探访魅力首博领略古都文化北京历史的博物印记

北京是世界著名的历史文化名城,3000余年的建城史,800多年的建都史,铸就了博大精深的北京文化。而首都博物馆则收藏了北京历史文化的精华。

每一位走进首都博物馆正门的观众,都会被其占地2000平方米、高34米的礼仪大厅所震撼,而观众的目光又会被正前方一座流光溢彩、金碧辉煌的高大牌楼所吸引。它高9.74米、宽21.86米,四根立柱支撑着金龙合玺彩画的门额和七座覆盖绿色琉璃瓦的牌楼。在牌楼正中上方蓝色匾额上,“景德街”三个金色大字更是夺目。这座牌楼与首博大门、首博门外的高台和丹陛石一起,组成了具有皇家风范的博物馆中轴线。

首博建筑本身是一座融古典美和现代美于一体的建筑艺术品,既具有浓郁的民族特色,又呈现鲜明的现代感。巨大的屋盖继承了中国传统建筑深远挑檐;通长的石质幕墙象征着中国古代城墙;广场起坡传承古代高台建筑风格;在大厅北门外地面上镶嵌清代丹陛,大厅内有明代牌楼,体现出中国传统建筑平面中心轴线特点;椭圆形的青铜展馆斜出墙面寓意古代文物破土而出。青铜、木材与砖石的大量运用更显一种历史的久远。

目前,首博的基本陈列有“古都北京·历史文化篇”“京城旧事——老北京民俗展”“古都北京·历史文化篇”,精品陈列有“古代瓷器艺术精品展”“燕地青铜艺术精品展”“古代书法艺术精品展”“古代绘画艺术精品展”“古代玉器艺术精品展”“古代佛教艺术精品展”,以上展览共展出馆藏文物5622件。

伯矩鬲

伯矩鬲高33厘米,口径22.9厘米,平盖,盖面饰以浮雕状牛头纹,盖纽为向背牛首,器折唇上有立耳,颈饰夔纹,间以短扉稜。袋足,饰牛头纹,角端翘起。在盖内和器身内壁,铸有两段相同的铭文,共15字:“在戊辰,堰侯赐伯矩贝,用作父戊尊彝。”大意是说,器主伯矩受到燕侯的赏赐,颇以为荣,于是铸伯矩鬲,以示纪念。

在奴隶社会,青铜礼器是尊贵、权力的象征,所以,许多青铜礼器都精美至极,伯矩鬲就可以说是其中的典范之作。

从伯矩鬲器形上看,铸造精良,气魄雄浑,尤其是它通体满饰浮雕状牛头纹,数量达7个之多,将牛的神态表现得淋漓尽致,具有很高的审美艺术价值,是商周青铜礼器中不可多得的珍品。

1975年、1977年、1993年,伯矩鬲3次被定为国家一级文物,2次随中国文化使团赴日本、美国等地展出,受到人们普遍欢迎。1996年伯矩鬲的造型图案成为首都博物馆馆徽。

伯矩鬲的出土地点在北京房山琉璃河。该遗址自1962年发现以来,很快就成为考古学者注目的中心。经过多年的研究,学者们基本认定其是武王灭商之后,封召公奭于北燕的燕国所在地,这也是北京建城之始,距今已有3000多年的历史。

伯矩鬲正是西周燕国留下来的遗物,同时,也是北京城诞生的见证。

青白釉水月观音菩萨像

在展厅内,有一尊观音菩萨像特别引人注目,她就是元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像,首都博物馆的一件镇馆之宝。

这件瓷塑像高67厘米,1955年出土于西城区定阜大街西口。菩萨像头戴宝冠,宝冠上有小化佛,已残。额头宽阔,双目微闭,端庄慈祥,气质高雅。右腿支起,左腿下垂,右臂放在右膝上,姿势自然优美,这种姿势的观音一般称为水月观音。

观音上身穿袈裟,下身着长裙,胸前及衣裙上饰联珠璎珞,手腕戴臂钏。全身装饰十分繁缛。通体施青白釉,釉色白中泛青,胎质洁白细腻。

水月观音之由来,目前,学术界一致认为与中唐画家周昉有关。

周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨,而“妙创水月之体”,并在各地流传开来,成为后世三十三观音之一,晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中见到。

北宋以后水月观音的影响日渐扩大,成为后世观音造像最常见的表现形式之一。

常见的水月观音造型为:游戏坐姿,十分随意,肩臂之间披帛缠绕,胸前悬挂串珠装饰,身后背景为一轮圆月,手中拿着净瓶和柳枝,后面有竹林山泉。这种景象常出现于壁画或佛教雕塑中,金铜佛像和瓷塑像的表现则更为简单。

“水月”意为“水中之月”,在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。

“水月观音”在早期佛教经典中并没有出处,是佛教传到中国后,与中国本土文化融合而产生的,并受到世俗的崇拜与欣赏。

五代时期所见的水月观音为男性形象,面部有胡须。宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层,表现形式多种多样,所见水月观音形象已演变为女性形象,面容娇美,体态婀娜多姿,雍容典雅,充满了智慧和慈爱。

青花凤首扁壶

在首都博物馆瓷器精品展厅中心区,陈列着一件元代青花凤首扁壶。

此器物为盛水器,高18.7厘米,呈椭圆形,直口圆唇,短颈,扁圆腹,浅圈足。壶左有昂起的凤首,分两侧出水。鼻前顶一宝珠,壶右有卷起的凤尾做曲柄,壶前后绘凤翅飞翔,凤身以下绘一丛茂盛的缠枝牡丹。整个图案呈现出凤鸟飞翔于花丛之上的意境,具有游牧民族的风格。

元朝统一全国以后,各民族之间经济文化相互影响、相互渗透,少数民族瓷器制造方法也与内地窑业工艺相结合。青花扁壶正是这个时期的产物,是中原文化与草原文化相互融合的体现,属罕见的元青花精品。

扁壶采用进口的青料绘画,颜色清雅,笔触分布着浓艳的结晶斑,具有国画般的效果,蓝若晴空,白如新雪,蓝白相映,表现出元代贵族独特的审美意趣。

据了解,扁壶出土时已成48块碎片。2003年,首博决定将这件国宝重新修复,并特邀上海博物馆副研究员、古陶瓷修复高级工艺师蒋道银担此重任。

在修复过程中,胎、釉彩图案等均以原器为范本。青花色对照原物勾对准确,起笔收笔按元青花绘法进行绘画,就连薄厚不一、色彩较深的铁锈斑、晕散效果都被体现出来。完工后,不见任何加工痕迹,这件器物历经数月,终于修复如初。

景德镇窑洒蓝釉钵

上世纪70年代的一天,一位老者手捧一件“大碗”来到北京市文物商店地安门收购部,想要卖掉它换些钱。工作人员拿过此碗仔细观看,发现其釉色浓淡均匀,胎体厚重,外观略显粗糙,却也因此更显古朴深沉。

原来这件看上去普通的大碗,却是极为罕见的宣德洒蓝釉瓷器。1993年,这件洒蓝釉钵入藏首都博物馆。

在明代,制瓷业已具备了相对成熟的制作工艺,景德镇的御用窑场就创烧了许多经典的瓷器品种,但有一种颜色釉瓷器,虽亦系出名门,却一直不像其他“小伙伴”那样受到追捧,它就是洒蓝釉瓷器。

人们对洒蓝釉瓷器不够了解,不是因为其不够珍贵,而是因为它的存世量太少,难得一见。

洒蓝釉瓷器属名贵窑器,于宣德时期为景德镇所创烧,之后不久停烧。因其在浅蓝底上有水迹般的深蓝色斑点,犹如洒落的蓝色水滴一样,故称“洒蓝”。

据了解,宣德时期的洒蓝釉制品极为罕见,全世界已知的仅3件,其中一件便藏于首都博物馆。

这件洒蓝釉钵高11.4厘米,口径25.3厘米,底径11.8厘米。敞口,腹下渐收,矮圈足内有“大明宣德年制”青花双圈楷书款。此碗又称“骰盔子”,据传是宫廷中用来掷骰子所用的工具。

成化斗彩葡萄对杯

明代成化年间烧制的斗彩瓷,是我国古代陶瓷百花苑中的珍品。斗彩是釉下彩与釉上彩相结合的一个装饰品种,以其绚丽多彩的色调,沉稳老辣的色彩而为明人所喜爱。

近些年来,成化窑的斗彩瓷更是成为一些大拍卖会上的宠儿。成化斗彩瓷器之珍贵,由此可见一斑。

首博所藏这对斗彩葡萄纹杯为成化御用官窑烧造的艺术珍品,与上面提到的鸡缸杯是同时期的作品,且比起鸡缸杯的“形单影只”,能够“成双配对”的葡萄纹杯更显珍贵。

这对葡萄纹杯具有成化斗彩一贯的精彩,胎质细腻而薄,釉色光润,造型精巧匀称,花纹图案繁琐,饰有葡萄、苦瓜及竹子等植物图案遍布杯的外壁。

这对葡萄纹杯的出土过程也值得一提。1962年7月,北京师范大学欲在其南校门西南角修建房屋,却意外发现5座形制规模各不相同的墓葬,这一对斗彩葡萄纹杯即出土于其中一座墓中。

这座墓葬的主人是一位7岁的女孩,通过墓志铭得知,这位女孩是清初重臣索尼之孙女、索额图之女。

THE END
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