《佛教文化概述》“慕课”(MOOC)之设计思路

窃认为：佛教文化“慕课”欲得成功，必须契合当代大学生之学情[4]。此正符合佛家“因机设教”之弘法理念，具体而言，即是“药无贵贱，愈病者良；法无高下，契机则妙[5]”之表述。儒家亦有类似观点，即所谓“因材施教”教学原则。笔者认为，当前某些“慕课”失败，系缺乏对学生学情之分析所致。不能切合学情，吸引其兴趣，纵使满腹经纶，高谈阔论，犹如对牛弹琴，何有教学之实效？

笔者多年从事大学课堂教学，认为当代大学生学习传统文化之学情，略有三点：a)就知识基础而言，当代大学生对传统文化基础知识严重缺乏，这是特定历史条件造成的；b)就思维模式而言，其思维方式尚科学式而非玄学式，具体的而非思辩的，这是其所受教育背景决定的；c)就情感状态而言，多心浮气躁，此乃工商、信息时代之通病。

基于上述学情分析，本文拟从教学内容设计及教学方法设计两方面，讨论《佛教文化概述》“慕课”如何契合学生之学情(根基)，对治“慕课”之高退学率，切实提高其教学效果。

2.教学内容之设计

Figure1.ThedesignforpedagogicalcontentofChineseBuddhistCultureasMOOC

Table1.TheexplanationforthedesignforpedagogicalcontentofChineseBuddhistCultureasMOOC

值得一提的是：1)有关宗教仪式、寺院管理、僧职制度、法物、佛教机构等知识从略，——从我们以往教学实践来看，学生对此多不感兴趣；2)部分名词之解释亦参考网络[57]-[60]；3)教学过程中所使用图片，部分可从网络获取[61][62]；4)在解释华严宗重重无尽和般若“色空”之观点时，可以引用科学最新研究成果加以说明。

3.教学方法之设计(直观教学法之大量应用)

如前所述，当代大学生思维方式多为科学的而非玄学的，具体的而非思辨的，且多心浮气躁，故宜采用直观教学法。仅凭语言表述(所谓讲述法[63])，实难达到收摄其心，提高兴趣之功效。——而“慕课”这一高度成熟之网络信息技术，也为直观教学提供了可能。

在“慕课”教学过程中，可将各种富有冲击力之视觉和听觉信号，通过网络传输给学生，唤起其大脑兴奋，切实提高教学效果，故直观式教学法应该(并能够)在“慕课”中大量使用。

Figure2.Intuitionisticteachingmethod:itsclassificationsandapplicationsinChineseBuddhistCultureasMOOC

Figure3.Therelationshipofthetriple-truth:truthofemptiness(kongdi),truthoftemporariness(youdi),andtruthofthemean(zhongdaodi)

Figure4.ThenirvanaofShakyamuniBuddha(XingshanTemple,Shanxi)

Figure5.ThesailofJianzhen(Ganjin)toJapan(ShaojiaoHe)

Figure6.ThelayoutofatypicalBuddhisttemple

Figure7.ThePotalaPalace(Lhasa,Tibet)

Figure8.HongyiMaster(AChineseeminentmonk)

Figure9.Hop-pocketMonk(Chanpainting,KaiLiang)

Figure10.Intuitionisticteachingmethod(usingprayerbeadasobject)

切身体会，这便是声音(音乐)直观。如：讲解梵呗时，可让学生试听梵唱《大悲咒》，体会其“清净悠远、庄严肃穆、平雅和缓”立特点，及其“外缘止断、妄心息却，方便佛事活动”之功效。

显然，各种视觉直观和听觉直观等刺激，有如电影，——网络电影学生多能饶有兴致地看完，而电影富有吸引力根本原因在于直观性，——这就提示我们：“慕课”也应该像电影一样，多途径刺激学生神经，兴奋其大脑，吸收其注意力。无疑，直观式教学法是提高“慕课”教学效果之“神器”。

4.结语

总之，在进行佛教文化选修课之“慕课”设计时，首先要充分了解当代大学生之学情(含知识基础、思维模式、情感状态三方面)。在此基础上，精巧设计适合学情之教学内容和教学方法。教学内容宜由浅入深，循序渐进，各知识点之间联系紧密，环环相扣；教学方法则大量使用直观教学，给学生以视觉、听觉诸方面之强烈刺激，兴奋听课状态。形象地讲，整个教学过程设计，要向网络电影靠拢，——即富有吸引力，能收摄学生散乱之心，增强其学习兴趣。如此，则可有效降低“慕课”之高退学率，切实提高其教学效果。