入氏族墓地，家人就把幼儿葬在房屋附近。
还有一部分学者认为，“伊川缸”的出现，是跟“成人二次葬”的习俗有关。
“成人二次葬”是将已经埋葬的死者遗骨取出，再次埋葬。如果仅是装死者的遗骨，这个缸的容积就够了。
他说，“成人二次葬”是一种独特的文化现象，流行于仰韶文化中期河南西部的特定区域，即伊河流域。
为什么要将死者再次安葬呢？孙章峰说，一种可能是墓地搬迁；第二种可能是，采用这种葬俗的氏族有一种信念：认为人的血肉是人世间的。人死之后，等肉体腐朽，再将尸骨正式埋葬，死者才能进入鬼魂世界。
它上面的小孔、图案有讲究
孙章峰说，第二种可能在“伊川缸”的制作上得到了体现：伊川缸底部有一个小孔，这个小孔的用途，就是作为死者灵魂出入的通道。
而“伊川缸”上绘的图案则是当时人们生活状态的体现。
其中，最有名的莫过于1978年在临汝阎村仰韶文化遗址墓葬中出土的一个“伊川缸”。这个“伊川缸”外壁上画着一幅《鹳鱼石斧图》。图上绘有一只鹳鸟，口衔一尾大鱼，还有一个石斧，斧头和斧柄相交部位有一些横线和圆点，表示两者是如何固定在一起的。斧柄下半部分画着一些交错的斜线，表示对斧柄作了防滑处理。
而这次洛阳博物馆展出的几个“伊川缸”上也都有不同形状的图案。古人为什么要在“伊川缸”上绘制这些图案？我们无从得知，但人们对这些图案在美术史上的意义持相同观点——人们均认为这些图案是中国画的雏形。
孙章峰说，“伊川缸”是我们了解史前社会发展的一面镜子，它从一个侧面反映了华夏文明从启蒙走向成熟的进程。（洛阳日报报业集团全媒体记者孟国庆文/图）