编者按：朱子是中国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，其博大精深的理学思想体系，既影响中国和东亚、东南亚七个多世纪，也充盈了中华文化宝库。闽北诞生了朱子，朱子光耀了中华。弘扬朱子文化，躬行朱子理学，是我们的区域使然、情感使然和使命所在、责任所在。今天，全市正以高度的文化自觉努力打造朱子文化品牌。为此，南平市朱子文化办公室以朱杰人先生编著的《朱子格言》、海风出版社出版的《朱子文化大典》等有关朱子文化的著述为本，从贴近闽北、贴近日常、贴近当代的实际出发，特辑朱子格言50条、朱子律诗30首、朱子美誉20句，汇编成百例《朱子文化选粹》，以期帮助大家学习、领会朱子文化，并供我市各地宣传、打造朱子文化时参考选用。
一、朱子格言（50条）
为政篇
1、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷十三)
译文：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。
2、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。（《朱子大全·白鹿洞书院揭示》）
译文：处理事情的要义是：端正正确的主张，不谋私利；洞明其中的道理，而不是去考虑功利。
3、做官须是立纲纪，纲纪既立，都自无事。（《朱子语类》卷一百六）
译文：做官必须建立法纪规章，有了法纪规章，则民有民法，官有官规，各有规矩，则天下太平相安。
4、天下事须论一个是不是后，却又论其中节与不中节。（《朱子语类》卷一百三十二）
译文：为人处事，除了讲究是非分明外，还要讲究符合法度，掌握分寸。
5、大抵守官且以廉勤爱民为先。（《朱子大全》卷四十九《答滕德粹》）
译文：廉洁、勤政、爱民，这是官吏首要的道德品质。
6、平易近民，为政之本。（《朱子语类》卷一百八）
译文：政策平和简易，官吏亲近民众，这是治理政事的准则。
7、若是大事，系国家安危生灵休戚，岂容缄默？（《朱子大全》卷四十二《答石子重》）
译文：如果遇到国家安危百姓休戚的大事，哪容得你麻木不仁闭口不言？
8、不以小恶掩大善，不以众短弃一长。（《朱子大全》卷三十七《与刘共父》）
译文：看人要看优点，不能因为有小毛病就掩盖了他的大优点；用人要用长处，不能因为人有许多不足而就不用其所长。
治学篇
9、读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑。到这里方是长进。（《朱子语类》卷十一）
译文：读书起初是提不出疑问的，你要让他设疑；有了疑问，就要把疑问都弄明白，直到没有疑问的境地，才是学识有所长进。
10、大抵学者用志不分，必有进益。（《朱子大全》卷四十《答何叔京》）
译文：治学要专心致志，才能有所长进。
11、大抵学问之道不敢自是，虚以受人乃能有益。（《朱子大全》卷四十六《答方耕道》）
译文：不自以为是，虚心向人学习，才能有益于学。
12、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。（《朱子大全》卷七十四《又论学者》）
译文：熟读可帮助记忆，细思能加深理解。
13、为学读书，宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。
（《朱子语类》卷一百十六）
译文：读书学习，宁愿详尽一点，不要贪快简略；宁愿从浅学起，不要贪深奥；宁愿从基础知识学起，不要贪高深；宁愿踏踏实实地学，不要投机取巧。
14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《朱文公集》卷七《杂著》）
译文：广博的学习，详细地请教，谨慎地思考，认真地辨别，全心全意地去实践。
15、盖为学之道，莫先于穷理。穷理之要必在于读书。读书之法莫贵于循序而致精，而致精之本则又在于居敬而持志。此不易之理也。（《朱文公文集》卷十四《行宫便殿奏札二》）
译文：治学之道，首先是穷理。穷理的关键，在于读书。读书的方法，最好是循序渐进而逐渐致精。而致精的根本，则又在于持身恭敬而坚志于学。这是永恒不变的道理。
16、大抵为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得。既是迟钝之资，却做聪明底样工夫，如何得！（《朱子语类》卷八）
译文：治学的人，虽然有聪明的资质，也必须要下愚笨工夫，才能有所收获。既然是迟钝的资质，却作天资聪颖的模样耍小聪明，怎么可以呢！
处事篇
17、表端而影直，源浊而流污。（《朱子大全》卷十二《己酉拟上封事》）
译文：标杆端正，它的影子一定是直的；源头如果浑浊，水流一定不会干净。
18、欲图大者，当谨于微。（《朱子大全》卷二十五《答张敬夫》）
译文：干大事的人必要从小事做起。目标越大越要重视细节。
19、凡人取友，须是求胜己者，始有益。（《朱子语类》卷二十一）
20、事难行，故要敏;言易出，故要谨。（《朱子语类》卷二十二）
译文：工作难做，所以要勤敏。话容易说出，所以要谨慎小心。
21、古之君子，施而不望其报，祀而不祈其福，盖以为善为当然。（《朱子大全》卷八十二《跋程宰登瀛阁记》）
译文：古代的君子，把帮助别人祝福他人而不期望回报，当作理所应当的事。
22、内则孝友著于家庭，外则仁义信于朋友。（《朱子大全》卷八十七《祭潘叔度文》）
译文：孝顺父母，友爱兄弟，就是待亲人之道。以仁爱待人，以道义处事，就是取信于朋友之道。
23、己所不欲，勿施于人，以是行之，与物皆春。（《朱子大全》卷八十五《敬恕齐铭》）
译文：自己不喜欢的东西别强加于人。以此待人处事，那么人际关系就能融洽和谐，如沐春风。
24、修身奉法，节用爱人。（《朱子大全》卷八十六《谒诸庙文》）
译文：待人接物的原则，就是律己守法，节约用度，爱护他人。
25、大率天下事，循理守法，平心处之，便是正当。（《朱子大全》别集卷五《方耕道》）
译文：一般而言，遵循规律遵守法度，持以公正平和之心，这就是正确的处事之道。
修养篇
26、无时不存养，无事不省察。（《朱子语类》卷六十二）
译文：自我修养要时时注意，观察考辨要事事留心。
27、读书起家之本，循理保家之本，和顺齐家之本，勤俭治家之本。（尤溪朱子手书板联）
译文：读书是发家的根本，遵理守法是护家的根本，和睦是家庭兴旺发达的根本，勤劳节俭是治好家庭的根本。
28、今日行一义，明日行一义，积累既久，行之事事合义，然后浩然之气自然而生。(《朱子语类》卷五十二)
译文：今天做一件正义的事，明天做一件正义的事，日积月累，所做的事件件都合乎道义，然后你正大刚直的浩气就自然产生了。
29、见善必为，闻恶必去。（《朱子大全》卷四十九《答林伯和》）
译文：见到正义公益的事一定要积极地去做；有人指出你恶劣的言行就一定要去除它。
30、以小恶为无伤，是诚不可。（《朱子语类》卷一百十七）
译文：小恶也是恶，认为小恶无妨，这是不可以的。
31、富无骄，贫无谄。（《朱子语类》卷二十二）
译文：富者易骄，贫者易谄。富不要骄妄，贫不要自贱人格去媚谄人。
32、反躬务实以充其言，使无浮行之愧。（《朱子大全》卷五十《答汪圣可》）
译文：语言是花，务实是根，无根之花，总是虚浮。务实就不会惹来虚浮的羞辱。
33、知行常相须，如目无足不行，足无目不见。（《朱子语类》卷九）
译文：只知不行，那是空头理论；只行不知，那是盲人骑瞎马。
34、讨论是非，正为自家欲明此理，不是攻人之恶。（《朱子大全》卷五十八《答徐子融》）
译文：讨论对错是让自己明理，而不是用来攻击人家，如果用来攻击人家，那反倒是不明是非。
教育篇
35、学者当自博而约，自易而难，自近而远，自下而高，乃得其序。（《朱子大全》卷四十《答程允夫》）
译文：读书的人应当从广博到精要，从易到难，从近到远，从下到上，这才是循序渐进的学习方法。
36、学者须以笃信为先。（《朱子语类》卷三十五）
译文：诚实而不虚妄，是学习的态度，是学习的前提。
37、学不止是读书，凡做事皆是学。（《朱子语类》卷二十四）
译文：学习不仅是读书，实践也是大课堂。
38、君子于学，只欲得于己。小人于学，只欲见知于人。（《朱子语类》卷三十二）
译文：君子学习的目的，只在于自己有所得；小人学习的目的，只是用来炫耀于人。
39、学与思，须相连。才学这事，须便思量这事合如何。（《朱子语类》卷二十四）
译文：学而不思则罔，才学这件事就要思考这事的道理是什么。
40、入道之门，是将自家身己入那道理中去，渐渐相亲，久之与己为一。而今人道理在这里，自家身在外面，全不曾相干涉。（《朱子语类》卷二十）
译文：进入角色，身入其境，全身心地投入，才能得到真知。而如今的人，身在道理外，没有沉进去。
41、人须会问始得，圣门颜子也是会问。（《朱子语类》卷四十）
译文：学问学问，有问才会学得。即使是孔子门生颜回，也是从问中学得。
哲理篇
42、天下万事万变，无不有感通往来之理。（《朱子语类》卷七十六）
译文：事物不仅是变化的，而且不是孤立的，它们相互影响，变通来往。
43、人心无形，出入不定。（《朱子大全》别集卷四《何叔京》）
译文：精神的王国没有边界，思想的骏马自由驰聘。
44、专去计较利害，定未必有利，未必有功。（《朱子语类》卷三十七）
译文：利害要计较，但斤斤计较，则利、功必远你而去。
45、以为精也而不离乎粗，以为末也而不离乎本。（《朱子大全》卷三十八《答江元过》）
译文：看到精的不要忘了粗的，看到枝叶不要忘了根本。看问题要顾及正反，把握整体。
46、持敬以存其体，穷理以致其用。（《朱子大全》卷五十九《答吴斗男》）
译文：人的精神，要靠持敬来修养与保持，改造物质世界，要靠穷理来认识与把握。
47、虽有黄金良药，必病者肯服然后可责其效，若拒而不信，或吐而不纳，固难责其已病之功矣。（《朱子大全》卷五十二《答吴伯丰》）
译文：知识如良药，学习如服药，信而纳之，才能见药效，怀疑药效而讳疾忌药那就没法治病。
48、看道理须要就那大处看，便前面开阔。不要就壁角里，地步窄，一步便触，无处去了。（《朱子语类》卷一百十七）
译文：看大道理，自然开阔明朗；钻牛角尖，必定昏暗局促。
49、玩之深，则理自明；行之笃，则力自进。（《朱子大全》卷五十九《答汪叔耕》）
译文：思考的要诀是深切，行动的秘方是笃实。
50、刮落枝叶，栽培根本。（《朱子语类》卷八）
译文：枝叶过盛，反伤其根，剪裁枝叶，而培养其根。
二、朱子律诗（30首）
1、春日偶作
闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心？
译文：听说西园里的春色已很浓了，急忙穿上草鞋去游览。千朵奇花万枝花蕊争红斗艳，但是谁能知道天地造化的良苦用心。
2、爱莲
闻道移根玉井旁，开花十丈是寻常。
月明露冷无人见，独为先生引兴长。
译文：听说你是移植在佛国玉井旁的圣花，开花能有十丈是平常的事，月有多明露有多冷我不知道，只有你引发我浓郁的兴趣。
3、仁二
心无私滓与天同，物我乾坤一本中。
随分而施无不爱，方知仁本盖言公。
译文：无私的心态就与天体相同，物种、我、天地都成为一体。只要按照人的本分做事，就能无所不爱（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友），这才知道“仁”的主体就是要讲究公道和大爱。
4、小均四景诗·春
晓起坐书斋，落花堆满径。
译文：早晨起来坐在书斋里，夜风吹落的花瓣堆满了路径。于是触发了诗兴，挥笔写下还余兴未尽。
5、小均四景诗·夏
古木被高阴，昼坐不知暑。
会得古人心，开襟静无语。
译文：古树高耸遮成浓阴，白日坐在书斋里都不觉得热。体会到古人学术的精妙，清风入怀静思默记。
6、小均四景诗·秋
蟋蟀鸣床头，夜眠不成寐。
起阅案前书，西风拂庭桂。
译文：蟋蟀在床头唧啾鸣叫，吵嚷得我彻夜不能好睡。只好起床翻阅案上书卷，秋凉的西风吹拂着院里桂树。
7、小均四景诗·冬
瑞雪飞琼瑶，梅花静相倚。
独占三春魁，深涵太极理。
译文：应时的大雪像美玉一样飞落，梅花无声地与飞雪相伴。它独自占着早春第一，实是深深包涵着万物本原之理。
8、鸢飞鱼跃
此理充盈宇宙间，下穷鱼跃上飞鸢。
飞斯在上跃斯下，神化谁知本自然。
译文：这个道理充满着宇宙，我们下面探索鱼跃，上面考察老鹰飞翔。飞的总是在上面，跳跃的总是在下面，这般神化谁能知道这本就是大自然的造化。
9、慰女诗
葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
译文：清清的葱汤配吃粗粝的麦饭，这样搭配很合适。葱能滋补丹田，麦饭能治饿充饥。不要说这里面滋味淡薄，要看到前村还有吃不上饭的人家。
10、劝学
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
11、观书有感之一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
译文：小小的一方池塘，像明镜一样，清澈见底，天光云影在清亮的池水中飘浮。问它怎么能有这么清彻明亮呢？只因为塘水来自一股源源不断的清泉。
12、观书有感之二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
译文：昨夜江中春水突发猛涨，推动着千钧巨舰轻得像一片羽毛一样随波奔流。以往行舟要耗费船工多少力气啊，如今能轻松地在江水中驾驭风浪，自由行走。
13、春日
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
14、克己
宝鉴当年照胆寒，向来埋没太无端。
如今垢尽明全见，还得当年宝鉴看。
译文：一块明亮的宝镜当年曾经照得有私欲的人胆战心惊，可是一直以来却被埋没实在太没道理了。如今把蒙在它上面的脏东西清除干净，露出本来的面貌，你们看，它还是当年那块明亮的宝镜。
15、偶题之一
门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。
只看云断成飞雨，不道云从底处来。
译文：终日面对青山和万紫千红的花草，看到了流云、飞雨，不禁苦思冥想，希望从云变成雨这一事物，穷究云是怎么形成的道理。
16、偶题之二
擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。
断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。
译文：山间的流水，能够劈开苍峡，像雷一样吼呼着向前奔流，宛如万斛明珠奔涌而出一泻千里，把一切断梗枯枝扫荡净尽，终见“一川寒碧”的江水，回旋萦绕自由流淌。
17、偶题之三
步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始司真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
译文：沿着溪源的方向寻找溪水的源头，这才领悟到“真源”是找不到的，只好倚着拐杖，随处去观察潺潺的流水。弄清事理是艰难的，只有“即物穷理”“格物致知”不断探索。
18、题米仓壁
度量无私本至公，寸心贪得意何穷。
若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。
译文：度量的尺斗本是公平的，如果起了私心贪念就会蔓延发展。这样的事倘若让古代的老子、庄周看见了，那就只能把秤斗劈废了才能保持人心的纯净。
19、渔艇
出载长烟重，归装月片轻。
千岩猿鹤友，愁绝棹绝声。
译文：九曲溪的渔艇，出载长烟，归装片月。溪岩之间，猿鹤相亲，一片静寂，千岩之中只有棹歌飞扬，让人愁绝。
20、百丈山六咏·石磴
层崖俯深幽，微径忽中断。
努力一跻攀，前行有奇观。
译文：层叠的山岩，俯对着幽深的山谷。走在悬崖边隙，山间小路就忽然中断了。但只要你肯努力跻攀，前面一定会豁然开朗，出现奇观。
21、武夷七咏·天柱峰
屹然天一柱，雄镇斡维东。
只说乾坤大，谁知立极功。
译文：巍然屹立的天柱峰（大王峰），犹如一根擎天柱，成为雄镇东南的中枢。都说乾坤宏大，谁能知道此峰顶天立地立了极功。
22、出山道中口占
川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。
书册埋头无了日，不如抛却去寻春。
译文：红绿川原无论是花开遍野还是朝阳暮雨，那都是一派可人的春天景色。与其单调乏味地埋头书堆，不如去寻找清新奔放的春天。
23、剑阁望南山
川流汇南奔，山豁类天辟。
层甍丽西崖，朝旦群峰碧。
译文：双溪合流奔腾向南，山峦汇集豁然开朗，鳞次栉比的房屋建立在山崖上，朝阳初照着群山，呈现出翠绿秀美。
24、冷风望演山
方舟越大江，凌风下飞阁。
仙子去不还，苍屏倚寥廓。
译文：居高俯览溪流磅礴气势，江中舟船似箭凌风而下，人们展开想像的翅膀，飘飘欲仙而去；但苍翠欲滴的群山，依然矗立在寥廓的人世间。
25、水口行舟之一
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
译文：昨晚行船水口中雨打风吹，江上到底如何了？晨起卷帘细看，一夜满江风浪，却无损于两岸的绿树青山。
26、过分水岭有感
水流无彼此，地势有西东。
若识分时异，方知合处同。
译文：同出一源的河流，因为山势的走向不同而分开奔走，但它们磨合碰撞之后，终归共聚于大海。
27、杂咏诗·兰
漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香到晚清。
译文：随意种下兰花四五株，看似窗口帘下的小事却关涉情怀。这些兰花不为秋天的风寒所动，独自保持着清香到晚节。
28、题西林壁之一
触目风光不易裁，此间何似舞雩台。
病躯若得长无事，春服成时岁一来。
译文：满目美景不忍心删裁，此间真似当年孔子师生题咏的舞雩台。要是永葆身体健朗，每年春天我一定都要来访一次。
29、春谷
武夷高处是蓬莱，采得灵根手自裁。
地僻芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。
红裳似欲留人醉，锦障何妨为客开。
欲罢醒心何处所，远山重叠翠成堆。
译文：云雾缭绕的武夷山像是蓬莱仙境，采得茶苗在芳菲的山内种下，山谷中连蜂蝶都很少来惊扰它。成片的茶林像披着红裳织成锦障，为客而开，留人陶醉，堆翠重叠和灵山相映，让人神清气爽，沁人心脾。
30、九曲棹歌
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。
译文:武夷山是人间仙境，清彻的九曲溪在山下曲折环绕。要想知道山中的奇景绝妙，且听我慢慢唱几段棹歌给你道来。
一曲是游览九曲的始点，从这里登上小船，逆水而上，只见幔亭峰的倒影洒在晴川上。《幔亭招宴》神话传说中的虹桥早已无处寻觅，只剩下深锁云雾之中的千岩万壑。
二曲的玉女峰像一位妙龄少女头戴鲜花，卓立水边。她是为谁这样梳妆打扮呢？奉劝那些所谓的风流雅士不要有不实际的非分之想，还是把“巫山之梦”引向乘兴游览武夷山的游趣中去吧。
进入三曲小藏峰的架壑船棺，它不知在那里停放多少年啦。人世间的沧海桑田经历了多少次的变幻啊！天地悠然、造化无穷,人们何必哀叹人生好似“浪尖泡沫，风前残烛”般的短暂呢？
四曲的东西有大藏峰和仙钓台两座名峰。峰岩上山花灿漫，山泉滴落。大藏峰金鸡洞里传说有金鸡为世人司晨，可是谁也没有见过金鸡，有的只是月下空山和卧龙潭。
五曲的隐屏峰高峻挺拔，云气氤氲弥漫，终日烟雨蒙蒙的平林渡杳无行人，平林隐处有一位儒者心情平和地住在那里，世间真没有什么人认识他啊！但是他不感到寂寞。在棹歌高唱、船浆唉乃的声音中，他心存万古，苦心地攻读、研究着圣贤之道。
六曲苍屏峰前环绕着一道碧湾，溪东云窝茅屋柴门，环境清幽，客人乘船而至，岩花自落，猿鸟不惊，真是个读书著述的好地方。
行舟来到七曲獭控滩，隐屏峰、仙掌峰已在身后了。一夜山雨过后，峰头凌空飞泻下的山泉，平增山中几道寒气，又增加几分山瀑秀色。
八曲山高水急，有牛角潭、青蛙石、上水狮石、上下水龟石、大小廪石等。不是这里没有佳景，只可惜鼓楼岩下水流湍急，游人难以划船上行游览。
行至九曲将尽时眼前豁然开朗，但见一片桑麻雨露平川。如果还要舍此而另觅通往世外桃源路，那除非人间之外别有天地了。
三、朱子美誉（20句）
1、著书立言之功，大畅于后……有功于斯文而谓之文，简矣，而实也。宋/刘克庄
2、继往圣将微之绪，启前贤未发之机，说辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。
宋/黄斡
3、熹传孔孟之学，抱伊傅之才。讲道以致知格物为先，历万世而无弊；著书以抑邪与正为本，关百圣而无惭。
宋/理宗
4、宇宙间三十六名山，地未有如武夷之胜。孔孟后千五百余载，道未有如文公之尊。元/熊禾
5、自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。
明/薛瑄
6、三代而上，圣人叠出……三代而下，儒贤叠出，至文公朱熹注释群经，而孔子之道既明。孔子大圣，朱子大贤。道德事功，不相甚远。明/戴铣
7、朱夫子集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世之规，穷理以致其知，反躬以践其实……读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能外内为一家。清/康熙
8、程朱理学，得孔孟之心传……循之则为君子，悖之则为小人；为国家者由之则治，失之则乱，实有裨于化民成俗，修己治人之要。清/乾隆
9、致广大，尽精微，综罗百代矣。清/全祖望
10、中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那么清楚的，就是《大学》中所说格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下止，像这样精微发展的理论，无论外国什么政治家都没有见到，都没有说，这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵，是应该要保存的。
现代/孙中山
11、朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家。
现代/胡道静
12、中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。
现代/陈寅恪
14、东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。
现代/蔡尚思
15、台湾的文化思想是由朱熹的“闽学”，经郑成功、陈永华来台开科举、设学校而广为流传。现代/马英九
16、（宋明理学等中国优秀传统文化）对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。现代/习近平
17、朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前，先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。英/李约瑟
18、朱熹是人类思想史上没有牛顿力学做基础的爱因斯坦。
美/黄仁宇
19、在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的，只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外……至今也只有朱熹一人。日/子安宣邦
20、武夷山是后孔子主义（朱子文化）的摇篮，作为一种学说，后孔子主义在东亚和东南亚国家占据统治地位达很多世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大一部分。
联合国/教科文组织
[附]
朱子家训
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长，贵乎礼也；交朋友，贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。
仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而喻之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。《诗》《书》不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，理也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉？