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2024.09.09浙江
宁夏博物馆位于银川市金凤区人民广场东街，2012年获批成为“国家一级博物馆”，馆藏文物近4万件，有国家一级文物159件，其中胡旋舞石刻墓门、鎏金铜牛、力士志文支座被鉴定确认为国宝级文物。
这件牌饰长13.7厘米、宽8.2厘米，同墓共出土两件。这件青铜透雕牌饰是一种游牧民族服饰上的带，将草原动物弱肉强食的场面，通过艺术手法反映出来。牌饰巧妙结合虎和驴的体形、神态，设计充满了雄浑的野性美，极具北方游牧民族特色。1973年宁夏回族自治区固原市杨郎战国墓出土，现藏于宁夏博物馆。
错金银是春秋、战国时期创造的一种新工艺。一件错金银器的制成，必须经过铸器、錾槽、镶嵌、磨锉四道复杂的工序。这种工艺经历了二千余年，至今仍为制造各种珍贵金属工艺品所沿用。此器高6.9厘米，口径3.1厘米，底径2.6厘米，细腰圆筒形，上端有銎，可装入戈、戟的木柲，在其外表及底部，用细小的银片和银丝镶嵌，构成布局完整的卷云纹及曲线图案，然后磨平。由于铸成镦的青铜和嵌入的银片、银丝两种金属的光泽不同，器物上的图案银光灿灿、绚丽多姿，格外夺目。1968年宁夏回族自治区固原市头营出土，现藏于宁夏博物馆。
此器长8厘米，高5.5厘米，重665克，于宁夏彭阳县汉代古城出土。这件错金银铜羊本身是一件居家实用品——席镇。魏晋以前，古人一直是席地而坐，为了防止蒲竹编织的席子来回滑动和卷角，便发明了席镇。战国时，席镇就已经非常流行。从出土的情况来看，制作精美的席镇多出自汉代，以鹿羊虎熊等动物造型居多，体现了实用性与装饰性的统一。这件铜羊通体采用传统的错金银工艺，从鼻梁过脊至尾端纵贯一条金线，身体两侧则用细如发丝的金银线镶嵌出卷曲羊毛图案。
此印底面边长1.5厘米，高1.2厘米，印面近正方形，呈红色，印背雕有一长身卧虎，造型小巧精致，印面阴刻有篆书“廉眇印“三字。东汉时期，除了官吏由官府颁发统一规定的官印外，民间也有普遍用印。1972年宁夏回族自治区银川市永宁县通桥东汉墓出土，现藏于宁夏博物馆。
此棺出土时棺木已经完全腐朽，只留下一层薄薄的漆皮，经专家拼对复原后，再现了棺盖、左、右侧档、前档四部分漆棺彩画。棺上绘制有精美的漆画，棺盖、前档及左右侧板上绘有天河图、墓主人身前饮宴图、孝子故事画。根据墓主服饰、棺木形制及漆画内容推测，年代约在北魏太和十年(486年)前后，墓主人可能是鲜卑人。漆画绘制精美，线条流畅，色调鲜艳而明快，以红、黄、绿、赭、蓝、白等色组成。墓主与侍者等人物在形体大小上有区别，继承了汉代的传统表现手法。人物着装上汉或与鲜卑式的都有，真实地体现了北魏时期各民族大融合的社会史实。菩萨的形象特征，明显受到了西域佛教绘画的影响。1981年宁夏回族自治区固原市西郊乡雷祖庙村北魏夫妻合葬墓出土，现藏于宁夏博物馆。
这件凸钉玻璃碗高8厘米，口径9.5厘米，腹径6.8厘米，直口，矮圈足。腹部上下，错位排列着两周凸起的圆形装饰，内部含有小气泡，总重245.6克。通体泛绿，通透度很高，内壁光洁，外壁有薄层的金黄色分化物。主要分布在下腹和底部。经科学检测，其材质为钠钙玻璃，属波斯萨珊王朝玻璃制品。璃碗身上凸起的圆形装饰，是采用独特的烧吹技术制成。然后利用雕花技术，进行腹部、底部凸饰及口缘的整形。1983年出土于宁夏回族自治区固原市原州区李贤夫妇（北周天和四年(569年)）合葬墓，现藏于宁夏博物馆，国宝级文物。
这两扇墓门长88厘米，宽42.5厘米，厚5.4厘米，两门扇正面凿磨光滑，中间各减地浅浮雕一男性舞者。舞者为典型胡人形象，髭须卷发，深目高鼻，胸宽腰细，体魄健壮，发束带。身着圆领紧身窄袖衫，下着裙，脚穿长筒皮靴，踩在一小圆毯上，双人对舞。石门上舞者展示的舞蹈为胡旋舞。胡旋舞源于中亚，传入唐王朝后，受到人们的喜爱，尤其是受到上层统治阶级的偏爱。唐诗中多有胡旋舞的描述，如白居易的《胡旋女》就记述了胡旋舞的旋律快、转圈急等特点，它在唐代的流行也可见一斑。1985年出土于宁夏回族自治区吴忠市盐池县硝池子村窨子梁唐墓出土，现藏于宁夏博物馆，国宝级文物。
这件卧牛身长1.2米，宽38厘米，高44厘米，重188公斤。全身散发着柔和的金光，四腿呈内屈跪伏状；牛首高抬，两角弯出优美的弧度，颈部宽厚有力，皮肤皱痕明显；尤其是双眼炯炯有光，却又呈现温驯之态，神情极似鲁迅先生笔下的“孺子牛”。经考证，这只铜牛是王陵的陪葬之物。1977年出土于宁夏回族自治区银川市西百陵101号墓，现藏于宁夏博物馆，国宝级文物。
此造像通体鎏金，通高64.5厘米，正面宽49厘米，侧面宽26厘米，净重21.5公斤，上部为观音菩萨，头戴化佛冠，面部圆润，大耳垂肩，双目微合，神态安祥，端庄肃穆，身着宽袖紧身天衣，胸佩璎珞，飘带绕体。左右肩花枝上各托一个净瓶宝物。左腿单盘，右腿支起，左手放在左腿，右手置于右膝，半跏跌坐于莲花座上，莲花座下垫二龙戏珠图案的披毡于下部坐骑望天吼背上。望天吼翘首伏卧，双目仰视，合口望主，呈现出恭顺恋主又不失威猛雄健的神态。1986年宁夏回族自治区银川市新华街出土，现藏于宁夏博物馆。
西夏文草书与汉文草书的书写规律相似，其笔势飞动雄健，有汉字草书“简而动、流而畅”的特点，撩笔下笔重，能看出其中章草的意味和特点。此卷纵16厘米，总幅宽574厘米，由九张白麻纸连接而成，有的字骑在两张纸接缝处，这表明是先将纸粘贴在一起然后书写。全卷总计三百二十四行，约七千三百多字。据卷未记载，该长卷为党项酩布氏所有。全篇草书很难辩认，但字体笔法流畅，书写随意。1991年出土于宁夏回族自治区贺兰县拜寺沟方塔，现藏于宁夏博物馆，国宝级文物。
西夏建国以后，大力提倡佛教，并奉为国教，不少皇帝都通晓佛学，多次从宋朝请来佛经，翻译成西夏文。西夏佛教不仅使中国佛教形成新的民族和地域特色，使西夏佛教文化成为中国佛教文化中一个不可缺失的重要组成部分。此像高63.5厘米，正面宽42.4厘米，侧面宽31厘米，罗汉圆顶光头，粗眉细眼，眼珠乌亮，眼角稍翘，鼻梁高直。结痂趺坐。身着交领袈裟，腰部束带，外穿右袒大衣。袈裟用黑色衬底，上绘白色团花。大衣用黑色绘出格子图案，领边和方格图案内刻画繁密的花卉纹，纹饰上贴有金箔，但多已脱落。1974年宁夏回族自治区银川市贺兰县宏佛塔出土，现藏于宁夏博物馆。
这件石雕力士志文支座，支座长68厘米、宽65厘米、高62厘米，重达1吨，近似一个正方体。方形底座上男性作跪地状，俯首前视，面部浑圆，粗眉上翘，双目圆睁，高颧塌鼻，腹围肚兜，双手撑膝，下肢屈跪，背部平直。其座顶左上角阴刻西夏文三行，分别译为“小虫旷负”、“志文支座”、“瞻行通雕写流行”。背部还阴刻一行汉字“砌垒匠高世昌”，为石雕工匠的姓名。1974年出土于宁夏回族自治区银川市西夏陵区6号陵，现藏于宁夏博物馆，国宝级文物。
这件石马长1.3米、宽0.38米、高0.7米、重355公斤、通体为白色砂岩圆雕，四肢屈膝跪卧，头部稍微下垂略偏向一侧，双耳上耸，作振鬣嘶鸣状，身体肥壮浑圆，体形较长，头微重、颈略弯，瞠目。口微启，嘴上还残留着红色彩绘，估计此马原有彩绘，额鬃分贴于脑际，颈鬃整齐流畅地披散在脖子两侧，比例适宜，刀法细腻，表面光滑圆润，以表现马儿膘肥体壮，脖颈处雕有许多残痕，显示出梳理整齐的鬃毛。1977年出土于宁夏回族自治区银川市西夏陵区177号陵，现藏于宁夏博物馆，亦可视为西夏石雕中的代表作品。
此镜直径17.5厘米，厚0.5厘米，纹饰内容反映的是“柳毅传书”故事中“泾水托书”的情景。“柳毅传书”故事取材于宋代《太平广记》，记载柳毅传书传奇故事的文献材料很多，而此类故事内容的物化载体却不多见。柳毅传书人物故事镜是宋金元时期的一个流行镜种，但留存下来的却又很少。传世品，现藏于宁夏博物馆。
这本牛皮封面手抄描金《古兰经》长26.6厘米、宽20厘米、厚6厘米，装帧考究。用硬牛皮精心制作封面，纸质为精心加工的麻纸，纸中加入了很细的棉或丝纤维。经文墨色匀称，阿文书写流利，隽秀。书页中每个篇章的边框均有描金装饰，图案为花卉和阿文。每个阿文经文字行间还有明代惯用的阿文小注。由于年代久远，这本《古兰经》纸质已变黄、发脆，边缘有些破损、掉渣。传世品，现藏于宁夏博物馆，国宝级文物。
此器高12.7厘米，口径5.2厘米，腹径12.3厘米，底径7厘米，圆唇，敛口，曲腹，平底，器身满饰各种粉彩花卉图案，堆叠繁密，以红、黄、蓝、绿、白等颜料画成不同形状的花朵，寓百花呈瑞之意。底部篆刻青花楷书“大清雍正年制”底款。传世品，现藏于宁夏博物馆，是难得一见的雍正粉彩佳品。