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2024.07.17江苏
-将展玩“设为星标”
-多多点击底部“在看”,也欢迎给我们留言。
用尽洪荒之力,法老终于抵达上海。
7月16日,上海博物馆人民广场馆,企盼已久,神秘的古埃及,正式揭开面纱。
很快,这场被无数观众期待的“金字塔之巅:古埃及文明大展”,将于7月19日正式面向公众开放。
中国人与埃及的渊源,可以从一百多年前一位金石收藏大家说起。
端方,清末官员,著名的毛公鼎即其旧藏之一。
1905年,清政府派遣包括端方在内五位大臣出洋考察,考察团回国路过红海,在埃及开罗停留一天。埃及的象形文字勾起他巨大的兴趣,最后,他带着80多件石碑等埃及古物回到中国,还制作了许多拓片,题上“五千年文明古国”赠予他人。
此番举动,甚至掀起中国第一阵“埃及热”。
这是第一批到访中国的埃及文物的故事,时隔一个多世纪。
端方不会想到,他开启的,也是两个五千年文明古国的对话。
端方所拓埃及石碑拓片
上海博物馆藏
将典籍传之后人、著书立说,与中国传统文人近乎一致的夙愿,来自三千多年前古埃及的书吏——古埃及新王国时期的切斯特比提纸草上这样写道:
这是千年文明古国间的遥相呼应。当古埃及文物跨越数万里远道而来,在中国的上海博物馆揭开神秘面纱,置身其间,似乎能切身感知热风中摇曳的沙之国度。
作为迄今为止规模最大、亚洲等级最高的古埃及文物出境展,本次大展将呈现492组、788件古埃及文明不同时期珍贵文物,95%以上为首次来到亚洲。
大展通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”与“图坦卡蒙的世界”三个板块,展览讲述浓缩的古埃及文明通史,聚焦全球考古重大发现,整体到细部,从不同角度深度探索古埃及文明深邃内涵。
一场全面揭秘古埃及文明极其最新考古发现的重磅大展,即将开启。
这也是上海博物馆有史以来最大规模的特展,改造启用人民广场馆三个展厅,展陈空间总面积达3000平方米,为观众打造前所未有的沉浸式观展体验。
如上海博物馆馆长褚晓波所说:“观众如果在每件文物停留10秒钟,需要两小时才能看完整个展览;如果在每件文物停留30秒,需要花6小时才能看完整个展览。”
作为上海博物馆“对话世界”文物艺术大展系列第四展,本次大展从开始策划至开幕历时整整426天,经由中埃两方工作团队超过800人幕后的艰辛工作,才得以呈现。
特别提醒你的是,本次展览展期近13个月,将延续至2025年8月17日。前往观展记得提前预约,做好规划,我们在文末给出一些观展tips以供参考。
此外,本次大展配套同名图录《金字塔之巅:古埃及文明》已同步上线,收录168件古埃及珍贵文物,也是2020年全球十大考古发现“萨卡拉”遗址首度大规模出版展示。图录为8开软精装240页,线上83折特惠200元包邮。面对如此庞大的展览,无论是提前预习还是观展后继续学习、收藏,这本图录都是不错的选择。
《金字塔之巅:古埃及文明》
上海博物馆编
上海书画出版社
228|年表
232|索引
“文化”使各个民族不同,而“文明”使各个民族越来越接近。
亲身徜徉于五千年之久的古埃及文明之间,真切地站在每一件文物前,你一定会感受到,来自沙漠尽头的共鸣。
金字塔之巅:古埃及文明大展
观展手册
*可至上博官方网站下载
1.
中国文人与埃及书吏
跨越时空的共鸣
出于金石收藏之癖,端方对异国的文字虽不甚了解,却都好奇而敏锐。无论“圣书体”的象形文字、科普特语(古埃及语发展的最末阶段),还是后期希腊罗马影响下的拉丁文、希腊文、罗马文,只要是文字,他都兴趣颇高。
由于并无禁售规定,当时埃及的市场上什么都有。只是与欧洲人不同,端方的选品“标准”要求文物上有埃及文字。
最后,他购入36块石碑、14枚印章、24件瓦石器物(包括3具彩绘人形棺),总计86件,并将这些埃及古物全部运回了中国,并用水泥复制,还制作了许多拓片,题上“五千年文明古国”赠予他人。
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埃及石碑拓片清光绪末年
这些拓片一旁,是《熹平石经》的残石与拓片——
《熹平石经》始刻于东汉熹平四年(公元175年),作为中国最早的官刻儒家石经,是为千年不朽的经典。
约以秦代为界,汉字的历史可分为“古文字”与“隶楷文字”两个阶段。隶楷至今已延用两千多年,构形基本未变。而熹平石经所用隶书被称作“八分”,结体扁方、蚕头燕尾、一波三折,与汉代人日常所用的隶书有显著区别,是一种美术化的正体字。
与之面对面的正是古埃及石碑,被视为古埃及“正体字”的象形文字,同样刻写于石碑之上——
圣书体,这种字体也称碑铭体或正规体,古埃及人视其为“神的话语”,认为它不仅是神赐,也是记录神谕的工具。圣书体采用富有图画性质的书写形式,哪怕后期日常生活中草体广为流传,圣书体依旧在刻碑时被保留使用。
《熹平石经》对面刻有圣书体的埃及石碑
这些石碑、彩棺上的古埃及文字,由谁所书?
古埃及有专门负责纂修的书吏,与中国文人尤为相似——“万般皆下品,惟有读书高”,在彼时彼地同样通行。成为一名书吏需要接受长期教育,学习数学、几何学和宗教等各种知识。
“学而优则仕”,成为书吏后的工作门类庞杂,除撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩之外,还参与人口普查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务。
古埃及人认为,象形文字来自于神,而文字则是人类借由神的力量认识世界的工具,而今我们见到留存下来庞大的古埃及文物背后,亦是一代代数量庞大的书吏。
古埃及众神同样也有书吏,即象征智慧的神明“图特”。
图特拥有两种完全不同的动物形象:朱鹭和狒狒。它们负责记录账目、各类文书,还被视作神庙里“生命之屋”的主人,管理重要的藏书与档案,掌握强大的魔法和秘传知识,在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。
2.
神权与王权
尼罗河的秩序典章
展厅特别设计复刻了古埃及哈布神庙的廊柱,徜徉其间,仿佛真的置身于那个古老神秘的国度。
拉蒙涅姆赫特三世像、拉美西斯二世像、女法老哈特谢普苏特跪像等重要法老像,皆在其间,更让人多了几分神圣的敬仰。
在古埃及辞书的分类中,神、人、死者分属天界、地界、冥界,而国王同时属于三界,他决定着国家兴衰,维护着社会和自然界的秩序。而神人关系和谐、王权与神权结合,是古埃及人信仰世界的突出特点。
“使其存活着”,这是古埃及语中“雕像”一词的本义。
为国王塑像,自然是越写实越好,然而,“法老像可能只有50%写实”。据颜海英教授现场导览,埃及的雕像有“标准化”的模式,可能只有面部最为写实,身体则有标准化生产加工形式,往往千篇一律。
这也导致了“挪用雕像”的出现——国王并不在乎前人,凡遇合乎自己心意的造像,甚至可以将原有人像头颅削去,换成自己的头像,再在双肩刻上自己五个名字中的两个以表身份。
名字通常刻在“王名圈”中,此次展出的拉美西斯二世像,肩头的名称清晰可辨。作为古埃及历史上最有名、最成功的国王之一,他的这尊花岗岩半身像神情庄重。人类历史上第一个具有和平意义的条约即由他签订,彼时赫梯与古埃及两大国之间休战五十年,在战乱纷起的年代,已是极为难得的成就。
古埃及神话中女性地位相对较高,作为现实的投射,古埃及女性的社会地位也可见一斑。尽管是男权社会,国王夫妇的双人像里,一般搂人的是王后;为了保持“血统纯正”,古埃及国王的嫡公主与庶子结婚,未能结婚的公主可能成为女祭司……同时,雕像也能体现出古埃及人对于不同性别的刻画:一般,男性的肤色为红褐色,女性则肤色白皙。这也是古埃及艺术的特点之一,用象征性的图像语言来传达深层次的社会和文化含义。
而不论男女,为了避免头虱,古埃及往往将本身的头发剪短,原本出席宴会常戴的假发,逐渐成为了贵族圈流行的装扮。不少雕像中,厚重的发型下,额前“发际线”的刻画也清晰可见。奇特的风俗与奇特的造像呈现,也是古埃及王权社会的写照。
3.
烤面包、防晒油、眼影
法老国度的精彩日常
一百多年前的端方一定很难想象,现代人可以在这样一个空间中横跨三千年,一窥古埃及的社会制度与日常生活。
为神祇、国王铸像的工匠,也有自己的样式经典。为人熟知的古埃及绘画风格遵循的正是“正面律”——表现人物时,眼睛、肩部及身体以正面展现,头和腰部以下则以侧面展现。无数古埃及石碑、彩棺,乃至工匠的草稿中,都可以见到正面律的运用。埃及工匠的草稿与中国习惯的“朱批”相反,当时埃及工匠留下的石片上,学徒用红色画画,老师则用黑色修改定稿。
工匠草稿石片
造船、烤面包、酿酒……“法老的国度”里,古埃及丰富的日常生活,向我们敞开一角。
古埃及面包师创造的面包品种五花八门,古王国和中王国时期的埃及面包有20多种,壁画浮雕上常见的圆锥形面包通常被献给死者,活人吃的面包是蒸或烤出来的发酵饼。展览中,甚至有一个三四千年之前的三角形面包;后方的仆人烤面包像中,框内形状酷似法棍的长条形面包也颇为吸睛。
古埃及的面包与面包师
最早的化妆品也诞生于埃及。除了假发,防晒油、眼影等,都是古埃及人生活的一部分。尤其是颜色特殊的眼影,在彩色雕像上至今可见。而化妆用的“调色板”,来自于巴达里和阿姆拉特时期,常常被做成动物的形状,后来一部分失去了化妆功能,仅仅被当作纪念或装饰,但一部分仍被保留了下来,影响至今。
当时的埃及,原本属于上层贵族的各种习俗逐渐下移,而古埃及与地中海文明互相影响后,来到埃及生活的古罗马、古希腊人甚至适应了古埃及的丧葬方式——制作木乃伊。
不过他们也保留了自己的习俗,不制作面具,转而在木板上画上自己的人物形象,再与身体用裹尸布捆在一起——第一眼见到这件迷人美丽的女性像,简直难以相信是古埃及时期的画作。这是公元前332-30年托勒密埃及时期的木乃伊肖像,方寸之间极近优美,底层涂料上,用金涂唇,蜡彩绘就。
文化融合带来的变化
4.
复活永生
古老的来世信仰
围绕墓葬展开的部分中,展厅中央的彩棺无疑是本次大展最吸睛的焦点之一。
横放打开的一件彩棺,精彩绝伦——
这件阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺,来自“祭司之门”窖藏墓,毗邻女王哈特谢普苏特神庙。主人是生活于二十一王朝中期的雕刻师,拥有“阿蒙神之父、众瓦布祭司的管理者、掌握阿蒙神的秘密之人”等头衔。
木棺属于“黄底人形棺”,以埃及本土无花果树制成,是黄底棺中最特别的一类,宽项圈覆盖胳膊,只露出手部。棺盖上,眼镜蛇、朱鹭、努特女神、圣甲虫、伊西斯、奈芙西斯、荷鲁斯之眼……种种符号交织布局,反映的正是埃及文化中死而复生的观念。
古埃及人重要的随葬品之一丧葬纸草,亦旨在保护死者克服冥界的所有阻碍。此次大展中的这份丧葬纸草属于某位阿蒙神祭司,画面分为四部分,包含《亡灵书》《门之书》和《洞之书》三种丧葬文献的内容:
第一部分绘有《门之书》的章节,死者向冥界之主奥赛里斯献上祭品,身后是协助他复活的两位女神伊西斯和奈芙西斯;第二和第三部分描绘死者和冥界诸神以及其他重要神祇,包括图特和荷鲁斯;第四部分中,死者的心脏被放在天平上“审判”,与正义女神玛阿特的羽毛比较重量,阿努比斯负责称重,图特负责记录。
在古埃及人的想象中,倘若审判中心脏重于羽毛,则意味着有罪,心脏将被阿米特吞噬,永不复生;如果比羽毛轻,则表明死者遵守公理和正义,进而可以复活。
观展体验tips
本次大展配套同名图录《金字塔之巅:古埃及文明》已同步上线,收录168件古埃及珍贵文物,也是2020年全球十大考古发现“萨卡拉”遗址首度大规模出版展示。图录为8开软精装240页,线上83折特惠200元包邮。面对如此庞大的展览,无论是提前预习还是观展后继续学习、收藏,这本图录都是不错的选择。
主编|傅玉婷
内容编辑|黄银燕运营编辑|马梦寒
影像|上海博物馆、展玩拍摄等
全世界最爱中国艺术的人都在展玩
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