《龙藏九州：博物馆寻龙记》本书编写组著中国时政经济出版社
明十三陵万历十二龙九凤冠特写
红山文化C形玉龙
首都博物馆藏双龙纹铜镜
中国考古博物馆河南偃师二里头遗址的研究专辑，展开的是二里头发掘出土的绿松石龙形器，是我国最早的龙形象之一。
在汉代，人们心中的龙是“能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形”。龙的样子则是“头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎”。至于龙究竟如何起源，由何演变，今天随着各种龙形文物的出土和考古学对龙的研究，这种与中国人关联至深的吉祥之物，也在一件件国宝中展现出它与中国人千年不解的缘分。
《龙藏九州：博物馆寻龙记》就是一本以龙为线索，展开对中华文化中、国宝文物中龙形象的运用和探索。中国国家博物馆、天津博物馆、浙江省博物馆、首都博物馆、晋国博物馆、哈密市博物馆、河南大学、美国达慕思大学、北京大钟寺古钟博物馆等众多研究学者，从他们涉及的领域内探索“龙的传说”，深入探索中华民族最为神圣与象征性的图腾——龙，在浩瀚历史长河中的瑰丽身影。
书中以其独特的视角，勾勒出龙文化从萌芽、生长到成熟、辉煌的壮丽画卷。从远古时期质朴的龙形图腾，到历代工匠精心雕琢的金银玉器、陶瓷壁画，每一种形态的变化，都是对龙这一神话生物深刻内涵的不断丰富与诠释。在书中龙的形象从模糊走向具象，其象征意义随着时代的变迁而日益丰富多元。书中展示的龙文物材质之丰富、工艺之精湛，几乎涵盖了古代中国所有的艺术表现形式。从坚硬冷峻的金属到温润如玉的瓷器，从绚丽多彩的丝织品到古朴典雅的碑碣，每一件作品都是匠人心血的结晶，也是龙文化生命力的生动体现。
新石器时代早期，西辽河流域出现的小河西文化和兴隆洼文化，在黑土地丰富的动植物中，孕育着中华文明。现辽宁阜新查海遗址一条长约19.7米、体宽近2米的石龙展现了8000年前龙迹。巨龙全身由红褐色的石块堆砌而成，龙首龙尾若隐若现，屈身弓着腰，在阳光的照射下，石块就好像红褐色的鳞片一闪一闪的。而在内蒙古敖汉兴隆洼遗址中，出土的两条堆塑龙，让人们清晰地看清了最早人们对龙的想象。龙头由野猪头骨摆成，碎石块和陶片摆出了龙身，由猪组成的龙成为人们最早对龙的祭祀，这也呼应了人们最早的天人崇拜。
玉猪龙的发现让贾鸿恩觉得，之前村民给他的应该也差不多是玉猪龙，他坐火车来到了北京，找到了考古学家苏秉琦。经过苏秉琦先生的考证，这个“铁钩”是一件5000年前的红山文化遗物，是一件玉龙，是最早的龙形器物，可以称为“中华第一龙”。玉龙高26厘米，通体呈C形，玉龙中间有个小孔，如果用线穿过小孔后悬空，龙头和龙尾就会处在同一水平线上，工艺十分精细。后来这件玉龙经历辗转，后来被中国国家博物馆收藏，成为《第三批禁止出国（境）展览文物》。
红山文化的玉龙，无论是C形还是玦形，整体造型呈蜷屈状，这个造型对后世玉龙产生了深远的影响。红山文化并非只是东北地区的一种孤立的文化，而是深刻影响着中华文化的形成。
河南二里头遗址的绿松石龙，是我国最早的龙形象之一，其造型与兴隆洼文化中的龙有着相似的结构。龙头张扬，龙身由数千片精细雕琢的绿松石片镶嵌而成，工艺精湛令人叹为观止。绿松石龙的出土加深了我们对中华早期文明的认知，也让我们对于“龙”的起源更加好奇。新石器时代的凌家滩文化、崧泽文化、良渚文化、后石家河文化都有蜷体玉龙出土，而商周时期，甚至到了汉代仍有蜷体玉龙的出现，体现出了千年不断的文化延续性。中国的龙形象也在各种文化的互相影响和传承下，变成了今天大家见到的模样。
凤冠在宋代时就被正式确立为后妃的礼服冠，但龙是皇帝凤是皇后，也是绝对的，两者的服饰上不可能出现对方的形象。但是到了南宋，凤冠上就增加了龙的形象，明初更是规定，皇后冠服众礼服冠均为九龙四凤冠。但北京昌平定陵出土的凤冠是九龙九凤冠，凤的增加也在一定程度上说明了相比明初，明朝末期皇后及其女眷的地位有所增加，制度的形同虚设也让奢靡之风流入礼制之中，但即便是龙凤相等的情况下，龙上凤下则是借此表示等级地位，表明封建皇权的不可逾越。