从“朱城”到“青城”，故宫玉器“出差”了！清代青玉

这是一本首次展出的青玉诗册，玉之双面阴刻填金《御制蒙古田诗》。

清乾隆青玉御制蒙古田诗册（玉册）

《御制蒙古田诗》为乾隆帝所作，记述了清时蒙古、青海等游牧地区百姓因习耕务农而使衣食逐渐富庶，从而图享安居等事，表达了作者对这些地区因懈怠与废除原有本业所产生的隐忧。

清乾隆青玉御制蒙古田诗册（封面）

如今，这本青玉诗册来到了呼和浩特，在诗中所描述的地方首次与观众见面。

2024年8月20日，呼和浩特市人民政府与故宫博物院合作举办的“盛世琳琅——故宫博物院藏清代宫廷玉器展”正式开展。

根据玉器的不同功能，本次展览分为六个单元，共展出文物138件（套），包含了清代宫廷所藏典章、祭法器、配饰、陈设、赏玩、文房、生活用具等功能的玉器。让观众不仅能够欣赏到清代宫廷玉雕工艺之美，更能通过玉所蕴含的精神，了解九千年中国玉文化的博大精深。

清乾隆青玉交龙纽“太上皇帝之宝”

清乾隆白玉蚩尤环

清乾隆御题青玉和珅隶书如意

呼和浩特为蒙古语音译，意为“青色的城”。让我们跟随文物，从“朱城”紫禁城来到“青城”呼和浩特，走进展览，感受玉器中的非凡魅力。

第一单元

敬天法祖：礼器仪物

玉为礼器，始自新石器时代。清代礼制用玉，种类丰富，寓意深远。清立国之初即建立了册宝制度,后逐步完备,玉册玉宝遗存甚多。清代更是编撰了图文并茂的《皇朝礼器图式》，以便“事事得诸目验，故毫厘毕肖，分寸无讹”。

清青玉太平有象

玉器因材质高贵、使用严格，造型装饰皆苛循规范，它们既是等级的标志、礼仪的象征，也是以玉为礼的传承。

清碧玉交龙纽“敬天法祖之宝”

第二单元

法相梵音：造像法器

与藏传佛教佛像、祭器多用金、铜不同，宫中汉地佛教用品的制作主要用玉，但佛教艺术之精美绝伦，一如既往。

清白玉观音

清代宫廷中，宗教类玉器遍布于中正殿区及后宫各区域，宫中佛堂严格按照供奉体系布置，众多的暖阁仙楼栖身于宫殿之中，成为皇室专属的礼佛场所。帝王御笔或臣下所书经文、赞、颂等往往镌刻于玉册、玉雕之上，或是墨书装帧成册。

清青玉铃杵-铃

清青玉八宝-轮

第三单元

鉴古席珍：日用陈设

清代宫廷玉陈设数量大、品种多，使用非常普遍。内廷殿堂内，多宝格、坐榻、几案、墙壁之上随处可见各类玉陈设，主供赏玩，或可实用。乾隆朝因其帝王喜好，仿古作品颇为盛行，此类作品虽复古但不泥古，成为该时期玉雕一大特色。

清乾隆碧玉合卺杯

清乾隆款碧玉双辉烛台

清代“马”“狩猎”题材常出现于宫廷玉器之上，这与清代尚马、行猎、骑射文化有关，可时刻自省“不忘武备，勤于训练”。

清乾隆款青玉卧马

第四单元

几暇怡情：赏玩用品

清代赏玩作品种类丰富，数量庞大，制作精美，几乎涵盖于宫廷各处。此类玉器可供品鉴、摩挲、娱乐，以彰显宫廷华贵与文人情趣。

清白玉双猫佩

清宫玉文具数量、品种皆远胜前朝，文房清供已达完备。造型上更是异彩纷呈，素雅简洁、繁缛华美兼而有之。

清黄玉浮雕螭虎纹镇纸

第五单元

玉不去身：玉饰品

清宫所用玉饰，多选材精良、雕工细致、小巧玲珑，令人爱不释手。与前代不同，清代的服饰用玉多以美观、实用为目的。佩玉不仅是社会身份和等级地位的象征，更能体现儒家宣导的“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”深入人心。

清白玉嵌宝玉石扁方

清碧玺带翠饰十八子手串

清代宫廷佩玉在延续传统的同时，亦有独特的品类，如扁方、扳指、翎管、香囊等为清代佩饰新品，特别是镜子、鼻烟壶等舶来品的出现，使得此类玉器更加丰富。

清白玉翎管

第六单元

含菁咀华：生活用器

清代日常饮食玉器主要有碗、盘、壶、杯、盒、箸、匙等。

清翡翠碗

其中既有精雕细琢者，如皇帝给百官赐茶、酒时御用之碗、杯盘，专门用于盛装水果的大盘，盛放点心的食盒，亦有成批量制作，用以实用的光素盘、碗等，大小不一，但不失精美珍贵。

清青玉长流壶

韫古含珍，盛世琳琅。经过无数能工巧匠的精雕细琢，历代鉴赏家的使用赏玩，礼学家的诠释美化，这些或庄严神圣、或精致小巧的玉器，已然成为古人生活中不可缺少的精神寄托，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用。以玉为载体的玉文化，沉静温润地书写着历史，传承着文明。

欢迎大家前往呼和浩特博物馆（白马馆），走进清代宫廷玉器的琳琅世界。

展期

2024年8月20日-11月20日

展览地点

呼和浩特博物馆（白马馆）

故宫博物院在本届“博博会”的1号馆1M001展位和6号门5号馆6D002展位分别设置“主展区”与“数智化专题展示区”，静候各位光临！