开篇：写作不仅是一种记录，更是一种创造，它让我们能够捕捉那些稍纵即逝的灵感，将它们永久地定格在纸上。下面是小编精心整理的12篇汉语国际教育，希望这些内容能成为您创作过程中的良师益友，陪伴您不断探索和进步。
2.“汉语桥”节目浅析
“汉语桥”是在孔子学院的支持下承办的比赛，在世界文化交流中占据着重要地位，其中包括"汉语桥"世界大学生中文比赛、"汉语桥"世界中学生中文比赛和"汉语桥"在华留学生汉语大赛三项具体内容。
2.1“汉语桥”节目形式
“汉语桥”的节目形式丰富多样，其中包括文化主题的情景演讲、梦想职场以及中国传统经典故事的演绎等，这些活动可以充分展现选手的特长和个性，在充满趣味而又不失严肃的节目氛围中，选手可以充分发挥自己的实力，这又使比赛的结果充满未知，增加了节目的可观赏性。在第十届汉语桥比赛决赛中，节目组设计了让选手轮番比赛争夺6个晋级宝座的比赛形式，在这种形式下，两位选手分两轮进行比赛，按照分数的高低决定是否可以晋级。这种比赛形式的设定使得节目更加具备紧张感和竞争性，同时提升了观众的观看兴趣。除此之外，节目组还设立了丰富多样的互动团体，如“大众评审团”、“家庭亲友团”、“明星帮帮团”等，这些形式大大增加了选手和场下观众之间的互动，增加了节目的趣味性，减少了比赛带来的紧张感。
2.2“汉语桥”比赛中的汉语习得
“汉语桥”比赛中的汉语习得，指的是第二语言的习得，是除了母语之外的其他语言的习得。第二语言习得研究在20世纪70年代形成一个独立的学科，主要研究学习者在习得二语时的规律、过程、结果、方法等。
2.2.1语音
一般外国人的汉语语音会经历零起点――洋腔洋调――带有一定口音――接近母语说话者――完美的发音或真正的汉语几个阶段。通过近几年的节目我们可以发现，各国选手们的汉语水平较以往有了很大的提高，主要变现在：语音更加准确、使用的汉语词汇更加丰富、句型的使用更加熟练，并且有不少选手的发音水平已经相当接近我们的母语使用者，这是外国人习得语音获得重大进步的表现。
2.2.2词汇
在总决赛中，大多数选手都会选择大量使用成语。成语是外国选手准确而又简练表达自己的最佳选择，能达到简明扼要而又言简意赅的效果。从整体上说，选手上都可以准确使用不同的成语并且正确把握不同成语的使用语境，甚至有一部分选手可以接连使用几个成语来表达自己的想法，这在近几届的节目中有很好的体现。
邱傲文：“7月18日，英国男巫哈利波特骑着魔法扫把飞抵星城参加《我们约会吧》，引起全场轰动，而立即和一位剩女一见钟情。”这里使用了成语“一见钟情”。
文斌：“太后，今天一定把你画得美若桃花，闭月羞花，艳若梨花，水性杨花。”其中使用了成语“闭月羞花”和“水性杨花”。“水性杨花”虽然是一个贬义的成语，但在这种语境之下并没有贬义的意思，选手在这里运用了反语的手法。
2.2.3句型
彭文彬：“……那对方认为只有成功才是英雄，那就岂不是活活的把一对双胞胎分开了吗？”
何晓玉：“我认为你们方面把成功这个词想得狭隘了，……”
在这些句子中，选手可以熟练使用“把”字句、“被”字句、反问句、并列句等，这些丰富的句式句型是选手们熟练运用汉语的重要体现。
3.“汉语桥”节目中的文化习得
语言是文化交流的桥梁，外国人在学习汉语的同时也会对中国的文化有所了解，而文化习得更是能够促进外国人汉语的习得，不仅使他们学习了汉语，还能使他们了解汉语中所蕴含的文化。这就是语言的魅力所在。
在“汉语桥”比赛的各个环节中，无论是女性参赛选手还是女性工作人员，她们身着旗袍的靓丽身影为比赛增加了不少的光鲜景象。旗袍是中国传统文化中一个不可或缺的元素。现代意义上的旗袍诞生于20世纪初期，盛行于上世纪三、四十年代，在当时的社会中是上层社会中女性的主流衣着。旗袍主要的材质是丝绸、布料和锦缎，穿着舒适贴身，并且具有一种“东方美”的气质。在中国，旗袍已经不仅仅是一种服装，它更能代表着一种中国传统文化的象征元素。在“汉语桥”比赛的舞台上，来自于世界各地的女选手身着旗袍，说着汉语进行比赛的风景令人美不胜收。
4.“汉语桥”比赛对汉语国际教育事业发展的启示
在汉语国际教育中，听说读写是四项最基本的技能，因此，我们要重视从听、说、读、写四个方面的学习和运用，我们也可以从从这四个方面来分析汉语桥比赛对汉语国际教育事业发展的启示。
4.1语音教学
语音教学中学生普遍难以掌握的便是声调。声调包括阴平、阳平、上声、去声，初学者学起来会有点抽象不易理解，教师们可以借助五度标记法来帮助学生们学习声调，单单只是学习还不能够很好的掌握声调的变化，要让学生们进行大量的反复的联系。由于声调的复杂和抽象性，学生们可能不易掌握，学习进度稍慢，这时候教师们也不必急于求成，可以把声调的学习当作一个长期学习的过程，让声调的学习贯穿于整个汉语学习之中。不宜快，而应该学的准，学的好。
4.2口语教学
口语教学是汉Z学习的重中之重，在“汉语桥”比赛中，辩论赛、演绎经典故事、梦想演说等情节都着重考查了选手们实际运用汉语进行社会交际的能力，这就使得学习汉语不能“死读书”，要良好的运用所学到的知识。教师可以定期组织学生进行课堂和课外的互动活动来加深学生对汉语运用的理解。并鼓励学生们敢于说汉语，不要怕错。除此之外还可以向学生们推荐中国电视剧电影的节目，让学生们融入到场景之中去学习汉语，这样更能有助于学生们对汉语的学习、理解和运用。
4.3汉字教学
汉字是记录汉语的书写符号系统，是外国学习者学习汉语的重要部分，如果汉字无法很好的掌握，那么学习者也就无法真正学会汉语。在汉字教学中，要把字形、字义、字音教学结合起来，帮助学生正确发音，促使学生正确书写汉字，并准确把握汉字背后的意义是对外汉语教学的重要工作。
对外汉语教师要积极培养学习者学习汉语的兴趣，避免学生在学习时产生畏难情绪，如果在开始的时候就形成汉语很难学的意识，那么这种错误的意识将会在学习的整个过程中影响学生学习的积极性和主动性。教师要站在学生的角度考虑教学问题，根据学生的实际水平和能力安排自己的教学，循序渐进，把握教学规律，因材施教，使课堂教学达到最好的效果。
拼音教学在汉字教学中是很重要的部分，与汉字教学相辅相成。对外汉语教师在进行汉字教学时，应当把字形和字音结合起来，单纯的学习字形难免比较枯燥，而结合字音的教学能从一定程度上提高学生的积极性。除此之外，教师也要给学生讲解汉字的造字法，了解汉字背后的意义，这样可以加深学生对汉字的理解，促进学生更好的掌握汉字。
于是，汉语国际教育这个专业以昂扬之势迎来了新的发展机遇期。自2013年起，教育部将对外汉语、中国语言文化和中国学三个专业合称为“汉语国际教育”专业。由于这是一个新兴专业，很多人对其没有准确的定位，于是乎，这个专业便被蒙上了一层神秘的面纱。
这个专业都学些什么？
说起中文系，大家的第一反应都是汉语言文学，其实汉语国际教育和汉语言文学同属于中文系，只是学生学习的课程不尽相同而已。
除去所有的中文系学生必修的入门基础课――现代汉语、古代汉语、语言学概论等，汉语国际教育专业的学生还要学习中国古代文学、外国文学、中国文化概论、西方文化概论、跨文化交际、教育学等。可以看出，汉语国际教育专业既涵盖了中国语言和文学课程，又涉及外国文化知识及教育学知识，相比于汉语言文学专业，其学生的知识面更为广阔，也更加国际化。
大家平时都在做什么？
汉语国际教育专业的学生大概有三类：学霸型、出国型、工作型。
学霸型和工作型学生是每个专业里都有的。学霸们一般是冲着保研或考研的目标去的，所以在课堂上态度非常端正，课后也会积极地与老师沟通，努力做科研、发论文。以后打算做学术的学生一般会注重加强自己的英语表达能力和跨文化沟通能力，以及相应的文献研究和论文撰写能力。学霸型学生一般会在读研后出国，在孔子学院教几年中文，然后要么留在孔子学院（名额比较少）或者在国外的国际学校、中文教学机构教书，要么回国。回国的话，留校任教的学生也是比较多的，当然，也有转型做其他工作的。汉语国际教育专业的学生的压力要比理工科的学生少很多，知识也讲究活学活用。
工作型的学生也比较多，这类学生本科毕业后不打算继续读书，而是找份工作迈入社会，所以工作型的学生在校期间就把重心放到社团工作和兼职实习上面去。
汉语国际教育专业的学生本科期间是不能出国做志愿者的，要等到毕业以后才可以。学校一般没有确定的对口出国地区，大家可以根据自己的兴趣和实际情况来决定要去的国家。
学校开设的第二外语课是德语和日语，此外，还有韩语、俄语、法语等选修课供学生选择。
读这个专业以后能做什么？
关键词：汉语；国际教育；文化交往；茶文化
1引言
随着中国经济实力的不断提升，逐渐走向世界。一方面，以孔子学院、中外文化年等形式为基础的沟通渠道进一步完善，中国文化交往进入空前发展时期。世界上越来越多的地区和国家知道中国文化，而中国文化的传播途径也进一步丰富和完善。这为中国影响力的不断提升提供了重要基础。另一方面，中国自身经济发展迅速，政治文化等各项生活要素日趋完善，越来越多的国家和人们愿意了解中国文化。
2汉语国际教育发展的背景与方向分析
3以茶文化为传播中国传统文化的可行性———基于二者融合点分析
3.1文化缩影———茶文化是中国传统文化的重要组成部分
文化是人类活动的集中反映，也是一个地区几千年传承发展的宝贵继承。我国是世界四大文明古国，也是唯一一个文化传承未出现断层的国家和地区。在今天，随着文化传播形式的不断发展和变化，要想将我国传统文化有效、体系化的成功推出，需要我们选择有效的切入点进行推广和宣传。而在这一背景下，茶文化就可以充分代表中国传统文化被有效传播。究其实质，则是因为茶文化是中国传统文化的缩影。茶文化是几千年传统文化中的一部分，也是对传统文化继承和发展过程中，必须要了解的内容。茶文化作为中国传统文化的重要组成部分，经过几千年成熟发展，如今通过茶文化，就能从客观上清楚中国传统文化的内涵和整体内容。
3.2核心涵盖———茶文化有效融入了传统文化的核心内容
之所以说茶文化可以代表传统文化进行传播，其重要的原因之一就是，传统文化的核心和要点都在茶文化中得到一一体现。我国是礼仪大国，传统文化中，所提倡的重要内容之一就是我国是礼仪典范，无论是客人，还是亲属，以及各种事物的处理规范都做了相应的要求。这就是传统文化的核心和精髓。传统文化所提倡的谦让、静心，也在茶文化中被良好继承和成熟应用。同时传统文化更重要的是对个人的要求与约束，包括个人性格、喜好、正确的处事方式，如何做人与做事等等，这些都在茶文化中有具体的体现。茶文化所倡导的生活理念与我国传统文化所倡导的理念，从本质上看是一致的。正是茶文化对传统文化的核心涵盖，恰恰说明了因为茶文化融入了传统文化的核心内容，因此通过推广茶文化，可以很好阐述中国传统文化。
3.3实质一致———两者都是中国文明的集中反映
实质一致，是评判两个内容是否一样的重要标准。对于茶文化与中国传统文化来说，茶文化能否代替传统文化，其依据和前提就是两者的实质与根本是否一致。在文化交往高度开放的今天，想要向全世界推广传统文化，就必须选择能够集中代表中国传统文化的内容来传播。中国传统文化是中华文明的集大成之反映，也是能够代表中国精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我国几千年文明的重要集合，是不断发展的中国文化的见证。正是二者都是中国文明的集中反映，才使得在文化高度发达的今天，可以以茶文化为传播的接入点。通过充分融入汉语国际教育发展趋势和背景，在传播茶文化的基础上，实现中国传统文化的有效发展。
4结合汉语国际教育背景有效实施茶文化研究的思路分析
文化是其他地区和人们了解该地区风俗、风情面貌的基础，也是展示一个地区形象的窗口。通过文化展现，能让人们对该地区形成相应的直观了解。如今，随着汉语国际教育发展不断成熟，传播茶文化，推广传统文化的机遇日趋完善，这也使得我们需要充分结合时展的客观变化，调整传播形式，丰富茶文化研究思路。通过变革茶文化的认知方式、认知思维，从而实现对茶文化的深度研究。
4.1以更加开放的思维———构建茶文化传播的新高度
所谓开放的思维，实质上讲的就是任何文化都是可以相互融合、互相贯通的。要打破传统的旧观念和封闭思维。我们必须清楚随着时代的发展，如今文化之间的隔阂与界限逐渐模糊，文化的融合与互通可能逐渐明显。所谓开放的思维，实际上是一种理论认知基础和前提，也是处理茶文化传播的基本思维。随着汉语国际教育日益成熟，如今世界上越来越多的人了解到中国传统文化的内涵与核心，对中国文化的价值观念也有了更为直观的了解，这是时展的必然要求。茶文化作为中国传统文化的核心和精髓实质，想要达到茶文化传播的新高度，就必须以更加开放的姿态和思维来看待这一文化传播与沟通过程，实现文化的融合发展，通过汉语国际教育这一渠道，为茶文化的“国际化”打下坚定基础。
4.2以中外结合的方法———构建茶文化研究的新渠道
事实上，中国的茶叶很早以前就已经先于文化传播到世界各个地区，曾经一度，茶叶是我国重要的出口产品，为我国贸易顺差做出了重要贡献，而随着茶叶出口数量的不断增加，事实上，在国外，也形成了相应的茶文化，而这也应该属于茶文化的一部分。此外，如今孔子学院这一汉语教学渠道的出现，使得越来越多的外地人可以在本国家、本地区了解中国文化。而人们在接触中国茶文化的同时，也必然会形成相应的理论认知和体系化感受。而这些认知也属于研究茶文化过程中的重要部分，因此在研究茶文化时，必须融入这一新渠道，通过将中外研究思路相结合，实现对茶文化研究渠道的有效延展。
4.3以互动、沟通的形式———构建茶文化研究交往的新思维
任何文化都不是单纯的讲解，却不接受反馈的过程。讲解与反馈，互动、沟通才是文化交往、沟通发展的重要桥梁。一直以来，我们在进行文化传播时，由于语言沟通存在一定障碍和困难，使得整个交往过程并不彻底，但随着文化沟通进程不断加快，想要发展自身文化，加深文化研究理解，就必须重视其他人和地区对该文化的理解和认知，通过文化沟通的不断深化，实现茶文化研究的升华与发展。
4.4以长远、前瞻的战略思维———构建茶文化推广的新格局
茶文化的研究与推广要充分结合汉语国际教育发展趋势和特点，通过充分融合，实现茶文化的继承与发展。而想要做好茶文化的推广与发展，就需要我们树立长远发展思维，超前布局。高速发展的时代背景，使得我们在进行文化继承和推广发展过程中，必须以“超前量”的思维来对外自身发展。只有超前布局、提前谋划，才能为茶文化成功推广奠定坚实基础。而梳理长远前瞻的战略思维，也是在文化沟通交往程度不断提升的基础上所作出的客观要求。而这正是时展的必然所在。
5结语
随着文化沟通与交往形式的不断发展与变化，我们可以充分认识到当前已经进入国际化文化沟通、交流时代，而汉语的国际教育也成为趋势和方向。在这一大的背景下，如何进行茶文化的传播，就需要我们在对茶文化进行深入了解的基础上，结合汉语教育的发展方向和潮流，实现其传播与推广。而深度研究茶文化，也需要对国外茶文化的内容进行了解。正是语言沟通障碍的有效解决，实现了茶文化交往的创新与发展，成功推动了中国传统文化的革新与推广。
参考文献
[1]李林海.汉语国际教育与茶文化传播[J].传播科学,2012,8（15）:36-39
[2]范存智.全球化时代中国传统文化的传播思路[J].文化论坛,2013,4（7）：44-49
一、新型汉语教材的需要
二、实施双语教学的现有条件
根据吴泓（2014）给出的调查问卷结果，汉语国际教育专业的学生大多数希望开设双语教学的课程，他们认为想要教好外国人汉语，首先要能够和外国人很好的沟通。黑龙江外国语学院的其他配套条件也为双语教学做好了准备。
（一）现有的师资力量可以提供双语教学黑龙江外国语学院在2012年和2013年共有16名教师被汉办派往英国伦敦的孔子学院讲授汉语并传播汉文化。本学期已经有一位教师回国后开始运用双语教学在为汉语国际教育专业2014级学生讲授《跨文化交际》课程，师生共同的反映是教学进行得很顺利。同时，学院还给学生配备了外籍教师，由外教纠正学生的发音，这也会对学生的英语口语能力的提高起到很好的作用。其他专业课教师也都达到英语六级水平，有能力进行双语教学。
（二）学院的对外交流情况有利于开展双语教学学院先后与美国、英国、加拿大等13个国家的院校建立了友好合作关系，每年选派学生赴海外合作院校学习与交流，同时也接收留学生到我院学习汉语及中国文化课程。这样，学生将有机会去国外院校学习，外语水平的提高和对多元文化的了解都将为今后的双语教学课程提供帮助。同时，我院招收的留学生，也为汉语国际教育专业的学生提供了语言和文化交流的平台，各种社团活动的开展，与留学生结成对子，互帮互助，学习语言与文化。
（三）校内外实习基地为学生提供语言交流的机会我院为学生建立了多个校内外实习基地，其中校内实习基地“汉语课堂”，由汉语国际教育专业的学生给学院的外籍教师进行一对一或一对多的小班授课。已经在“汉语课堂”中做过“小老师”的学生反馈：自己对于汉语知识的理解和外语水平的提高是同步的，这都为接受双语课程打下基础。因此，从学院目前的条件来看，我们可以尝试开展双语教学，而且，我们会继续为学生创造更好的教学条件，为双语教学的顺利进行提供帮助。
三、实施双语教学的教学模式的探讨
作者：吴泓单位：黑龙江外国语学院
（四川大学文学与新闻学院四川成都610000）
关键词：礼仪儒家汉语国际教育
一.礼仪定义
中国作为文明古国，以“礼仪之邦”著称，礼仪是人们社会生活中不可或缺的一部分，但是什么是礼仪，想必大多数人都没有一个准确的概念。
自古以来，由于古代文字深奥艰涩，礼学就被认为是难治之学，只能吸引少数学者的目光。然而，基于礼学在传统文化中的重要地位，它仍为历代学者所重视。产生于先秦和西汉的《周礼》《仪礼》《礼记》，后称为“三礼”，是我国最早的礼仪研究成果，一直流传至今，并成为后人研究礼仪的经典文献。
一般认为，礼源于人类社会生活和生产实践中的风俗习惯。随着社会的进步与发展，礼被引申为宗法制度中的行为规范准则，以此区分尊卑、贵贱、亲疏。随后，礼从宗族内部扩展到国家政治范畴，建立了严格的社会等级制度。西周以后，礼被进一步发展成为维护统治阶级利益的手段，形成了一套完整的礼仪制度。关于礼的界定，由其内涵的丰富性和外延的宽泛性，古今学者都未能给礼一个明确的定义，只是从不同角度论述了礼的本质。其一，礼是祭神求福的行为；其二，礼是最高的自然法则；其三，礼是人之为人的本质，是立身的根本；其四，礼是国家政治的根本准则。
本人认为，礼仪是礼节和仪式，是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
二.儒家礼仪精神
对儒家礼仪精神的探求，直以来都是礼学研究的核心问题。本文将礼的精神概括为“仁”“礼”“敬”和“诚”。这里主要分析“仁”和“礼”。
1.仁
“仁”作为儒家礼仪精神之一，主要表现在仁是礼的根本内核。在儒家礼仪思想体系中，“仁”是道德规范的最高原则。从理论卜讲“仁”是“礼”的核心，是“礼”的内在道德依据，失去了“仁”的精神，“礼”也就不能称其为“礼”。“仁”又可以概括为仁者爱人、仁者立人、仁者恕人等几个方面。孔子没有把“仁”看作一个固定的德行或者限定于某一种德行，而是把一切德行都看作“仁”，看做是“仁”所显现出的恭敬辞让、谨慎勤俭、廉直义勇、宽恕惠敏等的德行。因此“仁”是统摄一切德行的根本和道德创造的根源。
在儒家礼仪思想体系中，仁是内在的道德范畴，礼是外在的行为规范，“仁里而礼外”。礼以仁为根本，是仁的外在性规范；仁以礼为形式，是礼的内在性原则。孔子首先引仁入礼，并将“仁”视为内在的道德原则，将“礼”视为外在的行为规范。所以，他发出了“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？的感叹。正是说人之仁德是施行礼乐的前提，倘若没有仁德，礼乐便失去了其应有的意义。
“依仁以成礼”是要求各类礼仪制度、行为规范的制定应以仁为依据，符合仁的精神。“设礼以显仁”就是要通过外在的“礼”来显现内在的“仁”。所以说，无仁，礼则失去本源；无礼，仁则难以显现。因此，守礼即为行仁、践仁，是仁的体现和展开。
2.礼
据历史定献记载，礼最旱出现在夏代，夏礼较为简朴，经过夏、商、周三代，礼的发展更为成熟、完备。历代统治者和儒学思想家都重视礼的道德功能，不仅包括秩序性制度，而且包括伦理道德规范，以礼制规范人们的行为礼作为一种道德规范，主要强调的是社会秩序，通过各类伦理规则制约人的行为，使人能够明辨是非曲直，遵守社会规则秩序，保持社会的稳定。俗话说，“无规矩不成方圆”，此处所讲的“规矩”，就是礼，就是规范与制度。
孔子非常重视礼的作用，他提出：“道之以德，齐之以礼”，又说：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉”。仁爱表现出来就是礼，礼是人们交往的行为规范，父子、长幼、师生、朋友、君巨等之间依靠礼来维系，没有礼，人们的行为就会失去规范。在孔子看来，礼并非一种单纯的规范、形式，而是具有象征性的意义。礼乐仪式不仅表达和唤起人内在的情感，而且培养人的职责和使命意识，因而孔子特别强调礼乐的教化陶冶作用，通过“礼”来控制、规范人的言行举止，通过“乐”来调整、提升人的内在德性，故而有“礼也者，动于外者也”之说。礼发挥作用的途径是由外而内，从外部来约束人性，防止行为不端，规范人的行为举止，让人们在行礼过程中去领悟礼的内在真谛，使德行内化，这也就是礼作为外在形式的价值所在。
三.儒家礼仪对汉语国际教育的启示
批判地继承儒家礼仪之精华，不但对现代文明社会建设有着重要的作用，而且对汉语教学，中华语言文化的传播和理解有重要作用。
1.将儒家礼仪精华融入课堂
我们应当批判地继承儒家礼仪精华，融入课堂教育之中，帮助学生树立中国道德观念和行为准则的正确印象。很多老师反映留学生来了中国都学坏了，这是因为他们只看到了中国社会中一些不太好的方面，而忽略了好的方面。
儒家礼仪精神强调在与人交往中要“仁厚”“诚信”“谦让”，《论语》中有“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”。孟子也说“爱人者人恒爱之”，强调的是人们在交往中要宽仁厚道、友爱互助。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，这种克己谦让之风也是社会主义道德观所要倡导的。
因此，我们应将礼仪教育融入到课堂之中，帮助学生树立对中国的正确印象和自身礼仪修养的提升。
2.用“礼乐思想”营造课堂氛围
3.发挥“身教示范”作用
儒家不仅重视道德教育和个人的自我修养，且提出了一整套身教示范的思想。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“政者，正也”、“苟正其身矣，于政乎何有？不能正其身，如正人何”，就是说，要正人，先正己，己不正，如何能正人。孟尹也指出：“舒未闻枉己而正人者也”，意思就是，自己不正，是不能正人的。儒家身教示范虽然多是针对统治者而言的，但其提倡身教示范的思想对教育者无疑是有益的，值得我们汉语教师汲取。
对学生进行礼仪教育，提高教师队伍的素质是关键。教师是学校工作的主体，不仅是文化知识的传播者，也是学生礼仪教育的传播者，教师的言行举止以及礼仪礼貌对学生具有潜移默化的影响。教师必须懂得身教重于言教正人务必先正己的道理，要使自己从各方面成为一个优秀的、学生能够效仿的榜样。因此教师一定要严格要求自己，不断提升自己的礼仪修养，要用自身的行动为学生作出表率。
结语
综上所述，在中国文化史上，“礼”是一个庞大的系统，儒家礼仪作为历史悠久、内涵丰富、范畴广泛、影响深远的民族文化载体，己成为我国传统文化中不可或缺的一部分，包含了许多值得我们吸收和继承的超越时代、超越国度的永恒的普遍价值。
对于传统文化的传承，我们不能舍弃也不能盲从，而应该认真研究和吸收借鉴积极成分。所以，对儒家礼仪文化的研究和学习，特别是深入挖掘其思想的现代价值，是十分必要的。
今天，儒家礼仪为人们提供了一系列不同于法律制度的道德规范和行为准则，人们通过对礼的自觉信守和实践，主动地去营造和谐的社会关系和良好的社会氛围，这种态势不但将大力推进和谐社会的建设步伐。也会给世界展现一个以“仁”“礼”为核心的，礼仪之邦的大国形象。
批判地继承儒家礼仪之精华，不但对现代文明社会建设有着重要的作用，而且对汉语教学，中华语言文化的传播和理解有重要作用。作为汉语国际教师，作为中国语言文化的传播者，要在不断提升自身礼仪修养的同时，向学生展现中国礼仪文化，树立良好的中国形象。
[1]邹昌林.中国礼文化.北京：社会科学文献出版社，2000
[2]顾希佳.礼仪与中国文化.北京：人民出版社，2001
[3]唐贤秋.道德的基石）先秦儒家诚信思想论.北京：中国社会科学出版社，2004
[4]白华.儒家礼学价值观研究：[博士学位沦文].郑州大学，2004
[5]马国华.孔子的礼治思想研究：[硕士学位论文].天津师范大学，2005
一、前言
二、汉语国际教育硕士学位的设立
汉语国际教育硕士专业学位是我国学位委员会在2007年4月设置的新增学位，意在培养专业化、高水准的应用型对外汉语教学人才。专业学位的授予，很大程度上为对外汉语教学的师资水平提供了一定的保障，同时，也增加了对外教育兴趣者拓宽学习方向的机会，弥补了大学本科对外汉语教育专业教学中的不足，使对外汉语教师的培养更加专业化。
三、促进汉语国际教育硕士培养的方法
1.建立“汉语语言教育学院”，为汉语国际教育硕士提供专业化的从业方向
在华留学生中，很大一部分是属于“语言类”留学生，然而，由于我国的留学生体制问题，还未能将“语言类”留学生完全剥离出来，单独的予以签证等独立手续，甚至在各大学中也没有专门的设立“汉语语言教育学院”，因此只能将所有的留学生汉语教育整合在一起，很大程度上妨碍了专业化语言教育的开展。“汉语语言教育学院”的成立，可以承担汉语国际教育硕士的实习与论文调研活动的开展，并可以将汉语国际教育直接与留学生需求相对接，通过双方的教学需求来进一步修正汉语国际教育硕士的课程内容，提高对外汉语教学从业教师的实践水平，将对外汉语教学体系完善、扩充开来。
2.严格规范对外汉语教学秩序，将汉语国际教育硕士与对外汉语教师资格结合起来
目前由于对外汉语教师岗位缺口较大，专职、兼职教师流动性也相对较大。从对外汉语教学整体性发展的角度来看，必须严格规范对外汉语教学秩序，严格从业教师的专业化认可。肃清对外汉语教学的师资队伍，一方面使教师更加专业化，另一方面也有效的保证了教学水平的提高。对外汉语教学是我国面向世界文化交流的窗口，也是中国文化传播的形象性途径之一。因此，必须重视对外汉语教学工作，通过汉语国际教育硕士的认定，来培养一批具备高素质能力的教师，凡是取得该硕士学位的人员视等同于持有对外汉语教师资格证。
四、结语
由此看来，对外汉语教学师资力量的扩充与加强，是建立在完善教学体制，补充后备力量的基础上，发展起来的。汉语国际教育硕士正是培养对外汉语教师后备力量的可靠保证，同时也是提高对外汉语教学社会影响力的重要手段，从学科设置、学位授予都具有鲜明的指向性，使对外汉语教学工作更加专业化、系统化、规范化。
参考文献：
北京大学
2012年北京大学汉语国际教育专业硕士学位计划招生30人（其中计划接收推荐免试生10人，如名额未用完，剩余名额将返还到全国统考招生名额中）。学习年限为两年（其中课程学习1年，实习及毕业论文1年）。本项目不设立学业奖学金、助学金名额，学生需交纳学费，学费为3.2万人民币，分两年交清。上课地点在北京大学本部，全日制脱产学习。研究生入学后可申请入住万柳学生公寓，并按规定缴纳住宿费，费用自理。
中国人民大学
中国人民大学是最早开展对外汉语教学的高校之一，目前已形成包括汉语长短期进修生、预科生、本科生、硕士研究生和博士研究生在内的多层次留学生教育体系。
2012年中国人民大学继续招收汉语国际教育专业学位研究生，计划招收100人，其中接收推荐免试生60人。学生以全日制的方式学习两年，学习培养和日常生活都在中国人民大学的国际学院（苏州研究院）。
北京师范大学
作为全国首屈一指的师范类大学，北京师范大学“学为人师，行为世范”的氛围，优秀而全面的师资会让你在学习中找到做对外汉语教师的感觉。师资队伍中，有中国著名语言学家、汉语文化学院院长许嘉璐先生，有主持和参与多个国家汉办项目的张和生教授，还有北京师范大学汉语文化学院艺术系书法教师马世华老师。无论是汉语本体知识、汉语教学技巧，还是中华文化、中华才艺，北京师范大学的师资力量一定可以让你在就读的过程中逐渐成为一名合格的对外汉语教师。
北京师范大学汉语文化学院是在原“对外汉语教学中心”和“对外汉语教育学院”的基础上建立，在把汉语作为第二语言进行教学方面，北京师范大学已有近40年的经验。汉语文化学院担负着培养前来学习汉语和中国文化的各国留学生（包括本科生和长期、短期语言生）以及“语言学及应用语言学”“汉语言文字学”两个专业的中外博士研究生、硕士研究生的教学任务，同时还担负着培训国内外汉语教学师资以及有关对外汉语教学学科学术研究的任务。汉语文化学院以教学和科研为主体，是一个综合性的教学研究实体，每年在学院学习的各类型留学生千余名，这种各国留学生一起学习的“小联合国”式学习环境，对于学习国际汉语教育的学生来说是非常有利的。
北京师范大学汉语国际教育硕士（含推荐免试生）学费总计4万元（不包括食宿费及海外实习有关费用），分学年平均缴纳。汉语国际教育硕士不参加学校培养机制改革，不享受学校设立的研究生基本奖助学金。非定向学生在校期间按照北京市有关管理规定，统一办理医疗保险。非定向学生家庭确实困难的，入学后可向银行申请不超过每年6000元的助学贷款。汉语国际教育硕士（含推荐免试生）录取类别分两类：人事档案转入北师大的非定向培养和人事档案不转入北师大的定向培养。全日制汉语国际教育硕士在学期间入住大运村学生公寓，住宿费约每学年2300元。北京地区定向学生不解决住宿问题。
上海外国语大学
上海外国语大学在对外汉语领域的研究与实践由来已久，早在20世纪80年代初就已提出建构主义外语教学论以及与之相对应的对外汉语教学论，并编写出版了汉语教材。1980年，上海外国语大学凭借第二语言教学优势开始招收外国留学生，并着手培养外汉师资。1994年，上海外国语大学组建了以对外汉语系与留学生部为基础的新型学院――国际文化交流学院，对外汉语教师都持有对外汉语教师资格证书，并具有丰富的海外执教经验。上海外国语大学一直大力发展留学生汉语教学，从长、短期的汉语进修班到留学生的学历教育，形成了多元化的汉语教学模式。学校和日本法政大学、美国卡内基梅隆大学、德国海德堡大学、澳大利亚模纳士大学、韩国釜山外国语大学等多所高校建立了培养留学生的合作关系，这些为国际汉语教育专业硕士的培养环境增加了有利因素。
上海外国语大学的汉语国际教育硕士全日制学制两年，学费共计2万元，接受跨专业报考。2012年计划招收35人，外语专业毕业生的录取比例不低于招生限额的20%。学生在完成大部分课程学习（一般为一年）以后，可在学校的安排下进行教学实习。全日制学生和非全日制学生的单位同意其脱产的，可以推荐参加赴海外汉语教师志愿者遴选，以汉语教师志愿者身份到国外进行为期一年的汉语教学实习。回国后完成学位论文，如有需要可顺延半年。
华东师范大学
同样位于国际大都市上海的华东师范大学也有着同样的区位优势。作为首批汉语国际教育硕士专业学位研究生培养单位之一，华东师范大学逐步形成了实践性、国际化、复合型、高规格的办学特色。2009年国家汉办在华东师范大学建立国际汉语教师研修基地，使其高水平的应用型国际汉语教师培养迈上了一个新台阶。
华东师范大学对外汉语学院成立于2002年8月，由原来人文学院对外汉语系、原国际中国文化学院和原对外汉语远程教学中心组建而成，既培养中国学生，又培养外国留学生。学院既是国家汉办对外汉语教学基地，又是国务院侨办华文教学基地的二级学院，并成为全国最大的HSK考点之一。学院每年培训海外汉语教师近370人，培训国外短期留学生近350人。近年来，对外汉语学院编写、出版了一系列学术专著和重点教材，承担了多项科研项目，总研究经费达500万元，还与美国、英国、法国、意大利、日本、韩国、新加坡等地的专家学者和有关教学科研机构开展学术交流活动，并在美国和意大利建有5所孔子学院。这些都给学生们创造了一个良好的学习氛围。
华中师范大学
作为中部的师范类大学，华中师范大学的国际汉语教育专业硕士也绝对不会让你失望。虽然中部地区的对外汉语教学机构不如沿海城市发展完备，往往缺乏生源，导致规模无法扩大，但师范类院校的对外汉语教育还是不缺乏生源。华中师范大学密集的讲课实践和评课活动能让你高效率地提高教学技巧，地处学风浓郁的大学聚集地，让你能够在桂子花香中静心学习专业知识。华中师范大学重点招收各级各类学校教师、外语专业毕业的在职人员、回国的国际汉语教师志愿者。学费总计30000元，其中课程阶段学费（含教学实习费）20000元，论文阶段学费10000元。
暨南大学
作为国内最大的“华侨高等学府”，暨南大学有着显著的侨校特色与多元文化特色：来自全球五大洲70余个国家和地区的学生总数超过1万人，占在校学生总数的一半，高居全国高校第一；来自境外的研究生占全国所有高校总数的四分之一。良好的多元文化和国际化特色，使学生具有开放的视野，为汉语国际教育硕士的培养提供了良好的校园文化背景。
暨南大学在培养人才方面注重两个特点，一是重视中华民族优秀的传统文化，另一个是重视现代科学的精华培养。暨南大学长期致力于汉语国际教育，是国家对外汉语教学基地、国务院侨务办公室“华文教育基地”，被国家汉语国际推广领导小组办公室确定为支持周边国家汉语教学重点院校。暨南大学汉语国际教育语言学及应用语言学学科师资力量雄厚，该专业教学、科研人员长期致力于推动汉语的国际传播，在学术研究、人才培养、教材编写等方面取得了重要成果。由贾益民教授主编的《中文》教材，在世界40多个国家和地区发行700多万套，是海外中文学校广泛选用的教材。这些为暨南大学在海外创造了良好的知名度，对于国际汉语教育专业硕士的海外就业非常有帮助。
暨南大学国际汉语教育专业硕士培养方式的一大特色是其实习方案。在海外实习中，除了可以推荐学生参加“国际汉语教师中国志愿者计划”，暨南大学还有得天独厚的优势，其在海外设立了广泛的教学点，在五大洲与70余所大学建立了长期友好的合作办学关系，并开展了汉语师资及汉语学习的学历和非学历面授、函授教育等。其中，与新加坡华夏管理学院、美国加州中国语言教学研究中心合作培养兼读制研究生。此外，学校还和海外华人社团建立了良好的合作关系。比如，暨南大学与印尼万隆福清同乡基金会等海外华人社团建立了良好的合作关系，与其合作在印尼设立函授培训点的成功模式已成为对外合作办学的品牌。最可贵的是，拥有如此多优势的暨南大学特别重视国际汉语教育专业硕士的培养工作，在全国汉语国际教育硕士专业学位教育教学指导委员会的指导下，制定出特色鲜明、针对性强的《暨南大学汉语国际教育硕士专业学位研究生教育培养方案》，并开设全面系统、操作性强的课程。
几乎在每一个学校的汉语国际教育专业硕士介绍中，都提到可以给在读者提供国内外对外汉语教学实践的机会，但能否得到这种机会，个人的综合素质非常关键。
基地名称承办单位
汉语国际推广研究所中国人民大学
汉语国际推广新师资培养基地北京师范大学
国际汉学家研修基地北京大学
汉语国际推广多语种基地北京外国语大学
国际汉语教学研究基地北京语言大学
中华传统文化研究与体验基地山东大学
汉语国际推广南方基地厦门大学
国际汉语教师研修基地华东师范大学
汉语国际推广少林武术基地河南省教育厅
汉语国际推广中亚基地新疆维吾尔自治区教育厅
汉语国际推广教学资源研究与开发基地武汉大学
跨文化交流研究与培训基地南开大学
国际汉语教材研发与培训基地中山大学
东南亚汉语推广师资培训基地海南师范大学
汉语国际推广多语种大连基地大连外国语学院
汉语国际推广东北基地吉林大学、黑龙江大学、辽宁大学、延边大学
国际汉语传播湖南基地湖南省人民政府办公厅、湖南省教育厅、湖南省广播电视台
一、汉语国际教育国别化教材编写存在的问题
（一）内容安排上过于“中国化”。目前，市面上比较流行的汉语国际教材中常见的一个问题就是内容的安排与编写过于“中国化”，不能很好的与当地的实际情况进行融合。例如，目前普遍使用的汉语国际初级教材中，“王府井”、“弗朗西斯”的这样的地名音译随处可见。这样的音译看上去问题不大，但是往往容易让汉语初学者在学习的过程中摸不着头脑，不明就里。教材中还容易出现的一种问题就是将口语和书面用语混淆，这对于外国人学习中文来说是十分不利的。此外，有的课文的编写内容太过于单调，与实际生活脱节，缺乏相应的真实性。这些内容编写的局限性都严重影响了汉语国际教材的质量。
（三）教学安排上不科学。目前，被大家广泛使用的汉语国际教材在教学内容和学时的安排上与大陆的教材上存在着较大差异。汉语国际教材上的阅读材料和练习题目较少，内容的编排也不是很科学。同时，教材中的新内容较多，学习难度较大，对于提升学生的语言能力这一目的也不明晰。因此，要想提升汉语国际教学水平，让教材的编写更加合理、科学，就必须结合当地实情进行教材内容的选择和安排，并考虑英语国家学生的学习习惯，让汉语的学习效果变得更加具体实用。
二、汉语国际教育国别化教材编写的策略
（一）文化上针对当地实情。在进行汉语国际教育国别化教材的编写过程中，教材的编写必须要考虑的首要因素就是要根据不同文化背景、不同的实际情况等进行教学内容的选择。例如，由于美国种族众多，其文化背景和所能接受知识的能力也大有不同。非裔美国人喜欢在课堂上感受被调动、被渲染的教学气氛、喜欢有节奏的说话方式，也喜欢采取辩论式方式进行学习。而传统的汉语国际教材则不太能够根据学生实情进行因地制宜的教材编写。因此，在进行教材编写时，教师可以多安排一些互动的内容，让学生多一些参与表现的机会。此外，教材编写的时候，还应该遵循“因材施教”的原则。例如，针对一些东南亚的学生而言，他们的汉语听力水平一般都较高，但读写能力则较差，那么针对于这类学生则应该重视读写方面的训练。
（二）根据语言上的差别，考虑教学重、难点。在进行汉语国际教育国别化教材编写的过程中，应该首先注意不同国家汉语存在的主要区别。因为汉语的很多特点是其他国家语言所不具备的，因此，应该将重点内容等进行有针对性的练习。例如，英语和汉语而言，以英语为母语的学生而言，在进行汉语教学中应该着重对汉语音调等内容进行学习。而在语法学习中，应该强调对于虚词的学习。这有助于以英语为母语的学生更好的学习汉语。其次，在教材编写的过程中，应该注意将汉语与各国语言的共性等进行相互的联系。例如，通过对比汉语和英语的修辞手法来看不难发现，二者存在着一定的联系又有着很大的区别。以汉语的“对偶”为例，这个修辞手法包括了正对、反对、和串对这三种方式。而在英语中，“对偶”仅仅仅只有反对这一个表现意义。
最后，中国的汉语文化博大精深，修辞手法也有很多。因此，在进行对外汉语教学中，必须引起高度重视。在将汉语和各个外语进行对比的过程中，找出两种语言之间存在的差异性具有十分重要的现实意义。在进行教材编写的过程中，一定要把握具有针对性的原则，突出教学中的难点和重点，对教学中的关键点进行合理引导，让学生在宏观上有一个清晰明了的认识。
在国际化汉语教材的编写过程中，编者应该始终明确语言能力是学习的主要内容之一，语言知识的传授仅仅是为了辅助学生提升语言能力。换句话说，不能将汉语国际教学变成一门知识课。汉语国际教学的关键在于让学生收获听说读写的能力，这些都必须在教材中体现出来。教材编写应该尽量凸显教学目的性，让有限的课堂资源、教材资源最大限度地发挥其效力。
中国综合国力的增强和对世界影响力的扩大，中国已让发达国家和发展中国家都刮目相看。世界上有越来越多的人开始渴望了解中国、与中国打交道，学习汉语就成为他们的迫切需要，“汉语热”开始升温。孔子学院在全球的迅速扩展办学就是一个很好的例证。面对越来越多的人把汉语作为第二语言学习和希望了解中国文化的国际性需要，中国要加快汉语国际教育的推广步伐。而提高对外汉语教学的质量和水平仍然是加快汉语全球化推广的重要环节。如何提高对外汉语教学的效果，需要从教师、教材、教法等多方面加以努力和完善。中国诗歌作为教学内容在对外汉语教学中有着不可或缺的地位和作用。诗歌学习是提高外国人汉语水平，增强语言运用能力，增进对中华文化了解的有效途径。而要达到语言和文化学习双重目标，就要在中国诗歌教学材料的选择中遵循科学的选材原则，在诗歌实际教学中把握好一定的教学策略，并提高教师自身的诗歌素养。
一、在汉语国际教育中加强诗歌教学的必要性和意义
选择合适的教学材料是对外汉语教学能否取得好的效果的重要一环。教学材料的选择原则首先要有助于学习者学习和掌握汉语语言，增强听、说、读、写能力，其次是在学习语言的同时，学习和了解语言所承载的文化内容，使语言和文化学习两者相辅相成。
诗歌这种文学形式非常适合作为对外汉语教学材料。诗歌文字简练、语言生动、内容丰富、形式多样、韵律感强，非常有利于学习者学习汉语。既可以提高汉语语言的运用能力，也可以通过诗歌内容的学习，加深对中国诗文化的了解，从而取得事半功倍的学习效果。
（一）有利于汉语语言学习
外国人要与中国打交道首先必须学习和掌握一定水平的汉语言，要了解中国历史和现实，也必须通过语言交流才能实现。所以，对外汉语教学首先要把语言学习放在首位。然而，语言与文化有着密切联系，语言是文化的重要组成部分，是文化的重要载体，是记录文化的符号体系。语言是一个民族在长期发展中逐渐积淀形成的，附载着一个民族的特殊文化历史。因此，汉语言的学习，必然要有其附载着的相应文化内容的学习。而且，语言的学习和文化的学习两者是紧密联系在一起的，语言掌握的越多越好，越有利于对文化的了解，而对文化的了解越广越深，也就越有利于汉语的习得和运用。诗歌兼顾语言学习和文化学习两个方面，是一种非常适合于以汉语为第二语言学习者的学习材料。
文学是语言的艺术，而诗歌又是文学最精华的部分，特别是古诗，它是古人用最精粹的语言写成的。而且，古诗因有形式化的要求，语音具有节奏感、韵律感，更便于学生朗诵和记忆，这样可以使语言学习和文化学习相互促进，相得益彰，收到双重成效。比如孟浩然的《春晓》体现了古诗语言特有的节奏感，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”诗中一、二、四句的“晓”“鸟”、“少”三个字，韵脚响亮，且句内平仄交错，句间平仄对应，充分显示出语言的节奏感和韵律美。
（二）有助于了解中国诗文化
中国文学是中国文化的重要组成部分，有诗歌、小说、散文等多种形式，它们都可以作为对外汉语学习的材料。但笔者认为，诗歌是最为合适的教学材料。诗歌被誉为文学的皇冠，是中国文化中最重要、最璀璨的部分。中国诗歌深刻、生动地体现了中国文化的基本精神。法国当代著名汉学家戴密微曾说：“汉诗为中国文化之最高成就或中国天才之最表现。”美国当代著名汉学家海陶玮在其所撰《中国文学在世界文学中的地位》一文中曾写道：“中国文学的最高成就是抒情诗歌。诗歌的传统始于公元前数百年，一直流传到现在，从来不曾间断，虽然其全盛时期远在唐宋二代。从量的方面来说，没有任何欧洲诗坛能出其右；从质的方面来说，也可以同欧洲同类形式文学作品相颉頏而无愧色。”至今，优秀的唐诗宋词已翻译成数十种外语，广为流传，影响深远。
诗文学是语言的艺术，通过学习诗歌语言，可以让异域文化的汉语学习者了解中国人是如何通过诗歌这种文学形式来抒情言志的。通过对诗人和诗文化内容的学习了解，透过诗歌这样一个文学窗口，可以加深外国人对中国历史、文学和社会生活的认识和了解。
总之，在有一定汉语学习基础的中、高级水平的汉语教学中，适当引入中国诗歌教学内容，无论对于外国人学习汉语语言，还是学习中国文化，都是非常有益的。
二、诗歌教材的选取原则与教学策略
（一）选择合适的诗歌材料，因材施教
中国诗歌内容丰富，形式多样，如何选材就成为能否达到良好教学效果的首要问题。随着“汉语热”在国外的持续升温，学习汉语的人在年龄、职业、文化、汉语基础等许多方面都存在较大差异。面对不同层次和水平的汉语学习者，对外汉语诗歌教学材料的选择和实际教学，就要充分考虑到学习者的多方面的差异性，针对不同年龄层次、汉语基础及文化背景等，科学合理的选择诗歌素材。可以从诗歌的篇幅、字词难度、寓意理解等方面做出初、中、高级的层次区分。在同一层次中也要从易到难、由浅入深安排教学材料。在教学中还要根据学生的个人特点区别对待，灵活采用多种教学方法，尽可能满足每一位学生对中国诗歌学习的语言和文化要求。
（二）从激发学生兴趣出发
诗歌虽然篇幅短小，但它却是汉语言文字的高度凝练，承载着丰富的文化内涵，对于非汉语文化背景的学习者而言，仍然存在一定学习难度。如果不顾学习者的具体情况施教，只会导致学生产生畏难情绪，无法取得良好的学习效果，也就难以达到通过诗歌学习掌握汉语言的目的。所以，根据不同汉语基础的学生，在选择诗歌题材时，最初开始的课时诗歌材料要选择那些文字上较为简单宜于识记、内容上宜于理解、文化背景差异不大的诗歌进行初步的入门学习，以激发学生学习中国诗歌的兴趣。兴趣是最好的老师，兴趣是学习的原动力。只有想方设法提升学生学习中国诗歌的兴趣和热情，激发他们渴望了解中国诗文化的求知欲，才能逐步把他们带入中国诗文化的王国，由热爱中国诗歌而爱上中国文化。
（三）选材和施教要充分考虑学生文化背景
有些诗歌内容可以反映具体的文化背景、社会习俗和人情世故，诗歌教学材料的选材，要选择那些最能够贴近学习者文化背景和宜于接受的题材，这样可以起到更好的教学效果。比如，在亚洲如韩国、日本、越南等一些国家也有过春节的习俗，针对有着与中国文化相近背景的学习者，学生可以选择一些反映生活习俗比较接近的诗歌内容进行学习，如王安石的《元日》等。这样可以拉近学习材料的时空距离，学生对学习内容更有亲近感，情感上有了共鸣，就更有利于投入进去，从而取得更为理想的学习效果。
（四）在反复诵读中掌握语音语调
中国古典诗歌具有较强的节奏感、韵律感，通过反复诵读或背诵，可以得到很好的语感训练，对学习汉语是非常有帮助的。“熟读成诵”是我国传统的学习诗文的方法，在对外汉语教学中仍然可以采用。一般来说，汉语的四声变化是外国人学汉语普通话发音的难点，而古诗词富于抑扬顿挫的声调变化特点，通过反复诵读，对训练学生控制声调变化、掌握汉语发音规律的确是一种很好的方法。
（五）借助多媒体教学手段
随着电脑、网络技术的发展，多媒体教学技术的应用也越来越普及。在对外汉语诗歌教学中可以充分利用多媒体教学方法的优势，提高教学效果。根据诗歌题材内容，通过图片、视频、音乐、动画等方式，更为生动的传达教学内容，可以大大提高学生的学习兴趣。通过背景音乐渲染诗的意境，通过视频动画直观的展示诗要表达的人物、景象等，从而帮助学生加深对诗歌内容的认知和理解。
三、对外汉语诗歌教学对教师诗歌素养的特殊要求
“教师是教学活动的灵魂，既是教学活动的设计师，又是教学活动的实施者，既是传道授业的先生，又是学生言语活动的教练，既是课堂艺术的创造者，又是学生眼里的百科全书。”[1]从事对外汉语教学的教师除了要有良好思想品德之外，要具有系统的专业知识、较高的中华文化素养和跨文化交际能力，具备熟练的汉语作为第二语言教学技能，能流利地使用一种外语进行教学和交流，能熟练运用现代教育技术和科技手段进行教学。除了要具备这些基本条件外，在对外汉语诗歌的选材与教学中，对教师来说还应该具有诗歌方面的特殊素养。只有具备了这些特殊素养，诗歌教学才能不流于形式，真正发挥诗歌教学在学习语言和文化两个方面的重要作用。
（一）要具有良好文学素养
拥有良好的文学修养是较好诗歌的必备基础。但是据调查资料显示，对外汉语教育的师资队伍中有中文专业学历背景的只占较少比例。据汉语国际教育硕士专业学位教育指导委员会秘书处对2007年24所院校实际参加考研的1418名考生的分析来看，本科专业情况：外语专业704人，约占49.7%；中文专业365人，约占25.7%；对外汉语32人，约占2.2%；教育、心理、历史、图书馆等文科专业135人，约占9.5%；理工专业105人，约占7.4%；经济、管理等专业77人，约占5.4%。其中，中文专业和对外汉语专业合起来仅占27.9%。这就是说，可能成为汉语国际教育硕士的绝大多数考生没有或缺乏汉语语言学、语言学理论、汉字学、中国文化方面的知识。[2]由此可见，在汉语国际教育师资队伍培养中，亟待加强汉语专业知识和中华文化知识的课程学习。
（二）具有较高的诗歌鉴赏能力
中国学生从小学、中学开始就接触和学习诗歌，在中考、高考语文试卷中也有一定比例的诗歌内容。虽然有了一定的诗歌方面的学习经历和积累，但是对许多学生而言，学习诗歌只是为了掌握语文知识应付考试，诗歌鉴赏能力仍然缺乏。所以，要从事对外汉语教育工作，胜任对外汉语诗歌教学，就必须进一步提高对外汉语教学必备的诗歌鉴赏能力。在对外汉语教育师资培养中，要开设一定课时的诗歌赏析课，培养学生的诗歌理解能力、审美感悟能力和分析讲解能力等。
[1]崔西亮.汉语国际教育“三教”问题的核心与基础[J].世界汉语教学，2010:1.
关键词汉语国际教育本科生课程设置文化
中图分类号：G424文献标识码：ADOI：10.16400/ki.kjdks.2016.07.064
AbstractCulturalcoursesforChineseinternationaleducationundergraduateshouldembodythetwoimportantpointsincludingskillsandcommunication.Undertheguidingprincipleofcross-culturalcommunication，thispapersetsupacurriculumsystemwhichcultivatingthestudents'culturecognitionandskills.Atthesametimeestablishtherelationshipbetweenlanguagecurriculumandculture.
KeywordsChineseinternationaleducation；undergraduate；curriculum；culture
汉语国际教育是在原“对外汉语”、“中国语言文化”和“中国学”的基础上整合设立的专业。2012年教育部颁布的《普通高等学校本科专业介绍》中要求该类本科生要“具有较高的人文素养，具备中国文学、中国文化、跨文化交际等方面的专业知识和能力”。同时国家汉办了《国际汉语教师标准》，认为此类汉语教师应该具备以下素质：语言基本知识和技能、文化与交际、第二语言习得与学习策略、教学方法及教师综合素质。
根据教师标准，我们认为设置课程要围绕三个板块：汉语语言学及汉语作为外语教学、文化、现代教育。其中第一个板块为主，第二、三个板块为辅。
培养学生的跨文化交际能力，外语口语交际课程的地位非常重要。除此之外，我们认为：第一，要尽力挖掘语言类课程文化内涵；第二，要建立文化类课程体系。
1尽力挖掘语言学课程文化内涵
语言是文化的载体，学生在学习中国语言过程中，将自然接触中国文化。因此对外汉语教学不是干巴巴的语言本体教学。为帮助学生理解语言与文化关系，本专业语言学课程要注意与文化理论认知相联系。
1.1汉语基础课的文化内涵
汉语国际教育本科课程为：现代汉语、古代汉语、语言学概论。其中古代汉语课程尤其需要体现与汉语言文学专业教学目标的差异性。
比如文选要注意加强中国文化知识方面的讲解。如《之战》要突出中国姓氏文化。“邴夏御齐侯”，邴夏是齐国大夫，邴是氏，夏是名。上古时代，姓与氏不同，姓是族号，氏是族的分支。一般女子称姓，男子称氏，氏明贵贱，姓别婚姻。战国以后，姓与氏逐渐合二为一，汉以后姓氏不分，且百姓也有姓氏了。这些知识对学生探索中国人种起源与发展很有帮助。
再比如古代汉语文字学部分，选取字形分析结构时，应注意选取与中国文化元素有关的例子。如“赤”，《说文》云：南方色也。从大，从火。火盛则色赤，故“赤”从大火会意，表示火盛。古代五行说，以五行配五方之色，南方属火，所以许慎说“南方色也”，即红色。阴阳五行，反映了中国传统朴素唯物主义哲学思想。
尽管可能学生通过本课程了解的只是零星不成系统的中国古代文化，但总是能使他们对文化的理解更深一层。如果把精力过多集中于文选细读以及文意涵咏上，着意强调培养文言文语感，则会偏离汉语国际教育培养目标。
1.2汉语选修课的文化内涵
这一板块为对外汉语教学中的难点而设，核心课程为：语音学、文字学、汉语词汇学、汉语语法学。
其中文字学应该设置汉字与中国文化专章。主要内容应该涉及汉字维护国家统一的文化功能；汉字与汉字文化圈；汉字书法与中国审美文化；汉字形体记录的中国古文化等内容。
由于汉字认知付之于视觉，因此不管哪个人用何种方言说都无关紧要。只要写出来，双方就达到了交流的目的。正是汉字的这种超方言性，在维护国家与民族统一过程中，才发挥了巨大作用。这是汉字最强大的文化功能。
汉语和汉文化对周边国家与民族形成了强大的辐射。主要表现为越南、韩国、日本等文字中保留大量汉字。汉字书法讲究疏密相映的形态美，气韵流动的线条美，富有感情的意境美。集中体现了中国人的审美文化：楷书多儒家严谨济世精神；草书多道家放浪自由精神。
汉字中还包含很多中国古代文化知识。比如《说文玉部》共214个汉字，涉及玉石形状、加工方式、品质、功能等多方面内容。如“璧”、“瑗”、“环”为玉石形状差异；“琢”、“h”、“理”为玉石加工方式差异；“珍”、“g”、“瑶”为玉石品质差异；“琥（用于发兵）”、“珥（耳中玉）”、“H（死人口中玉）”为功能差异等。这些字能反映中国玉石文化开始得很早，远古时代玉石具有祭祀鬼神、充当礼仪、美身、殓葬等文化功能。后来成为权力、品德、财富的象征。
汉语词汇学也应该设置词汇学与中国文化专章，内容涉及词汇与中国古代物质文明，如华表、月饼、花轿、旗袍等；词汇与中国古代精神文明，如避讳、禅让、八卦、比兴等；词汇与中国古代自然地理，如梅雨、梯田等；词汇与中国风俗习惯，如清明、作揖、乞巧等；词汇与中外文化交流，如葡萄（来自西域）、世界（来自佛教）、胡同（来自蒙古语）、沙发（来自西欧）、物理（来自日本）等。
语言类课程虽然可以贯彻传播文化的意图，却不能太多，以免妨碍学生认知语言本体。
2文化课程
在本专业中，文化课程应包括文化素养课、文化理论课、文化技能课三类。相对于语言理论课难度不大，应于低年级开设。教学应以提高学生对中国文化、西方文化特征的认知能力为目标。
2.1文化素养课
这一板块包括中国古代文学、中国现当代文学、外国文学。这些课程要与汉语言文学专业相区别，简化文学史，弱化文学性批评研究，强化风土人情与文化价值研究。比如诗人笔下的秋，往往与离别相联系，因此常常传达悲伤凄凉的感情。秋天之景已经具有中国文化符号价值。比如王维作品，多与中国佛教相联系，于景物描写之中展现禅宗机理。再如张爱玲、钱钟书作品，总是与现代都市相联系，传达着中国走向现代化过程中城市的发展与繁荣，记载着民族的沧桑与耻辱。本专业文化素养课与中国文化概论、西方文化概论、文化学等文化理论课相联系，而不是像汉语言文学专业一样，与文学概论、美学等课程联系，因此教学重点应有明显差异。学时也应该大大缩短，有些高校将中国古代文学设置为255学时，与汉语言文学专业完全相同，这就无法使该课程真正为培养国际汉语教师服务。
另外还可以开设中国古代文学经典与中国文化解读，中国现当代经典文学与中国文化解读等选修课，加强学生对中国古代、现代文化的感性认识。
2.2文化理论课
这一板块在本专业文化课中应具有核心地位。包括核心课程：中国文化概论、西方文化概论、跨文化交际；选修课程：儒家文化与中国历史、佛教与国际文化交流、国别文化、国外汉学研究。
另外一个重点是佛教文化。佛教开始传播于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，以后南到斯里兰卡、印度支那半岛，北到中亚西亚。随着丝绸之路的开发，于公元一世纪传入中国。佛教自汉代开始本土化过程，最早翻译的佛经《四十二章经》，带有中国本土黄老思想痕迹。到唐代产生禅宗思想，算是完成宗教本土化过程。禅的本意是思维修养、静虑定心，本为印度佛教的一种修炼方法。传入中国以后产生了一整套理论体系和修行体系，成为佛教中国化的最典型的产物。这些内容除了在中国文化概论重点讲解，还可以开设佛教与国际文化交流选修课，以便于学生理解中国与东南亚诸国在宗教思想上的联系与差异，为将来在这些国家或地区开展工作打好基础。
2.3文化技能课
国际汉语教师应掌握一定的中国文化技能，比如书法、国画、中国乐器、传统手工艺、中国茶道等。这些技能课的开设要配合文化理论课同步进行。使学生理解中国书法与中国思想、国画艺术以及民族乐器与中国式审美、传统手工艺中国结与中国式情感表达方式、扎染与中国纺织技术、茶与中国古诗等的内在联系。这些技能可以帮助他们在与国外学生交流过程中，传播中国文化价值观念。一个合格的国际汉语教师应该具有良好的人际交往能力，在自然真诚交际过程中，有效传播中国文化；若在课堂上不顾教学目标，大谈中华文明，极有可能引起所派国家人民的警惕甚至抵触情绪。从这一点上说，文化技能课虽小，但功能强大。
关键词：汉语国际教育硕士教育实习全方位多渠道
引言
一、多样化的海外实习通道
就目前来看，苏州大学文学院选拔安排的海外实习主要有四种途径，分别是：孔子学院志愿者、蔚山大学校际交流实习生、老挝苏州大学汉语教师、尼日利亚拉各斯大学汉语教师。每年本校通过汉办选派的志愿者人数众多，就2014级汉语国际教育硕士来看，全班共45人，通过汉办前往海外实习的有6名是澳大利亚新南威尔士州教育与社区部孔子学院志愿者，6名韩国普通志愿者，1名法国阿尔萨斯孔子学院志愿者，7名老挝苏州大学汉语教师等。
二、多渠道的国内实现途径
因客观原因未能在学习期间赴海外实习的，根据《文学院汉语国际教育专业硕士志愿者推荐条例》将由文学院安排国内实习。目前，等同于海外实习的国内实习途径主要有以下三类：韩国大真大学苏州大学分校汉语教师、苏州大学海外教育学院教师、苏州市洪恩汉教中心汉语教师。还以14级汉语国际教育硕士为例，在大真大学苏州大学分校实习的有9人，在海外教育学院实习的有3人，在洪恩汉教实习的有5人。
三、暑期来华汉语强化班项目
美国国务院“CLS关键语言奖学金项目”助教。该项目由美国国务院、教育文化事务局向美国在校本科生和研究生提供全额奖学金，用以支持他们在目的语国学习包括阿拉伯语、汉语、波斯语、印地语、俄语等十三种语言及文化，增进与目的语国人民的交流。每年全美大约有550名高校本科生或研究生会获得该奖学金的支持。其中，创建中文项目的宗旨是为了帮助美国培养更多精通中文、了解中国文化的人才。
四、民间办学机构――海外实习的桥梁与捷径
北京丰收卓越文化发展有限公司目前主要从事对外汉语实用技能培训、中文教学项目以国际交流项目等。丰收卓越一直秉承北美中文教学理念具有丰富教学实践经验的师资团队，为留学生、外交官、外籍商务人士等提供完整有效的中文服务。丰收卓越一直把对外汉语实用教学技能培训作为公司的重点项目。我校鼓励有条件的学生参加该项目。在该项目中，学生沉浸式学习语言、深度体验异国文化并且深入社区，能够进入国外一流大学听课和从事汉语教学工作，这对于很多未能成为汉办志愿者的学生来说是一个前往海外实习的桥梁与捷径。
五、实习形式的拓展
1.建立国内外实习基地
目前苏州注册的对外汉语培训机构以及文化公司多达二十家，其中办学规模较大的有美和汉语、芬芳汉语、博多汉语、洪恩汉语、苏州优言文化信息咨询有限公司、苏州汉道汉语培训咨询有限公司、苏州美思教育信息咨询有限公司等。作为民间非学历汉语培训机构，在对外汉语教学方面有着自己的办学思路和显著优势。建立一个以培训机构为主体的实习基地，将会大大促进本专业学生实习工作的有效开展。
除了国内实习基地之外，我校正在试图建立一个汉语国际教育硕士海外实习基地，希望能够长期性、持续性地输送我校汉语国际教育研究生赴海外实习基地实习，以实现培养国际型、高层次的专门人才的需求。就目前来看，可以建成的海外实习基地有两处：一是老挝苏州大学，该大学获得老、中两国政府批准、支持并于2011年7月在老挝万象成立。我们可以利用在海外办学的优势，向老挝苏州大学输送大量实习生。二是利用苏州大学与韩国大真大学联合办学项目。大真大学每学期都会选拔一批在校本科生到苏州大学学习，在长期合作的基础上我方可以派遣汉语国际教育硕士生前往大真大学实习，并将其发展成为我校实习基地。
2.加强与兄弟院校的合作
华东师范大学国际汉语教师研修基地在国际汉语教师培训方面，成果突出，并形成了学分化、等级化、层次化的立体培训体系，有着一支专职培训师队伍。我校可以凭借其丰富的实践经验，能把握国际上专业领域的最新动态等优势，学习借鉴其在专业实习方面的有效成果。
此外，还可以参与其他国内高校的暑期培训项目，如“普林斯顿大学北京暑期中文培训班”，该培训班于1993年在北京师范大学创立，由普林斯顿大学东亚系周质平教授和林培瑞教授创立。办学二十多年以来，普北班现已成为最大的北美在华对外汉语教学项目。
哈佛暑期学校-哈佛北京书院，哈佛北京书院是北京语言大学与哈佛大学的暑期汉语合作项目，内容主要包括语言强化课、文化活动、社会实践等。其主要负责人由北美知名学者及高校教授担任。我校学生如能参与类似项目进行实习将会大大提高实习的含金量，收获也会更多。
六、结语
苏州大学汉语国际教育硕士教育实习在现有的国内国外实习渠道的基础上，取得了显著成果。同时苏州大学还在大胆探索、不断尝试新的实习方式，力争早日建立全方位、多渠道，学生满意、社会认可的教育实习体系。
（基金项目：本文为“2015年度江苏省研究生创新工程”“汉语国际教育硕士特色专业改革与实践研究”成果。）
[1]苏州大学汉语国际教育专业硕士生海外教学实习条例[Z].
[2]杨晓黎.双赢：对外汉语本科毕业实习的探索[J].安徽大学学报，2009，（2）.
[3]王彬.对外汉语专业实践教学模式构建的思考[J].淮北师范大学学报，2012，（5）.
[4]杨辉.本科对外汉语专业学生教育实习形式探讨[J].四川教育学院学报，2010，（3）.
一、汉语国际教育专业实践课程实施的局限性
汉语国际教育专业主要培养具有熟练的汉语作为第二语言教学技能和良好的文化传播技能、跨文化交际能力，适应汉语国际推广工作，胜任多种教学任务的高层次、应用型、复合型、国际化专门人才。
崔希亮曾指出，汉语国际教育指“在海外把汉语作为外语的教学”[1]。因此，汉语国际教育培养目标当中的“汉语国际推广”不仅是本科生培养过程中的一个重要方向，而且已经成为国家外交战略的重要组成部分。培养目标决定了汉语国际教育专业的实践性很强，理论课程与实践课程必须结合起来，学以致用。因此，实践课程是本专业实现人才培养目标不可缺少的环节，是提高学生综合素质的必要途径。
对于汉语国际教育专业学生的专业实践，许多高校进行了多种尝试。有的高校以校内微格教学为主，由本专业教师对学生进行指导，进行模拟教学；有的高校依托校内的国际学院，学生进入留学生课堂进行听课甚至授课；不具备留学生资源的学校，与外校国际学院展开合作，使学生进入留学生课堂；还有一部分高校与海外学校取得联系，派遣部分学生出国实习。
汉语国际教育专业的性质决定实践课程与其他专业实践教学有很大不同，汉语国际教育专业部分實践课程面对的教学对象是以汉语为外语的汉语学习者。近年来，越来越多的研究者意识到，汉语国际教育本科实践课程教学出现了一些问题，如实践教学重视不够、实践教学内容陈旧、形式单一、实践教学注重结果评价缺乏过程培养、实习基地建设薄弱、国际化意识不强等。汉语国际教育的实践课程存在极大的局限性，部分高校由于种种客观原因，招收的留学生数量有限，学生很少有机会走进留学生课堂进行实践，出国实习的流程繁复，资金投入很大，客观上使汉语国际教育的实践课程进行得更加困难。
面对这样的困境，汉语国际教育的实践课程很有必要在传统教学模式的基础上进行开拓、创新。教学模式是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的较为稳定的教学活动结构框架和活动程序。任何教学模式的运用，目的都指向一定的教学目标，在教学模式的结构中，教学目标处于核心地位，并且对教学模式起着一定的制约作用。因此，当教学目标的实现出现困难的时候，可更换教学模式、探索新型教学模式实现教学目标——构建基于移动互联网技术的汉语国际教育本科实践课程助学平台。在汉语国际教育专业实践课程中，将课内实践内容与课外第二课堂相结合，尤其是利用移动互联网进行实践教学，不断搭建新型学生实践训练平台。采用先进的计算机技术设计该实践课程助学系统，通过对汉语国际教育实践课程教学的分析研究，使基于移动互联网技术的汉语国际教育实践课程系统契合汉语国际教育实践课程教学，既有广度又有深度。在移动互联网时代背景下，在全面分析移动互联网环境下学生的构成和教学需求特点的基础上，对汉语国际教育本科实践课程教学现状进行分析，对现阶段使用的教学模式进行总结，选择适合汉语国际教育专业实践课程教学情况的教学模式，并提出多元发展和多样化新型教学模式。
二、基于移动互联网技术的汉语国际教育实践课程助学平台建设
研究基于移动互联网技术的汉语国际教育本科实践课程助学平台的目的是构建一个汉语国际教育实践教学服务应用平台，使汉语国际教育专业实践课程在统一的平台上真正实现服务的融合，拓宽实践平台，使学生最终获得方便快捷的智能服务。
采用先进的计算机技术设计该平台。通过对基于移动互联网技术的汉语国际教育实践课程的开放共享和智能服务的分析研究，使基于移动互联网技术的汉语国际教育实践课程的助学平台的应用既有广度又有深度。
在建设过程中要考虑该平台的整体环境，主要研究运行环境、仿真环境和开发环境。运行环境是真正向用户提供服务的环境，具有冗余和高可用性；仿真环境是和运行环境完全一致的软环境，但不一定具有冗余和高可用性，也不公开对外开放，它的配置（Configuration）与运行环境始终保持一致，用户不能更改，这个环境用于应用的试运行；开发环境相当于每个应用开发用户Sandbox，它由运行环境的一个快照产生，用户可以根据需求改变配置，以便实现应用的开发和调试，这个环境不需要冗余和高可用性，在平台建设完成之后，在汉语国际教育实践课程教学中，初步尝试利用此基于移动互联网技术的汉语国际教育实践课程助学平台，使用各种新型教学模式进行新的尝试，并注意观察不同种类教学模式的使用效果。通过不同种类教学模式效果的表现进行分析和判断，选择最适合汉语国际教育实践课程教学的教学模式，并对不同种类的教学模式的优势和劣势进行比较分析。
基于移动互联网技术的汉语国际教育实践课程助学平台的成功，需要形成一个平台的拉动应用，其应用将推动平台良性循环。该平台将提供一批通用的汉语国际教育教学应用，对应用实行严格质量监督，保证应用的可靠性、可用性和安全性。