近日，万众期盼的《古董局中局》2终于播出了。
在《古董局中局》1中破获佛头案的大英雄许愿，到了第二季，英雄的光环不但消失了，反而还惨得一逼。
就在两方争执不下之际，戴海燕博士针对《清明上海图》，提出了诸多争议点，有关于作者的，有关于名称涵义的……
而剧中针对《清明上河图》的这些争议，也是目前学术界争议不下的话题。
《清明上河图》的作者到底是谁？
《清明上河图》描绘了北宋都城汴梁（河南开封）的市井风情，从建筑、树木、河、桥到人、车马、伞、船等，无一细致入微的描绘展现出来，生动还原了当下那一刻的汴梁城的繁华盛景。
可偏偏这样一幅作品上，却并未找到关于作者的署名。一般人都会在自己完成的画作上签名，更何况是这样一幅作者倾尽心血的旷世奇作。
若不是金朝人张著在画卷后面写了85字题跋，并在题跋中指出了此画出自北宋画家张择端之手，恐怕这幅旷世奇作的身世就得成迷了。
金朝人张著写的题跋
可即便如此，仍有学术界的人对此画作者存疑。
因为在历史上，关于张择端的记载，除了张著的这85个字的题跋提到过之外，再无任何史料记载，就连宋代的绘画专著，也没有一本提到过张择端。在宋徽宗组织编写的《宣和画谱》中，记录了历代画家231人，作品6396幅，就是没有张择端和《清明上河图》。
这么牛的画家，这么牛的画，难道宋朝人都不知道吗？
故宫里的《清明上河图》，到底是不是北宋画家张择端的真迹？
《清明上河图》的作者并不出名，但因画作本身精巧生动的画工及其所包含的历史含义，使其成为一部“前无古人，后无来者”的旷世奇作。
然而，《清明上河图》和它的作者一样，历经了波折劫难，几进几出皇宫，流转于多个藏家之手，最后被末世皇帝溥仪偷带出宫。
到1950年，东北博物馆（辽宁省博物馆前身）在清理战乱中失散的库存文物时，《清明上河图》才得以重见天日。据记载，当时库房中共有三幅名为《清明上河图》的画作，经专家鉴定后，确定其中一幅为真迹。
《清明上河图》从被创作完成以来，一直备受世人瞩目，历代摹本种类、数量众多。
目前，存世的《清明上河图》摹本在中国大陆藏有十件、中国台湾十件、欧洲六件、美国六件、日本十一件、下落不明五件。
市面上各朝代的临摹版本众多，如何确定故宫收藏的《清明上河图》一定就是真迹？
张择端清明上河图卷故宫博物院藏
清朝年间，嘉庆皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，并请太上皇乾隆为此画做鉴定，乾隆一看便知此本为真迹。那时他正在给宫内保存的历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。
所以印章成了主要的鉴定依据，根据“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，确认故宫里典藏的《清明上河图》为真迹。
当然，故宫里典藏的《清明上河图》并不止一幅，为了更好的保护真迹，所以对外展出时所用的版本是“清院本”，“清院本”相较于真迹，年代较近，且颜色更加艳丽。
《清明上河图》中的“清明”是指清明节期间吗？
针对《清明上河图》中“清明”和“上河”二词的含义，学术界意见不一。
有的学者认为“清明”就是指“清明节”，而“上河”是上坟之意。
持该观点的人认为从画作许多细节中可以看出当时的人正在进行扫墓、踏青等活动。
如：画中有一队人马自郊外入城，女主人乘坐的轿子插满杨柳杂花（这是北宋开封一带扫墓时乘轿的特有习俗：流行用“杨柳杂花”装饰轿子，有驱邪求福的含义）；画中还有一家卖纸钱的店铺……
注:《清明上河图》局部细节——插满杨柳杂花的轿子
注:《清明上河图》局部细节——卖纸钱的店铺
可另一部分学者却针对画中的细节提出异议，声称《清明上河图》画的是“夏末初秋”的景致，而非“春景”。
理由一是画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。因为当时汴京城是以烧煤为主，临近冬天才准备烤火用的木炭。《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖炉会也”；
二是画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》载：“中秋节前，诸店皆卖新酒……市人争饮”；
三是画面中气候还很炎热，街上有卖西瓜的，还有行人穿着短袖。
注:《清明上河图》局部细节——短袖
另外有一点，画里面拿扇子的人多，并非代表天气炎热。
宋朝时候的人，春夏秋冬都带扇子。这扇子不是扇风的，它还有一个作用，就是在街头偶遇熟人，却不想被认出时，便拿扇子遮一下脸。
注:《清明上河图》局部细节——扇子
根据以上种种细节得出，此画的季节并不是清明节时期，那么“清明”便不是指的清明节，而是意指“清明盛世”，“上河”指的是“汴河”。
就在两派学者针对画中季节争论不休之时，一部分中立的学者又提出新的观点：“清明”是地名，即东京内的清明坊。因为画中所绘是从清明坊到虹桥汴河两岸的活动情景。而“上河”是对汴河某一河段的特殊称呼。
专家就几种意见争执不下，到目前为止，“清明”、“上河”究竟作何解释，还未有定论。
清明上河图为何没画金明池？
金明池是北宋时期著名的皇家园林，位于东京汴梁城（今开封）外。相当于当今北京的王府井，是北宋最有地标性的建筑。
宋朝时期，一部分皇家园林是定期对市民开放的，每年的三月一日至四月八日，金明池都会准时“开池”，任市民游玩。而且在开放期间，金明池还会举办盛大的水戏表演。每有御驾亲临，游人亦不须回避，争相观睹。
而在张择端生活的北宋宣和年间，金明池甚至在夜间也对外开放：“宣和……乙巳之春，开金明池，有旨令从官于清明日恣意游宴。是夜，不扃郭门。贵人竞携妓女，朱轮宝马，骈阗西城之外”。
所以金明池不光只是皇家圣地，还是世人游玩观赏的繁华之地。
如此繁华之地，可偏偏张择端却没画。
张择端的《清明上河图》里没有金明池，他画到城市最繁华处，便戛然而止。
注：《清明上河图》此处过渡不自然
他画遍汴梁城街道的每一处景致，却独独不画最为繁华的金明池？
这让人费解。
而且，在故宫保存的《清明上河图》中，宋徽宗五字题跋和他的双龙小印已然不见。
于是学界有人大胆提出，声称后世收藏的张择端版《清明上河图》是幅残卷。
而且根据史料记载：明代阁臣李东阳分别于1491年10月11日和1515年4月10日，在画卷上写了两个题跋，他说：“图高不满尺，长二丈有奇。”
也就是说，《清明上河图》画心长二丈多一点。而现存故宫的《清明上河图》只有528公分，与二丈相比，足足少了四尺！
如果《清明上河图》的真迹真如李东阳所言，那么残卷到底流落至了何处，长达两米多的残卷上所画的内容又有哪些汴梁城风貌，这些疑问随着消失的那部分残卷，成了迷。
《清明上河图》的众多疑团，为其平添了一抹神秘色彩。而它画作里的一人一物，一草一树，究竟隐含了多少意境与秘密，还静默的等待着人们继续一探究竟。