介绍浙江省博物馆16件国宝级文物精品。仅限习读，如侵联删。
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1.相传大唐开元年间的某一天，在遥远的西南蜀地，“琴神”雷威在北风呼呼的雪天，酒兴大起，用浊酒把自己灌了一通后，当酒意正酣时跑到了峨眉山的深山老林。此时狂风震树，他听着树被风吹动而发出的声音，发觉有些树被风吹得发出了绵延悠扬的回声，于是就选定了这些树材，旋即取来造琴。借由这位有着“琴神”美誉的制琴高手的一双巧手，一件完美的作品诞生了。
2.开元二年，雷威在这件作品的腹部刻下了自己的名字——大唐开元二年雷威制。这一刻，他也许不会想到，这张琴的琴音会在之后1300多年的岁月中回响在数十代文人高士的耳畔；在近1300年后的今天，琴依然能被人抚摩弹奏。
2008年年底，时年68岁的琴家成公亮应邀来到了浙江省博物馆，他此行的目的是为了录制一张古琴曲的CD。当他来到录音棚里的时候，看到面前的琴造型古朴而浑厚，琴面漆灰虽有剥落但断纹历历，他马上意识到这将是他40多年演奏生涯中最不同寻常的一次演奏。
3.在场的还有著名琴家丁承运和姚公白。几位琴人一同来到这张琴前，不时地低声交流，不时温柔地抚摸着这张琴，已然按捺不住内心的激动。因为展现在他们面前的是浙江省博物馆十大镇馆之宝之一——唐落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴，制于大唐开元二年（714年），由“琴神”雷威所制，是历代琴家苦苦追寻的绝品。而他们将有幸用这样的绝品古琴来演奏各自的拿手琴曲。千年古琴将在几位琴家手中重放清音，难怪他们个个激动不已。
凤栖浙博，最佳归宿
4.“彩凤鸣岐”曾为清道光时定敏亲王载铨所收藏。八国联军入侵后，此琴流落民间，后被民国琴学泰斗、著名古琴学家杨宗稷重金收购。至于收藏过程，杨宗稷在《琴学丛书·藏琴录》“彩凤鸣岐”条中有详细的记载。
“彩凤鸣岐”是杨宗稷的挚爱。此琴声音松透，音色全面，音柔韵长，圆润细腻，余音清晰，杨宗稷称赞此琴为“凤毛麟角矣”。
5.1933年杨宗稷病逝。离世前，他将21张古琴售与当时的浙江政要徐桴(fú)。在1949年去台湾前，徐桴将其中14张古琴留在了自己的私人花园——镇海塔峙东岙“塔峙圃”。
杨宗稷
6.3年后，徐桴(fú)所藏古琴来到了镇海文化馆。据原镇海文化馆馆长王泰栋回忆：“土改结束以后，这批古琴就被农会、农民保护了下来。”让他记忆深刻的是，这14张古琴当时是由十几个农民用扁担挑到镇海文化馆的。那会儿，王泰栋才二十出头，“我对古琴也知之甚少”，但“从雕饰上依然能看出几分气派”。当时王泰栋认为“这绝不是一般的东西”，于是请示当时的县长沈宏康，
7.沈宏康提出，派专人送到省博物馆去。1953年，镇海文化馆将包括“彩凤鸣岐”在内的14张古琴移交给了浙江省博物馆。王泰栋曾笑言，自己离这张千年古琴最近时，“只有不足一米的距离”。多年后知道这些古琴的价值时，他感叹，“彩凤鸣岐”能在浙江省博物馆被细心保存，“也算是它最好的归宿了”。
雅人四好，古琴为首
8.在古代中国，弹琴、弈棋、书法、绘画是文人骚客修身所必须掌握的技能。古时凡衡量才子佳人者，常以能鸣琴、弈棋、写诗、绘画概括，称之为“琴棋书画”，是当时人们的修身四课。这琴棋书画以琴为首，充分说明琴在我国古代人民生活中所占地位非同一般。古代文人学士几乎无一不好琴者，从孔子到司马相如、蔡邕(yōng)、嵇康、王维、李白、白居易等文人都是琴人不离身的。甚至不善操琴的韩愈、柳宗元、欧阳修等人也写过不少咏琴诗。
9.而这之中，以琴为首，不是一个偶然的排列，而是有着它的必然性。这主要是因为琴为音乐，而音乐在古代具有崇高的地位和丰富的文化内涵；音乐有着其他艺术所无可比拟的感染力和影响力，有着突出的社会功能——教化。这样的社会功能正是中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人——孔子所极力推崇的。
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