1983年，19岁的钟云龙从少林转投武当。1988年，他接任“武当山道教协会武术总教练”。1996年，钟云龙全票当选紫霄宫住持。
“武当山宫观住持的选举制度，是从明代延续至今的。”钟云龙告诉本刊记者，紫霄宫素来以坤道为主，“女孩子多的地方，总喜欢搞些帮派。我当住持之前，观里管理上出现了一些问题。道教协会的领导一合计，就把我列为了候选人。因为我不好拉帮结派，再加上之前就是他们的武术教练。所以一投票，观里50多个人都选了我。”
他没有想到，当管委会主任的日子竟是疲惫不堪。
由于兼任武当山道教协会执客，钟云龙每天一睁眼就得忙于各种接待。他的服务对象是海外游客和厅级以上领导干部。
接待最多的是台湾游客。最多的一年，竟然来了300多个团。
“他们喜欢仪式，我们就得搞个仪仗队，把他们从山下接上来，引他们拜神，给他们介绍道教文化。”钟云龙笑着说，“1993年我们去台湾的时候，他们的仪式更隆重，仪仗队一下排了几公里。”
钟云龙印象最深的是接待时任中共中央总书记的江泽民。
“他不像我们平时接待的一些领导，需要我们找话题，给他们介绍历史文化。江先生一来，就先背了一段《道德经》。道教协会安排我给他表演太极拳，没想到他也会练。我表演完，他也跟着表演。他喜欢音乐，临时提到音乐，我们就找乐师来演奏。这些都是之前没准备的。他提到哪儿，我们就得跟着走。”钟云龙感叹，这种接待压力很大，万不可出差池。偶尔，有人问些敏感的社会问题、政治问题，更是得小心应对。
辞职的掌门与放逐的掌门
2000年，身心疲惫的钟云龙强行辞职。
“我辞职还有一个原因，当时武当山道教协会的老会长羽化了，新上任的会长不会武功，也不注重武术。”钟云龙解释，“而且，道教是研究自然的，真正的道人不喜欢搞管理。”
辞职后，钟云龙带着两个徒弟，在武当山五龙宫背后的一个山洞里面壁修行。2008年，中央电视台记者曾在山洞里找到钟云龙，彼时钟云龙称，“作为道人，本应回归自然，可多年来俗事缠身。尽管也不可能在此长期静修，但可以视作为自己将来准备的修炼场所。”
“钟云龙有一个大家庭，都靠他来养家。怎么可能闭关那么多年”自称“武当玄武派内家拳宗第十四代掌门人”的游玄德对钟云龙闭关一说表示怀疑，“现在有些人为了包装自己，闭关七年八年的，闭关九年就和达摩一样了。钟云龙出名，是因为现在地方政府不断推他。”
与要从俗务中抽身的钟云龙相比，游玄德倒是在各处游刃有余。3月下旬成都举办首届武侠文化节，以“武当掌门”名义出席的正是游玄德。但在武当，游玄德这个名字几乎被视作“歪门邪道”的代名词。
“他不是出家人，连皈依弟子都不是。”武当山一位不愿透露姓名的道长告诉本刊记者。
据该道长介绍，游玄德的姑父是当地领导。1988年，游玄德当兵复原后，姑父将其安排到武当山。初到武当时，游玄德只是负责看守庙里的花园，后调到办公室打杂。后来他当上了武当山金顶管委会的副主任。
关于游玄德的被逐，钟云龙还提供了另外一个说法：“每次有人去找游玄德，他的徒弟都让对方稍候，说是要通报。通报之后多半会说，师父正在打坐。一次，一个政府官员去见他，在门口候得久了，就偷偷推门去看。这一看倒好，游玄德哪里是在打坐，分明是装腔作势地走来走去，时而拨弄一下自己的头发。这名官员二话不说，扭头就走了。这之后，政府的人觉得他那套越搞越邪乎，就把他赶走了。”
被逐出武当山的游玄德四处游学、讲课。
“他后来买了很多视频，跟着录像带学功夫，自己也编了一些拳法。”也有道长感叹，如此看来，游玄德还是有一定悟性的，“现在在武术圈里，很多人都知道他，还有一定影响力。但真正的行家其实并不认可，觉得他那套太虚了。”
2009年，钟云龙在山脚下租了个院子，办起了自己的实业：“三丰会馆”。一来教些养生方法，二来培养武术人才。
而今，他的工作场所位于会馆顶层的露台上，和政府机构的办公室并无二致——一进门，一张深褐色办公桌，桌子上还摆着一面小五星红旗。旁边的茶桌上放着茶具和奥利奥等零食。
“现在轮到我疲于接待了。”钟云龙的继任者、现任紫霄宫住持武俊丽一大早就忙着接待各地香客。
紫霄宫管委会位于观内一个四合院里，即便是主任的办公室，也甚为清简。除去三张桌子、两台灰头土脸的台式电脑外，几乎再无他物。
武俊丽的话被远道而来、请求住宿的香客打断。“最近连地铺都没了。”武俊丽一脸为难。
出了管委会的门，紫霄殿、父母殿等观内，香客如流。门前的空地上，二三十个金发碧眼的外国人兀自打着太极拳。这曾是《倚天屠龙记》中张三丰现场教张无忌太极剑的地方。而今，砖红色的墙壁上依稀可见“敬祝毛主席万寿无疆”几个大字。
少林：商业时代仍是武林至尊
“堕落”还是“与时俱进”
在少林寺塔林中，最新的一座是素喜长老的墓塔，塔身上刻着笔记本电脑、摄像机、轿车、飞机等，
这是他的弟子捐款修建的。导游解释说：“这叫与时俱进。”
他已经成为急速发展的少林商业帝国中的一员，很多时候身不由己。有时，释延鲁也会怀念初入少林寺时参禅习武的单纯。但很快，他又会宽慰自己：“行走坐卧皆是禅。以出世之心，行入世之事，也是一种修行。”
少林寺的功夫经济
培训基地于1997年成立，发展到现在，已形成武僧团培训基地教育集团，有1万多名在校学生。
在入学指南上，本刊记者注意到，最便宜的“普通班”一年费用为8900元人民币，最贵的“少林寺”每年费用高达56800元。外籍学员中，学期1—3年者，每年需8800美元。
“我们和少林寺的关系是相对独立的。”释延鲁告诉本刊记者，“主要是为了培养少林的后继人才。由于各方面还处在需要完善的阶段，所收取的学费也多用于学校建设。”这位总教头不善言辞，甚至有些口吃。
“这些年，寺里变化太大了。”释延鲁感叹。
自1986年始，少林寺先后创立了少林寺拳法研究会、少林武僧团、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会。
这是千百年来中国佛教界的第一家公司，注册经营范围包括不动产、实业、建筑运输、教育与印刷等。
“身披袈裟的首席执行官”
自1999年，住持释永信升任第三十代方丈后，少林寺更进入急速发展时期，且颠覆了人们心目中传统佛家弟子固有的形象。
3月24日，本刊记者在少林寺注意到，寺里大小商铺管理十分严格。每个铺面都挂着统一的星级评定牌，上面写明责任人姓名及联系方式。一家饮品摊主透露，盘这个铺子下来要七八十万元，钱都交给寺院。此外，寺内还有一些兵器铺、药铺。药铺出售的几乎所有药品都加了“少林”二字，出品商为“登封少林药局有限公司”。售药的则是身穿灰色僧袍的小沙弥。
跨国企业中的修行
其实，玩转国内市场的释永信早已把目光投向海外。
截至2004年，仅释永信亲自率领的少林武功表演团已经走访了60多个国家，表演超过1000场次。根据有关数据，在美国演出一场的收入在1万美元左右。
2011年，在北京大学文化产业研究院举行的“第八届文化产业新年论坛”上发表演讲时，释永信表示，少林寺目前发展的重点是在海外，“在国内没有做太多，重点主要在海外，我们的武僧和法师都用英语、德语、西班牙语在当地传播，海外发展壮大了，才能在国内有话语权。”
“四川以前从未出现过青城一派。但金庸小说流行后，以刘绥滨掌门为代表的青城派逐渐做出了影响力。”3月的一个雨夜，乐山某茶馆里，峨眉派掌门汪键与本刊记者纵论江湖大事，谈及青城一脉，他认为，青城自古就属于峨眉的一支。
按照汪键的说法，峨眉是中国最古老的门派之一，其传承清晰仅次于少林，甚至比武当还要明确。“江湖上只有少林，峨眉和武当是门派，其他的都只是拳种。现在拳称少林，可是在明代，拳枪皆以峨眉为上，棍才推少林。”
至于青城派是否独立成派，一直有着很大争议。
“峨眉派‘五花八叶’，青城只是五花中的一朵。”90岁的峨眉武术泰斗王旭告诉记者。“五花八叶”的说法最早见于清末湛然法师的“五花八叶”赋，“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。”
八叶指峨眉派的八大分支——僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会;五花则指峨眉武术在四川的分布地点，分为成都的黄林派、青城山的青城派、川北的铁佛派、川东的青牛派和点易派。
武侠小说《峨眉》作者、三江都市报编辑于铁成也认为，“其实四川武术就是峨眉一家”。
“青城派没有实体，其实是没有根的门派，但由于刘绥滨比较懂宣传，善于利用媒体，所有才有了现在的影响力。”峨眉派一位高层如是说。
青城主打什么功夫
关于以上说法，青城派掌门刘绥滨显然不认可，“湛然法师是太平天国石达开的军师。石达开失败之后流落在四川，他编出‘五花八叶’，目的是想团结四川的习武人士，结社反清，这个赋本身并无依据。”
“青城属于峨眉的官方证据，是1989年出版的《四川武术大全》，这本书把所谓的‘五花八叶’扩展到了68个门派，认为这些门派都属于峨眉武术。这68个门派其中有南少林拳，有武当功夫，有陈氏杨氏等太极拳，有形意，这些都不是峨眉武术，只不过是在四川流传的武术。”刘绥滨说。
他进一步解释，四川省体委搞武术挖掘时，发现了这68个拳种，但流传范围和影响力都不大。而当时的少林、武当两派已经很火了，所以组织者就决定将其打包，全部都归为峨眉武术，以便和少林武当鼎足三分。“这本书，在少林和武当看来，也是笑话。他们并不承认这些是峨眉武术。”说至此，刘绥滨有些愤慨。
另一个争论点在于青城派武术本身。
峨眉派一位高层告诉本刊记者，青城派掌门刘绥滨目前以教授青城太极为主。“但太极拳是青城武术吗刘绥滨对武术根本没有系统认识，他的太极拳是乱来的，国内所有太极的源头都是陈氏和杨氏太极，不存在什么青城太极拳。”
“青城太极是历代掌门单传的，我师父余国雄在86岁的时候传给了我，”针对这个问题，刘绥滨如此解释，“青城太极与陈氏、杨氏太极有很大不同。另外，青城太极拳的手印也是独一无二的，是其他太极所没有的。”
说到此处，刘绥滨双手环抱，向记者摆出了几个手印。
汪键回忆，他和刘绥滨唯一一次间接交手是在1994年。当时，刘绥滨还在四川彭山大鹏钢厂做保卫科长。钢厂老板出资，在当地搞了一个大鹏精英杯擂台赛。汪键带着大佛武校的几个学生参赛，拿到了团体冠军;而刘绥滨率领的代表团却没有拿到任何名次。
记者就此事向刘绥滨求证，刘否认有此比赛。而本刊记者查阅彭山当地报纸发现，该比赛确实举办过。
商业疾行
纵是有诸多质疑，青城派依旧借助宣传推广逐渐为人所知。2009年，刘绥滨参加台湾“全球中华文化艺术薪传奖”时受到马英九接见并合影，借此扩大了不少影响。
2011年，由四川都江堰市政府牵头，邳海旗的马瑞卡集团、刘绥滨的青城武术研究会三方共同成立了青城文化公司，推广青城武术品牌。目前主推项目是“青城道养”概念。
“休闲养生产业我们十年前就开始操作了。”在青城太极养生总部的拜师堂，青城派掌门刘绥滨娓娓道来，“最初，我办武馆授徒，教授青城派最普通的拳术。后来发现，一些中老年人对养生有着特殊的需求。”
1997年，刘绥滨从一位福建商人那里得到启发。此人200来斤，练武的目的就是减肥。
“他明白告诉我，每天练四个小时太苦了，受不了。”于是，刘绥滨建议他学太极拳，每天只练一个小时，但仍按四小时收费。一个月下来，商人减量十几斤，甚是满意。刘绥滨也觉得这样省时省力，收入也不会减少。
此后，刘绥滨的教授方式就从武馆变成了养生课。除学习青城太极之外，还提供青城道养食品，道养饮料，全方位养生。
如今，刘绥滨成了“空中飞人”，辗转于各地，每月有十次左右的道养课。
为了拓宽经营渠道，青城文化公司还和福建泉州一家公司推出了服装品牌——青龙武极，即将上线销售。
峨眉：拳头打出一片江湖
办武校、搞演出，一年赚200万
2003年中秋，金庸到了峨眉山，观看了一场峨眉艺术团的表演。
“表演完，金庸对我说，如果早知道峨眉功夫这么厉害，我就会在小说中把峨眉派写成武林盟主了。”
汪键回忆道
汪键的另一个身份是乐山市大佛文武学校董事长。和国内其他门派一样，开武校是主要的经营方式。大佛武校现有学生500多人，从小学一年级到中职(武术中等职业教育)，跨度很大。
靠打擂，撑起武校
上世纪九十年代初，技术学校再无财力养着一支武术队，于是汪键就带队自立门户。“刚开始办学非常辛苦，我们没场地，只能租借体育馆教学，”汪键说，“当年体育馆每月租金2500元，但我们没有。”他就在体育馆门口摆了一张桌子，有几个队员在练武，吸引过路青年报名。“每个人每月收50元，这样逐渐凑出了第一个月的租金。”那时候是1993年。
队员收齐了，但第二个月租金怎么办“我就把队员带到峨眉去摆擂台。”汪键说。擂台设在峨眉山体育馆，谁都可以攻擂，输了没关系，赢了就有一千元奖金。“我们就挣一个门票钱，而且还要分七成给体育馆。”
至今他依然对那场擂台赛记忆犹新。“来了很多人，峨眉当地武馆的人，乐山习武的人，还有从成都赶来的。”汪键说。擂台赛从四月份开始，守擂的有六人，都是他的学生。“一共打了六场比赛，我们赢了五场，输了一场，是让的，因为赢得太多了，峨眉山当地人不高兴，体育馆负责人就让我们故意输一场给本地人。”
即便如此，峨眉山当地观众也开始起哄，汪键和队员们在护送下才离场。“本来计划打三个晚上，结果只搞了一次。”
这场比赛一共有三千观众，每张门票10元，除去保安和卫生费用，汪键和队员们一共分了五千多。“交了一个月房租，吃了一顿饭就没了。”汪键说。
但对他而言，最重要的是找到了一个挣钱的路子。此后，汪键又连续在乐山搞了四场类似的比赛，并拉来了一个涂料厂赞助，靠以武养武支撑起了这所学校。
现在大佛武校共有学生500人，汪键的内弟子只有20多人。学生们不但要学习套路、散打和跆拳道等武术知识，还要学习文化课。“我们很重视文化课教育，请了不少好老师。”据大佛武校校长董永清介绍，目前学校最大的开支就是这一块。
“收入有望翻番”
“当时汪鹏表演气功开棍。”功夫峨眉艺术团团长丁恒指了指旁边一位很壮实的小伙子，“他由于心情激动，没控制好方向，棍砸断之后直飞金庸，将金庸面前的杯子砸得粉碎。金庸非但没介意，还连赞峨眉武术超出想象。”
“表演完，金庸对我说，如果早知道峨眉功夫这么厉害，我就会在小说中把峨眉派写成武林盟主了。”汪键回忆道。
除大佛武校外，峨眉派的另一个实体是峨眉武术文化传播公司。功夫峨眉艺术团就是这个公司在运作。峨眉景区管委会提供剧场，以大佛武校学生为主体，每晚在剧场有一场名为“功夫峨眉”的演出节目。除了峨眉当地风情表演，还会有童子功、吞铁球这种硬气功表演。
武术养生也是公司经营的重要项目，主要针对国外旅游团。据丁恒介绍，养生班分为初级、中级和高级。每月费用分别为三千、六千和一万。
据了解，旺季时，几乎每天都会有这样的养生团来到峨眉山。
“峨眉山每年的旅游人数有两百多万，市场非常大。武术旅游、武术养生均有很大发展空间。”汪键告诉记者，“大佛武校一年成本是三百万，武术文化公司成本也是这个数。去年我们这两块的利润之和是两百万，等明年到峨眉山的高速修通后，收入有望翻番。”
那些到访峨眉山的游客们，都会在表演团场地的入口处看到一座女子的雕像。武校网站的负责人告诉记者，这是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的郭襄，他们通过想象将其打造出来，按照垂髫少女的打扮，右手执剑，左手捏着自己的发梢，体态丰腴，凝视着过往的路人。
崆峒：一个门派是如何炼成的
追寻掌门信物九龙玉玺
●本刊记者陈劲松本刊特约撰稿胡金一/文
在当代社会，如果一个门派的掌门继承权出现纷争、有多个人参与竞争，有什么方式可以解决呢
崆峒派的白义海提出了三个方案：鉴定信物、同门推选和比武。
“现在是和谐社会，不提倡比武，但如果真要这样我也勇于面对。”40岁出头的白义海自称深得其师傅、崆峒派第十代掌门燕飞霞的真传。他的竞争对手，一个是他的师娘、日本人甲斐睦子，一个是他的师侄陈虎。
而他们所争的掌门大位，又有多大的含金量崆峒派确实有悠久的历史还是依托小说凭空产生这和现在掌门人之争的是非恩怨一样扑朔迷离。
横空出世
“我曾经详细调查过崆峒派的历史，发现这是一个根本没有历史传承的门派。”对此问题曾有过深入研究的一位《兰州晨报》编辑告诉本刊记者，“这个门派在民国之前的所谓历史完全没有任何资料佐证，连地方志都没有任何记载。”
“崆峒派并不是每代都有掌门人。”崆峒派十一代掌门人甲斐睦子女士这样解释，但对没有掌门的情况下如何传承，甲斐睦子没有提供进一步信息。
燕飞霞在《精武》杂志的采访中，称自己7岁偶遇崆峒派第九代掌门胡惠民，习得一身武功。“燕老师是武学奇才，17岁就继承了崆峒派衣钵，成为崆峒派第十代掌派人。还获得过1956年全国武术比赛冠军、1957年缅甸世界武术比赛五项冠军。”崆峒派弟子、崆峒文武学校教练陈虎告诉记者。
跨国师生恋
此后，燕飞霞在全国各地靠教授武术谋生。“1987年我在广州第一次与燕师傅见面，当时他的经济情况很差，没有固定居所，住在徒弟家中。”出身日本外交官世家的甲斐睦子通过燕飞霞徒弟引荐，拜燕为师，学习崆峒派武功。
精通英文、德文的甲斐睦子原来在日本做德语翻译工作。她的父亲是日本外交官，家谱里的名字，最早可上溯到日本第一代天皇。
甲斐睦子初见燕飞霞，看到燕飞霞说话时不眨眼睛，感觉到害怕。她说：“我见过北京、上海、台湾很多有名的武术教练，但从没见过像他这样给人精神压力的武术教练。”她觉得燕飞霞是真正的武术家，跟着学习了两个月。
1990年3月，甲斐睦子又到广州，跟燕飞霞学习武术。两人一起练功，一起吃饭。甲斐睦子越了解燕飞霞，就越有一个强烈的疑问。“这么好的男人，为什么一直不结婚”甲斐睦子说起自己当初的感受。
两个月后的一天，燕飞霞突然对甲斐睦子说：“你这么喜欢崆峒武术，应该成为我的妻子。”
“我从没见过这么直接的男人。”甲斐睦子回忆道。最终，她接受了燕飞霞的求婚。那年，甲斐睦子38岁，燕飞霞50岁。1990年6月，他们在中国领了结婚证。
“燕师傅向我透露，在国内发展崆峒武术遇到很大障碍，他想换个环境。”1990年8月，甲斐睦子帮助燕飞霞移民日本，在东京新宿教授崆峒武术。“日本地很贵，像我们这样教授武术健身的都是租用场地。”他们最常租用的场地是新宿高田马场的体育馆，三个小时场租为一万日元。
官办崆峒
在日本立住脚跟的燕飞霞在国内也有了机会。
中国体育史学会是体育总局文体发展中心的一个研究机构。“中国体育史学会并非职能部门，这方面的权威部门应该是中国武协。而且国内我们从来不用‘中国体育史学会’的章，国内用章是‘中国科学协会体育史分会’。我是1990年进入中国体育史学会的，我觉得这份证明文件有很大问题。”该学会主任崔乐泉在接受本刊记者采访时说。
1994年平凉之行，燕飞霞在当地收了十个徒弟。“除了白义海之外，其他是记者、画家等，都不是练拳的。”甲斐睦子说。从那之后，燕飞霞和甲斐睦子又三次造访平凉，并于2003年收王镖为弟子。
“其实当地政府并不太认可燕飞霞，他们对他在民间收徒有些不满，认为崆峒派的传播应该由政府主导。”甲斐睦子说。
与峨眉、青城、武当不同，崆峒派的发展得到了当地政府的大力支持。在确立了燕飞霞的传承后，政府加大了对崆峒武术的投资。“2009年，崆峒区政府投资了2300万，兴建了崆峒文武学校，我任校长。”王镖说。这所武校是国内第一所官办武校，直属于崆峒区教育局。
“我们都比不了(崆峒武校)，人家是政府的。”运营私立武校的峨眉掌门汪键说。
从2010年开始，崆峒山管理局推出了面向游客的“武术养生”产品。“如果游客对金庸笔下的崆峒武功感兴趣，我们就教他两三天，收个三五百。”王镖曾经练过少林硬气功，对于崆峒武术，他所知不多，称自己是“管理角色”。
按照当地政府的规划，崆峒武校将发展成为崆峒武术教育集团和国际崆峒武术传播中心，“五年内，学生人数目标是两千人。”王镖说。
这些目标的基础则是崆峒派传承的合法性以及崆峒品牌的统一，但崆峒派品牌在2005年燕飞霞去世后发生了严重分裂。
三分天下
2005年，燕飞霞因肺癌病逝，此后崆峒派爆发了一场掌门争夺大战。
燕飞霞去世后，活动范围主要为广东东莞的白义海宣布自己为第十一代崆峒掌门。“我有崆峒派传派大印，是师傅2004年在病榻前给我的。”白义海对记者说。
“那个大印是他自己做的。”甲斐睦子告诉记者，“我是学到燕师傅的功夫最多的人，燕师傅有很多的录像，我学会了所有套路，我想这就是证明。我也不想要当这个掌派，但是燕师傅对我说：‘你是学到崆峒派套路最多的人，你应该要做这个掌派。’”她向记者传真了一份由燕飞霞手写的任命书，任命书上写着任命她为崆峒派第十一代掌门人，落款为“崆峒派第十代掌派大宗师燕飞霞”。
“甲斐睦子这个日本人是在盗取我们国家的武术遗产，我所做的一切就是为了把崆峒派武术留在国内。”3月23日下午，在成都洛带镇，参加武侠文化节的白义海提起这位日本掌门人时十分愤怒。他一身唐装，相貌端正。
“甲斐睦子只想利用燕师傅赚钱，在日本教授崆峒武术所有的钱都掌握在她手里，燕师傅想捐点给崆峒当地她都不给。”白义海的秘书长项海鑫这样说。
“陈虎是我在2009年收的弟子，2010年我到平凉的时候，王镖曾经向我提出希望让陈虎成为下一任掌派，我没有同意。但是在我离开之后，他就在接受采访说自己已经是掌门。”甲斐睦子告诉记者。
陈虎出任第十二代掌门的依据是一封署名甲斐睦子的任命书，但甲斐睦子否认她曾作出任命：“这封任命书是王镖他们伪造我的笔迹。之前王镖曾经向我索要手书，一定要求写陈虎两字，现在我知道是为什么了。”甲斐睦子说。
“他(陈虎)就是王镖的傀儡。”提起此事，甲斐睦子异常愤怒，“去年我去平凉的时候，白义海和陈虎都向我道歉了，陈虎跪下向我谢罪说他错了。白义海是回民，所以他不能给我跪下，但他也很诚恳地给我道歉了。但我没有想到的事情是，在我回到日本之后，他们仍然在宣称自己是崆峒的掌派。”
在接受记者采访时，王镖依然坚称陈虎继位的合法性，“我们还有九龙玉玺和燕师傅的判官笔。”王镖说。
目前的崆峒派在东京、东莞和平凉各有实体，都坚持自己的正统性。白义海认为陈虎的玉玺为伪造，甲斐睦子认为白义海的玉玺也是伪造。