在创12章上帝对亚伯拉罕做了小考，就是呼召亚伯拉罕离开父家本土到迦南地去；到了15章有个中考，立约要通过撒拉给他一个儿子。通过小考、中考都不太容易，一开始从吾耳到迦南经过了一番曲折才出来；中考也是一样，16章用自己的方法通过夏甲生以实玛利，到了17章上帝又重新跟他立约，割礼。这样，总算小考、中考都通过了。
到了22章要进行高考了，就是要把他独生子以撒献为燔祭。
所以，从整个亚伯拉罕的信仰生涯来看，是不断的成长，上帝给他的试验也是越来越大，越来越难。
一、上帝自相矛盾的考题
考题的内容是，要把独生子献出来，就是要亲手杀儿子。这个考题非常难，难到几乎
不可能。
1-2这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”上帝說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”
从圣经的角度来说，试验有两个不同的层面:
1、test考试
2、tempt试探
上帝不试探人，个人被试探乃是被私欲牵引诱惑的。
雅1:13
-14人被試探，不可說：“我是被上帝試探”；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。
上帝的考题自相矛盾：中考的考题是，通过撒拉给你儿子，“从以撒生的才要称为你的后裔”，高考的考题是跟中考的考题完全自相矛盾的，就是要杀了这孩子。
这个时候，撒旦就开始试探亚伯拉罕了，他在亚伯拉罕的耳边跟他说，你必是听错了，因为上帝的诫命吩咐“不可杀人，”所以上帝决不会叫人作他曾经禁止的事。亚伯拉罕走到帐棚外面，举目观看，只见满天星斗，万里无云，就回想起五十年前上帝给他的应许说，他的后裔将要如同星那样众多。他想，如果这个应许是要借着以撒来实现的话，那么，他怎能被置于死地呢？亚伯拉罕受了试探，以为自己或许是受了迷惑。他在疑惑和痛苦之中，就俯伏在地上祷告，他从来没有这样的恳切祷告过。
学习圣经的一个方法就是，在圣经里面一个概念的本意，就找第一次出现在圣经的词。
这里面提到，“你所爱的以撒”，这是第一次出现“爱”这个词，这个里面表述的爱不是母性爱，是父性爱，我们也看到在新约圣经，耶稣受洗之后，天上有声音说，“这是我的爱子”；约翰福音3:16也讲“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”，上帝因为爱人，甚至不惜将祂所爱的独生子赐给人们。这里面“爱”的本来的概念，与其说是母性的层面，更是父亲的爱的层面。
现在对这个父亲亚伯拉罕来说，要把所爱的独生子献为燔祭，是一个矛盾的考题，其实，对上帝来说也是矛盾的，对以撒来说也是矛盾的考题，我们设想一下，假如高考的作文考题出现——写一个你的盗窃百货商店计划，会如何？我们当然无法接受，这个犯法啊？！
上帝给亚伯拉罕出的这道题，在人看来也是“犯法—犯十戒”的考题。所以，亚伯拉罕在疑惑和痛苦之中，就俯伏在地上祷告，他从来没有这样的恳切祷告过。他求上帝再给他一个确证，来表示一定要他履行这可怕的任务。
他似乎是被幽暗包围了；可是上帝的命令仍然在他耳中作响：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒。”这个命令他必须顺从，所以他不敢耽延。天快亮了，他必须起程了。
在恳切的祷告当中，在跟上帝的生死较力中，亚伯拉罕的信仰进入到他从未进入过的地方：虽然是矛盾的考题，但是既然上帝应许说，从以撒生的才要称为我的后裔，那么只有一个办法，就是以撒死了之后复活，除了复活没有别的办法，上帝是信实的上帝，祂所立的约一定要实现的，我的后裔要通过复活的以撒来！亚伯拉罕的信仰因为这个无法理解的、自相矛盾的考题进入到一个更高的层面，就是复活的信仰，他发现了上帝是复活的上帝。
其实，在我们的信仰生活中，也会常常遇到不合情理的上帝的话，比如，凡事谢恩，就是矛盾的，凡事—有好事，也有坏事，圣经说都要感恩，这在我们看来是自相矛盾的，是不可能的；要常常喜乐，也是矛盾的，我们有高兴的时候和悲伤的时候，但是上帝给我们的命令是，你要常常喜乐，在我们看来也是不合理的。
我们在教会里面常常能听到这样的见证：我信了上帝遇到了多少多少好事儿，这种见证越多越好，但只有这种见证的话，教会的见证会越来越少，我们的信仰得不到成长。我们的见证很难超出因果律，很难超越人的理解和合理地接受的层面。如果我们的信仰停留在我们的理性所能接受的程度，那么，我们就不需要信心，我们的信仰也不会成长。信仰是要超越因果律的，要进入到上帝的创造律。
只有上帝的创造律，才能超越和战胜因果律。如果这个世界只有因果律的，等着我们的就只有绝望。人的出生就不平等，有的人出生在贫穷的人家，有的人生在富有的家人，有的人生下来眼瞎......按照因果律，这个世界就是不平等的，继续推导的话，上帝是不公平的。
所以，没有信心，就没有救赎。创造律是需要信心的。上帝给亚伯拉罕的高考题，只有在相信上帝创造律的时候，才能回答。
接着，我们看一下亚伯拉罕和以撒交了怎样的考卷。。。
二、亚伯拉罕和以撒的考卷
亚伯拉罕和以撒是如何做了这个考卷呢？
3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。
“就起身往上帝所指示他的地方去了”。这个让我们想到了12章，亚伯拉罕不知道往哪里去，但是他按照上帝的指示去了，就像启示录14章里面的羔羊无论往哪里去，我们都跟随一样。
当时亚伯拉罕所住的地方是别是巴，献祭的地方是耶路撒冷的摩利亚山，相距大概48公里，每天行了16公里。
4到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。
5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
拜一拜，就是“敬拜”—这也是圣经中第一次出现“敬拜”这个词。
希伯来语的本意是“俯伏在地”的意思，就是“把我的意志完全折断并趴在那里”，上帝把这种行为看做是“敬拜”，就是把自己的意志拿下完全的俯伏在地。
在以色列百姓听信10个探子的话，哭号抱怨着要回埃及的时候，摩西和亚伦也是俯伏在地祷告上帝（民14：5）。
回来，是一个复数的动词，意味着是两个人一起回来，这是亚伯拉罕的信心，也是亚伯拉罕的考卷，两个人去，两个人一起回来。亚伯拉罕不知道如何回来，但是他相信他们肯定回来，因为究竟要发生什么事情他不知道，但是他仅仅抓住这个应许——通过以撒生的才成为我的后代！这个时候亚伯拉罕真的拼命了。
保罗，经历了很多苦难，但是有个应许说，你必须到罗马，站在罗马皇帝面前见证耶稣，这个之前虽然经历了很多，但是有个确信就是，会站在罗马皇帝面前的。什么都不知道的时候，就抓住一个应许！
今天的亚伯拉罕不知道怎么回来，但是他知道肯定能回来，因为上帝的约是不变的。就像颂赞歌所说的，我们不知道明天会怎样，但相信上帝会与我们同在。我们信仰的基础和根据是圣经--上帝的又真又活的话语。
亚伯拉罕紧紧抓住了上帝的话语。
林前15:3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
林前15:4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
这里的圣经之旧约圣经，旧约里哪有第三天复活的描述呢？只有这个创22章亚伯拉罕献儿子的故事里。所以，某种层面上，这三天是亚伯拉罕带着儿子的尸体在走路，如果没有复活信仰的话，亚伯拉罕走不到摩利亚山。
到了摩利亚山，他更是紧紧抓住上帝的应许，就像耶稣基督在客西马尼祷告一样。
“他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）。
亚伯拉罕使出拼命的劲儿，说“我愿意听从你，而且，我相信回来的时候以撒不是死的，一定是活的以撒”。
虽然我们想象不到具体的情景，但是这就是亚伯拉罕的考卷。
接着我们看一下以撒的考卷。
9他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
这个时候以撒20多岁，亚伯拉罕是120多岁的老头子了，亚伯拉罕能捆绑以撒吗？不能，所以这个时候，以撒真的是顺从，以撒对父亲的绝对的顺服。
以撒的考卷也是非常的好。
在摩利亚山上，我们看到这样一个情景剧：
1、天父的命令---天父的爱
2、亚伯拉罕的信心—耶稣的预表、圣灵的感动
3、以撒的顺从—耶稣的预表、圣灵的帮助
在摩利亚山上看到的情景剧是三位一起来合作的，今天我们看到，其中缺乏任何一个都是不成立的。
所以我们在答信心的考卷的时候，我们不是一个人，不是独自一个人。有以马内利的上帝耶稣基督与我同在，有保惠师圣灵帮助我们，即便是再难的考题我们都能回答，因为我们不是一个人。
三、上帝的判卷和评语
他们的考卷答得非常好，然后上帝的判卷肯定的。
11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
耶和华的使者就是耶稣，我们在这里也看到三位一体的形象。
12天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
上帝的评语是“现在我知道你是敬畏上帝的了”。
敬拜是拿下我们的意志，折服我们的意志，完全的听从我们的上帝，祷告为什么说这么重要，人生有三个地方能折。
1、颈项-低头
2、腰部-弯腰
3、膝盖-跪下
15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：
16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
不留下你的意志，不留下你的想法，不留下你的一切的时候，全都给上帝的时候——上帝便指着自己起誓说：
17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
“你的后裔”，当然指以撒，也指那位要来的耶稣基督。
完全听从上帝的话就是敬拜的行为。
12:3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
从“因你的后裔得福”（12:3），到“因你的后裔得福”（22:18），这里可见一个变化。现在上帝给亚伯拉罕的评语是，万国要因你的后裔，那位要来的耶稣基督而得福，这个评语是极高的。
我们在这里看到，上帝给亚伯拉罕的祝福已经继承到第二代，延续到耶稣基督，亚伯拉罕已经真正成为祝福的根源。
愿上帝给我们的答卷上也是这样的评语！
四、亚伯拉罕的两个预言
预言1、上帝必预备祂自己。Godwillprovidehimself。
7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
8亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
原文的翻译是，上帝必预备祂自己Godwillprovidehimself
这是亚伯拉罕的预言，就像施洗约翰看见耶稣的时候，被圣灵感动的约翰说：看那，上帝的羔羊。
预言2、在耶和华的山上预备。
14亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
也就是说，在摩利亚山上亚伯拉罕献以撒2000年之后，耶稣基督在同一个地方被钉十字架，为人类的罪献为燔祭。
上帝通过亚伯拉罕说出的两个预言，在历史中都准确地应验了。
上帝是预言的上帝，在行动之前预先通知的上帝，这些预言就在圣经里。上帝的行动不是杂乱无章的，已经清清白白、有章可循的，这位上帝我们可以相信，当上帝让我们出去的时候，我们不知道往哪里去，但是跟着他的时候，就没问题。圣经告诉我们如何做，我们按照祂的话去做就是了。
亚伯拉罕“高考”的故事是上帝爱亚伯拉罕的故事。
通过这次“高考”，上帝为亚伯拉罕展开的是新的一片天地，更高层次的信仰。
愿我们也能考过我们的信仰历程中的“小考”、“中考”和“高考”，在耶稣基督里不断地成长。
相信上帝预言的人有福了“启1:2），守圣经之约的人有福了，在约书上盖章签字、把自己献为活祭的人有福了（罗12:2）！
今天早上，让我们再次将我们“尊贵的”膝盖跪下，放下我们的一切，单单听从上帝的话，让一天的生活成为敬拜的生活！