城市文化建设目标与宿愿，时刻不能离开人民群众对美好生活的向往与期盼。那么，非遗项目融入现代生活，恰恰就是中华优秀文化艺术传承与中华文明发扬光大生动的社会实践活动。
——王离湘
上期回顾：王离湘|从文化生态意义把握非物质文化遗产传承与动态平衡保护（上）
3.如何在文化生态平衡发展中保护传承优秀非物质文化遗产？
问题3
文化离不开生态，生态涵养培育文化。在当下社会生活和历史条件下，如何更好地传承保护、发展利用非物质文化遗产，使其在现代生活中一如既往地发挥作用？换句话说，如何把非物质文化遗产融入现实生活，使我们的生活更美好，使我们在实现中华民族伟大复兴，在筑梦、追梦、圆梦的过程当中，找到我们的精神家园，找到我们的生活乐园，是我们必须正视和研究的课题。
河北省工艺美术大师、省级非物质文化遗产石影雕技艺传承人方士英作品
第四代女书传承人王国声女书作品：紫气东来、平安是福
我们都耳熟能详的唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、各种艺术珍品等等，其实都是靠非物质文化遗产来传承的。有些已经传了几百年几千年，通过一代一代传承人口传心授，绵延至今。可以说，非物质文化遗产是一个民族的魂脉，只要这个传承不绝，中华文化就会生生不息。非遗传承人就像一个火种，照亮了你我，照亮了未来。所以做一名非遗传承人是很光荣，很神圣的。以上是我认识到的非遗的重要性，文化的重要性，以及中华民族文化复兴民族复兴的重要性。
河北省妇联贾玉英主席，向会见美国艾奥瓦州友好委员会主席张维善率领的代表团讲解，传播，推广女书文化，开启了女书文化走向世界的大门。
牌匾与碑文传统雕刻非遗传承人田兆信作品
因此，我们要认识到非遗抢救保护的重要性，同时也要看到其艰巨性、复杂性及严峻性。非遗要保护，社会也要进步，只有处理好文化生态平衡问题，才能继续传承发展，和谐相处。我们不能为保护非遗而逆潮流而动，比如不能因为农业的现代化机械化取代了刀耕火种，而放弃现代化的工具，放弃现在的互联网，从而回到农耕时代，这也是偏激的、错误的。
非遗保护工作，既要辩证、客观的看，还要从实际出发。可以探索用两种不同的保护方法来对待非遗。第一种叫静态保护法，就是对那些从生产力意义上讲已经阻碍了生产力发展的非遗，要认真研究这些项目到底需要不需要保护。如果保护，保护什么？怎么保护？因为它已经不适应现在生产力的标准，可以作为历史文化的元素、渊源、标本，“博物馆”式地保护起来。就是给它一个相对原汁原味的空间，让它按照最原始最本真的状态，给后人一种展示，让人们知道它的历史价值，以及它对现在和未来的影响力就可以了，这叫静态保护法。
曲阳石雕
第二种叫动态或活态保护法。一些非遗项目虽然与现代生产力标准不相适应，但它是现实生产力的“酵母”，就像发酵的酵母一样，是个源头曲子。通过将它和现代生产力、现代技术进行嫁接，比如运用现代工艺让它重新融入生活，或者提升派生出一新的文创产品，同时让从业人员能够在劳动当中找到一种生存方式和提升手段，从而创造出适合这些非遗生存的新的生态空间，符合当代生活、审美，并扩展出一定市场。动态保护实际就是活态传承、创新发展的过程。通过与当下生活接轨，注入新的活力和生机。以上是我所理解的对非遗传承保护静态和动态的两种不同方法。
问题4
我们每个人都不是孤立的，一个民族也是一个整体，人类命运也是共同体。因此，我一直强调，对文化遗产的保护是在开放中保护，而不是封闭的，封闭起来恰恰就把它扼杀了。要把文化遗产保护好、传承好，同时又在传承中发展，注意吸收外来，融会贯通国内的、国际的、其他门类的有益成分，从而进行创造性转化和创新性发展，才能使非遗传承更加源远流长。同时，还要注重借助现代媒体、现代技术，对非遗进行广泛的传播。
蔚县剪纸
在全社会层面，包括各级党委政府、学校、社区、家庭，都要认识到非遗是我们的精神家园，是开启智慧的一个阀门，是鼓励我们爱劳动、勤于实践的一个课堂，而不能把它作为一种单纯消遣的、好玩的东西——当然也是“好玩”的，对美好生活的需求本就包含这些内容。美好生活是我们追求的一个时尚，也是一个目标。非遗保护就是这样的一个系统工程，需要全社会共同参与。非遗传承人应该得到社会尊重，同时也要强调作为一名传承人的自律，要德艺双馨，树立榜样。要鼓励传承人走进社区、走进课堂，要让传承人有体面、有尊严地传承，要形成一种社会风气，尊重传承人对非遗项目的引领带动作用，加大宣传力度，让非遗融入现代生活。因为，非遗是传统的，也是引领时尚的，更是审美的。
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