《传播创新研究》是由武汉大学媒体发展研究中心（教育部人文社会科学重点研究基地）主办的学术集刊，以中国传播问题为出发点，“在场”地感知中国传播的难点、疑点与热点，创新重建交流与社会连接的传播行动，发掘比较视角下的传播智慧，进而激活传播创新的实践与理论发展，纾解人类交流的困境与无奈。本辑由传播与社会、乡村传播、国际传播、智能传播、经济传播和博物馆传播专题研究六个部分组成，从不同角度分析了传播创新研究现状。
本次推送《博物馆场域的仪式表征与功用》，作者刘建明、余冠臻。
博物馆场域的仪式表征与功用
刘建明、余冠臻
关键词：传播的仪式观；仪式表征；博物馆
博物馆学（Museology）的确定与发展迄今有百余年历史。博物馆的英文“Museum”源于古埃及亚历山大城的“Muses”（缪斯神庙），早期作为象征君主权力的私家收藏室或科研教学的学术机构而存在，至17世纪80年代牛津大学阿什莫林博物馆（AshmoleanMuseum）的开放，近现代意义的博物馆才初具雏形，博物馆作为社会文化公共设施的功能得到了拓展。现代博物馆指为研究和教育而征集、保护、传播并展示人类及环境物证的场所和机构，是为社会及其发展服务的非营利性、公共的研究机构。如今，博物馆作为人类文明记忆、传承、创新的重要基地，承担着记录过去、反映现代和未来发展的重要职责，更是成为公众接受审美教育和艺术熏陶的场所。现代艺术、科学或其他类别的博物馆机构收藏、保护、研究、陈列和展示艺术品实物及数字化虚拟资产，通过以“艺术史”为维度的排列或以“专题”为形式的整理，为公众提供各方面知识和审美教育。
根据周夏宇的论文研究，当下国外博物馆传播研究主要分为媒介、贮藏与记录、公众参与以及教育四大方向，而国内的研究包含电视节目分析、传播理论探索、博物馆基本功能解读以及文化创新四大类。传播的传递观把传播活动视为信息传递的过程，并在此基础上研究信息传递的方式和效果，博物馆展览的举办自然蕴含信息传递的过程。在有关博物馆展览的现有传播学研究中，从传递观视角看待其现象的阐述已较为充分，学界普遍接受博物馆展览中的传播是在博物馆这一公共空间中发布和传递讯息的过程，传统的博物馆学观点也把博物馆中的信息传播视为主要从权威机构和专家向参观者单向教化性转移的过程。例如王冠宇认为展览是传播现代艺术的重要桥梁，新媒体时代，艺术展览有了更广的信息传播渠道，得以更快、更有效地进行传播；顾艺和翟恩豪在论文中探讨了如何用交互式手段促进展览的信息传递。
一仪式观视域下的博物馆
传播仪式观的研究起源于人类学家对于仪式特征的探讨。爱弥尔·涂尔干（émileDurkheim）将仪式的研究范畴拓展到世俗当中，詹姆斯·W.凯瑞（JamesW.Carey）指出社会的各个领域都涵盖形态各异的仪式。按斯坦利·J.坦姆比亚（StanleyJ.Tambiah）的观点，他认为仪式是由文化构建的象征性交流，它由一连串模式化、有秩序的言语和行为构成，其内容和安排表现出不同程度的习俗正式化、模式严肃性、混合集中和周期性重复特点。大卫·I.科泽（DavidI.Kertzer）提出，仪式是由社会来规范、重复的象征行为，仪式行为带有正式的、严肃的、高度结构化的、标准化的特征。尼克·库尔德里（NickCouldry）把人类学对仪式的解释归纳为三个方面：一是习惯性的行为及重复模式；二是具有可辨识模式、形式或外观的形式化行为；三是具备形而上意义、涉及价值观的神圣行为。
凯瑞认为“在仪式观中传播一词的原型则是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼”。类似的，泰勒将宗教仪式中“实践”的部分、外在表达形式定义为“礼仪和庆典”。而仪式的举行并非全是正式的或盛大的，现代世俗社会中的非宗教文化生活存在着诸如博物馆中的典礼、展览这样的仪式性事件或场合。如同博物馆空间通常伴随开闭幕式典礼等形式各异的仪式活动，聚集在展览场所观摩博物馆展览的艺术爱好者们类似于在此共同参加一场神圣典礼。博物馆仪式有序地、周期性地稳定举行，对参与者产生非功利的交往性意义，强化结构的象征意义和秩序意义，发挥着疏导感情、引导认知和组织社会群体的重要作用。
二博物馆的仪式表征
1.博物馆是仪式的发生地
此种物理空间营造的仪式氛围给予了博物馆神圣感与庄严感，歌德对博物馆空间及其产生的神圣感给出了高度评价，他在1768年首次参观德累斯顿美术馆之后写下了自己的观感，强调整个环境带来的仪式效应：“我的钦慕超过一切的预期……笼罩在那里的深深寂静，造成一种庄重而独特的印象，类似于踏入上帝住所时体验到的情感……在那个奉献给神圣艺术的地方，这些装饰品都是受崇拜的对象。”威廉·华肯罗德（WilhelmWackenroder）认为，身处美术馆中对艺术的凝望使人从“生命的庸俗之流”中走出，并产生一种类似于宗教迷狂的效应。英国批评家威廉·赫兹利特（WilliamHazlitt）赞美卢浮宫：“艺术的圣徒赶来这里如在庙中膜拜她。”他在对博物馆仪式性的表述中提到，博物馆“圣地”和外部喧嚣世界的时空有着截然不同的性质，赫兹利特认为博物馆拥有滋养灵魂的治愈力量。19世纪，英国政治家威廉·艾华特（WilliamEwart）提出，“华丽的画廊里建筑的一切环绕部件都应该和艺术有关，有喷泉、雕像和其他有趣的东西，它们被设计使（观众们）在思想上准备好走进这座建筑，并引导他们更好地欣赏接下来将会看到的艺术作品”。
2.展品与布置的仪式性
3.观展行为与仪式互动
展览的传播活动是一种仪式，观众参观博物馆是一种仪式性行为，观众表现出来的行为举止多为人际的仪式性交往，表征着相互之间友好的社会关系，在博物馆场域中的集体体验具有仪式意义。薛艺兵教授认为，从仪式行为的角度来看，仪式是与日常生活有别的超常态行为，在情绪情感的展现、姿态语态的表达上都操着仪式行为模式。人类是由礼节行为联系起来的社会性动物，博物馆中人际的互动多是仪式性交往。在与博物馆有着千丝万缕关系的宗教场所，信徒在具体的、程式性的、仪式性的宗教活动中获得精神慰藉并加强人际联系。尽管传统宗教戒条对行为和态度的约束只适用于信徒，宗教中的许多规范被现代世俗生活中的人们普遍接受并形成仪式性行为的礼节性规范。当意义、交流和表现的重要性超过功能和实用目的时，仪式的行为模式和体系化关系便产生了。由仪式化行为转化成的社会日常行为规范和礼节与文化创造的模式结构相对应，符合个体的期待并为群体中的成员带来安全感。在博物馆空间中，观众之间广泛存在着贝格森和布罗尼斯拉夫·马林诺斯基所指的“交际型交流”。同时，人们在博物馆中聚集，在参与展览的过程中进行重要的社会仪式，即人际交流，从而达到共享的情感状态。
4.博物馆仪式场域的延伸
随着社会发展和技术进步，博物馆展览的空间和主题呈现日益多样化的延展趋势。从公共空间中举办的展览到藏家的私人展览、从画廊布置的展览到互联网线上展出，都同样具备一定的仪式表征和认同效应。现当代艺术发展以来，艺术创作中出现了“挪用主义”拼贴性、线上展品虚拟性和批量生产复制性的特征，此类展品中同样具有部分仪式性。就如同“神龛”文化中，人们对真神的崇拜使观众对展品是正品或本体的伦理问题并不那么在乎，部分参与者认为只要有替代品便可以进行仪式性交流。对于博物馆陈列的藏品，博物馆的仪式化效应加强了展品的“光晕”（Halo）作用，观众获取的是审美体验以及这些仪式体验给他们带来的情绪感触。施旭升和苑笑颜提出，新媒体时代的当代博物馆藏品可能跳脱传统的实体形式，展出的可能是事件、自然现象，也可能是某种艺术观念和信息或某种文明仪式。博物馆展览作为文化传播的特定形式具有仪式的社会意义，不断提高的互动程度也成为社会和人们共同心理建构的作用力。观众在参观过程中受到的感情波动、在离开博物馆后怀有的归属感是持续存在的，这些互动联结都对社会关系的构建产生了更广泛的影响。
三博物馆的仪式功用及启示
1.文化传承与审美功能
2.情感维系功能
从早期宗教领域的仪式研究，到涂尔干开启的社会学仪式研究，再到凯瑞提出的传播的仪式观和罗森布勒运用仪式对于传播开展的研究，仪式研究不仅呈现了社会与文化的差异，也是对结构功能和稳定整合的仪式分析。以仪式观的视域看待博物馆表征，能理解其中发挥的情感维系功能。法国历史学家于勒·米什莱指出，“（博物馆中的藏品）笼罩在一种强有力的真实秩序之中，反映出了时代的关联，揭示出了一个民族的不朽”。从某种程度来说，博物馆展览和仪式活动有着相同的目的，传播的仪式观能阐释博物馆及其展览产生的人际传播效应。
其次，仪式传播具有文化意义共享、社会认同和社会关系建构的功能，博物馆展览体现了这种文化共享行为。事实上，仅有少部分的观众带着明确的信息学习目标进入博物馆的场域。更为重要的是，博物馆如同仪式一般包容不同文化程度的受众，即便不能察觉展品背后的隐喻象征，甚至是不具备言语能力或相似文化背景的参观者也能从中得到精神上的获得感。仪式观视域下博物馆展览通过展品去阐述难以言说的观点，共同参与的美学体验构筑了文化与公众互动的纽带，推动艺术社群中的人际关系形成一种自愿的、和睦共处的、平等的、更具有意义的松散“小共同体”关系，观展行为促进了观众之间的精神交往和关系联结而非区隔，这种彼此的弱联系将有助于形成身份认同、凝聚力，并成为构建和谐社会的基础。
拉德克里夫·布朗（RadcliffeBrown）将仪式视为具有增强集体情绪和整合社会作用的现象，他主张“仪式行为是社会秩序的展演，对社会结构的构筑有不可缺少的作用”。仪式具有形成文化记忆和文化传承功能、整合和强化社会群体功能、交流功能、象征性功能。在个体层次上，仪式的举行打破个体日常生活的节奏、缓和个体的生理和心理压力。作为社会性动物，人类有着与其他人相联系的需求，仪式化行为转化成了社会日常行为规范中的礼节，文化创造的这种模式结构相应的行为符合社群成员的期待。这种成为社会无意识、不需要特别经意维持的共有模式定义着人的地位和角色，并为社群中的成员带来安全感。在群体层次上，重复演示的仪式不断表现团体的统一性，增强了成员的信仰和认同、团结和情感联结。仪式巩固群体凝聚力、整合“小共同体”的组织力，使社会处于相对稳定的结构之内。
3.认同建构的新启示
备注：全文引用及参考文献从略
引用参考
刘建明,余冠臻.博物馆场域的仪式表征与功用[J].传播创新研究,2022(02):222-242+253.