2022年上教资（小学）《综合素质》真题及答案
一、单项选择题（本大题共29小题，每小题2分，共58分。在每小题
列出的备选项中只有一个是符合题目要求的，请用2B铅笔把答题卡上对应题目
的答案字母按要求涂黑，错选、多选或未选均无分。）
1.王老师经常反问自己：怎样科学设计教学日标？怎样有效改进教学效果？
怎样提高学生成绩？这表明王老师所处的专业发展阶段是（）。
B.早期求生存阶段
【答案】C
2.课堂上，东东问马老师，老师，在月亮上看天，天是不是蓝的呢？马老师
说，你懂什么！听老师讲就行了。你呀，总是打岔，这是不礼貌的，今后不要这
样，这表明马老师（）。
A.忽视了学生的阶段性
B.忽视了学生的自主性
C.忽视了学生的不平衡性
D.忽视了学生的整体性
【答案】B
3.在综合实践活动中，王老师鼓励学生参与调查报告的撰写和评分规则的制
定，下列与王老师做法不符的是（）。
A.注重了学生的差别性
B.注重了学生的创造性
C.尊重了学生的自主性。
D.尊重了学生的能动性
【答案】A
4.李老师把作业从难到易分成了ABC三类，他在班上特意交代：学优生只能
做A类作业，中等生只能做B类，学困生只做C类，李老师的做法（）。
A.遵循因材施教原则
B.减轻了学生的学习负担
C.违背了教学相长的原则
D.忽视了学生的学习潜力
【答案】D
5.下列不属于县级人民代表大会权限的是（）。
A.罢免本级人民法院院长
B.监督本级监察委员会工作
C.撤销本级人代会的不适当决议
D.罢免上一级人代会的个别代表
6.为了提高学生的科学素养，顾老师计划带他们去参观当地的科技馆，科技
馆以学生年龄小，人数多，管理不便为由，婉拒了请求，它的行为（）。
A.应当改进，科技馆应为师生参观提供便利
B.可以理解，科技馆并不是专门的教育机构
C.值得肯定，科技馆应当确保学生的人生安全
D.有待商榷，科技馆所有的设施应向师生免费开放
7.小雨7岁了，父母不送他去上学，而是联合了几位志趣相投的朋友，在自
己家对孩子进行教育。对此，下列正确的是（）。
A.小雨的父母应报当地人民政府审核批准
B.小雨的父母应到当地教育行政部门备案
C.教育行政部门应依法督促小雨父母改正
D.教育行政部门应依法对小雨的父母予以处分
8.为促进教师终身学习，某县教育行政部门为所有在岗教师提供了每年不低
于72学时培训机会，该县的做法（）
A.正确，保障了教师参加进修培训的权利
B.正确，促进了义务教育经费的均衡分配
C.错误，侵犯了学校自主管理的权利
D.错误，侵犯了教师带薪休假的权利
9.小学生潘某与陈某课间打羽毛球，击球中，潘某所挥的球拍突然脱手，击
中了一旁观看的李某，导政其左眼受伤，对于李某的伤害，应承担主要赔偿责任
的是（）。
A.潘某监护人
B.陈某监护人
C.李某班主任
D.李某的学校
答案：A
10.考试前，李老师发现少了一份试卷,便对学生昭宇说:你基础太差，参加了
考试也不能及格，还是自己看书学习吧!于是把试卷给了其他同学。李老师的做
法（）
A.错误，班主任才有免除学生参加考试的权利
B.错误，基础再差的学生也有参加考试的权利
C.正确，体现了严慈相济的职业道德
D.正确,体现了因材施教的教育理念
答案：B
11.梓轩的画多次在市儿童画展上获奖，前段期间，某出版社因修订地方教
材的需要，在未联系他的情况下,就用了他的一幅作品作为插图,该出版社的做法
o.
A.合法,教材的编辑和出版属于社会公益事业
B.合法，出版社使用的是己公开发表的作品
D.不合法,不应该使选择未成年作品作为插图
答案：C
12.思涵受不了继母的虐待,找到班主任刘老师求助。刘老师当即向王校长汇
报。王校长却说:“清官难断家务事,这种事我们还是别管了。”王校长的做法（）
A.错误,学校应依法履行监护责任,保护儿童人身安全
B.错误,学校应依法履行保护义务,积极采取救助措施
C.正确,学校没有执法权限,光凭劝说无济于事
D.正确,学校不是行政机关,无权干预家庭事务
13.某小学项老师发现班上小娟最近情绪低落，上课分心,成绩下滑,经了解才
知道有高年级学生多次欺负她,还不许他告诉别人,项老师的措施不恰当的是（）
﹒
A鼓励大胆向老师家长求助
B请求学校对违纪学生言加管教
C.找到欺负小娟的学生进行教育
D.建议学校劝退欺负小姆的学生
答案：D
14.开学，刘老师在班上进行“班级公约海选”，还推选了“公约管理员”，
负责监督执行情况并反馈，对刘老师的做法正确的是（）
A会滋长“公约管理员”打小报告的不良习惯，但有利于学生自我管理
B.推选“公约管理员”不利于学生和睦相处,但尊重了学生主体性
C.推选“公约管理员”有违全员参与精神，但体现了班级民主管理
D.会增加“公约管理员”的任务,但调动了学生的积极性、主动性
15.父母在外打工的玲玲和年迈的奶奶住在一起,吴老师得知后经常去帮助他
们,村民们收到感染，也纷纷伸出援手，下列与该案例体现的教师职业道德功能
相符的是（）
A.其正不令而行,其身不正虽令不从
B.师道立而善人多,乐其友而信其道
C.安其学而亲其师,乐其友而信其道
D.师严然后道尊,道尊然后民知敬学
孩子，又要上班,经常两头顾不上,身心疲惫。张老师需要调适的角色内心冲突是
（）
A.角色责任与自我价值实现引发的心理冲突
B.角色环境与社会环境引发的心理冲突
C.不同角色责任引发的行为冲突
D.不同角色期望引发的行为冲突
内力作用和外力作用,下列属于外力作用导致的是（）
A.褶皱
B.沙漠
C.火山
D.断层
18.公元79年,古罗马帝国的庞贝城毁于一场火山爆发。由于火山灰掩埋，街
道房屋保存比较完整,对其遗址的考古挖掘,为研究古罗马社会生活和文化提供了
重要资料。该火山是（）
A.皮纳图博火山
B.圣海伦斯火山
C.维西威火山
D.埃特纳火山
19.第一次工业革命中燕汽机出现,带动了一系列的发明,人们利用燕汽机在
各领域改进生产,提高效率，下列设计设计并制造了世界上第一台燕汽机（）
A.瓦特
B.富尔顿
C.惠特尼
D.斯蒂芬森
20.公元7世纪后期,晋国和楚国进行了一场战役，晋军大败楚国，从此奠定
了晋文公的“霸主”地位,这场战役是（）。
A.城濮之战
B.桂陵之战
C.马陵之战
D.长平之战
21.《丧钟为谁而鸣》是美国作家海明威的小说,这部小说是以一场内战为历
史背景的，这次战争是（）
A.西班牙内战
B.墨西哥内战
C.美国南北战争
D.美国玫瑰战争
22.下列京剧折子戏不是出自《三国演义》的是（）。
A.《失空斩》
B.《定军山》
C.《字宙峰》
D.《长坂坡》
答案：C。
23.下列人物,属于奥地利作曲家的是(）。
A.舒曼
B.海顿
C.贝多芬
D.李斯特
答案：B。弗朗茨·约瑟夫·海顿,出生于奥地利南部的罗劳，古典主义时期
作曲家,维也纳古典乐派奠基人。
24.下图表现的是特色民族舞蹈,这一民族是()。
(注:图片服饰是苗族衣服)
A.苗族
B.黎族
C.傣族
D.弗族
25.某年级学生的学期语文成绩由平时成绩、期中成绩和期末成绩三部分组
成，三部分的权重是：2:3:5，某一学生平时成绩为85分，期中成绩为78分，期
末成绩为84分，则该生语文成绩为（）。
A.82.3
B.82.4
C.83.3
D.83.4
26.如Excel所示，C3:C8区域内每个单元格都保存着一个数值，则C9单元格
函数“=COUNT（C3:C8）”的数值为（）。
A.33
B.32
C.8
D.6
27.在Excel中，在单元格输入的数据前加“'”则该单元格的格式（）
B.数值
C.日期
D.字符
28.下列与“军人——医生”的逻得关系不同的是（）
A.学生——团员
B.导演——演员
C.校长——家长
D.丈夫——妻子
29.按图形逻辑，填入最恰当的是（）
二、材料分析题（本大题共3小题，每小题14分，共42分）
30.材料：
教学“比较分数大小”的内容，罗老师批改作业时发现同学们能够用不同的
方法来解题。
大多数用了通分法和化小数法解题，但有几个做错了，由于粗心。罗老师在
小鹏作业本上写“用化小数法，不错!再细心点就好了。
少数的用了画图法和估算法，且都对了，小萌也是，但图画得不规范，罗老
师在她的作业本上写：字迹清秀，页面整洁，如果饼图画得规范些就好了。
还发现一个“特例”，数学成绩一直不理想的小涛，在比较分数4/5和2/3
大小时，用了化同分子的方法，于是在他的作业本上写：解法独特，希望不断闪
烁智慧火花。
第二天上课，罗老师分类点评并讲解。拿到作业本后小涛看到评语很高兴，
并主动找老师。罗老师再次肯定了他于思考的品质。
渐渐小涛对数学产生兴趣，上课专心听讲，按时完成作业，还当上了数学课
代表。
问题：请结合材料，从学生观的角度，评析罗老师的教育行为。（14分)
【参考答案】
材料中，罗老师的教育行为是正确的，践行了“以人为本”的学生观的要求,
值得肯定与发扬。
首先，罗老师把学生看作是发展的人。学生具有巨大的发展潜能﹐把学生作
为一个发展中的人来对待，就要理解学生身上存在的不足，宽容对待学生。材料
中，罗老师肯定了小爱的独特思维，表扬了小萌的字迹清秀等，并没有因为学生
的不足就批评、放弃他，说明罗老师看到了学生是发展的人。
其次，罗老师把学生看作是独特的人每个学生都有独特性，需要教师因材施
教。材料中，当有同学做错题时，罗老师并设有批评学生,而是不断鼓励学生再
细心些、图画得再规范些就更好了。点评作业时奖老师分类点评同—们不同的解
题情况，并对答错的题进行有针对性的讲解。说明罗老师看到了学生是独特的人。
最后，罗老师把学生看作是具有独立意义的人，学生是学习的主体。材料中，
小涛用两种不同的方法解题时，罗老师及时肯定小涛勤于思考的学习品质，充分
发挥真主动性、说明罗老师看到了学生是具有独立意义的人。
综上所述,作为教师，要充分践行“以人为本”的学生观的要求,促进学生积
极主动的学习和生活。
31.材料：
已毕业多年的学生写给于老师的信：
小学一到三年级，老师眼里十足的差生，座位安排在角落，老师不提问，好
学生不和我玩，只有淘气学生和我玩。
四年级您成为了我的班主任，不时地将目光停留在我身上，虽然只是片刻，
却让我感受到一种从未有过的蔗意。
有一天我被叫到办公室，让我坐在椅子上，受宠若惊、对我说升旗需要四个
扩旗手，看你个子高，很适合，要认真对待。顿时我心中一股暖流。
开旗当天，师生万众瞩目，幸福忠油然而生。我发誓不能再混日子，要好好
回报您，认真听课，不断鼓励我，与我父母联系，于是学习步入正轨。
真心感谢您，扩旗手经历给我基暖、自信，受益终身。
问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析材料中于老师的教育行为。
(14分)
材料中于老师的教育行为是正确的，践行了教师职业道德规范的要求。
首先,陈老师的教育行为符合“关爱学生”的要求。”关爱学生”要求教师
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学
生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦。歧
视学生，不体罚或变相体罚学生。材料中，其他老师把”我”的座位安排在最后
一排，从不提问“我”，但是于老师关心爱护全体学生，时不时将眼光停留在我
等公平对待学生。
其次，陈老师的教育行为符合“为人师表”的要求。“为人师表”要求教师
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文
明。关心集体，团结协作，尊重同事心尊重家长。材料中，“我”是一个差生，
于老师从未放弃过“我”，学习上不断鼓励“我”。还经常和“我”的父母联系，
告诉他们“我”在学校的进步。这些都体现了于老师坚守高尚情操，尊重家长。
再次，于老师的教育行为符合教书育人的要求，教书育人要求教师遵循教育
规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。促进学生全面发展。不
以分数作为评价学生的唯一标准。材料中，于老师让“我”当升旗手，循循善诱，
不断鼓励“我”，让“我”从当护旗手中油然而生的自豪感迁移到学习上。这些
都体现了于老师遵循教育规律，循循善诱。最后，于老师的教育行为符合爱岗敬
业的要求。
最后，于老师的教育行为符合爱岗敬业的要求，爱岗敬业要求教师忠诚于人
民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责,认
真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。材料中,于老师对
工作认真负责，认真挑选护旗手，在和学生家长积极联系，让家里帮助“我”练
习。这些都体现了于老师对最育工作的高度负责，勤恳敬业，不敷衍塞责学生。
综上所述，作为教师，我们应该严格遵循教师职业道德规范的要求，与学生
共同进步、共同成长。
32．材料:
就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦
理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感
表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限
发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德
伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的;乐
是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，
但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也
就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者关学与道德之间存在分界，但在中
国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论
语·八偷》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也""，《绍》则“"
尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，
另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发
性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以
美储善。像在《论语·秦伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，
立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描
绘的是人间的关好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人
性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美
的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美
成为道德的容器和存在境域。
中国传统雷家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生
成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以
美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为
眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之恶，也不能抑制他的道德之善。
一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”"，就会“见于面，盎于背，施于四体”，
使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之
气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，
由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统懦家来讲，美不
仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。
原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记·乐记》讲:“德者，性
之端也:乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:
舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和
顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。”也就是说，人生在世，天然地追求快乐，
诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道
德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根
本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情
深”为基础的“文明”，是由“和顺积中"而自然达成的“英华外发”。这种由
美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充
盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性
的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中