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2024.07.17江苏
-将展玩“设为星标”
-多多点击底部“在看”，也欢迎给我们留言。
用尽洪荒之力，法老终于抵达上海。
7月16日，上海博物馆人民广场馆，企盼已久，神秘的古埃及，正式揭开面纱。
很快，这场被无数观众期待的“金字塔之巅：古埃及文明大展”，将于7月19日正式面向公众开放。
中国人与埃及的渊源，可以从一百多年前一位金石收藏大家说起。
端方，清末官员，著名的毛公鼎即其旧藏之一。
1905年，清政府派遣包括端方在内五位大臣出洋考察，考察团回国路过红海，在埃及开罗停留一天。埃及的象形文字勾起他巨大的兴趣，最后，他带着80多件石碑等埃及古物回到中国，还制作了许多拓片，题上“五千年文明古国”赠予他人。
此番举动，甚至掀起中国第一阵“埃及热”。
这是第一批到访中国的埃及文物的故事，时隔一个多世纪。
端方不会想到，他开启的，也是两个五千年文明古国的对话。
端方所拓埃及石碑拓片
上海博物馆藏
将典籍传之后人、著书立说，与中国传统文人近乎一致的夙愿，来自三千多年前古埃及的书吏——古埃及新王国时期的切斯特比提纸草上这样写道：
这是千年文明古国间的遥相呼应。当古埃及文物跨越数万里远道而来，在中国的上海博物馆揭开神秘面纱，置身其间，似乎能切身感知热风中摇曳的沙之国度。
作为迄今为止规模最大、亚洲等级最高的古埃及文物出境展，本次大展将呈现492组、788件古埃及文明不同时期珍贵文物，95%以上为首次来到亚洲。
大展通过“法老的国度”“萨卡拉的秘密”与“图坦卡蒙的世界”三个板块，展览讲述浓缩的古埃及文明通史，聚焦全球考古重大发现，整体到细部，从不同角度深度探索古埃及文明深邃内涵。
一场全面揭秘古埃及文明极其最新考古发现的重磅大展，即将开启。
这也是上海博物馆有史以来最大规模的特展，改造启用人民广场馆三个展厅，展陈空间总面积达3000平方米，为观众打造前所未有的沉浸式观展体验。
如上海博物馆馆长褚晓波所说：“观众如果在每件文物停留10秒钟，需要两小时才能看完整个展览；如果在每件文物停留30秒，需要花6小时才能看完整个展览。”
作为上海博物馆“对话世界”文物艺术大展系列第四展，本次大展从开始策划至开幕历时整整426天，经由中埃两方工作团队超过800人幕后的艰辛工作，才得以呈现。
特别提醒你的是，本次展览展期近13个月，将延续至2025年8月17日。前往观展记得提前预约，做好规划，我们在文末给出一些观展tips以供参考。
此外，本次大展配套同名图录《金字塔之巅：古埃及文明》已同步上线，收录168件古埃及珍贵文物，也是2020年全球十大考古发现“萨卡拉”遗址首度大规模出版展示。图录为8开软精装240页，线上83折特惠200元包邮。面对如此庞大的展览，无论是提前预习还是观展后继续学习、收藏，这本图录都是不错的选择。
《金字塔之巅：古埃及文明》
上海博物馆编
上海书画出版社
228｜年表
232｜索引
“文化”使各个民族不同，而“文明”使各个民族越来越接近。
亲身徜徉于五千年之久的古埃及文明之间，真切地站在每一件文物前，你一定会感受到，来自沙漠尽头的共鸣。
金字塔之巅：古埃及文明大展
观展手册
*可至上博官方网站下载
1.
中国文人与埃及书吏
跨越时空的共鸣
出于金石收藏之癖，端方对异国的文字虽不甚了解，却都好奇而敏锐。无论“圣书体”的象形文字、科普特语（古埃及语发展的最末阶段），还是后期希腊罗马影响下的拉丁文、希腊文、罗马文，只要是文字，他都兴趣颇高。
由于并无禁售规定，当时埃及的市场上什么都有。只是与欧洲人不同，端方的选品“标准”要求文物上有埃及文字。
最后，他购入36块石碑、14枚印章、24件瓦石器物（包括3具彩绘人形棺），总计86件，并将这些埃及古物全部运回了中国，并用水泥复制，还制作了许多拓片，题上“五千年文明古国”赠予他人。
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埃及石碑拓片清光绪末年
这些拓片一旁，是《熹平石经》的残石与拓片——
《熹平石经》始刻于东汉熹平四年（公元175年），作为中国最早的官刻儒家石经，是为千年不朽的经典。
约以秦代为界，汉字的历史可分为“古文字”与“隶楷文字”两个阶段。隶楷至今已延用两千多年，构形基本未变。而熹平石经所用隶书被称作“八分”，结体扁方、蚕头燕尾、一波三折，与汉代人日常所用的隶书有显著区别，是一种美术化的正体字。
与之面对面的正是古埃及石碑，被视为古埃及“正体字”的象形文字，同样刻写于石碑之上——
圣书体，这种字体也称碑铭体或正规体，古埃及人视其为“神的话语”，认为它不仅是神赐，也是记录神谕的工具。圣书体采用富有图画性质的书写形式，哪怕后期日常生活中草体广为流传，圣书体依旧在刻碑时被保留使用。
《熹平石经》对面刻有圣书体的埃及石碑
这些石碑、彩棺上的古埃及文字，由谁所书？
古埃及有专门负责纂修的书吏，与中国文人尤为相似——“万般皆下品，惟有读书高”，在彼时彼地同样通行。成为一名书吏需要接受长期教育，学习数学、几何学和宗教等各种知识。
“学而优则仕”，成为书吏后的工作门类庞杂，除撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩之外，还参与人口普查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务。
古埃及人认为，象形文字来自于神，而文字则是人类借由神的力量认识世界的工具，而今我们见到留存下来庞大的古埃及文物背后，亦是一代代数量庞大的书吏。
古埃及众神同样也有书吏，即象征智慧的神明“图特”。
图特拥有两种完全不同的动物形象：朱鹭和狒狒。它们负责记录账目、各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人，管理重要的藏书与档案，掌握强大的魔法和秘传知识，在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。
2.
神权与王权
尼罗河的秩序典章
展厅特别设计复刻了古埃及哈布神庙的廊柱，徜徉其间，仿佛真的置身于那个古老神秘的国度。
拉蒙涅姆赫特三世像、拉美西斯二世像、女法老哈特谢普苏特跪像等重要法老像，皆在其间，更让人多了几分神圣的敬仰。
在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界，他决定着国家兴衰，维护着社会和自然界的秩序。而神人关系和谐、王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。
“使其存活着”，这是古埃及语中“雕像”一词的本义。
为国王塑像，自然是越写实越好，然而，“法老像可能只有50%写实”。据颜海英教授现场导览，埃及的雕像有“标准化”的模式，可能只有面部最为写实，身体则有标准化生产加工形式，往往千篇一律。
这也导致了“挪用雕像”的出现——国王并不在乎前人，凡遇合乎自己心意的造像，甚至可以将原有人像头颅削去，换成自己的头像，再在双肩刻上自己五个名字中的两个以表身份。
名字通常刻在“王名圈”中，此次展出的拉美西斯二世像，肩头的名称清晰可辨。作为古埃及历史上最有名、最成功的国王之一，他的这尊花岗岩半身像神情庄重。人类历史上第一个具有和平意义的条约即由他签订，彼时赫梯与古埃及两大国之间休战五十年，在战乱纷起的年代，已是极为难得的成就。
古埃及神话中女性地位相对较高，作为现实的投射，古埃及女性的社会地位也可见一斑。尽管是男权社会，国王夫妇的双人像里，一般搂人的是王后；为了保持“血统纯正”，古埃及国王的嫡公主与庶子结婚，未能结婚的公主可能成为女祭司……同时，雕像也能体现出古埃及人对于不同性别的刻画：一般，男性的肤色为红褐色，女性则肤色白皙。这也是古埃及艺术的特点之一，用象征性的图像语言来传达深层次的社会和文化含义。
而不论男女，为了避免头虱，古埃及往往将本身的头发剪短，原本出席宴会常戴的假发，逐渐成为了贵族圈流行的装扮。不少雕像中，厚重的发型下，额前“发际线”的刻画也清晰可见。奇特的风俗与奇特的造像呈现，也是古埃及王权社会的写照。
3.
烤面包、防晒油、眼影
法老国度的精彩日常
一百多年前的端方一定很难想象，现代人可以在这样一个空间中横跨三千年，一窥古埃及的社会制度与日常生活。
为神祇、国王铸像的工匠，也有自己的样式经典。为人熟知的古埃及绘画风格遵循的正是“正面律”——表现人物时，眼睛、肩部及身体以正面展现，头和腰部以下则以侧面展现。无数古埃及石碑、彩棺，乃至工匠的草稿中，都可以见到正面律的运用。埃及工匠的草稿与中国习惯的“朱批”相反，当时埃及工匠留下的石片上，学徒用红色画画，老师则用黑色修改定稿。
工匠草稿石片
造船、烤面包、酿酒……“法老的国度”里，古埃及丰富的日常生活，向我们敞开一角。
古埃及面包师创造的面包品种五花八门，古王国和中王国时期的埃及面包有20多种，壁画浮雕上常见的圆锥形面包通常被献给死者，活人吃的面包是蒸或烤出来的发酵饼。展览中，甚至有一个三四千年之前的三角形面包；后方的仆人烤面包像中，框内形状酷似法棍的长条形面包也颇为吸睛。
古埃及的面包与面包师
最早的化妆品也诞生于埃及。除了假发，防晒油、眼影等，都是古埃及人生活的一部分。尤其是颜色特殊的眼影，在彩色雕像上至今可见。而化妆用的“调色板”，来自于巴达里和阿姆拉特时期，常常被做成动物的形状，后来一部分失去了化妆功能，仅仅被当作纪念或装饰，但一部分仍被保留了下来，影响至今。
当时的埃及，原本属于上层贵族的各种习俗逐渐下移，而古埃及与地中海文明互相影响后，来到埃及生活的古罗马、古希腊人甚至适应了古埃及的丧葬方式——制作木乃伊。
不过他们也保留了自己的习俗，不制作面具，转而在木板上画上自己的人物形象，再与身体用裹尸布捆在一起——第一眼见到这件迷人美丽的女性像，简直难以相信是古埃及时期的画作。这是公元前332-30年托勒密埃及时期的木乃伊肖像，方寸之间极近优美，底层涂料上，用金涂唇，蜡彩绘就。
文化融合带来的变化
4.
复活永生
古老的来世信仰
围绕墓葬展开的部分中，展厅中央的彩棺无疑是本次大展最吸睛的焦点之一。
横放打开的一件彩棺，精彩绝伦——
这件阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺，来自“祭司之门”窖藏墓，毗邻女王哈特谢普苏特神庙。主人是生活于二十一王朝中期的雕刻师，拥有“阿蒙神之父、众瓦布祭司的管理者、掌握阿蒙神的秘密之人”等头衔。
木棺属于“黄底人形棺”，以埃及本土无花果树制成，是黄底棺中最特别的一类，宽项圈覆盖胳膊，只露出手部。棺盖上，眼镜蛇、朱鹭、努特女神、圣甲虫、伊西斯、奈芙西斯、荷鲁斯之眼……种种符号交织布局，反映的正是埃及文化中死而复生的观念。
古埃及人重要的随葬品之一丧葬纸草，亦旨在保护死者克服冥界的所有阻碍。此次大展中的这份丧葬纸草属于某位阿蒙神祭司，画面分为四部分，包含《亡灵书》《门之书》和《洞之书》三种丧葬文献的内容：
第一部分绘有《门之书》的章节，死者向冥界之主奥赛里斯献上祭品，身后是协助他复活的两位女神伊西斯和奈芙西斯；第二和第三部分描绘死者和冥界诸神以及其他重要神祇，包括图特和荷鲁斯；第四部分中，死者的心脏被放在天平上“审判”，与正义女神玛阿特的羽毛比较重量，阿努比斯负责称重，图特负责记录。
在古埃及人的想象中，倘若审判中心脏重于羽毛，则意味着有罪，心脏将被阿米特吞噬，永不复生；如果比羽毛轻，则表明死者遵守公理和正义，进而可以复活。
观展体验tips
本次大展配套同名图录《金字塔之巅：古埃及文明》已同步上线，收录168件古埃及珍贵文物，也是2020年全球十大考古发现“萨卡拉”遗址首度大规模出版展示。图录为8开软精装240页，线上83折特惠200元包邮。面对如此庞大的展览，无论是提前预习还是观展后继续学习、收藏，这本图录都是不错的选择。
主编｜傅玉婷
内容编辑｜黄银燕运营编辑｜马梦寒
影像｜上海博物馆、展玩拍摄等
全世界最爱中国艺术的人都在展玩
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