导语：如何才能写好一篇在线翻译，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
“译言这样的网站适合专业的翻译人士，比较小众。”金山软件有限公司金山在线和金山词霸事业部的总经理黎万强告诉记者，现在市场上外语学习和使用的辅助工具有很多，最传统的就是电子词典，现在又有了在线翻译软件。而以往看到捧着英汉词典查找单词的情景现在在办公环境下已经很少见了，甚至是大学生在阅读和翻译英文资料的时候也都动辄打开金山词霸。黎万强告诉记者，现在全中国金山词霸的用户超过3000万。这可以理解，因为金山词霸早就实行在线免费下载使用。
黎万强认为，现在对学生群体和其他人员帮助最大的是在线英语学习社区网站。金山的爱词霸网就是这样的一个社区网站，目前注册用户达到250万。
黎万强告诉记者，一般来讲，要一个人查询一个词语的英文意思，最权威的是词典，但是传统英语词典更新周期一般是5年，很多新词语根本来不及收录进去。这时候到在线英语学习社区去询问，往往会得到及时的回复。而这样的在线社区再与搜索引擎合作，往往能发挥更大的作用。5月8日，Google和金山联合开发的“谷歌金山词霸”正式。
我们都知道英语培训已经成为一个大生意，新东方、戴尔英语等培训机构生意红火。那么像金山词霸这样的提供英语学习和使用辅助工具的企业能否也发展壮大呢？黎万强认为是可以的，但金山词霸不需要进入英语培训等自己不擅长的领域，金山只需要隐藏在各个行业的合作伙伴后面即可，“我们要找每个行业最强势的合作伙伴来进行合作，并充分遵守每个细分渠道合作伙伴已有的赢利模式”。
Andlo,onMay3thatyearIawoketoagreensostartlingastobealmostelectric,asifspringweresimplyamatterofflippingaswitch.Hills,skyandforestrevealedtheirpurples,bluesandgreen.Leaveshadunfurled,goldfincheshadarrivedatthefeederanddaffodilswerefightingtheirwayheavenward.
Thentherewastheoldappletree.Itsitsonanundevelopedlotinmyneighborhood.Itbelongstonooneandthereforetoeveryone.Thetree"sdarktwistedbranchessprawlinunprunedabandon.Eachspringitblossomssoprofuselythattheairbecomessaturatedwiththearomaofapple.WhenIdrivebywithmywindowsrolleddown,itgivesmethefeelingofmovinginanotherelement,likeakidonawaterslide.
Untillastyear,IthoughtIwastheonlyoneawareofthistree.Andthenoneday,inafitofspringmadness,Isetoutwithprunerandloppertoremoveafewerrantbranches.NosoonerhadIarrivedunderitsboughsthanneighborsopenedtheirwindowsandsteppedontotheirporches.ThesewerepeopleIbarelyknewandseldomspoketo,butitwasasifIhadcomeunbiddenintotheirpersonalgardens.
Mymobile-homeneighborwasthefirsttospeak."You"renotcuttingitdown,areyou"AnotherneighborwincedasIloppedoffabranch."Don"tkillit,now,"hecautioned.Soonhalftheneighborhoodhadjoinedmeundertheapplearbor.ItstruckmethatIhadlivedthereforfiveyearsandonlynowwaslearningthesepeople"snames,whattheydidforalivingandhowtheypassedthewinter.Itwasasiftheoldappletr
【关键词】《虎丘中秋夜》散文翻译韵律意境情感
一、散文的韵律
由声音和节奏组成的韵律是散文审美价值的重要标志之一，韵律再现对于散文英译的重要性不言自明。散文虽然不像诗歌那样对押韵，格式等有十分严格的要求，但是散文也十分讲究节奏，正如韦勒克和沃伦所言，“所有的散文都有节奏，即便是最散文化的句子也不例外。”那么节奏的构成要素是什么呢？其实，任何节奏都需要满足三个条件，即：具有对比性特征；相等时距；交替重复。三者相互依赖，但关键在“对比性”。英语的音步有轻重音的对比，而汉语的音步有平仄的对比。例如：
（1）二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。
Itwaslateatnight，andorchestralmusichadgone.Onlythevoiceofapieceofaverticalbambooflutecouldbeheard，sorrowfulandsoft.
此句中的“洞萧一缕，哀涩清绵”，译文采用倒装的形式，强调洞萧之音的特色之处，sorrowful和soft两个形容词采用押头韵的方式，使人读起来朗朗上口，节奏轻快。由此可见，在散文的节奏方面，译者必须深入感受并领悟原作的旋律，再在译文中再现其神韵，而这种再现同样应该是自然流畅，毫不做作的。
二、散文的意境再现
意境是文学研究中的一个经久不衰的话题，意境的再现是文学翻译的困难之一。一般来说，散文的意境具有两大重要特征：传神逼真、含蓄朦胧。鉴于意境的这两大特征，译者要深入理解原文的内容，从字里行间感悟原文的意境。然后诉诸于形象流畅的语言形式。例如：
（2）自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐。登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
FromShenggongtai，Qianrenshi，Hejian，Jianchi，AncestralTempleofShenwending，toShijianshi，allpeoplesatonmattedground.Lookingfromabove，thescenewasjustlikewildgeeserestingonthesandaswellasthesunsetglowspreadingoutontheriver.
原文描绘了一幅中秋之夜，众人欢庆过节的热闹景象，作者在虎丘感受到了节日的气氛，并被这气氛所感染了，被眼前的壮观景象所折服。译文用两个动名词形式“restingon”和“spreadingout”勾勒出“雁落平沙，霞铺江上”人潮涌动的画面，再现了原文情景交融的意境，使作者有身临其境的感觉。
三、散文的情感共鸣
散文翻译要想实现意境美的再现，首先要做的就是传达原文中的情感。值得注意的是，在移情过程中，译者对原文情感基调的把握直接决定了对译文的选词、用词以及句子结构的风格。例如：
（3）更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。
From9to11p.m.，thecrowddispersedwhileofficersandtheirwivesandchildrenamusedthemselvesbyboatingonthelake.Performanceswerebeenputtingonineverytable，sothatvarioussongs，fromnorthtosouth，mixedtogetherwhilewindinstrumentsalternatedwiththosewithstrings.Listenerscarefullydistinguishedlyrics，tastingimplicationsinthem.
译文用while将拥挤的人群与官员及其家属形成对照，这些人群消散的同时，官员们却乘船游水，译文巧妙再现原文的这种意境，但并不拘泥于原文的句法，而是发挥英语的优势，在合乎英语的语言习惯的基础上，保持细节描写的逼真。
四、结论
综上所述，在散文翻译过程中，译者应透彻理解原文，尽量传达原文的风格，做到译文和原文在韵律、意境、情感和个人风格的再现。在对原文风格整体把握的基础上，译者在翻译过程中，既要选择合适的词句，保持原文的韵律节奏和情感基调，又要传达出原文的意蕴韵味，达到一种和谐的状态。
参考文献：
[1]陈剑晖.散文意境的特征及其构造[J].华南师范大学学报，2008（4）.
[2]罗国林.风格与译风[J].中国翻译，1996（2）：23.
【关键词】《古诗十九首》翻译美学特征阐释学
一、《古诗十九首》的美学特征
情感的表现离不开恰当的表达方式，《十九首》的美学特点有形式上和内容上的：
首先，是音韵上的美感，《十九首》运用了大量叠词，如，“行行重行行”“冉冉孤生竹”“长路漫浩浩”等，这些叠词富有韵律感和节奏感，使诗句低回婉转，一唱三叹，表现出绵长幽怨的情感，与诗句的本意交相辉映。另外，《十九首》继承了《诗经》中的“兴”的传统，先言他物，借以联想，烘托情感。如，《青青陵上柏》中首句以“青青陵上柏，磊磊涧中石”起兴，由常年郁郁葱葱的柏树，水流冲刷的石头，联想到“人生天地间，忽如远行客”。同时，《十九首》运用了不少的典故和民间传说，这是中国古典诗歌的特点之一，也是翻译中最有难度的文化隔阂。比如，《迢迢牵牛星》一诗，写的是天上牵牛织女的故事，表达的却是人世间的离别之情。
二、《古诗十九首》的翻译难点
1.首先是音韵上的。“由于音美与语言本身固有属性紧密结合，从符号学的观点看，那部分仅仅依赖符号本身的结构才能产生艺术效果的东西往往是不可译的，故而在英译过程中完全再现古诗的音韵几乎不可能，只能通过调整来符合英语的音韵规律，达到一定的音韵效果。”意思是说，古诗的韵律和节奏都是依赖于汉语存在的，那么说来，一旦翻译成其外语，其依赖汉语音韵的这部分艺术效果便不存在了。另外，古诗翻译的难点还表现在文体上，《十九首》是整齐的五言诗，但是英语诗歌的句式却是长短不一的，所以，翻译成英语后，便不能满足整齐划一的形式。
2.其次是内容上的。中西方文化存在巨大的差异，许多意象已经根植于中国读者的文化记忆之中，很容易就能理解诗人的含义，但是完全陌生的西方读者能明白多少呢？“一切景语皆情语”，中国读者很熟悉客观意象与主观情感融合在一起的表达方式，但对于西方读者来说就不一定好理解了。
三、阐释学的翻译观点
阐释学是一种关于理解和解释的哲学，翻译家在它的基础上发展出了阐释学的翻译观。这种观点认为，翻译即是阐释，文本的意义就是在不同译者不停的阐释中形成的。“译文只有阐释的不同，而无正确与错误之分。只要是合理的，就是可以接受的”。而在翻译的过程中，译者是翻译的主体，其它因素如文本，作者，读者以及社会历史条件等，只能作为影响译者的因素。译者在翻译的过程中要发挥自己的主体性，但是创造力是不能无限发挥的，总要受到原文本和读者期待视野，以及本身能力的限制。期待视野是指读者在阅读之前就在脑海中形成的前理解，也就是先结构。
四、《古诗十九首》汪榕培译本分析举例
例：叠词的翻译
原文：
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗ā
（《青青河畔草》）
译文：
Green，Greenspreadsthebank-sidegrass；lushlushgrowthegardenwillows/Fine，finestandsupstairsthelass；fair，fairhershapebehindthewidows.
汪榕培
这四句诗每一句都有叠词，“青青”描写的是草木青翠的样子，“郁郁”是指树木茂盛的样子，“盈盈”用来形容女子优美的体态，“皎皎”形容的是女主人公光彩照人的样子。
汪榕培的译本采用了直译与意译相结合的方式，为了体现原诗的节奏感，译者仍然使用两个英语形容词来翻译原诗中的“叠词”，比如将“青青”翻译为“greengreen”，用“lushlush”来翻译“郁郁”，用“finefine”来翻译“盈盈”，在译文中，读者仍然可以感受到充满活力的青翠之色，以及女主人公美好的想象，为下文描写她孤寂的心绪做了铺垫。
五、结论
《古诗十九首》作为古典诗歌的经典之作，如何在翻译中保留原诗的美学特征，是摆在每个古诗译者面前的难题，在汪榕培的译本中，译者采用了直译与意译想结合的方式，保留原诗的旨趣，兼顾其节奏感和形式上的美感，同时又加以适当的解释。按照阐释学的观点，翻译即是阐释，不同时代的不同译者对同一个译本都会有不同的阐释，它们只有不同，并没有对错。
[关键词]影视翻译语言特色审美文化
21世纪人类社会最重要的特征之一是经济全球化。但全球化不仅限于经济领域，它也渗透到社会、文化等领域。从一定意义上讲，“全球化就是人类社会整体化、互联化、依存化”(彭吉象，2004：68)。随着对外开放的深入，特别在加入WTO后，中国与世界其他各国在政治、经济、文化等各方面的交流步入了一个全面、快速发展的崭新阶段，中外在文化领域交流的渠道和形式也越来越多样化。影视作为一种世界性、大众化的艺术形式，无疑在这种交流中占有重要的一席之地。然而，大规模的影视文化交流对影视翻译提出了重大的任务和挑战。本文拟就影视翻译中的语言、审美特征、文化因素等方面探讨影视翻译中的艺术再现问题。
一、影视翻译的语言艺术再现
口语化影视片中的人物对话的翻译不是供读者去慢慢阅读品味的，而是要转化为配音演员的声音，使观众在观赏的瞬间去理解接受。因此，仅仅达到文字上的“通顺”、“通达”是不够的，还必须使之贴近生活，使之易于上口，便于听懂。这样的译文，经过配音，才能与人物表情(包括口型)相吻合，才能最终求得自然、逼真的艺术效果(麻争旗，1998)。优秀的对白翻译要遵从其口语化的语言特色，表现出口语化的特点，即简短、直接、生动，并且有较多的非正式语、俗语等。在电视剧《少年卓别林卜片中有这样一段场景和对话：卓别林少年时家境贫寒，他家原住在楼顶的房间，后因交不起房租，搬到地下室往。早上卓别林醒后只能看到窗外的地面和行人的脚，他对妈妈说了这样一句话：“Frombird’SeyetOworm’seye”，字面的意思是从“鸟的眼睛变成了虫子的眼睛”。剧本的原译者将这句话译成“鸟瞻变成虫观”，这种译法既不口语化，又较生硬，与剧中人物的身份及时代都不贴切。观众听了也难以听懂，郭维安老师将这句话改译为：“天上的鸟变成了井底的蛙了”，贴切地表达了原文的含意，也比较通俗易懂。
口型化口型化是要求译文在保证准确、生动、感人的前提下，力图在长短、节奏、换气、停顿乃至口型开合等诸方面达到与剧中人物说话时的表情、口吻相一致(赵速梅，黄金莲，2005)。提到影视翻译，人们首先想到的就是演员的口型与译文的吻合问题，即要对口型。在文字处理时首先要看演员的口型变化及言语的长度，然后再在力求忠实的基础上译出通顺的中文。很多时候由于演员的语速太快，原本是一个完整的句子，但为了与其口型吻合，不得不精简译文，用一个短语或词组来代替。而另一些时候，由于演员夸张性的表演或为了更好地表现此刻的感情需要，又将一个很短的句子读得很长，这时我们就要根据其口型的张合，添加一些词，使译文与口型吻合，增强译片的真实感。银幕上演员在一个劲地摇头，那么得给其配译上带“不”字的话语，反之，假若银幕上演员在不时地点头，这时哪怕原版片中没有话语，为确保其真实性，必须给这样的场景配些表示首肯的语气词。
简洁化(省略化)影视语言的翻译在字数上有一定的限定性，要尽可能的用相等或相近的语言单位来表现原语。影视剧本身的语言就比较简洁精练，翻译的语言应该反映这一特征，要简单明了，不能拖泥带水。影视翻译是为演员配音准备脚本，这脚本将直接影响到配音演员在译制片中配音的成败(毕文成，2003)。例如，在《阿甘正传》中有这样的对白：
Bus-driver：Areyoucomingalone
Forrest：No，Mister，I’mnottobetakingridesfromstrangers，
Bus-driver：This1Sthebustoschool．译文为：
司机：要上来吗
福勒斯特：不，我不上陌生人的车。
司机：车是去学校的。
在这译文中you，Mister，this这三个词都没有必要翻出来。因为司机在和福勒斯特(阿甘)对话时脸也转过来对着他，并且一个在车上一个在车下，所指非常明显。
二、影视翻译的审美艺术再现
影视文学有四大特征。第一，它是视听艺术也是时空艺术，具有“直观性”。第二，它必须寻求社会容纳以及群众认同，是门群众性的“俗文化”艺术。第三，它是以“一次过”的方式进行观赏的艺术，具有“瞬时性”。第四，它能起到潜移默化的认识和教育作用，因而又具有“宣传性”。因此，影视翻译是一特殊的文学翻译(斌，2002)。钱钟书先生在他的《林纾的翻译》中说得好：“文学翻译的最高标准是‘化’，把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于‘化境’”。如果机械地照搬某些翻译理论家的观点，那根本不可能达到文学翻译的这个美学效果的要求(骆贤凤，2003)。其实，影视文学翻译活动是一种审美接受与生产的过程，它是一个整体理解到整体再现的过程，因此要对影视剧本译文的生产和接受予以同样的重视，把作家―作品―译者―译文―读者等各个环节看作一个整体过程，忽视其中任何一个环节都不能保证影视翻译的整体再现。
影视文学作品，同其他文学作品一样，人物性格的刻画成功与否决定了作品的成败。因此，在影视翻译中，对作品中人物的性格、情感的把握至关重要，这是影视翻译的灵魂。具体来说，就是准确把握剧中人物个性，使译文言如其人。要求译者把自己带八角色，站在剧中人物的立场把握其内心世界，从而领会其言语的确切含义。例如，在一部美国影片中，阿瑟看到自己的女友被舒茨抱着要强吻的时候，立即：中上去，于是有了下面的一段对话：
――“I’llteachyouhowtokissaqirl!”――“No，”SaidSUte，“I’Vegraduated．”
原译文为“我来教你怎么样同姑娘亲吻!”，“不，”舒茨说，“我已经毕业了。”此译的准确性应该不会有什么疑问。但是，笔者把它翻译为“我来教教你怎么样同姑娘亲吻！”，“不用你教，”舒茨说，“我早已出师了。”第二种翻译多用了一个“教”字，更好地表现出了阿瑟充满敌意和威胁的口气，读者甚至可以感觉到一场争斗即将来临的气氛。“出师”二字一出口，就让人体会到说话者那副玩世不恭、油腔滑调的样子。在将人物对白进行翻译时，要力争展现人物的鲜明个性，以增加人物形象的立体感。如果不注意分析不同人物的个性特点，在翻译时使用同一种风格的语言，将会使人物个性变得呆板、毫无生气，从而大大损伤影片塑造出的人物形象和影片的艺术魅力。
三、影视翻译中的文化艺术再现
随着语言学的发展，人们对翻译这一复杂现象有了更深的认识。自20世纪80年代初，翻译研究进入了一个新的阶段：文化翻译观。文化翻译观包含以下四个方面第一，翻译应以文化作为翻译的单位，而不应停留在以前的语篇之上；第二，翻译不只是一个简单的译码――重组过程，更重要的还是一个交流的行为；第三，翻译不应局限于对原语文本的描述，而在于该文本在译语文化里功能的等值；第四，不同的历史时期翻译有不同的原则和规范(SusanBassnett&AndreLefere，1990：4)。文化翻译观强调译语文化是决定翻译的因素，翻译中的语言和语用变化应偏向于满足译语文化的需要，注意信息传递的效果，即读者的接受性。文化翻译观为影视翻译提供了一套行之有效的理论体系。
1、价值观的区别西方文学著作荷马史诗《伊利亚特》中就对主人公阿喀琉斯的个人英雄主义进行了极大的渲染，并特别歌颂阿喀琉斯在特洛伊战争中所展现出来的伟大英雄精神。但是在东方国家，阿喀琉斯的行为是无法被人理解的，尤其是阿喀琉斯由于个人的尊严遭到挑战而拒绝参战并导致军队在战争中受到重创。因而这两种不同的价值取向将会影响到读者对文学作品的理解，并会造成错误的文学导向。在进行文学翻译时，翻译者应该对这类问题进行巧妙处理，避免不必要的误会，降低读者对文学作品的理解难度。
2、风俗文化的区别风俗文化是不同民族在发展过程中逐渐形成的一种风俗习惯，因而风俗文化有着历史的味道，是对一个民族内涵的具体再现。同时在这些风俗文化的影响下人们的审美意识、个人价值取向以及处世态度等都受到了一定的约束，从而共同形成了一个民族风格。例如，对于中国而言，“红色”是一个富有喜庆意味的颜色，代表着吉祥、欢快等褒义含义。将“红色”翻译为英语时就是“red”，然而“red”一词在英语背景下就有一些负面含义，如“seered”表示的是一个人大发雷霆的样子。因此，中文的“红色”与英文的“red”在内在含义上不是对等的，存在着一定的差异。其实像这样的例子还有很多，而这些内涵的差异化将会影响读者对文学作品的深入理解，从而增加了阅读的难度。之所以要做文学翻译就是为了便于不同文化之间的交流，促进世界文化的多样化。但是如果不能够将文学作品中的深层内含有效地剖析出来，那么将会与原来的宗旨背道而驰。
3、的区别信仰是人们实体化的一个精神支柱，影响着人们的精神生活。不同的宗教有着不同的主旨，而这些主旨又在潜意识里影响着人们的行为规范。在西方，是自由的，很多人都有着自己的信仰，其中很多人信奉上帝。而在东方国度，有的人不多，且大多数以信仰佛教和道教为主。在西方作品中常见到引用《圣经》中的故事来表达作者的思想，而在东方作品中常展现的“超然物外”以及“普度众生”等态度则是借鉴了儒家思想以及道家思想。而这些东方思想文化对于西方读者而言是十分晦涩难懂的，他们甚至很不理解这种思维想法。与此同时，每一个人对于自己所信奉的宗教都有着一种神圣的心理，是他人所不能够亵渎的。因而，在做文学翻译时，应该巧妙地处理对的理解，针对不同的民族应该采用不同的态度。只有这样，才能够减少不必要的冲突。
二、中西方文化差异对文学翻译的影响
三、在中西文化背景差异下文学翻译的要点
在文化交流的过程中中西方文化的差异是不可避免的，同时这也是在“跨文化”现象中所必须面临的一个难题。而翻译者所需要做的工作就是巧妙处理这一冲突，减少译文读者与原文作者在理解上的出入，增强文化传递的作用。尤其是在对文学作品进行翻译时，如何处理两者不同文化背景的差异性是一个难题，同时也会影响到文学思想的传播与交流。因而，在对文学作品进行翻译时应该重点注意以下几个问题。
1、了解中西方文化的差异性，注重双方的优势互补
之所以要做文学作品的翻译，是因为每一部文学作品中都记载着一个民族文化，传承着一个民族的精神。因而，每一部文学作品都有深刻的文化底蕴，而这也是读者真正需要汲取的营养成分。在对文学作品进行翻译的时候，应该首先确定该文学作品的中心思想，从而保证在翻译的过程中意思传达的准确性，降低思想传递的误差。然而作者思想的表达是蕴涵在一定的文化基础上的，因而要保证将文化背景植入到翻译过程中，从而确保文学作品的原汁原味。然而，原文作者与译文读者之间是有着不同的文化背景的，所以在翻译的时候应该恰当把握两种不同文化背景下的理解。通过运用语言的力量充分发挥两种文化的优势，从而体现出文化交融的魅力，并且加快读者对文学作品内容的准确把握。对于译者而言，中西方文化背景的差异不是一个拦路虎，而是翻译过程中的一个闪光点。借助于两者之间的差异性，运用语言的魅力，根据读者所处的文化环境对原文作者的文化进行有效的传递，而这个传递的过程就依赖于译者的再创造过程。
2、注重不同文化特征的体现
[关键词]隐性显性翻译
一、英汉语言的主要差别
英语和汉语的主要差别，尤金奈达在《TranslatingMeaning》中概括为“就汉语和与英语而言，也许在语言学中最重要的一个区别就是形合与意合的对比……”。也就是说英语是以形合为主，意合为辅，汉语是以意合为主，形合为辅。形合手段主要指的是语法手段和词汇手段。语法手段指的是词的形态变化，词汇手段指的是联系用语，包括关系词、连接词、介词等虚词，以及在篇章中的代词、语气词的作用。由此就可以把形合手段概况为两种：形态（构词与构形）和形式词（连接词、关系词、介词、助词、代词、语气词）。形合就是借助形态和形式词来表示词间、小句间和句子间的关系。意合不同于形合，不是借助形态和形式词，而是靠词语与句子本身意义上的连贯与逻辑顺序而实现连接。语篇衔接分为显性衔接（explicitcoherence）和隐性衔接（implicitcoherence）。显性衔接体现在语篇的表层结构上，是从语篇的意义和体现语篇意义的衔接机制的角度来影响和限定语篇连贯，是实现语篇连贯的主要手段.。隐性衔接借助于语境和语用知识的推导完成，是实现语篇连贯的不可缺少的方式。所以英语以形合为主，注重显性衔接以形显义；汉语是以意合为主，注重隐性衔接，以意统形。
二、翻译策略
美国翻译家奈达曾说过，每一种语言都有它自己的特色，为了进行有效的交流，翻译时有必要考虑源语和目标语言的特点。英语和汉语具有相同的衔接手段，但在频率和用法上却是不同的。一个成功的译本不是简单地对源语的字面翻译，而是根据目标语的用法，通过一些必要的调整来传递源语的信息。为了使译本语言流畅、符合目标语表达方式，在英译汉时转换源语的衔接策略是非常重要的。语篇翻译有两种衔接策略，即显性衔接和隐性衔接。霍斯（House1977）的“显性翻译”（overttranslation）与“隐性翻译”（coverttranslation）；显性翻译指的是将原文中的隐性信息在译文中显露出来的翻译方法。而隐性翻译则指的是讲原文中的显性信息在译文中隐晦起来的翻译方法。显性衔接是通过保留或改变源语的衔接手段来实现目标语的连贯性，借助形态和形式词来表示词间、小句间和句子间的关系。下面看一下英译汉和汉译英过程中如何进行显性与隐性的转换。
（一）英译汉――显性向隐性的转换
在英译汉时，译者应该充分考虑英语和汉语的语言特点，实际表达需要，在对把握原文的句子和语篇的衔接手段基础上，更好地掌握原文作者思想的逻辑性，做到“忠实”与“通顺”并重。译者在两种语言之间进行协调时尽量减少信息传递过程中的损耗和丢失，便于读者的理解和吸收。看下面的例子，给出了两种译文。
1）Itwasoneofthefewgesturesofsentimenthewasevertomake.
[译文1]那是他在感情方面所作出的很少的几次表示的一个例子。
[译文2]他很少表露感情，这是难得的一次。
2）Canyoutellmewhereisthemanager'soffice？
[译文1]您能告诉我经理办公室在哪里吗？
[译文2]请问经理办公室在哪儿？
3）Ifyoutakethismedicine，yourillnesswillbecured.Themedicinewillmakeyoufeelbetter.
[译文1]你要是服了这药，你的病肯定能治好。
[译文2]这药吃了准好。
色彩作为绘画的“特定”媒介，只有在主体的积极创造中才能获得特定的精神内涵，它不仅仅是再现性的客观色彩，而且是富有艺术表现力的主观色彩。所以绘画的色彩不单是对客体的一种映象，它应该是画家对色彩形象的独特感受和艺术创造，是自我感情的形象表达。欲达到此目的，画家只有在艺术创造中把色彩基本规律的运用与色彩的艺术表现有机的结合起来，才能使绘画色彩成为一种包含有主体感情因素的具有鲜明个性的富有表现力的精神语言。[1]（p91）其中，作为后印象派代表之一的凡·高就是这样一位伟大的画家。
一、主观色彩的形成
主观色彩的形成在主体方面有两种不同的方式，一种是画家把对客观景物的观察所获得的视觉感受直接转换为画面色彩，主要运用光与色的结合，表现特定光源和环境里的色彩气氛与效果；另一种则是画家把个人的情感意念转换为画面色彩，不受客体外在真实的局限，其色彩具有程度不同的主观性,绘画艺术中主观色彩的创造主要是通过这种方式形成的。画家主要是利用对色彩感知中所产生的感情和象征意义的体验与指向，通过色彩的运用去创造与自己情感表现主题相吻合的画面视觉效果。主观色彩所具有的表情作用和象征意味，使油画艺术产生丰富的表现力。[1]（p91）
另外就是客体方面，表现在色彩的重构。是以客体作为参照系，运用色彩的组合与色块(色域)的对比把它转换为感情符号和具有表现性的色调，从而使作品产生某种视觉心理效应，达到以色传情的目的。画家通过对色彩的转换与重构，把对客观色彩的内心感受转换为主观的色彩表现，超越客观物象，从而创造出一个崭新的色彩现实，体现了绘画色彩的精神价值。[1]（p91）
二、生命的色彩
凡·高（VincentvanGogh,1853—1890），荷兰画家，主要活跃于法国，是后印象派的典型代表，是一个对生活与艺术同样充满炽烈感情的画家。他以高昂激烈的心情表达了对人生的思考，表现了强烈的个性气质。他不满足只要轻松愉快的题材，也不投入那些缺乏内容和情绪的纯色彩性的创作。他的绘画观念不在于构图而是在于色彩，火焰般的笔触下出现的向日葵，好似射出万道光芒。他的调色板实际是太阳的光调，他把自己的一生都融化在对太阳的热烈追求之中。他画笔下的树木仿佛在萌发100棵树苗，他的神经在激荡，热血在沸腾，他用极度鲜艳的色彩，甚至是血红的色彩，来点染阿尔的强光烈日。他的画笔下流泻出来的黄色，是那样的艳丽多姿、感人心魄，从他最喜欢的题材——向日葵中，我们感受到一个追求真理、渴望生活的痛苦灵魂。他喜爱画向日葵，用黄绿色的地面作陪衬画成的向日葵，真是光彩照人。[2]
堪称凡·高化身的《向日葵》仅以黄色调为主，加上一点青色和绿色，奏响了一支黄和绿的交响曲。画家用抖颤、飞动的笔触和欢快的色彩来描绘心爱的花儿。这种非同寻常的花儿，是阳光和生命的象征，也是他内心翻腾的火热感情的写照，更是他对生命的赞美和讴歌。那令人目眩神迷的色彩和粗犷的旋搏、放射着的笔触，使他的向日葵就像有生命的热情的精灵和燃烧的火焰，“这是爱的最强光”。[2]观者在观看此画时,无不为那激动人心的画面效果而感动,心灵为之震颤,激情也喷薄而出,无不跃跃欲试,共同融入到凡·高丰富的主观感情中去。如果说塞尚的画表现出艺术家对形与色微妙关系的冷静的探索，凡·高则是用色彩和形体传达自己对事物的真切感受。
在绘画色彩领域中有突出地位的画家凡·高，就色彩而言，他的贡献非常显著。他把色彩分解、排列、重置所造成的效果开创了现代色彩的先河，他摆脱了以往传统色彩的制约，根据整体调子需要，主观能动地处理画面色彩。尽管凡·高的作品都是面对自然物象进行写生，但他所表现的色彩是自己主观的需要，是从自然物象中抽取出来，来表现自己情感的主观色彩。凡·高的大多数作品都以黄色为主色调，黄色的热情奔放与凡·高那近似疯狂的个性形成共鸣。他那以殉道者的意志，火一样的热情从事艺术，唯有黄色才能得到充分的情感宣泄。在凡·高看来，黄色是阳光、友情、希望的象征，追逐太阳盛开的黄色向日葵正符合凡·高的理想——对阳光的追求，对生活和友谊的渴望。凡·高不但把他的画室外墙涂了黄色，而且还在画室里画了一批向日葵的油画。他用柠檬黄、洛黄、土黄组成黄色之音，在我们面前树立了一座座丰碑。[4]
三、结语
注重内心的感受，注重绘画形式的表现，运用变形、夸张、寓意、象征等手法给色彩、线条和构图以强烈的感彩，达到表现自我，表现主观，表现内在感受作为追求的目标。[6]（p39）他的大胆实践已将绘画色彩向前推动，以被动的再现逐渐转为主观表现的主观色彩，为20世纪西方现代美术的发展奠定了基础。凡·高不满足于印象主义的外在真实，他将形与色进行变化，使画面效果变得单纯而强烈。[5]（p34）他的作品已不再是纯客观的写实，而是画家根据感觉和想象对形和色的重新构成，带有明显的主观表现成分。
[1]刘忠军.浅析绘画客观色彩与主观色彩[J].鸡西大学报.2007,7(6):91.
[2]何庆佳.谈凡·高绘画中的色彩美[EB／OL].四川：论文之家，
[3]47董菲.凡高《星月夜》[EB／OL].北京：文学博客网，2008-12-15
[4]巫维轩.主观色彩与当代色彩教学[EB／OL].湖南
[关键词]网络翻译电子评价分析
一、传统的课堂翻译教学评价模式
二、网络翻译教学的在线评价模式
（一）参与程度评价
（二）电子档案袋
现如今电子档案已经在各个领域都有所应用，如今的21世纪是一个信息化的时代，传统式的档案模式在如今已经变成了电子式的档案。电子档案的使用有着自身的优点，电子档案最大的优点就是可操作性，无论任何时候都可以将自己想要的档案或是作品调出来。使用电子版的档案能够更方便地将学生的多媒体作品进行收集和整理，有助于教师对学生的作品进行监督和检查。为了能够改进翻译教学效果，促进形成性评价，对此有些人研究出了“翻译课程档案袋”这样的教学手法，这种做法的优点就是能够将学生的作品进行收集和归类，通过收集和整理就能够了解到学生翻译能力好的一些作品。
（三）自我评价与同学互评
三、结束语
在传统的翻译教学当中，延续着教师的传统教学方式和陈旧的教学思想。但是如今的网络翻译却有着新一代独有的创新和特点。在21世纪的网络翻译当中有着网络和数字信息化的技术。综上笔者所述是一些关于现如今网络翻译的现状以及出现的问题和对问题的分析。事实告诉人们，新一代的社会是需要信息化的人才和信息化的教学方式，在这个网络领域广泛的社会当中，一定要培养一些能够适应社会的人才，社会在进步，科技在发展，社会对于人才的要求和需求也在不断地进行着更替，所以只有提高网络翻译教学的效果，推进翻译教学的信息化，才能够有利于培养翻译人才的信息素养和创新意识。
【参考文献】
[1]张慧琴.多媒体辅助英语专业翻译教学实践探索[J].外语与外语教学，2007（12）.
[2]杨柳.信息化翻译教学的图景[J].外语与外语教学，2005
[摘要]《刑事诉讼法》将犯罪嫌疑人供述与被告人供述规定为同一种类证据，但司法实践中未能在不同诉讼阶段所具有的不同证据价值这一层面上对两者作出严格区分，导致庭审中公诉人往往将被告人原在侦查机关的有罪供述直接作为被告人供述向法庭示证。对犯罪嫌疑人供述在庭审中证据价值，另一种观点认为完全不能作为证据为法庭采用，甚至公诉人不能在举证中举示，这一观点完全否定了犯罪嫌疑人供述在庭审中的证据价值。犯罪嫌疑人供述在庭审中具有有限采用的证据价值。
在司法实践中，公诉人在庭审中往往宣读被告人原在侦查机关的供述，作为“被告人供述”向法庭示证，辩护人对此往往未能对该证据证据价值予以有力抗辩，法院也往往对该证据予以采信，并在判决书中言称“有被告人供述在卷予以证实”。这种似乎已习以为常的司法运作一直未能被提出质疑，在日益倡导司法诉讼程序公正与保障被告人权益的今天是令人遗憾的。
《刑事诉讼法》第四十二条规定了证据的七大种类，其中第四种是“犯罪嫌疑人、被告人述和辩解”。这说明立法上对犯罪嫌疑人供述与被告人供述是作了区分的，犯罪嫌疑人供述与被告人供述虽然刑事诉讼法将其列在一大种类证据内，但两者具有本质上的区别。犯罪嫌疑人供述是指犯罪嫌疑人侦查阶段及审查起诉阶段所作的供述，在将案件提起公诉后，涉嫌犯罪人才可称为被告人，其在审判阶段（主要是庭审当中）所作的供述才是真正意义上的被告人供述。在司法实践中一般把犯罪嫌疑人供述和被告人供述统称为口供，司法人员在证据观念上也将两者混为一谈，从而出现在法庭上公诉人经常宣读在卷的“被告人供述”作为证据举示，其实其宣读的只是犯罪嫌疑人供述而已。