近日，湛如教授的英文著作DIsciplinaryRitualsinDunhuangBuddhism（敦煌佛教戒律文献研究）在荷兰莱顿出版。
该书是StudiesonEastAsianReligions的丛编系列第7卷。内容以敦煌莫高窟出土的佛教戒律写本为中心，全书共九章，763页。重点讨论了律藏文献在敦煌的流传、变迁与应用。
本书是国际敦煌学界的最新研究成果，剑桥大学高奕睿教授（ImreGalambos）为本书撰写了推荐与赞语，加拿大皇家科学院院士、英属哥伦比亚大学陈金华教授为本书写了序言。
一、图书信息
书名：DisciplinaryRitualsinDunhuangBuddhism/《随方毗尼：敦煌佛教律仪文献研究》
国际通行书号：978-90-04-51407-2
出版社：BrillAcademicPublishers博睿学术出版社(荷兰)
页数：xxii+763
定价：186.00美元
二、著作内容：
三危峰峙，古之丝路、东西文明，于焉萃聚、辐辏。该作所呈，网罗敦煌沙门之实践，尤于释迦典章之中国化、地方化，颇致匠心。作者沉潜敦煌文书，无不涵咏再三，兼参以新近成果，分门别类，条分缕析。敦煌佛寺之组织构建、戒坛造立与运作、戒牒与度牒、结夏习禅等，振刷尘埋，焕然章灿。作者思覆泛亚，于佛教跨域之移易，中印文明之交汇，奋孤诣之创发，开鞭辟之理路。其影响于中外学术者，久远可期。
三、专家赞语
（一）ImreGalambos高奕叡（剑桥大学教授/浙江大学特聘教授）
（二）陈金华（加拿大皇家学会院士/英属哥伦比亚大学教授）
像教之盛，莫逾北朝李唐之世。此后频离法厄，浸衰浸变矣。然去圣久远，图册澌灭，而无徴者。书史罔有孑遗，唯敦煌所出者近古。今法师取其所侧出旁见之文，钩稽采辑，推攷辨证，年月献征，事迹首尾，其间湮灭无闻者，牴牾不合者，虽难获尽覩，庶几窥豹，或皆可循踪求其端绪，得其一斑矣。
是故此书，兼涉敦煌寺院之僧官及组织，僧团戒坛及受戒，布萨及结夏安居，斋赞文及斋会法会等，采辑遗编，勤加钩稽，皆至为详悉。非仅见法师之苦心孤诣，穷本极末，辩勘根由；于砭漏订讹，辨别异同，所得亦多。而于其荦荦大者，尤豁若洞悉。人畧我详，发前人未发！匪但俾使后来者畧得佛教制度之门径，抑若醍醐之海，浩瀚之势，横吞九派。
敦煌之学，异国之士踵加攷订，积有年矣。然如法师者，犹能转益多师，推明出新，居乎其上。于诸多事贯，勘验本书，较以前此他家，其所校核者，尤为有据！
四、目录
FrontMatter
PreliminaryMaterial
EditorialPreface英文版序
EditorialPrefaceinEnglishTranslation
Figures
Conventions
Chapter1Introduction
PageRange:1–25
Chapter2TheOrganizationandCharacterofDunhuang’sBuddhistTemples,MeditationCaves,andAraya
PageRange:26–100
Chapter3EvolutionoftheOrdinationPlatformandDunhuang’sFangdengDaochang方等道場(FangdengCultivation-Site)
PageRange:101–155
Chapter4ResearchonDunhuang’sPreceptCertificates,RitesforConferringPrecepts,andOrdinationLicenses
PageRange:156–202
Chapter5ANewInvestigationofPoadhaTextsandPoadhaProcedures
PageRange:203–240
Chapter6ExaminationoftheDunhuangSummerRetreat
PageRange:241–278
Chapter7ExtolTextsinPureLandTeachingsatDunhuang
PageRange:279–329
Chapter8AnalysisofDunhuangZhaiwen,ZhaiGatherings,andDharmaGatherings
PageRange:330–423
Chapter9GeneralConclusion
PageRange:424–435
BackMatter
Appendix1TranslationsofDunhuangManuscriptsandInscriptions
PageRange:437–534
Appendix2ChartsandLists
PageRange:535–576
Appendix3DunhuangMonasticOfficialTitles
PageRange:577–590
Bibliography
GeneralIndex
震旦区宇，迄于炎汉。孝武拓边，博望凿空。汉地横亘九千里，东自乐浪，西极于沙州敦煌。此地去雒阳西五千里，于斯西出玉门，经三道而通乎海西大秦。或通蒲类、拂菻；或度葱岭、波斯；或经由吐火罗故地。然河西枢轴，总扼于鸣沙。交关统摄，西蕃诸国，莫逾此津关锁钥！
过瓜沙循阳关故道，出西域而越雪山，则入北竺。自腾兰安高以降，皆藉此东来；显奘诸师，亦顺道西往。东西商旅缁素，不绝于涂。抑有善信之士，虽山川盘纡，流沙千里，七海漫汗，鼋鼍塞道，犹视日准方，望骨标路；悬絙飞度，经涉险艰。能仁之所垂教，遂道东区；释门之凭秉化，得阐夏土。
昔者舜窜三苗，流于三危；后西国质子，多委身于敦煌；胡商西贾，尝日集乎塞上。乌孙宛马、月氏氍毹，悉入鸣沙之域；踈勒犎牛、条支孔雀，尽纳月泉之畔。衢路清夷，民人敦雅。猷是毡服左衽，辐凑于行衢；辫发征客，填委于亭驿。五胡息心，九姓内附。华戎交汇，尽于斯土。
方此土地平正，素种善本。斯民尝为道忘身，求法殉命。覩七佛道法之义，闻三尊经教之音。故无怖畏，得胜妙处；禀受贝，不断善行。又有党河之畔，鸣沙之山，有层岩危峭。故信士梵志，睹金光而发愿，闻沙鸣而立诚。累年缔构，无吝铺金兴役，揭石叩窟。遂辟危岩、现尊容、错五彩、露金像。六牙入寐，表六度而佛母乘瑞；双林示灭，破二执而世尊泥洹。鸟鸣道树，金绳络七宝之网；雨润禅池，名华映八德之水。
又暗室锁珍、兰阁藏籍、龙宫贮宝。千载之秘，一朝光显。奥义蕴于贝叶，至赜发乎灵窟。然隋珠耀彩，易于蒙尘；和璧灿光，其运多舛。麟阁所收，石室所藏，遂作星散。是以华夏士林，唯寄情于穷究，托意于史乘，方可摅其忧深郁远之意。
有会稽沙门释子，京华学人之师，如法师者，深惟苦空，童稚脱尘。笃意好学，慧解三藏，专精毘尼。精通五部，融贯众家。吾与如法师相知既久，每感其容止沈靖，操行深湛，志业宏深。又羡其内外之典，莫不综达。释门制度，略尽其妙。其才明深解，奔逸绝尘，吾叹瞠乎。
如法师所著敦煌律仪一袟，余捧读经年，含英咀华，每获新知。前蒙慈允，余纠集中外才俊多名，奋力迻译。寒暑数易，外版告成。今付梓在即，不胜忭舞。
像教之盛，莫逾北朝李唐之世。此后频离法厄，浸衰浸变矣。然去圣久远，图册澌灭，而无征者。书史罔有孑遗，唯敦煌所出者近古。今法师取其所侧出旁见之文，钩稽采辑，推考辨证，年月献征，事迹首尾，其间湮灭无闻者，抵牾不合者，虽难获尽覩，庶几窥豹，或皆可循踪求其端绪，得其一斑矣。
敦煌之学，异国之士踵加考订，积有年矣。然如法师者，犹能转益多师，推明出新，居乎其上。于诸多事贯，勘验本书，较以前此他家，其所校核者，尤为有据！
如法师雅爱沈靖，志避嚣尘。履道之初，即内外坟典，尝拥膝间。惟欲匡正法，岂可独步山林，而使金轮易轨，法幢摧折？遂寄身物表，入世弘教。犹且手不释卷，每忏诵讲学之余，寻经旨趣，法喜欣跃。故佛门寺学之风不失坠者，抑如法师之功也。
今辱命予草一纸，以滥充版首。自惟庸浅，理昧幽深、辞多纰缪。见推序述，寡闻乏识，益增惭恧。伏以厚意，不敢妄辞，奉版谨书，序之云尔。
闽侯荆溪老人
壬寅仲夏庚寅
谨序泰洋西北一隅
IntheHandynasty,themapofChinawasdrawn.EmperorWu(r.141BCE–87BCE)expandedthefrontiers;[Marquis]Bowang博望[侯](i.e.,ZhangQian张骞[–114BCE])openedtheroad[totheWesternRegions].Chinawastherebystretchedninethousandlilong,startingatthebillowywavesoftheKoreanPeninsulaintheeast,andreachingtotheoasisofDunhuanginthewesterndesert.DunhuangisfivethousandliwestfromLuoyang;andfromtheregoingfurtherwest,oneexitstheJadeGatePass.ThreeroadsledtoDaqin大秦(Rome)orcarriedonetoPulei蒲类(LakeBarkol)andFulin拂菻(Byzantine);orcutacrossthePamirtoPersia;ortraversedtheancestrallandsoftheTocharians.ItwasthefulcrumoftheHexiCorridor,safeguardingtheSingingSandDunesandoverseeingalltraffic.NocountryintheWesternRegionscouldbypassthisgatewaytotheworld!
PastGuazhou瓜州andShazhou沙州,theancientSilkRoadcontinuedthroughtheSunGatePass阳关.CrossingtheTaklamakanDesert,itleapedoversnowymountainstoenterNorthIndia.SincethetimeofKāyapaMātaga(–73),Gobharaa(fl.1stc.)andAnShigao安世高(fl.ca.148–180CE),WesternmonksalltooktothisroadtoreachtheEast,whileChinesemastersFaxian法显(337–422),Xuanzang玄奘(602–664),andothersembarkedonthesameroutetotravelWest.Monks,merchants,andlaymenofallsortswerealwaysinsightalongtheroute,journeyingeast-orwestward.Amongthemweremenoffaithundauntedbymountainsandriverstwistingandturning,sandsflowingathousandli,ormaliciouscreaturesobstructingtheway.Theyorientedthemselvesbythepositionofthesunandnavigatedbythemarksofskeletons.Theydartedacrosssuspensionbridgesandbraveddangers.Thankstothem,theteachingsoftheBuddhatravelledtotheEastandilluminatedChina.
Inthemythicalpast,KingShun舜exiledthepeopleofSanmiao三苗westtotheThreePeaks[ofDunhuang].Later,hostageprincesfromWesternkingdomssoughtrefugehere,whileBarbarianmerchantsalsogatheredonthisborderland.Wusun’s烏孫Ferghanahorses,Yuezhi’s月氏ornaterugs,andexoticproductsofallkindsfoundtheirwaytotherealmofSingingDunes.Shule’s踈勒IndianzebusandTiaozhi’s條支peacocksalldrankfromtheCrescentMoonSpring月泉.Itsroadswerepleasant,itsresidentscultured.Peopleinforeignattirecrowdedtheavenuesonvehicles,whiletravelerswithbraidedhairreposedatstagingposts.Here,fivebarbarianpeoplerestedtheirhearts;peopleofnineprominentSogdianclanswereunitedintheirloyaltytothecourt.ChineseandBarbariansfusedandmingled,allathomeinthisland.
Furthermore,inthedarkrecess[oftheLibraryCave],treasurewaslockedaway,liketheImperialLibraryofOrchidTerrace兰台[ofHandynasty]wherebookswerepreserved,ortheDragonPalacewheregems[ofthePraj?āpāramitāsūtras]weresecurelykept].Thenitssecret,forathousandyearshidden,wasrevealedinaninstant.Profoundtruthsaboundedonitspalmleaves,withmysteriespouringforthfromthesacredgrotto.AndyetlikethebrilliantjewelofMarquisSui隋thatwaseasilyconcealedbydirt,orthesplendidjadeofHe和thatlivedatreacherousfate,itspreserveswerescatteredaroundtheworld.Lamentingtheloss,Chinesescholarsflungthemselvesintodecipheringthesemysteries,andtorebuildingtheirhistories.Onlythiswaycouldtheygiveexpressiontosorrow.
AramaaofMountKuaiji,Ven.Zhanruactsasaprofessoratthecapital.Havingdeeplyfeltsufferingandemptiness[ofallexistence],herenouncedtheworldasateenager.Focusedanddiligent,hehasaprofoundknowledgeoftheThreeBasketsandexcelsatvinayas.Hethoroughlystudiedthevinayasoffivedivisions,andachievedanunderstandingthatunifiedthemall.Foralongtime,IhaveknownVen.Zhanru;butneverdoIstopadmiringhisserenedemeanors,pureconduct,andgreataspirations.Ienvyalsohisall-reachinggraspofclassics,Buddhistandnon-Buddhistalike.HeexpoundsallthesubtlewondersofthedisciplinaryritualsofBuddhism.Hisclarityandprofundity,andhisotherworldlyfreedom,areforeverformetobehold.
ForyearsIhavebeenrelishingVen.Zhanru’soeuvreonDunhuangdisciplinaryrituals.Eachtime,Igainedinsightsanew.Withthekindpermissionofthemasterhimself,IhaveconvenedtalentsbothinChinaandoverseaswhodedicatedthemselvestotranslation.Witheffortslastingseveralyears,theEnglishtranslationisfinallycompleted.Today,asthebookisreadyforprint,Iamtrulydelighted.
BuddhismhaditsheydayinthetimeoftheNorthernDynastyandtheTangDynasty.Thereafter,calamitiesfrequentlystruck,whileBuddhismweakenedandchanged.Ancientmastersrecededintothedistantpast,sotheirtextshavealsograduallydisappeared,nottoberediscovered.Rarearehistoricaltextsthatremaintoourtime,withtheexceptionbeingtheDunhuangLibraryCavewhosefindingsbearfaithfulwitnesstohistory.NowVen.Zhanruhasmadeuseofthesescantlystudiedtexts,perusedthem,gatheredthem,andarrivedatpersuasivedeductionsandarguments.Regardingspecifictimeandpersoninformation,despitedetailslostandcoherencybroken,andthoughacompleteviewisimpossible,sometrailsremainthatVen.Zhanruhasretraced,sothatofthewholeleopard,oneringedspotcanstillberenderedinview.
Thisbookexaminesmonasticpostsandorganization,preceptplatformsandinitiations,preceptmeetingsandretreats,feastsandassemblies,andliturgicalpaeans.Thesematerials,thoroughlycollectedanddiligentlycollated,arerichlydetailed.Thisistheoutcomeofstrenuouseffortsininvestigatingtheseearlymaterials’origins.Thisworkhasrestoredwhatwaslostandcorrectedthefalse,whilediscriminatingbetweenthedifferentandlinkingthecommon–insightsaretherebygeneratedinabundance.Andtheclearanalysiselicitsinreadersalucidunderstanding.Whereothersexplaininhaste,Ven.Zhanruelaborateswithexactitude,utteringthoughtsthatnonehaspreviouslyspoken.Thebook,morethananintroductiontotheBuddhistdisciplinaryrules,riseslikeanoceanofwisdomthatwithanawe-inspiringforceencompassesalltrends.
DunhuangStudies,muchstudiedbyforeignscholars,hasaccumulatedadenseandwide-rangingscholarship.Ven.Zhanru,havingstudiedundermanyteachers,putforthnewerandclearerinsights,poisedonthecuttingedge.Formanyarguments,hecollatedmaterialsassupportthatalso,morethananyothercontenders,inspireconviction.
Ven.Zhanruprefersserenityandshunsclamor.Inhisearlydays,withbooksgluedtohands,hedevouredclassics,bothBuddhistandnon-Buddhist.Andyet,topropagatethedharma,howcouldoneconfinetheirstepstomountainsandwoodsGoldenwheelsmaydeviate;adharmabannermaysnapandbreak.So,here-emergedintheworldforthepropagationofBuddhism.Buthestillmaintainsastrongbondwithbooks,so,ateachoccasionwhensparedfrompracticeandteaching,Ven.Zhanrure-immerseshimselfintothescriptures,seekingtheirtruthsanddelightingintheirteaching.Throughhisefforts,thewindofmonasticlearningblowsstrongstill.
Now,Ven.Zhanruhasrequestedmetodraftaprefacetoundeservinglyopenthisbook.FullyawareIamofmyignorancethatisblindtotheobscureandprofoundteachings,andthatmademeagitatewithmanywordsboundtofallshort.Formyshallowknowledge,myuneasegrowsevermoreuneasy.ItisonlywiththeindulgenceofVen.ZhanruthatIdaretospeakthesewordsforthesakeofthepreface.
JinhuaChen,ElderJingxiofMinhou
June6,2022
Vancouver,BC,Canada
TranslatedbyWeiyuLin
湛如教授简历
出生年月：1968年6月出生地黑龙江
I.任职
1）第十一、十二、十三届全国政协委员
2）中国佛教协会副会长
3）北京大学南亚学系教授、博士生导师
4）北京大学佛教典籍与艺术研究中心主任
II.略历
1.教育经历
1）1995年9月～1998年1月中山大学历史学系，历史学博士，指导教授：姜伯勤。
2）1993年～1998年驹泽大学、东京大学留学，指导教授：田中良昭（驹泽大学）·丘山新（东京大学）·。
2.研究方向
印度语言文学、佛教语言与佛教文献、敦煌学、中印文化交流史、中古史
3.职业经历
1）1998年1月～1999年12月北京大学东方学系博士后
2）2000年-2001年北京师范大学史学研究所副教授
3）2001年～现在北京大学南亚学系，副教授、教授（现职）。
4）2003年10月-2004年9月德国国家学术基金（DAAD）资助，任汉堡大学亚非学院（UniversityofHamburg,DepartmentofAsia-AfricaStudies）特聘教授，讲授敦煌写本、唐代密宗文献、中古时期经目研究等六门课程。
5）2013年10月-2014年9月牛津大学（UniversityofOxford）访问教授。合作教授：左冠明（StefanoZacchetti）。（国家留学基金公派项目）
6）2014年10月-2015年9月剑桥大学（JesusCollege,UniversityofCambridge）访问教授。合作教授：高奕睿（ImreGalambos）。（国家留学基金公派项目）
7）2015年10月-2016年9月普林斯顿大学（PrincetonUniversity）访问教授。合作教授：太史文（StephenF.Teiser）。
8）2017年10月-2018年8月加州大学伯克利分校（UniversityofCalifornia,Berkeley）访问教授。合作教授：夏复（RobertSharf）。
9）2017—2018年法国社会科学高等研究院（écolePratiquedesHautesétudes，EPHE）访问教授。合作教授：高万桑（VincentGoossaert）。
10）2018—2019年印度尼赫鲁大学（JawaharlalNehruUniversity,VisualStudiesSchoolofArtsandAesthetics）访问教授。合作教授：阿龙内（Y.S.Alone）。
11）2022年9月-2023年8月东京大学东洋文化研究所高级访问教授。合作教授：马场纪寿（BABANorihisa）。
4.主要学术职务
1）中国敦煌吐鲁番学会常务理事
2）《敦煌吐鲁番研究》编委
3）《华林》主编（2001~2004）
4）《华林国际佛学学刊》（HualinInternationalJournalofBuddhistStudies）主编。
5）HualinSeriesonBuddhistStudies（《华林佛学研究书系》）（中英文版）主编
6）《华林佛学译丛》主编
7）《东方研究》副主编
8）《文化与文学》编委
Ⅲ.主要研究业绩
著书
1.《敦煌佛教律仪制度研究》，北京：中华书局，2003。
2.《浄法与佛塔:印度早期佛教史研究》，北京：中华书局，2007。
3.《禅苑清规研究》，北京：商务印书馆，2014。
4.《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》，上下册、北京：中华书局，2022。
5.DisciplinaryRitualsinDunhuangBuddhism.StudiesonEastAsianReligions,Volume7.Leiden:Brill,2023.
6.《该三藏而达五明：佛学与科学》（“大家小书”旭日丛书佛教与人类文明1），新加坡：WorldScholasticPublishers,2023.
7.《新全球主义与佛教：东西方文明竞合激荡洪流中的佛教》（“大家小书”旭日丛书佛教与人类文明2），新加坡：WorldScholasticPublishers,2023.
编书
1.《华林佛学研究书系》，2020至今，主编。
1.1.《佛教写本文化研究：新材料与新视野》，湛如、陈金华等编，Singapore：WorldScholasticPublishers，2021。
1.2.《石蕴春秋：中亚与东亚佛教碑铭的制作，保存与解读》，湛如、陈金华等编，新加坡：WorldScholasticPublishers，2021。
1.3.《佛教的跨地域、跨宗教传播——福安敦先生八十冥诞纪念文集》（《华林佛学研究书系》3），陈金华编,新加坡：WorldScholasticPublishers，2021。
1.4.《权立化城：东亚佛教中的世间营造》（《华林佛学研究书系》4）,陈金华、汪悦进编，新加坡：WorldScholasticPublishers，2022。
1.5.《禅流河东复河西：禅宗跨地域与跨文化传播的跨学科考察》（华林佛学研究书系5）,陈金华编，新加坡：WorldScholasticPublishers，2022。
1.6.《瞻彼淇奥：筱原亨一先生杖朝之年颂寿集》（华林佛学研究书系6）,陈金华编，新加坡：WorldScholasticPublishers，2022。
1.7.《霞想海怀：葛然诺教授荣休纪念论文集》（华林佛学研究书系7）,陈金华编，新加坡：WorldScholasticPublishers，2022。
1.8.《他山之石：欧美日本学者新禅学研究粹编》（华林佛学研究书系8）。陈金华编。新加坡：WorldScholasticPublishers，2023。
1.9.《镜心圆通：西夏语汉传佛典研究》（华林佛学研究书系9）。Suoluoning索罗宁（KirillJ.Solonin）著。新加坡：WorldScholasticPublishers，2023。
1.10.《佛教与地方社会：卜正民教授荣休致敬文集》（华林佛学研究书系10）。陈金华、张德伟编。新加坡：WorldScholasticPublishers，2023。
1.11.《如是我闻：佛教叙事范式与逻辑》（华林佛学研究书系11）。湛如、陈金华编。新加坡：WorldScholasticPublishers，2023。
2.《华林佛学研究书系》（英文），2020至今，主编。
2.1.TonesfromtheStones:Production,PreservationandPerusalofBuddhistEpigraphyinCentralandEastAsia，EditedbyRuZhan,JinhuaChen,andJiYun，WorldScholasticPublishers，2020.
2.2.TransmissionofBuddhisminAsiaandBeyond:EssaysinMemoryofAntoninoForte（1940–2006）（HualinSeriesonBuddhistStudies3）,editedbyJinhuaChen.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
2.3.KoichiShinohara,editedbyJinhuaChen（withassistanceofMingliSunandWeiyuLin）.NarrativesofBuddhistPractice:StudiesonChinese-LanguageCanonicalCompilationsandTranslations（SelectedEssaysbyKoichiShinohara）.HualinSeriesonBuddhistStudies3.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
2.4.TransmissionofBuddhisminAsiaandBeyond:EssaysinMemoryofAntoninoForte（1940–2006）（HualinSeriesonBuddhistStudies4）,editedbyJinhuaChen.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
2.5.WorldmakinginEastAsianBuddhism（HualinSeriesonBuddhistStudies5）,editedbyJinhuaChen.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
2.6.AForestofKnowledge:ACollectionofEssaysonTextsandImagesinCelebrationofProfessorKoichiShinohara’sEightiethBirthday（HualinSeriesonBuddhistStudies6）.EditedbyJinhuaChen.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
2.7.FromJetavanatoJerusalem:SacredBiographyinAsianPerspectivesandBeyond,EssaysinHonourofProfessorPhyllisGranoff（HualinSeriesonBuddhistStudies7）.EditedbyJinhuaChen.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
2.8.‘ThusHaveIHeard’:PatternsandLogicsinBuddhistNarrativeLiterature（HualinSeriesonBuddhistStudies8）.EditedbyRuZhanandJinhuaChen.Singapore:WorldScholasticPublishers,2023.
2.9.ReligionsandLocalSocietyintheHistorical,Comparative,andTheoreticalPerspectives（HualinSeriesonBuddhistStudies9）.EditedbyJinhuaChenandDeweiZhang.Singapore:WorldScholasticPublishers,2023.
3.《华林佛学译丛》，Singapore:WorldScholasticPublishers,2021-（主编）
1）第1册：筱原亨一著，刘学军译，《咒语，圣像和曼陀罗——密教仪式演变研究》，2021年。
2）第2册：筱原亨一著，李巍·刘学军·陈志远·邓育渠·汪康·杨凤·金如沙译，《佛教修行的叙述——汉传佛典的编辑与翻译研究（筱原亨一自选集）》,2021年。
3）第3册：贝剑明（JamesA.Benn）著，张德伟·陈志远·李建欣·何泳杉译，张德伟·纪赟校，《中国佛教舍身考》，2022年。
4）第4册：欧策理（CharlesD.Orzech）著，白照洁译，裴长春·纪赟校，《政治与般若——中国佛教产生中的仁王经》,2022年.
5）第5册：夏复著、姜虎愚、林凡、纪赟、林佩莹、赵凌云、丁一、邓育渠、张德伟译，纪赟校《夏复禅学自选集》。新加坡：WorldScholasticPublishers,2022年。
6）第6册：夏复著、赵凌云、姜虎愚、林凡、林佩莹、林悟石译，纪赟校《夏复密教研究自选集》。新加坡：WorldScholasticPublishers,2022年。
7）第7册：保罗威廉姆斯（PaulPowell）著、赵凌云、姜虎愚、林凡、林佩莹、林悟石，纪赟译《大乘佛教：教义之基础》。新加坡：WorldScholasticPublishers,2022年。
8）第8册：左冠明（StefanoZacchetti）著、纪赟译《宝冠摩尼：左冠明教授佛教文献学研究遗集》。新加坡：WorldScholasticPublishers,2022年。
9）第9册：陈金华（JinhuaChen）著、范文丽、杨剑霄、孙国柱、雒少峰、韩传强、肖永奎、陈家欢、徐南启译,纪赟较《帝王与僧侣，血亲与王权：隋代政治与佛教中的昙迁》。新加坡：WorldScholasticPublishers,2022年。
10）第10册：左冠明（StefanoZacchetti）著、赵悠、卢鹭、李青鸟译者《〈大智度论〉与〈大品般若经〉的历史——大乘经文本变异的模式》。新加坡：WorldScholasticPublishers,2023年。
4.湛如、陈金华编《淑世超迈出世，纽带多过界分—佛教与东亚宗教寺院的多重社会作用与功能国际研讨会论文集》，台北：新文丰出版公司，2019年。
5.湛如、张培锋、普慧编《文学与宗教：孙昌武教授七十华诞纪念文集》，北京：宗教文化出版社，2007。
6.《华林》（1-3卷），中华书局，2001-2004年。
主要论文
1.湛如《敦煌弥勒经变图中戒坛与戒场》，《敦煌研究》2023年第4期。
2.ZHAN,Ru.'PreceptsandtheCalculationofTime:TheCaseoftheBuddhistMonkYixing'.HualinInternationalJournalBuddhistStudies5.2（2022）:242-262.
3.ZHAN,Ru.‘TheDesignofXimingMonasteryandItsInfluenceonJapaneseMonasteries’.InWorldmakinginEastAsianBuddhism（HualinSeriesonBuddhistStudiesV）,editedbyJinhuaChenandEugeneWang,172-195.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
4.湛如《西明寺的形制及其对日本寺院的影响》，收入陈金华、汪悦进编《权立化城：东亚佛教中的世间营造》（《华林佛学研究书系》Ⅳ），新加坡：WorldScholasticPublishers,2022年，第266-279。
5.湛如《七世纪那烂陀寺寺院生活（上）：宗教生活研究（以求法僧见闻为中心）》，收入陈金华编《佛教的跨地域、跨宗教传播:福安敦先生八十冥诞纪念文集》（《华林佛学研究书系》3），新加坡：WorldScholasticPublishers,2022,第77-105页。
6.ZHAN,Ru.'TheMergingofTiantaiandVinaya:TheMonksofXimingMonasteryandMountTiantai'.InChineseTransformationofBuddhism&CrossborderTransmissionofBuddhism:Pan-AsianSpreadofTiantai/Ch'nt'ae/TendaiTexts,IdeasandPracticesandItsPositioninEastAsianSociety,editedbyJinhuaChenetal,431-456.Singapore:WorldScholasticPublishers,2022.
7.湛如《七世纪那烂陀寺寺院生活（下）：日常生活研究（以求法僧见闻为中心）》，《华林国际佛学学刊》第五卷第二期，2022年，第1-22页。
8.湛如《〈十轮经〉与唐代地藏信仰——兼论佛教中国化》，《佛学研究》2022年第1期，第24-30页。
9.Zhan,Ru.‘TheMergingofTiantaiandVinaya:TheMonksofXimingMonasteryandMountTiantai’.HualinInternationalJournalofBuddhistStudies4.1（2021）:356-379.
10.Zhan,Ru.‘XimingMonastery’sEsotericBuddhistTraditions’.StudiesinChineseReligions7.4（2021）:421-439.
11.湛如《新昌佛教发展史对佛教制度建设的启示》，《中国宗教》2022第1期，第66-67页。
12.湛如《西明寺的密教传统》，收入陈金华等编《从西竺到中土，从唐密到东密:佛教中国化与汉传佛教国际化的另类故事》，Singapore:WorldScholasticPublishers，276-295页，2021。
13.湛如《〈增辉记〉研究：兼论佛教的中国化问题》,《华林国际佛学学刊》第４卷第１期，2021年，第145-217页。
14.湛如《七祖之议：西明寺律学之余晖——兼议佛教中国化》，《华林国际佛学学刊》第４卷第１期，2021年，第145-217页，。
15.湛如《承前启后之西明藏：西明寺的藏经的组成及储存方式》，《华林国际佛学学刊》第4卷第2期，2021年，第103–123页。
16.湛如《长安与敦煌之间：西明寺的大乘沙门与莫高窟的贤者》，《敦煌研究》2021年第2期，21？-27页。.中国人民大学报刊复印资料中心《宗教》2021年第4期转载.
17.湛如《〈楞严经〉翻译与八世纪广州佛教》,《华林国际佛学学刊》第3卷第2期，2020年，第215–225页。
18.湛如《西方之明：以西明寺寺学传统为中心》，收入释妙江，陈金华等编《亦僧亦俗，自内及外：东亚大视野下的佛教教育国际研讨会论文集》，Singapore：WorldScholasticPublishers，2020年，第448-463页。
19.湛如《唐代长安西明寺与仁王会——以敦煌写本P.3808长兴四年中兴殿应圣节讲经文为线索》，《世界宗教研究》2020年第4期，第59-64页。
20.湛如《唐代长安西明寺与天台山交流融合的历史意义》，《中国宗教》2020年第2期，第78-80页。
21.Zhan,Ru.‘FromWesternLands:DharmalineagesofXiming西明MonasteryandJingshan径山Monastery’.StudiesinChineseReligions6.3（2020）:307-319.
22.Zhan,Ru.“ThelineageofJapanesepilgrimmonkJōgyōandtheChinesemonasterieswherehestudiedintheTangperiod:withcomplementarydiscussionsonKūkai’sdisciplesandXimingMonastery”.StudiesinChineseReligions5.1（2019）:69-83.
23.湛如《唐代日本留学僧常晓的师承与参学道场——兼论空海门人与西明寺》，《华林国际佛学学刊》第2卷第2期，2019年，第193-207页。
24.Zhan,Ru.‘MahāsāghikaandMahāyāna:AnAnalysisofFaxianandtheTranslationoftheMahāsāghikaVinaya（Chin.MoheSengqiLü）’,HualinInternationalJournalofBuddhistStudies2.1（2019）:302-324。AlsoinFromXiangyuantoCeylon:TheLifeandLegacyoftheChineseMonkFaxian（337-422）《从襄垣到锡兰：汉僧法显的生平与遗产》,editedbyChenJinhuaandKuanGuang,Singapore:WorldScholasticPublishers,2020.
25.湛如《宗风西来：西明寺与径山法系》，收入《淑世超迈出世，纽带多过界分—佛教与东亚宗教寺院的多重社会作用与功能国际研讨会论文集》，台北：新文丰出版公司，2019年，第165-176页。
26.湛如《行归净土——唐代承远从天台到净土的转向》，《纪念岑仲勉先生诞辰130周年国际学术研讨会论文集》，广州：中山大学出版社，2019年，第238-242页。
27.湛如《唐代长安西明寺与西明藏》，《姜伯勤教授八秩华诞颂寿史学论文集》，广东人民出版社，2019年，第376-387页。
28.湛如《戒律与计时——以唐代一行法师为中心》，收入《文学与文化》2018年第2期，第75-80页。
29.Zhan,Ru.“TheBuddhistCanonofXimingMonasteryandTangChina”.StudiesinChineseReligions3.2（2017）:187-193.
30.湛如《居家律范——P.2984V所见敦煌檀越的戒仪形态》，《敦煌研究》2017年第1期，第91-95页。
31.湛如《玄奘与弥勒信仰——以《大唐三藏法师传》《大唐西域记》为中心》，《孙昌武教授八十华诞纪念文集》，天津：百花文艺出版社，2016年，第541-552页。
32.湛如《唐代长安西明寺探究——以日本入唐求法僧为中心》，中国佛教协会、中华宗教文化交流协会编《汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会论文集》，宗教文化出版社，2016年。
33.湛如《大众与大乘——法显与〈摩诃僧祇律〉的翻译辨析》，《法音》2016年7期，第41-46页。
34.湛如、喻民军合撰《敦煌佛教唱导小考》，《文学与文化》，2016年第4期，第84-90页。
35.湛如《唐代长安西明寺与日本佛教》，《中国宗教》2016年第1期，第56-59页。
36.湛如《印度古代与佛教中龙的传说、形象与描述》，《文学与文化》2013年第1期，第14-18页。
37.湛如、王丽娜合撰《〈法句经〉概貌考》，《文学与文化》2012第2期，第101-110页。
38.湛如《宋代的佛教与茶》，《中国宗教》2013年第6期，第41-43页。
39.湛如《印度早期佛教经律中的赞颂辨析》，《文学与文化》2010年第1期，第35-53页。
40.湛如《宋代禅宗丛林组织制度辨析》，饶宗颐主编《华学》第9、10辑，2008年，第1446-1452页。
41.湛如《法句赞歌——印度早期佛教经律中的赞颂辨析》，《法音》2008年第5期，第39-44页。
42.湛如《全球伦理背景下三国佛教的社会责任》，《法音》2006年第11期，7-8页。
43.湛如《〈俗语佛源〉的启发》，《佛教文化》2007年，第98-99页。
44.湛如《佛道关系与文明对话》，《文学与宗教——孙昌武教授七十华诞纪念文集》，北京：宗教文化出版社，2007年，第659-664页。
45.湛如《印度佛教碑铭中所见的佛塔信仰——兼论部派佛教思想与佛塔》，《周绍良先生纪念文集》，北京图书馆出版社，2006年，第469-481页。
46.湛如《印度早期佛教的部派比丘考索》，《华林》第三卷，北京：中华书局，2004年，第7-17页。
47.湛如《敦煌的斋会》，《禅学研究の诸相:田中良昭博士古稀记念论集》，大东出版社,2003年，第69-78页。
48.湛如《印度早期佛教的佛塔供养》，任继愈主编《文津学志》第1辑，2003年5月，第248-258页。
49.湛如《印度早期佛教的佛塔信仰形态》，《世界宗教研究》2003年12月，第28-38页。
50.湛如《早期佛教衣净法辨析》，《世界宗教研究》，2001年第1期，第48-58页。
51.湛如《论净众禅门与法照净土思想的关联——以〈大乘净土赞〉为中心》，《敦煌文献论集——纪念敦煌藏经洞发现一百周年国际学术研讨会论文集》，沈阳：辽宁人民出版社，2001年，第519-536页。
52.湛如《敦煌净土教赞文考辨》，《华林》第一卷，中华书局，2001年，第183-204页。
53.湛如《印度早期佛教食净法与俭开七事》，《文史》第2辑，2001年，第253-261页。
54.湛如《印度早期佛塔信仰的起源与流变》，刘东主编《中国学术》第2辑，2000年，第154-185页。又收杨曾文、方广锠主编《佛教历史与文化》，宗教文化出版社，2001年，
55.湛如《早期佛教十事非法考辨》，《中国佛学》2000年。
56.湛如《早期佛塔土地所属与部派的僧中有佛无佛论》，《佛学研究》第９卷，2000年，第77-72页。
57.湛如《汪娟〈敦煌礼忏文研究〉书评》,《敦煌吐鲁番研究》第４卷，1999年，第616-620页。
58.湛如《敦煌布萨文与布萨次第新探》，《敦煌研究》，1999年第1期，第120-133页。
59.湛如《汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心》，《法音》1998年第12期，第6+8+10+12+7+9+11+13页。
60.湛如《敦煌结夏安居考察》，《佛学研究》第７期1998年，第328-341页。
61.湛如《〈印度学讲义〉读后》，《法源》总第16期（中国汉传佛教两千年纪念专集），1998年。
62.湛如《简论〈六祖坛经〉的无相忏悔──兼谈唐代禅宗忏法体系的形成》，《法音》1997第3期，第13-20页。
63.湛如《敦煌菩萨戒仪与菩萨戒牒研究》，《敦煌研究》1997年第2期，第77-88页。
64.湛如《论敦煌斋文与佛教行事》，《敦煌学辑刊》1997年第１期。
65.湛如《戒坛流变史之考察》，饶宗颐主编《华学》第2辑，1996年，第329-356页。
66.湛如《唐宋时期禅宗教团与清规研究》（续），《禅》（河北赵县柏林寺印），1996年第6期，第30-44页。
67.湛如《唐宋时期禅宗教团与清规研究》，《禅》（河北赵县柏林寺印），1996年第5期，第13-34页。
68.湛如《论敦煌佛寺禅窟兰若的组织及其他》，《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》，世界图书出版公司，1996年，第87-108页。
69.湛如《禅宗的内涵及其实践——湛如法师在生活禅夏令营上的讲演》,《禅》（河北赵县柏林寺印）1993年第4期，第14-27页。
70.湛如《僧佑律师评传》《内明》第260期，1993年11月，第23-32页。
71.湛如《唐代帝王与佛教关系综论》（下）,《内明》第251期，1993.02,第31-37页。
72.湛如《唐代帝王与佛教关系综论》（上）,《内明》第250期刊，1993.01,第27-33页。
73.湛如《维摩诘经通论》（下）,《南洋佛教》第285期，1993.01,第9-12页。
74.湛如《维摩诘经通论》（上）,《南洋佛教》第284期，1992.12,第1-4,12页。
75.湛如《试析大般涅盘经的内容结构及核心思想》（下）,《南洋佛教》第278期，1992年6月,第7-11页。
76.湛如《试析大般涅盘经的内容结构及核心思想》（上）,《南洋佛教》第277期，1992年5月,第15-19页。
77.湛如《论唐代士大夫奉佛的原因》,《内明》第242期，1992年5月1日,第16-24,37页。
78.湛如《僧佑律师评传》,《闽南佛学院学报》1992年第2期。
79.湛如《南朝宗炳略析》，《南洋佛教》,第275期，1992年3月,第1-4页。
80.湛如《论东晋士大夫的佛教信仰》（下），《南洋佛教》第270期，1991年10月,第5-8页
81.湛如《论东晋士大夫的佛教信仰》（上）,《南洋佛教》第269期，1991年9月,第4-8页。
82.湛如《成实论概说》，《内明》第230期特稿，1991年5月，第1-18页。
83.湛如《论近代中国佛教特色与现代化思潮》,《广东佛教》1991年第2期。
84.湛如《试析大般涅盘经的核心思想》,《闽南佛学院学报》1991年第2期。
85.湛如《道信禅师的禅学思想》,《闽南佛学院学报》1990年第2期。
86.湛如《论信行禅师与三阶教》，《闽南佛学院学报》1990年第1期。
87.湛如《论中国佛学的特征》,《闽南佛学院学报》1989年第2期。
88.湛如《阿育王与佛教》,《闽南佛学院学报》1989年第1期。
会议活动（2015至今）
1.2015年11月8日主旨发言：《唐代长安西明寺与日本佛教》，“第15届中日佛教学术交流会议”。
2.2015年11月28-29日主旨发言：长安与敦煌之间-唐代西明寺大乘沙门与莫高窟大乘贤者，“弘扬玄奘精神·推进文明互鉴——玄奘与丝绸之路国际学术研讨会”。
3.2016年8月19日论文发表：从P.2984V看敦煌檀越的戒仪形态，2016敦煌论坛：纪念莫高窟创建1650周年国际学术研讨会”。
4.2016年8月23日主旨发言：海上丝绸之路与广东佛教，“西来初地：华林禅寺与海上丝绸之路学术研讨会”。
5.2016年11月17-19日主旨演讲：西明寺大德与唐代长安佛教，“汉传佛教祖庭国际会议”。
6.2016年11月26-27日研究发表：行归净土：唐代承远从天台到净土的转向，中山大学主办，“纪念岑仲勉先生诞辰130周年国际学术研讨会”。
7.2017年1月20日研究发表：TheBuddhistCanonofXimingMonasteryandTangChina，普林斯顿大学主办，“佛教写本文化国际会议”。
8.2017年6月17日主旨论文发表：戒律计时与科技历法——以唐代僧一行法师为中心，加拿大多伦多，“首届中加美三国佛教论坛”。
9.2018年7月3至5日主旨演讲：印度初期佛教中的大乘认同与族群构建：阿旃陀窟供养人捐赠铭文所见之释姓比丘与大乘回向，五台山国际佛教研究院与北京大学佛教典籍与艺术研究中心等主办“佛教与东亚宗教中的身份认同与网络构建”国际研讨会。
10.2019年10月23日论文发表：台律融合：西明寺僧与天台山，厦门大学主办“纪念韩国盘先生诞辰100周年暨韩国盘史学研究”学术研讨会。
11.2021年8月14-8月16日研究发表：西明寺的形制及其对日本寺院的影响，哈佛大学中国艺术实验室·英属哥伦比亚大学主办“东亚佛教与世界营建国际学术研讨会”。
12.2021年10月23-24日主旨发言：《十轮经》与唐代地藏信仰——兼议佛教中国化，安徽省九华山“弘扬地蔵精神，践行佛教中国化”2021第一回九华山地蔵论坛。
13.2021年11月6日主旨发言：上座部佛教的变革之路——以上座部大寺派的大乘批判为中心，中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会、厦门大学南洋研究院联合主办。第十届东南亚宗教研究高端论坛。
14.2022年11月25-27日研究发表：西明寺的文学与艺术传统，北京大学佛教典籍与艺术研究中心主办，“如是我闻：佛教叙事范式与逻辑”国际学术研讨会。
15.2023年5月20日研究发表：那烂陀寺的寺学传统，《中国宗教》杂志社、山东省民族宗教研究会和山东省佛教协会联合主办，首届义净文化论坛。
课题研究
1.国家社会科学基金重大项目：印度古典梵语文艺学重要文献翻译与研究。（项目编号18ZDA286，2018年至今），首席专家。
2.教育部重点研究基金重大项目：“古代东方赞美诗研究”子课题“佛教赞颂诗研究”承担者（已结项）。
3.国家社会科学基金重点项目：唐代长安佛教与丝绸之路研究，首席专家（已结项）。
4.国家社会科学基金一般项目：《禅苑清规》研究。（已结项）
学术兼职
南开大学文学院兼职教授博士生导师
厦门大学兼职教授
剑桥大学（MembershipofHighTableatJesusCollegeCambridge）
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