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2023.03.02广东
展厅布置很用心，增加的间隔让我差点认不出以前那个书画厅来。墙上的装饰应该是繁峙公主寺壁画。水陆画一般指佛教的画，虽然后来也渗入很多儒道和世俗元素，但还是以佛教的神祇为主。
展品全部是明清的，我幻想过会不会有一两件宋元，可惜没有。国内没有刘松年、周季常，但其实粤博自己那件南宋《伏虎罗汉图》大可以拿出来镇场子，就算下半年的“绘冠南天”要展，也可以两边各展半程复制品的。上面这卷明代朱元久的《摹梁令瓒五星二十八宿图卷》不知道是故宫不肯借呢还是怎么的，是复制品，按说不应该啊，之前连《葛稚川移居图》都借过，一卷明画反而借不来？不然展粤博自己的吴伟《洗兵图》也好啊，虽然不是水陆画，但也可以展现吴道子李公麟一脉顶尖高手的笔法。很多资源没有用，不太能理解。
因为疫情很多人没法到广州看，就全都过一遍吧，除了几个官方图，都是自己拍的，篇幅会比较长。
明，《水陆缘起图》，首都博物馆藏
明末清初，《五星图》，山西博物院藏
纸本，画金木水火土五星，前右抱琵琶的是太白金星（所以最初太白金星不是《西游记》里的老头哦），前左持笏的是木星，中右持笔卷的是水星，中左持印杖的老翁是土星，后持枪矛的是火星。
明末清初，《六曜图》，山西博物院藏
纸本，前左头戴通天冠手持笏和日的是太阳星，中左持月的是太阴星，中心戴冠持笏的是月孛星，后方怒发持剑的是罗睺星，前右着战袍持剑握蛇的是计都星，后右披发着灰袍持剑的是紫气星。
清，《释迦牟尼佛像》，首都博物馆藏
由于反光，只看局部。
明，《大威德焰发迦明王像》，首都博物馆藏
明王是密宗菩萨的威猛化身，所以顶上还有个小菩萨像的，这是局部图。此大威德明王是文殊菩萨的化现，所骑或是迦楼罗鸟？右上角有“慈圣皇太后”款印。
明，《五大明王像》，广东省博物馆藏
分别画威德大笑明王、威德无能胜明王、威德大轮明王、威德甘露军吒利明王和威德焰发迦明王及一菩萨。
明末清初，《十王图之阎罗王》，山西博物院藏
太岳区纸板画，与前面的五星六曜图应该是一堂（套）的，尺幅相对小，可能原本共有一百多幅。阎罗王是第五殿阎王，也是我们最熟悉的一个。
明末清初，《十王图之五官王》，山西博物院藏
五官王是第四殿阎王，由普贤菩萨化现。
明末清初，《十王图之卞城王》，山西博物院藏
卞城王是第六殿阎王，是弥勒菩萨化现，图左上方的是观音菩萨。这套画后面陆续还有，展览会把同一堂作品分拆到不同的单元来展示。
清晚期，《关公神像》，佛山市博物馆藏
纸本。这种有点像年画的佛山民间作品，夹在宫廷精品中实在违和。
民国，《持摇铃罗汉》，佛山市博物馆藏
纸本。没有特别说明的都是绢本。
清晚期，《十王图之秦广王》，佛山市博物馆藏
纸本。殿檐书“宋帝王”字样。
清，《十方佛》，武威市博物馆藏
明，《大威德降三世明王众图》，山西博物院藏
宝宁寺水陆画，画于天顺元年至四年。宝宁寺水陆画可以说是整个展览中水平最高的，也是现存最完整的明代宫廷敕绘水陆画，大部分还能看到宋元作品的神韵。“降三世”即降伏过去、现在、未来三世的贪嗔痴。
明，《马元帅像》，首都博物馆藏
马元帅又称华光大帝、马天君，是道教护法四大元帅之一，随着三教合一，被吸收到佛教水陆画中。有“慈圣皇太后”款印。
清康熙，《供应罗汉图》，山西博物院藏
太岳区水陆画。此为两轴十八罗汉图中的一轴。
明，《城隍土地判官图》，广东省博物馆藏
这件水平也挺高的，不知道来自哪里。
明末清初，《十王图之泰山王》，山西博物院藏
泰山王是第七殿阎王。
明末清初，《四空无色界定果诸天牌位》、《南无妙觉菩萨八大菩萨牌位》，山西博物院藏
太岳区的纸板水陆画会用这样的牌位来替代复杂的神像。
清，《后土圣母神众》，武威市博物馆藏
这种墨拓水陆画是武威特色，便于批量生产。
清，《观音菩萨》，武威市博物馆藏
此作以墨拓加描金的手法绘成。
清，《十地菩萨》，武威市博物馆藏
明，《卫法神王婆罗门仙众图》，山西博物院藏
宝宁寺水陆画。
清，《四渎龙王等众》，甘肃省博物馆藏
从上到下分别是四渎龙王、历代祖师和婆罗门仙。四渎龙王分别掌管长江、黄河、淮水、济水。
明，《地府六司等众》，广东省博物馆藏
画六位判官。
清康熙，《水陆缘起图》，山西博物院藏
太岳区水陆画，与前面明代那件相比就没有红蛇，有“康熙己酉年季秋载榖旦，弟子张崇禔薰沐拜录”“三教弟子吴畺敬写”款识。
明，《北极紫薇大帝众图》，山西博物院藏
宝宁寺水陆画。前排中间的紫薇大帝是道教执掌天经地纬的尊神“四御”之一。
明，《韦陀像》，首都博物馆藏
韦陀是四大天王部下三十二将之首。有“慈圣皇太后”款印。
清，《紧那罗尊天像》，首都博物馆藏
紧那罗是天龙八部之一，是专门演奏法乐的乐神，又称“音乐天”。
清，《鬼子母尊天像》，首都博物馆藏
明末清初，《十王图之都市王》，山西博物院藏
都市王是第八殿阎王，由阿閦如来化现。
清康熙，《诸大药叉王、社稷、城隍像》，山西博物院藏
药叉王也是天龙八部之一，社稷城隍则是本土产物。
清，《尊者六天地》，武威市博物馆藏
明末清初，《北方多闻天王》，山西博物院藏
太岳纸板画。
明，《戍博迦尊者、伴诺迦尊者图》，山西博物院藏
展览中我最喜欢这件宝宁寺的罗汉画，有宋代罗汉画的味道，按赵孟頫的说法就是“有古意”，其传统可以上溯至卢楞伽、贯休。画中趺坐的是戍博迦尊者，站立的则是伴诺迦尊者，另有一童子手按法器放射彩光。
明，《摩醯首罗尊天像》，首都博物馆藏
摩醯首罗原系印度教创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶色究竟天之主。
明，《西方广目尊天像》，首都博物馆藏
线条色彩都很棒。
这是山西博物院的一组宝宁寺五方佛，下面逐一看。
明，《成就佛图》，山西博物院藏
北方不空成就佛。
明，《阿閦佛图》，山西博物院藏
即东方不动如来。
明，《宝生佛图》，山西博物院藏
南方宝生佛，是金刚曼陀罗五智如来之一。
明，《阿弥陀佛图》，山西博物院藏
西方极乐世界的阿弥陀佛，又称无量寿佛、接引佛。
清康熙，《观音菩萨》，民乐县博物馆藏
民乐县隶属甘肃张掖，他们的水陆画特色是画在布上面的。
清康熙，《天龙八部之二》，民乐县博物馆藏
清，《贝叶罗汉像册》，广东省博物馆藏
这种用菩提树叶画的罗汉像在清代颇流行，且有不少是作为外销画出口的。
清康熙，《药病三皇圣祖苗稼五谷八神像》，山西博物院藏
清康熙，《风雨雷电诸大山王像》，山西博物院藏
清康熙，《娑竭龙王、阿耨婆达多龙王像》，山西博物院藏
娑竭龙王、阿耨婆达多龙王是八大护法龙神中的两位。
清，《八大菩萨之一》，首都博物馆藏
清，《观音菩萨》，甘肃省博物馆藏
明，《诺炬罗尊者、跋陀罗尊重》，山西博物院藏
这是另一件非常棒的宝宁寺罗汉画。裸着上身的是跋陀罗尊者，又叫过江罗汉，背后有童子给他挠痒。点化献桃猿猴的是诺炬罗尊者，又叫静坐罗汉。
明末清初，《罗汉》，山西博物院藏
是两幅十六罗汉中的一幅。
清，石湾陶黄釉罗汉，广东省博物馆藏
名匠霍津作，钵中有龙头探出，或是降龙罗汉。
明，竹雕伏虎罗汉，广东省博物馆藏
明，《大梵无色界上四天并诸天众图》，山西博物院藏
宝宁寺水陆画。大梵天是大护法神之一，无色界则是三界中的最高界。
明末清初，《十王图之楚江王》，山西博物院藏
楚江王是第二殿阎王，是释迦如来的示现。
清康熙，《护法诸天王像》，山西博物院藏
有功德天、帝释天、韦陀天等。
清康熙，《三官大帝像》，山西博物院藏
三官本是道教神仙，画中天官着青色服、地官着白色服、水官着黑色服。下方的四圣真君分别是天猷副元帅、天蓬大元帅、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。
清，《赵元帅像》，首都博物馆藏
即文财神赵公明。
明，《功曹使者像》，首都博物馆藏
我也非常喜欢这件，充满了故事性，画得极具动感，精彩极了。特别是乘龙飞升，彗星流布，充满想象力。底下只见马屁股不见马头，也极大胆。功曹是值班神仙和传令官，此图表现的就是功曹与阎王告别，然后背负文书乘龙飞升。
明末清初，《十王图之宋帝王》，山西博物院藏
宋帝王是第三殿阎王，是文殊菩萨化现。
明末清初，《十王图之平等王》，山西博物院藏
平等王是第八殿阎王，是观音菩萨化现。
明，《修罗傍生地狱四直功曹滋生》，山丹县博物馆藏
修罗即阿修罗，四直是四个值班神。山丹县也是隶属甘肃张掖。
明，《水陆画像》，广东省博物馆藏
画12组天界众神和往古帝王后妃等。
清康熙，《守斋护戒神、士农工商像》，山西博物院藏
上层是神，下层是百业民众。
清康熙，《三闾楚殿襄王英魂等众像》，山西博物院藏
上层是楚襄王及屈原等臣子，下层是往古英雄豪杰。
清，《三教九流》，武威市博物馆藏
三教即儒释道，九流原指九大学术流派，后泛指各行各业。
明，《关公像》，首都博物馆藏
有“慈圣皇太后”款印。
明，《忠臣烈士孝子顺孙水中七贤》，山丹县博物馆藏
明，《王子王孙往古嫔妃烈女》，山丹县博物馆藏
清康熙，《王子王孙忠臣烈士像》，山西博物院藏
清康熙，《墙倒屋塌含冤负恨等众》，民乐县博物馆藏
布本。都是超度的对象。
清康熙，《客死他乡严寒冻馁等众》，民乐县博物馆藏
布本。
清康熙，《药师佛》，民乐县博物馆藏
药师佛曾发十二大愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切痛苦。
明，《大威德马首明王》，山西博物院藏
宝宁寺水陆画，上方有观音示现，下方是六臂骑牛明王，线条遒劲，吴带当风，实是精品。
以上就是展览中所有的展品，还有几本出版物就不放了。这么多的神佛齐聚，求能庇佑我们安然渡过新冠这个劫难吧，阿弥陀佛。