导语：如何才能写好一篇少数民族传统文化的意义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
关键词：传统工艺；文化传承；白族扎染；大理周城
由于民族文化自身的不可复制性和再生性，决定了它是一笔具有绝对优势的文化经济资源。在面临对民族文化开发与保护并重，民族经济与民族文化互相促进、共同发展、相得益彰的挑战面前，大理周城白族的扎染在追求经济效益的同时把传统的民族服饰文化作为经济的灵魂和精髓所在充实到扎染业中，使扎染成为民族文化的物质载体，民族文化成为扎染的内在精华，实现了保护开发民族文化与发展民族经济二者的有机结合。白族服饰文化成为扎染业的一大卖点，扎染成为彰显白族服饰文化的一个亮点。
一、社区情况及研究对象
1社区的基本情况
城地处苍山洱海之间，位于大理市喜洲镇北端，周城村北面是著名的蝴蝶泉，南距大理古城25公里，距州府所在地下关39公里。穿村而过的是“滇藏公路”即214国道，新建的大(理)丽(江)公路位于村庄东面，沿两条公路往北可抵达洱海、剑川、鹤庆、丽江、中甸等地。周城或称村、或称乡、或称镇、或称为办事处，名称各异，但其性质上一直保持着自然村为建制的格局。周城村是大理河谷平原的一个重要农村集镇，也是大理白族自治州境内最大的白族聚集村落。根据当地的人口的统计显示：2008年周城村总人口9989人，其中白族人口9815人，占总人口的98.26％。此外，与周边村落的白族人口相比。仁里邑村4700人、桃源村1871人、上关村1383人，由此可见周城村确实是拥有白族人口最多的村落。
2大理周城扎染业的发展概况
二、扎染中蕴含的文化内涵
扎染，它的美妙之处不止于其做工之精巧、设计之独特，更显于其用料的自然天成，纹饰图案的古朴象征意义及背后所蕴藏着的厚重的白族历史文化。白族用取自自然的染料，渲染出一块块在蓝白相间的天空下，多彩的蝴蝶在快乐地飞翔、歌唱的色调谐调、意蕴隽永的扎染布，以此来表达他们对生活的理解和认知，也蕴含着他们对人生的向往和追求。同时，这也是民族心理和精神世界的折射。
1以蓝、白为主的色调
周城白族的扎染以蓝、白二色为主调和基础，两种颜色之间过渡自然。这种过渡一方面是靠扎花时掌握针法的松紧以使图案相间处有缓冲地带，另一方面是由于扎染采用植物染料，经过漂洗后略有脱色，色彩的对比淡化，反差趋于缓和，蓝白相间中透出一种朦胧、柔和的美感。蓝、白两种颜色在色系上均属冷色调，给人的感觉是宁静、平和、淡泊，这与白族人民传统以来善良、平和的民族性格和开放、宽容的心态是一致的。白族是一个尚白的民族，认为白色是吉祥的象征，把“白”作为自己的族称，以白色为服饰的基调。而青色(包括蓝色)则有希望、纯朴、真挚等意。青白结合即表示“青青白白，光明磊落”。周城扎染的色彩偏向实际体现了白族人民内心的平和及对淡泊宁静的追求。有人曾经这样说周城的村民和他们的扎染：“若不是一个淡泊和宁静的民族，若不是一个勤劳和智慧的民族，是决不会有闲心和耐心来做这样一件极需耐心和细心的工作的。而现在的周城人民，正是凭着这种细心和耐心，加上勤劳和勇于创新的智慧，一步步地走向了世界。”
2蝴蝶纹饰
3共同的染神信仰
在汉族民间广为流传着梅、葛染神的传说故事。在周城白族村中，原来在北本主庙中有梅、葛的塑像，与杜朝选本主供在一起。可见，扎染已从满足生活需要的物质领域上升到了白族人的精神境界，从日常用品升华为精神信仰，构成周城白族特有的民俗文化事象。
三、发展扎染业与保护、传承白族服饰文化并驾齐驱
周城妇女利用扎染业保护白族传统服饰文化，具体表现在：
一、继承和发扬少数民族传统文化的意义
二、技工学校平面设计教学的现状
1教学过程中的简单模仿
许多教师在平面设计教学中简单模仿国际成型作品，这使得学生的创新意识薄弱，学生所设计出的作品枯燥无味、缺乏时代感、欠缺设计灵性。
2教学过程中缺乏创意元素
学生的思维原本是广泛并且活跃，他们善于思考，勇于探索，经常会创作出意想不到的作品，但是一些教师“言必称希腊”，将平面设计教学局限于对西方艺术的临摹，缩小了学生设计的基础、取材的范围。
3教学过程中缺乏创新意识
4教学过程中轻视民族传统文化
平面设计教师没有正确理解和认识我国传统文化，对少数民族传统文化有轻视和否定的认识。教学中突出的是现代特色和世俗风格，缺失科学地把握少数民族文化精髓的能力。
转贴于
三、平面设计教学融入少数民族传统文化的建议
1正确认识少数民族文化在平面设计中的作用
当前的平面设计理念不仅是对现代设计观念与设计思维的融合，同时也是对少数民族文化内涵的丰富，也只有这样得理念才能创作符合时代特征作品。平面设计的过程也是一种在传统文化基础上的共鸣。平面设计教学要以民族文化的发展为己任，把平面设计着眼点放在民族文化的传承上。平面设计教学离不开设计观念的更新和再造，也离不开少数民族文化的供养。用国际化和现代化的手段表达，将现代平面设计思想融入当，使少数民族文化的文化精髓统一于平面设计过程中，会使平面设计更加具有文化特性，在少数民族文化得以焕发新的生机基础上，让平面设计教学更加具有自身的内涵和意义。
2创新融入少数民族文化元素的教学模式与理论体系
平面设计教学应把重点放在完善平面设计与传统文化相融合的知识架构上，切实改变当前单纯的课堂设计教学模式，鼓励学生真正的走向市场，善于发现社会对平面设计的需求，逐步减少枯燥单调的教学理论的灌输，使学生能够在与社会的交流中对传统文化在平面设计中的作用有一个正确认识。创新作品设计的思路与设计流程，使学生带着兴趣进行学习的同时，也开阔了眼界，鼓励学生将充满创意的思维与市场需求相结合，使他们具备平面设计的应用能力与策划实施的能力。
3深刻领悟少数民族文化的内涵，更好地培养学生的创新意识
我国的传统文化深刻体现了劳动人民对美好生活的向往与追求。中国传统文化注重整体造型呈现的气势以及“似与不似之间”的艺术表现手法，都是平面设计中需要借鉴和吸收的。有着千年历史的少数民族文化图案，至今仍呈现出旺盛的生命活力，深刻影响着现代平面设计。进行平面设计教学时，教师应注重引导学生对少数民族文化丰富内涵的理解，使学生能够从历史、地理、民族等不同方面独立地分析少数民族文化图案的创作思路和过程。
4提高教师在少数民族文化方面的素养
关键词：黑龙江省少数民族传统体育发展对策
一、促进黑龙江省少数民族体育发展的意义
1.少数民族传统体育的概念
少数民族传统体育是人类体育文化的重要组成部分。笔者综合多种民族传统体育概念认为：民族传统体育是指生活在一定地域的一个或多个民族独有的，在人民大众中广泛传承的、具有修身养性、健身技击、休闲养生、竞技表演、观赏游艺、趣味惊险、民俗音乐歌舞交融特色的体育活动形式。少数民族传统体育有深远长久的历史和文化背景，延续至今的具有民族或地方特色的体育文化形态有其传承的意义和重要性。
2.发展少数民族传统体育的重要意义之一：能加快建设和谐社会的步伐
我国是一个统一的多民族国家，有56个不同的民族，不同的民族有不同的风俗习惯和传统体育项目。我国把民族团结作为民族工作的基本出发点和目的地，坚持各民族团结与共同繁荣的方针和发展方向。我国的少数民族地区和少数民族经济及各项事业的繁荣对于加快建设社会主义团结和和谐的建设有重要作用。所以巩固并发展平等、团结、互助和谐的社会主义多民族关系对构建社会主义和谐社会实现中国梦具有举足轻重的作用。
黑龙江省是我国重要的边疆少数民族聚居地区，少数民族传统体育文化源远流长，作为我国民族传统文化的重要组成部分之一，黑龙江的少数民族传统体育文化是少数民族文化中一颗灿烂的明珠。它是黑龙江省各族人民在生产、生活实践中创造的一种文化现象，构建社会主义和谐社会，实现伟大的中国梦的先决条件，需要先进文化的支持。
3.发展少数民族传统体育的重要意义之二：促进交流，增进友谊
体育的功能就有相互沟通交流的作用，并且活跃气氛，增进友谊，让多种体育活动充实闲暇的时光，物质生活和精神生活都是人类生存的必需，黑龙江省的各少数民族生存环境比较偏僻、封闭，与外界接触少，在大多数情况下处于自然纯朴的生态环境中。黑龙江省的少数民族在生产劳动之外渴求对外的交流，如物质的交换、思想观念的沟通。通过对黑龙江省的少数民族地区的传统体育的调查和考察向世人呈现偏远地区的民族文化生活状态，加深外界对边区民族文化的印象，认识民族地区人民艰苦朴素的生活作风和热情好客的民族特点和坚韧勇敢的民族品格，民族体育活动的多种发展对促进黑龙江省少数民族地区的文化体育交流和人民之间的友谊传承有重要的意义。
二、少数民族传统体育特征功能
1.“民族性、区域性、时代性、全球性”
民族传统体育的功能表现为“民族性、区域性、时代性、全球性”。我国的少数民族体育特征普遍具有：民族性和时代性、统一性和连续性、兼容性和开放性、非宗教性和泛道德性。中国少数民族体育文化源远流长、内容丰富，是各民族文化的融会，应大量吸收外来文化。
民族传统体育是我国各民族世代相传的文化遗产，是现代体育运动之源，是各民族智慧的结晶，各民族对此有深厚的情感，对维系和加强民族关系具有重要的作用。他们世代相传的体育活动，渗透本民族的历史、和文学艺术，反映出具特色的经济生活和风俗习惯。
2.“竞技性”特征
“竞技性”特征，在我国原始社会就出现体育竞技的萌芽，竞赛活动历来就是报答神灵赐福的宗教庆典的重要内容。关于“科学性”特征，有学者认为中国传统体育文化主要是在长期的封建社会中形成和发展的，其落后性是由封建社会的经济基础和政治制度决定的。中国传统体育文化的封建性比较集中地反映在它所长期宣传和规范的等级制度、权力意识、奴性心理上。
3.“地域性”特征
黑龙江地理位置十分重要，作为我国北方地区要塞，对于巩固全国的稳定有极其重要的战略地理意义，此地区传统体育作为我国少数民族传统体育的重要组成部分，对推动我国北方少数民族地区经济发展进一步巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义关系，促进东北地区各民族共同团结奋斗、共同繁荣有重要的作用。
四、促进黑龙江省少数民族传统体育发展的对策
1.促进黑龙江省少数民族传统体育使其规范化、社会化
我国少数民族传统体育内容丰富，对少数民族地区传统体育进行研究，挖掘整理，去伪存精，对其中的优秀成分进行提炼、整理、改进，使之向规范化方向发展，使之符合时代的潮流。我国枝繁叶茂的民族传统体育运动，很少为世人所了解，特别是大城市的人群和远离少数民族地区的人。《全民健身纲要》的颁布为我国民族传统体育的发展提供了空间，其绚丽多姿、设施简易、方便易行的特点，是全社会的共识，在全社会普及民族传统体育项目使其走出以往封闭的社会圈子，使其为全民健身服务。
2.发展浓郁的民族风格与特色
它以悠久的历史、丰富的内容、多样的形式、古朴的风格及独特的作用和巨大的影响力，成为中华民族文化宝库中的瑰宝，强化人们对多样的少数民族体育及其多元的民族文化的理解和欣赏有积极的作用，而且对进一步传承民族文化、弘扬民族精神有更深层次的理解。有助于人们更准确而深刻地认识民族文化，把握民族精神，继承民族传统文化，使人们了解我国少数民族体育传统性的存在意义，更好地把握民族体育的未来发展方向，对我国少数民族体育的发展具有深刻的意义。
3.发展黑龙江省少数民族体育的经济化
黑龙江省少数民族体育作为一种特殊的文化现象，就其自身发展来说，必然受到传统文化的制约。在民族传统文化广阔背景上展现的民俗与少数民族体育，往往是相互融合、相互促进的。自然地理环境在各少数民族体育传统性形成的初始阶段，起着决定性的作用，它体现出少数民族体育对地理环境的适应性和选择性。经济基础决定上层建筑，不同文化类型的经济发展在不同程度上，巩固各少数民族体育的传统性，为少数民族体育传统性的进一步发展创造条件。我国多样的生活方式和生产劳动造就了多彩的少数民族体育项目，同时特有的生产、生活方式是我国少数民族体育及其传统型的源泉和土壤。黑龙江省少数民族体育文化对我国少数民族体育文化的认同感进一步促进经济性的发展。
参考文献：
[1]朱珊珊.我国少数民族体育的传统性研究.内蒙古师范大学，2010.
[2]王海峰，高俊.黑龙江省少数民族传统体育项目发展模式与对策[J].边疆经济与文化，2011.7.
关键词：广西;传统体育文化;传承与创新
广西是我国少数民族聚居的地区，有着丰富的少数民族文化，同时也具有诸多极具地方特色的少数民族体育活动。比如，珍珠球、竹杠舞、毽球等等，这些少数民族传统体育运动趣味性强，受到当地人民的喜爱，还蕴含丰富的文化价值，值得传承与推广。基于此，本文将简要讨论广西少数民族体育文化在高校传承的意义，分析高校传承与创新的优势和困境，并进一步提出几点策略，希望对少数民族传统体育文化的传承与创新有所启发。
1、广西少数民族传统体育文化在高校传承的意义
1.1、有助于更好的塑造学生
现代教育强调学生的德智体美劳全面发展，体育则是其中的重要环节。换言之，体育对学生具有重要的塑造功能和价值。少数民族传统体育同样对学生的全面发展具有重要意义。少数民族传统体育文化不但有助于学生强身健体，还有助于提升学生的道德水平和价值观念。换言之，优秀的少数民族传统具有良好的思想教育价值，充分的加以利用能更好的规范学生的行为品德，陶冶学生的情操修养，锻炼学生的精神意志，从而引导学生成长为高水平、高素质的社会主义接班人。举例来说，广西民族大学在教学实践中引入了广西少数民族传统体育三人板鞋运动，该项目属于团体运动，需要团队合作才能完成。因此，学生在参与这项运动过程中能有效锻炼自己的团结协作能力和集体主义精神。由此可见，在高校教育中融入少数民族传统体育文化有助于学生塑造健全的人格，提升学生的素质和品格，从而实现树德立人的教学效果。
1.2、有助于校园文化的建设
随着教育水平的不断发展，大部分学校逐渐提高对校园文化的重视，校园文化建设也成为了高校教学工作的重点任务之一。体育文化作为校园文化的重要组成部分，对校园文化的建设与完善有着不可替代的作用。因此，传承与创新少数民族体育文化能为校园文化注入丰富的内涵，采取有效措施传承和发展少数民族传统体育文化对校园文化的建设与发展有着积极的影响。我国知名学府清华大学就十分重视体育文化的建设与发展，并逐渐培育出别具一格的校园体育文化。除此之外，部分高校注重少数民族体育文化的发掘和建设，将少数民族体育文化打造成校园特色文化，挖掘出许多价值的文化要素，并通过组织少数民族体育竞赛、宣传推广等方式，推动了校园文化的建设，并且促进了校园知名度的提升。
1.3、有助于优秀文化的传承
现代社会处于快速发展进程中，我国经济水平不断提升，文化也是日新月异的发展。在世界全球化发展的背景下，外国的体育项目逐渐受到国人的青睐和喜爱，外国体育文化也渗透进来，对我国传统体育文化造成了巨大的冲击，对少数民族传统体育文化更是造成了深远的影响，甚至部分少数民族传统文化消逝在历史的浪潮中。在此背景下，培育和发展少数民族体育文化迫在眉睫。高校作为人才教育的重要基地，更应当承担起传承和创新少数民族传统体育文化的重任，从而保障我国优秀的传统文化得以长久发展。
2、广西少数民族传统体育文化在高校传承与创新的优势
2.1、具有良好的群众基础
结合广西地区实际情况来看，传承和创新少数民族体育文化具有一定的基础和条件。一些广西中小学体育教学中或多或少有融入一些少数民族体育运动项目，并且部门地区中考也将少数民族体育纳入考核的重点。少数民族传统体育在这些基础教育中有所渗透，并且广西地区学生从小便对一些少数民族体育项目有所接触，从小便耳濡目染，而且广西地区在特定的传统节日时会组织和开展一些少数民族传统体育比赛和活动，许多市、县、乡镇的居民会也参与其中，使得许多青少年对少数民族体育并不陌生，甚至较为了解。由此可知，在广西地区少数民族体育有着较为广泛的群众基础。这些群众基础对高校传承和创新少数民族体育文化也有着重要的作用，有助于文化的推广与传承。
2.2、场地器材优势
结合广西少数民族传统体育特点来看，较之其他体育运动项目而言，对场地和器材的要求比较低。因此，在开展少数民族传统体育活动时，通常场地器材因素造成的限制比较小，时空限制也较小。例如，珍珠球、抢花炮、跳竹竿、板鞋竞速等体育运动项目。这些运动项目通常对场地要求很低，随便在哪个空闲地方便可展开，并且这些运动所需要的器材大多价格低廉。因此，开展少数民族体育活动场地器材要求较低，对高校而言很容易实现。
2.3、教师资源优势
广西地区高校体育教师大多拥有丰富的教学经验和专业的教学水平，其中也有许多少数民族的体育教师，这些教师对少数民族体育有着深入的了解和认识。即便是部分教师缺乏少数民族体育教学的经验，但只要通过科学的训练和指导，肯定可以在教学实践中较好的开展少数民族体育文化教学，推动少数民族传统体育文化的传承与创新。
3、广西少数民族传统体育文化在高校传承与创新的困境
3.1、政府、高校的重视不足
3.2、少数民族传统体育和现代体育缺乏融合
结合广西少数民族体育特点来看，健身性和娱乐性比较强，没有较为科学系统的理论体系作为框架。而大学体育教学对教学内容的体系性有着一定的要求，因此，在实践中有计划、有针对性的开展少数民族体育教学存在一定的难度。少数民族体育文化与现代体育缺乏融合，其传承与创新也面临许多需要克服的问题。这些都给广西少数民族传统体育文化在高校的传承与创新造成了一定的困扰。
3.3、少数民族传统体育课程资源稀少
3.4、现代竞技体育的挑战
在现代社会背景下，外国体育文化渗透到人们生活中，一定程度上冲击到我国传统体育文化的地位，少数民族体育文化作为较为小众的文化，其发展空间更是受到较大的影响。结合现实情况来看，目前广西高校体育文化中少数民族体育文化发展的空间有限，高校学生的兴趣大多集中在现代竞技体育上，对少数民族体育文化的兴趣比较低。而高校也没有提高重视，缺乏积极的引导和教育。高校很少会将少数民族体育运动纳入社团活动范畴，组织的运动会上也很少出现少数民族体育项目的身影。现代竞技体育占据着高校体育的重心，这也导致少数民族传统体育文化的传承与创新受到压制。
4、广西少数民族传统体育文化在高校传承与创新的策略
4.1、思想上提升对少数民族传统体育的重视
4.2、加强政策支持，健全制度保障
4.3、结合高校课程资源，充分发掘少数民族传统体育文化
4.4、加强少数民族传统体育人才培育，健全人才培养体系
4.5、营造良好的校园少数民族体育文化氛围
良好的氛围和环境是文化传承与创新的重要条件。因此，为了更好的推动广西高校少数民族传统体育文化的传承与发展，首要环节是注重文化氛围的构建和文化环境的打造。高校的组织者和管理者应当有方向、有目标的采取措施打造良好的少数民族体育文化环境，通过开设少数民族体育社团、组织少数民族体育活动、开展少数民族传统体育宣传等形式，营造出和谐浓郁的校园少数民族体育文化氛围。让学生在良好的氛围中更好的学习和了解少数民族传统体育特点和文化内涵，从而促进文化的传承与创新。
5、结语
正如前文所言，广西少数民族体育文化具有较好的锻炼价值和文化价值，高校作为人才培养的重要环节，也应当承担起传承与创新少数民族传统体育文化的重任，将少数民族传统体育文化合理的融入到日常教学中，从而更好的推动少数民族传统文化的发展。
[1]秦言多.广西少数民族传统体育文化的变迁与可持续发展研究[J].湖北科技学院学报,2013(01).
[2]何茂,高会军.广西少数民族传统体育文化竞争力提升策略研究[J].广西社会科学,2016(05).
[3]王献升.当前广西少数民族传统体育文化发展的困境[J].当代体育科技,2017(14).
[4]蒋雪娟.广西少数民族传统体育文化在高职院校的传承与创新研究[J].广西教育,2016(01).
[5]郭传燕.广西少数民族传统体育生态发展探析[J].体育科技,2016(05).
[6]唐明.基于社会资本理论的少数民族传统体育文化传承发展研究[J].沈阳体育学院学报,2016(01).
关键词：协同创新；少数民族；知识产权；路径
作者简介：高敏（1965-），女，云南人，重庆邮电大学副教授，研究方向：为知识产权、专利法
一、协同创新下亟需做好少数民族传统知识产权保护工作
二、少数民族传统知识产权保护的现实困境
少数民族传统知识产权保护的客体是以少数民族群众创造性所建立的呈现出民族特点的“知识产权”，展现出明显的传承性与群体性，正因如此，少数民族传统知识产权保护存在以下困难：
（一）难界定权利主体
少数民族传统知识产权呈现出明显的群体性、地域性，和知识产权法上界定的直接保护产品或作品，一般认定为民族的整体创作，这导致难以确定权利主体。在少数民族创造的个人性、集体性上的差异明显，这同知识产权法中规定的创建于创造者、个体或发明者为知识产权权利主体保护的起点存在不一致的地方。知识产权作为权利是支持并鼓励具有创造性的成果，但是少数民族文化知识源自积累与传承，是在经过长期的演绎之后才能一直流传到现代，成为特有的文化类型。但是只是针对文化的形式来讲，每次的积累或者传承都能使传统出现新变，都不能称之为是新的发明创造。[3]少数民族传统文化的传承者、创造者都难以成为完全独立拥有者，也就不能成为权利主体。比如，靖州苗族歌鼟、花瑶手工挑花、侗乡织锦等，这些都是某一民族文化艺术的表征，难以确定苗族歌鼟这一非物质文化遗产的知识产权的权利主体。
（二）难获现代知识产权立法保护
一是少数民族传统文化是历经长期积累形成的，这也表明少数民族文化从实践层面来讲，有可能划归到“公有领域”知识范畴内，不能给予少数民族知识产权作品保护的具体要求，但开展专利法方面的保护也并不是最有利、科学的保护模式。这主要因为全面考虑到专利权需要对技术方案加以公开，但是比如苗族医药，其智力成果缺少技术文字方面的介绍，并且在传承方式上也存在保密性，不能直接进行对外公开。同时，在专利保护设定上，有期限要求，和少数民族文化知识在传承方面的历史延续性相左。[3]
（三）存在失传风险
三、协同创新对提升少数民族传统知识产权的效能建设
（一）协同创新中制约各主体知识产权效能建设的瓶颈
1.企业新成果推广的束缚
考虑到在协同创新下的人员都是源自不同单位，在利益的实际需要上难免会存在一些差距，企业更看重的是少数民族传统知识所获得经济效益，为了能保持高额经济效益，并不愿意同行企业加入到协同创新体制下，这样研究出最新的少数民族传统知识方面的新成果也难以进行有效推广。[4]
2.高校及科研机构知识产权的认定与转化
（二）协同创新下少数民族传统知识产权效能提升思路
1.建立针对少数民族传统知识产权保护的法律法规
3.企业、高校与科研院所构建协同创新的动力机制与知识共享机制
[1]张武军，翟艳红.协同创新中的知识产权保护问题研究[J].科技进步与对策，2012，(22)：132~133.
[2]严永和.现行专利法对我国少数民族传统知识的保护———论我国少数民族传统知识在先技术化[J].贵州民族研究，2006，(6)：6~11.
[3]蒋慧.广西少数民族文化知识产权保护机制的完善[J].社会科学家，2014，(12)：105~109.
[4]郑颖捷，王瑞龙.论少数民族传统知识的知识产权法保护[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2010，(3)：49~53.
[5]吾守尔.论全球化时代少数民族传统文化知识的保护[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2015，(3)：98~105.
[6]李玉璧，周永梅.协同创新战略中的知识产权共享及利益分配研究[J].开发研究，2013，(4)：144~148.
[7]李易.论我国少数民族传统知识的知识产权保护[J].法制与经济，2014，(18)：48~50.
[8]赵庆.云南省普洱市传统知识知识产权保护调研报告[D].上海交通大学硕士学位论文，2009.
[9]夏劲钢.论少数民族传统知识产权保护与制度构建[J].贵州民族研究，2013，(4)：1~4.
关键词:少数民族文化;传承;教育方式
教育的主要目的是对文化进行传承，而文化传承的一个重要场所是学校。随着经济社会的发展，少数民族文化的传承面临着越来越多的挑战。少数民族地区高校开展民族文化传承教育的方式可以有哪些我们该如何评价是值得我们思索的问题。本文试以凯里学院开展的少数民族文化传承方式对上述问题进行初步解答。
一、加强科研投入，切实保护传承基础
二、合理设置课程，转变学习模式
三、通过校园活动调动学习兴趣
与相对单调的课堂学习相比，丰富多彩的校园活动更能吸引学生的兴趣。而校园活动可采用的多种手段，也可以对少数民族的多种文化形式进行多方位的展现。这样一些直观的展现形式能够使得学生主动投入少数民族文化活动中，进而对少数民族文化进行传承［6］。在凯里学院，标志性的几项少数民族校园活动分别为:每年一度开展的以苗族反排木鼓舞文化为元素、与现代健美操动作相结合改编成的反排木鼓健身操比赛，已经举办到多届的凯里学院少数民族原创歌曲大赛，少数民族知识竞赛，苗侗风情艺术作品展等。这些着眼点不同、展现形式不同的校园活动，积极鼓励并倡导学生参加。而具有民族特色的表演、活动，则使学生在参加活动或者是观看活动的过程中对地区的民族文化有一个深刻的了解，从而不自觉地了解和传承了少数民族文化。当少数民族文化融入校园人文环境和学生生活时，本地区的少数民族文化将与其他地区的民族文化产生文化的碰撞交流，并不断地在交流互动中进行开拓与创新，使少数民族传统文化在得到发扬光大的同时注入了新的血液，使少数民族文化在继承中得到发展和进步。
四、“引进来，走出去”，构筑传承网络
参考文献:
［1］．中华民族研究新探索［M］．北京:中国社会科学出版社，1991．
［2］扶蓉．湖南少数民族民俗旅游深度开发研究［D］．长沙:中南林业科技大学，2006．
［3］凯里学院．2011年科研成果汇编(内部资料)［G］．凯里:凯里学院，2012．
［4］谢琛．贵州侗族大歌的当代传播方式研究［D］．武汉:武汉音乐学院，2007．
［5］黄家锦．学校教育视野中的民族传统文化传承研究［D］．北京:中央民族大学，2008．
［6］张雪梅．民族地区高校构建和谐校园的思考与实践———以凯里学院为例［J］．国家教育行政学院学报，2011(9)．
【关键词】传统生态观认知教育与传承途径
云南各少数民族在长期的生产生活实践中,与自然和谐相处,在对生态环境的依赖、对生态规律的总结过程中,形成了一系列朴素的生态环境保护思想和观念。这种朴素的生态环境保护思想又进一步融入到现实生产生活中,沉淀为本民族特有的一种生存态度和生活方式。
一云南少数民族传统生态观认知地图
认知地图是环境意象构成要素、要素间的距离和方向信息最为完全的表现形式,综合反映了人类对环境的认知和环境对人类的影响,是行为地理学的核心研究内容之一。从地理学的角度,有专家研究发现基于地图的地理空间认知过程,经历了地图的地理空间知觉过程、表象过程、记忆过程和思维过程。而传统生态观是建立在少数民族对自然环境的认知和思辨基础上的,因而属于地理空间的认知。
图1云南少数民族传统生态观认知地图
图1表明:云南各少数民族大部分是在山地和森林中成长起来的民族,树木、森林及其他植物深刻地影响着他们的生产、生活甚至意识形态,因而人们在地理环境的图形认知中选择了大山、森林和动植物等图例,这也是早期的各少数民族部落图腾象征符号的雏形。由于“山”具有高大雄伟和难以揭示的神秘性,山里隐藏着数不尽的森林和动植物资源,而这些资源是人们所依附的生存需要,于是少数民族对大自然产生了无限的敬畏和崇拜。人们在宗教礼仪和道德约束中学习了“人与自然是兄弟”的辩证关系,总结出本民族的传统生态观,同时也通过村规民约和传统习俗将其延续下来。
二云南少数民族传统生态观的主要内容
在生态环境普遍遭受严重破坏的今天,云南民族地区却保持着原始的自然生态,云南各少数民族几乎都有一套与现代环保理念有关的习俗、禁忌和习惯法。
1.对山林的崇拜和敬畏
云南各少数民族把自然和树林当做一种神秘力量而无限崇敬,并视之为神圣之地。因而云南许多民族地区都有神林、圣山和神山。例如每个傣族村寨都有“垄社曼”(寨神林),“垄林”是勐神、寨神居住的地方。垄林内的一切动植物、土地、水源都是神圣不可侵犯的,严禁砍伐、采集、狩猎、开垦。为了祈求寨神、勐神保佑人畜平安,五谷丰登,人们
每年还要供奉猪牛羊,定期举行祭祀活动。因此,少数民族对山林的崇拜,是民族地区形成一个个环境优美的自然生态群落的重要原因之一。
2.保护森林爱护自然的文化习俗
傣族认为:“有树才有水,有水才有田,有田才有粮,有粮才有人。”这种朴素的生态观,铸就了傣族敬畏自然、崇尚自然、尊重自然、爱护自然的心理和文化特征,把人与自然和谐发展的辩证关系明确地表达了出来,使其能够在长期的历史发展中,始终与自然和谐相处,西双版纳这片热带雨林也因此得以保存至今。而哈尼族则从树木与水源的紧密关系去认识,认为“缺了树林就断了水源”,因而严格“封蓄”他们的水源林,并当做神一样去敬仰和维护。
3.世代传承的传统生态道德观念
纳西族民间善待自然的传统习惯已升华为一种道德观念。在纳西人的观念中,保持水源河流清洁、爱护山林是每个人都必须履行的社会公德。在东巴经中就有不得在水源地杀生;不得随意丢弃死禽、死畜于野外;不得在生活用水区洗涤污物;不得在水源头洗衣服;不得随意挖土取石;不得毁林开荒;立夏过后相当长一段时期禁止砍树和狩猎。在纳西族民间也产生了一整套保护自然生态的习惯法,把保护资源环境的传统变成一种道德文化世代相传,以此制约人们对待自然界的行为。这些优秀的传统文化意识客观上保护了生态环境,保护了物种。
三云南少数民族传统生态观教育与传承在新农村建设中的研究意义
1.有利于保护少数民族地区生态环境
*本文为云南省教育厅课题《新农村建设中的少数民族传统生态观教育与传承研究——以丽江纳西族为例》的研究成果之一
(编号:2010C061)
然界“欠债”和“还债”的观念等。这些民俗初看可能有其宗教神秘主义的色彩,但其中也不乏科学的因素,它不仅保证了各民族生存发展的需要,而且还恰当地处理了人与自然之间的关系,较好地保护了民族地区良好的自然环境条件,维持了生态系统的平衡。
2.是少数民族地区可持续发展的重要条件
【关键词】桂西北地区；少数民族；传统体育项目；中小学体育课堂
河池地区有壮、汉、瑶、仫佬、毛南、侗、苗和水族等8个世居民族，有5个民族自治县，11个民族乡，总人口约为400万人，少数民族人口约320万人，占总人口的83.67%，地处山区，经济基础薄弱，体育教学投入相对不足。
一、河池地区中小学体育教学的现状
河池地区共有中小学1700多所，体育场地器材配备达标校数为500多所，教学场地器材严重不足且分布不平衡。虽然河池市近几年不断地加大对中小学教育经费的投入，但是对中小学体育场地器材经费投入较少，严重制约着体育教育的发展。调查表明，河池地区中小学体育课程教学内容以传统竞技项目为主的学校占52.7%，开设民族传统体育项目的学校占12.5%，有34.8%的学校体育课教学是以游戏和自由活动为主，主要原因是学校无专职体育教师或场地器材不足，有的农村小学未开设体育课程。由于长期受竞技体育思想的影响，一直是以竞技体育项目或是自由活动为主，极大地影响了学生对体育学习兴趣和积极性。
二、河池地区民族传统体育项目进入中小学课堂的必要性
缩小差距，促进河池地区体育教育发展的需要。河池地区经济发展水平相对滞后，在人力、物力、财力等资源方面投入相对不足，如果能充分开发和利用本地少数民族传统体育项目，我们可以根据体育教学内容“一标多项”的特定，选择不同的内容来实现体育课的目标，从而解决体育场地器材等方面的困难。
另外，民族传统体育项目的开发和利用，不但可以超越狭义的单纯的体育内容，让体育富有趣味，让学生的学习和生活有健康的目标，使其在锻炼中感悟快乐，激发学生参与运动的积极性；同时还可以开阔教师的知识视野，转变教师的教育观念，从而更好地激发教师的创造性智慧，提高教师的能力，推动河池地区中小学体育教育事业的快速发展。
进行体育项目资源开发能够促进河池地区体育教育的发展。长期以来，河池地区的中小学体育教学都是从国家规定的教学大纲到具体的教学过程，所指定和进行的都是一味的现代竞技体育内容，受到这种思想的影响，广大体育教师的教学理念中体育就是田径、武术、体操、足、篮、排等，在河池地区很难完成教学内容，使体育课教学基本处于迷惘状态，即使有一部分学校能进行正常的教学，但是竞技体育学习难度大、内容枯燥无味，影响了学校体育的发展和学生体能的提高。若在河池地区中小学开展适合本地区实际的民间民族体育项目，把一些民族传统体育项目进行深挖和拓展进行教学，即可克服体育场地器材不足的困难，也可达到锻炼身体的目的，还能继承和发扬河池地区少数民族传统体育文化。
三、河池地区民族传统体育项目进入中小学课堂的可行性
1、“三级课程管理体制”为本地区民族传统体育项目资源开发提供了保障。新的课程标准对课程目标领域和水平做了具体要求，并明确指出因地制宜开发和利用各种课程资源是课程建设的重要途径，对完成课程目标所需的内容、结构、方法使各地区、学校及教师对课程资源开发利用和课程教材的选择有了更大的自。因此，河池地区各中小学可结合学校的实际和体育教学的特点、优势，充分挖掘地域的、民族的体育项目资源，从中选出深受学生喜爱的、具有健身性和文化性、切实可行的课程内容，创造性地实现课程目标。
3、桂西北少数民族传统体育项目进入中小学的优势分析。大部分少数民族传统体育项目基本技术、规则和场地设备要求比较简单，容易开展，在河池地区中小学教师数量不足、质量不高、场地器材都有限的困难面前，本地区少数民族传统体育项目因其自身特点，可以在本地蓬勃发展，可谓是“因地制宜，突出特色”。
民族传统体育在这里有广泛的群众基础，内容丰富，各具特色，广大少数民族群众喜闻乐见，十分熟悉，由于有群众基础为保障，易于在本地区中小学顺利开展。
[关键词]少数民族文化权利保护
在中华民族这片幅员辽阔的土地上生活着55个少数民族,每一个少数民族都用自己的辛勤劳动创造了自己辉煌的历史和灿烂的文化。但是随着少数民族地区经济的不断发展和对外开放的进一步深入,少数民族文化受到了巨大的冲击和前所未有的挑战,人们越来越来越意识到少数民族文化权利保护的重要性。本文试图从少数民族文化权利的界定出发,进一步探讨少数民族文化权利保护的价值和意义,并提出如何全方位保护我国少数民族文化权利。
一、少数民族文化权利的界定
少数民族享有自己文化的权利,是少数民族权利的内容之一,简称少数民族文化权。它指多民族国家或国际社会通过国内立法或国际约法形式确认和保障少数民族权利主体,按照自己的民族文化方式生活、学习、工作的权利。该定义有其特定的内涵和丰富的外延,从内涵上讲,有三点:(1)权利的主体是拥有、认同该文化的少数民族全体,即少数民族文化权利是一项集体权利:(2)权利的对象是少数民族文化;(3)该权利是由法律规定的。“法律权利是由法律所承认的意志或法律所授予的权利”没有法律的承认和强制力做后盾,权利就不成为权利,政府和个人可以肆意破坏,使少数民族文化权利受到极大的侵害,造成民族强制同化。为了更好地对少数民族文化权利进行保护,便于执法操作,需要了解少数民族文化权利的外延,主要有以下几点:(1)少数民族语言文字使用权;(2)少数民族教育权;(3)少数民族古籍文化整理、抢救、传承权;(4)少数民族文学艺术权利;(5)少数民族权;(6)少数民族饮食和服饰权利;(7)少数民族节日权利;(8)少数民族文化交流、协作权;(9)少数民族文化发展权;(10)其他权利。
二、现阶段我国少数民族文化权利现状分析
1.市场经济地发展对少数民族传统文化形成强烈冲击
由于工业化、信息化的推进,物质和文化产品的丰富和物流的发达,交通的改善和人口流动的增加,外来文化的影响剧增,少数民族传统文化受到猛烈冲击,正在发生急剧的变化。一些民族的语言、服装、民居文化面临严重危机。如赫哲语,目前能用本族语交际的只有十几个60岁以上的老人;云南基诺族传统竹楼有可能在10年内被内地汉族的砖木结构平房和钢筋水泥结构楼房所取代。改革开放以来,民族地区许多年轻人外出打工或忙于耕作、生意,对传统民族节日渐显冷漠,导致传统民族节庆活动逐渐冷清。一些民族文化瑰宝因民族文化老人的即将绝迹,如云南纳西族的东巴文化正在失传。优秀的民族艺术形式都由于人文生态环境的变化而面临严重的生存和发展的考验。许多民族工艺后继乏人,面临失传的危险。
2.少数民族文化遭受人为破坏
由于对少数民族传统文化的重要性认识不足,保护措施不得力,一些地方和一些人为了牟利而滥用和破坏民族文化。如随意改变、歪曲甚至捏造所谓“民族文化”,将少数民族的建筑、服饰、音乐、舞蹈等改变得面目全非;由于管理维护不善,民族文物自然毁损严重,被盗掘、盗卖的情况时有发生,不少散在民间的民族文化文本、字画、法器、雕刻、珍贵服饰、乐器等流失海外。
3.少数民族在现代文化教育方面处于落后状态
我国少数民族绝大多数居于自然环境恶劣,经济文化落后的西部地区。在市场经济和人才竞争的环境下,民族地区人才流失严重。至2002年底,西部有372个县未实现“两基”(基本普及九年制义务教育,基本扫除青壮年文盲)。在这372个县市中,少数民族聚居县占83%。实现“双语”教学,是提高少数民族学生入学率和综合素质,使之更好地接受现代教育的需要。但民族地区的“双语教学”问题很多。据《新疆部分民族中小学汉语教学质量调查报告》称,民族中小学毕业生各种技能达到要求者只占5%左右。的小学已基本实现了用藏语授课,但初中以上藏语教学基本上是空白。这种不连贯、不配套的藏语教学体系的后果是,藏语授课的小学生毕业后只能升入汉语授课的初中,造成学生的学习困难。
三、少数民族文化权利保护的价值和意义
1.有利于社会主义和谐社会的构建
当前,在我国社会深刻变革、社会主义现代化建设向纵深发展的进程中,要妥善处理各方面的利益关系,把一切积极因素充分调动和凝聚起来,至关重要。文化建设是构建社会主义和谐社会的重要内容。城乡经济、社会的协调发展,离不开文化的发展,坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民,最大多数人的利益和全社会全民族的积极性和创造性,对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。
2.有利于少数民族自身发展,增强少数民族的自豪感和凝聚力
每个民族都有自己特有的民族文化,民族本身就是民族文化传承的结果,丧失共同文化的民族就不成其为民族。在开放不断深入的情况下,“‘地球村’的语言正在逐渐成为现实,生活在这个世界上各个地区的人们,再也不能互相回避,或者奉行闭关自守的孤立主义政策,整个世界在愈来愈大的程度上联系在一起了”。作为民族特征的共同语言共同地域共同经济生活都会发生巨大的改变,可以与民族发生分离,只有在共同文化特点基础上的共同心理素质才是持久稳定的。共同心理素质的稳定根源于共同文化的稳定,民族与文化是始终不可分离的。每个民族成员很容易在其民族文化的旗帜下交流和凝聚,完全跨越时空。从民族心理上讲,每个民族对自己的文化都有一种自觉的自豪感,特别是长期积淀下来的文化精华。英国的拉德克利夫布朗曾以安达曼人德信仰仪式为例,说明文化的功能之一就是促进社会的团结与凝聚力。少数民族由于是弱势群体,少数民族文化属于亚文化,弱势文化,面对主流文化和其他文化的包围,少数民族对于自己的文化更是怀有特殊的情感。只有给予少数民族文化权利以特别的保护,才有利于保有共同的少数民族文化,有助于少数民族自身的存在和发展,增强少数民族的凝聚力和自豪感。
3.有助于少数民族文化和中华民族文化的繁荣和发展
中华民族文化不等同于主体民族(汉族)文化,也不等同于统治民族(如历史上的蒙古族、满族)文化。中华民族文化是中华各民族文化融合的最终产物,其繁荣和发展需要各个民族输入新鲜的血液。汉族文化是主流文化,在同等的条件下,其繁荣和发展不会受到制度、历史、环境等因素的制约,或者说阻碍因素较少,其权利无须特别的保护。相反,少数民族文化的发展极易受到多种客观和人为因素的阻碍。少数民族文化的权利也因此极易受到侵害。只有给予少数民族文化权利以特别的保护,才能使少数民族文化在实质上与汉族文化平等地繁荣和发展,从而有助于整个中华民族文化繁荣和发展。
四、少数民族文化权利保护的几点意见
1.正确认识少数民族传统文化嬗变与少数民族文化权利保护的关系
一方面我们对少数民族文化的嬗变,应理解和宽容。另一方面我们对少数民族传统文化进行必要的保护也体现了少数民族的文化权利要求。我们必须清醒地看到,少数民族传统文化作为人类文化的重要组成部分,其在记录民族发展的历史进程,实现民族认同和社会认同,丰富世界文化宝库等方面都具有重要的历史价值和现实意义。我们的宽容和理解不是强迫少数民族继续居住在用竹木搭建的房子里,也不能要求少数民族青年拒绝外出打工,不去接触现代都市文明。民族文化的保护和发展,只能在顺应现代化要求的前提下才有现实意义,违背历史与社会的发展规律,去阻止文化的变迁,只会导致自由的丧失和文化的僵化。在社会的进步过程中,一部分与时展要求不相宜的少数民族传统文化的变异是正常的,但由于少数民族文化的不可再生性,我们对其保护可以保留其价值减少其损失。
2.完善保护少数民族文化权利的法律制度
对少数民族文化权利的法律保护,应建立起国家的法律、行政法规、规章、地方性法规、自治条例、单行条例等协调一致的法律制度,立法、执法要尽量明确、具体。国家的立法要有对少数民族文化权利的特别规定,甚至制定详细的司法解释或行政法规。地方立法在国家立法的大原则下,结合各个地方的实际情况,制定出更富有操作性的地方性法规、规章、自治条例、单行条例,以便于执法,克服目前一些无法可依的局面。以下几个方面是立法中应明确规定的:(1)少数民族文化权利的外延,采取列举加概括的立法例;(2)执法主体要明确,避免在少数民族文化权利的保护中互相推诿责任;(3)要明确规定法律责任,一旦发生侵权,可更有效地保护少数民族文化权利。在立法中,还要特别注意以下问题:(1)要结合国家的民族政策、少数民族的风俗习惯和立法,特别是针对具体少数民族文化的详细规定;(2)要让少数民族尽量有效参与立法。少数民族更了解当地的民族文化,其参与立法,可以减少立法和执法成本,更利于保护少数民族文化权利。
3.加强保护少数民族文化权利意识的宣传
要在全国范围内宣传保护少数民族文化权利,尤其少数民族地区的干部和群众,在全国各族人民中树立保护少数民族文化权利的观念。使人人认识到少数民族文化的重要性,了解少数民族文化权利的内容,做到自己不侵犯少数民族文化权利,同时对侵犯少数民族文化权利的行为作斗争。
4.提高执法人员的素质
五、结束语
在多元文化格局的情况下,文化的影响和冲突是必然的。少数民族文化只有在和其他文化相互影响中,汲取其他文化中的合理部分,才能发展自己。随着西部大开发战略的实施和《民族区域自治制度》的进一步完善,少数民族文化权利正在得到不断改善和加强。但是保护少数民族文化权利仅有党和政府以及学者的努力是不够的,需要全社会的广泛参与,从制度等各个方面进行全方位的保护,加强与国际社会在保护少数民族文化权利方面的合作与交流,使少数民族文化权利得到切实有效的保护。
[1][奥]凯尔森法与国家的一般理论[M].北京:中国大百科全书出版社,1996
[2](美)斯塔夫里阿诺斯.全球通史――1500年以前的世界[M].上海:上海社会科学院出版社,1999
[3]夏建中:文化人类学理论学派[M].北京:中国人民大学出版社,1997
[4]北京大学社会学人类学研究所.社会发展研究[M].北京:中国藏学出版社,1997
[5]林耀华:民族学通论[M].北京:中央民族大学出版社,1997
[6]张钧:文化权法律保护研究――少数民族地区旅游开发中的文化权保护[J].思想战线,2005,(4)
1.少数民族传统体育能促进各民族间的团结和统一
大家都知道，少数民族大多主要定居和繁衍生息在丘陵山地和河谷地带的农耕民族。在生产力水平低下的、以自给自足的农业经济为主体经济的时期，社会生产和生活的特定背景决定了本民族内部的个体之间，在生产和经济活动中，相互依赖度不高、彼此的联系并不密切。因而，在这一历史时期的发展中，那些使本民族的个体聚集一起进行的共同活动，都具有维护民族认同和维护民族团结和统一的重要作用。在这一历史时期，作为本民族的这种活动，扩大了自己的社会交往面，促进了个体社会化程度的提高，有利于个体和整个民族的进步与发展。参与者都能自然而然地从文化层面上发现和确认自己的民族身份，顺利地实现了民族认同。以至使这些独具民族特色的活动成了本民族的重要文化标志之一，成为在更为广阔的时空下实现民族认同的依据之一。
2.延续了自己独特的本民族文化
3.促进了本民族自身的身心健康
各少数民族的传统体育活。动是加强本民族内不同个体之间的人际交往的主要方式和主要场合，是个人实现社会化的重要方式。就是在这些活动中，使个体充分体验和享受到人与人、人与群之间相互协调、相互配合、相互关爱、友好交往的人文快乐。在这种身体活动方式中，参与者或是通过在具有竞争对抗性的项目的比赛中获胜而体会到了个人价值的存在，体会到了个人人格精神的再现，实现了个性的觉醒和张扬，增强了自我肯定，坚定了做人的信心，或是在表演性项目和民俗体育项目中通过身心的调节而得到心灵的慰藉，抚平了心灵创伤，消减了各种心理压力，或是在身。体活动中通过体能的充分释放而获得了生物学意义上的充分满足和享受，调节了机体功能，强化了生命活动的储备。总之，通过这种身体活动方式，使参与者获得了身心和精神的享受与健康，获得了人际交往、融入群体、融入整个民族、融入社会的充分满足，促进了人的更为健全的发展。
4.促进旅游业的发展
随着全国经济社会的发展，人民生活总体上逐步进入小康水平，于是全省旅游业获得迅速发展的必要基础和前提。尤其是长假制度的建立和实施，更是强有力的促进了旅游业的快速发展，于是旅游业逐步成为了全省的支柱性产业之一。在旅游活动中，有这么一个重要规律：那就是自然景观与人文景观的反差，它们能刺激旅游者的旅游兴趣和有效地引发旅游冲动，使旅游者获得满足。正是这一规律，使得不同的自然景观和人文景观，对不同的旅游者说来，都具有不同程度的旅游价值，使得具有不同特征，不同民族性的少数民族传统文化，成了促进旅游业发展的重要因素。
综上所述，少数民族传统体育它能有效地促进人们之间的社会交往，丰富了人们的文化生活。促进了人们的身心健康，维护了本民族内部及其它民族融合的团结和统一。其广泛的适应性和有效性能推动社会体育和学校体育的发展，能促进旅游业的发展和促进精神文明的建设。能为构建文明而和谐的社会做出贡献。参考文献：
[1]冯胜钢，我国少数民族传统体育的价值研究[J].贵州民族研究，2003（3）：165－170。