中国美术学院汉字设计创新研究所历时两年
集传统传承、理论再辨、实践创新的
《进道汉字设计》
揭秘国内首个高校定制字体的前世今生。
在汉字字体设计这条道路上，中国美院有很长的历史。我们学校有一位重要先师郑午昌先生，他是著名的《中国画学全史》的作者，也是一位非常好的画家。他在20世纪30年代做了一件事——他率先倡导并且主持设计了历史上第一款汉文正楷字，成为那个时代全国通行的正体字。汉文正楷，这是一件大事，因为它体现了中国人的形象和精气神。所以说字体设计，它不只是关于一个汉字的问题、字体的问题，它其实带有一种价值观，带有一种审美，带有一种文化的态度，这是我所理解的“国美进道体”的真正意义。
高世名
中国美术学院院长
自古以来，中国都有器道之辨和技道之辨。器道犹如文质，属于表里内外，彼此互文但有别难破，但技道之间往往可以互通，你我同体。清末时，魏源曾言：技进乎道，艺通乎神，我校国立艺术院创始人蔡元培先生题写给第一、二届毕业生同样用了：技进乎道。是故，首款国美字库以进道体名之。
中国美术学院通过这次与北大方正团队的字库设计联合操演，借“老同道”毕昇，携“新同道”方正，希望将南宋临安刻书、浙东文风、欧体欹侧险峻、杭州丁氏聚珍铜活、艺专初建星火等联通一贯；同时希望将国美的手作精研与方正的智能计算较好地结合，协力将文风书体、科技艺术、自用公传融于一气。
韩绪
中国美术学院副院长
汉字设计创新研究所所长
作为首款艺术院校定制字体，国美进道体是中国美院与方正电子用匠心共同浇灌的艺术与技术之花，国美进道体的出现，不仅能为设计师们提供视觉灵感，也会让更多人感受到国美的温度和精神风骨。
邵行
北京北大方正电子有限公司董事长总裁
——节选自《进道汉字设计》序言
韩绪邵行陈华沙主编
中国美术学院出版社
本书分为「源起」「字义」「推演」「价值」「大事记」以及「后记」六个章节，书中介绍了国美进道体的起源与设计过程，提出了一系列引人深思的问题——“书法与字体设计之间关系如何？”“复刻字体对汉字设计的意义是什么？”“随着智能化时代到来，字体设计师应如何作为？”等等。
目录
序言
序言一
序言二
序言三
源起
1、宋韵
2、启蒙
3、先锋
字义
1、辨体
2、构形
推演
1、格字
2、演生
3、装库测试
价值
大事记
后记
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内页展示
1928年国立艺术院的信笺
进道体各类横画笔形的设计推演及编排
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新书试读
字体之路——中国美术学院早期出版物
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“美育”作为近代以来的新思潮，在蔡元培、王国维、鲁迅等人的倡导下，同时受到《新青年》杂志所推动的“新文化运动”的洗礼也随之兴盛。1919年，吴梦非、刘质平、丰子恺等人共同发起并成立了的“中华美育会”，并于1920年创刊《美育》杂志；同年，蔡元培先生在《美术的起源》中确立了建筑、造像（雕刻）、图画与工艺美术（包括装饰品）的概念，第一次为现代艺术教育提出了学科分类。其中工艺美术的概念，就相当于今天我们所说的艺术设计（Design）。此外图案这一概念也从日本引介到中国，其意义也与今天的设计具有一定的重叠关系；在这几股强而有力的思潮与艺术观念的推动下，奏响了“美术革命”的序曲，新文化、新视觉、新思维迅速崛起，开始在中国大地上茁壮成长。
1927年12月，中华民国大学院通过《创办国立艺术大学之提案》①，大学院院长蔡元培先生择址杭州西子湖畔，创立了中国第一所综合性的国立高等艺术学府——1928年4月8日，国立艺术院举行开学典礼，掀开了中国高等美术教育的篇章。APOLLO《亚波罗》、ATHéNA《亚丹娜》、《神车》和《艺星》是中国美术学院建校伊始（1928至20世纪30年代）相继出版发行的重要刊物。①四大刊物的创办显示出当时的学院有着非常敏锐的时代意识，要让当时中国唯一的艺术学院，这个年轻的学院迅速发声，发出新时代美育与艺术的最强音。
四种期刊遵循着蔡元培先生创立国立艺术院时所提出的“学术自由、兼容并蓄”精神，倡导中西艺术交融，同时也与林风眠先生所提出的—“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”这一学术思想和实践理念高度一致。
图版一五一（左）
APOLLO（《亚波罗》）封面设计，创刊于1928年10月1日，国立艺术院编，半月刊。
图版一五二（右）
APOLLO（《亚波罗》）封面西文标题字设计分析图。
立意与初心——中国美术学院副院长韩绪访谈
问题：
汉字设计创新研究所主要立足于汉字的传承与设计创新，您能谈谈现在汉字传承的现状是怎样的？研究所的设计实践除了设计字体，还有其他方面吗？
这个所是我创办起来的，初心是从2007年的那段谈话开始，对于我个人以及对于更多中国的视觉设计师来说，我们的任务可能就是要在一个外国人无法涉足，而中国人必须耕耘的领域去进行创作、进行研究，这个领域就是中文字体。我给所里提了一个非常单纯的目标，就两个字“活字”，这个活字跟毕昇的活字是两个概念，实际上是颠覆了毕昇的活字，这个稍微展开讲下。
中文是很神奇的，有一个巨大的特点就是书写性。今天看进道体，也是强调从欧体、楷体到仿宋体的书写，里面藏着很多的艺术感其实都来自书写性。汉字的书写性会生发汉字本身单字变化的丰富性。毕昇活字不是这样，毕昇活字在近一千年的影响是深远的，我个人觉得他把汉字书写的丰富性和灵活度减到了极低的状态。
说回我刚才的“活字”概念，是设想真正让字活起来。“活”不是在技术上的活，这个字已经不是固定在整块木板上的字了，是可以被单独使用的，从技术角度上讲毕昇这个技术有无数的弊病，但今天没有这些限制了。今天在排版时不再是用物理的字模去排版、翻印，然后形成以页面为单位的呈现方式，就像讲固定设计一样，当时每一页的设计实际上是固定的。比如在印刷时代，一个时尚杂志上的大照片，且非常棒的服装设计上面要附着描述性文字和记叙性文字，这个文字怎么和这个照片发生关系，放在哪里，是压在这个照片之上，还是在这个画面之外，在整个这一页纸上甚至和对页的关系是什么样的，是固定关系？当时，我们在做平面设计时，都要设定一个固定字号。比如在这一页上，或者这一系列的服装内容总共8页，设定的描述文字就是6号字。
现在是屏显时代，显示的时候可以用手指把它放大，这种情况下字号是没法被规定的，而且一旦放大之后，因为屏是有边界的，这个画面超出了屏之后，就要重新构图，设计师很难预判字和图，甚至文和图、图和底之间的关系变成什么样。所以今天的应用场景以及今天的技术，让我们无法再去直接使用印刷时代很多的设计语言和设计方法，以及设计系统。但是我们会发现有很多东西今天只是把它电子化了，并没有真正地做到数字化，这是很大的一个弊病。
十年前，第一代Pad出来时，有竖屏和横屏两种使用方式，有些人喜欢用竖屏看，有些人喜欢用横屏看，同一本电子杂志，也往往会设计成竖屏版式和横屏版式，当它检测到你的机器处于竖屏和横屏时会自动切换。这跟传统的杂志有了巨大的区别，这个区别就是它的排版状态是活的。字其实也是一样的，如何让传统的汉字能够去适应今天多元的，甚至是没法被特别具体去规范的应用场景，这其实是我说的“活字”二字的真正意义，让字在我们今天的生活中真正活起来。
这个活有几种，刚才讲到的是它自身呈现状态的可变性，还有人们对字义以及观看这个字本身之外更多的附加要求。就像海报，看静态海报大家觉得已经不过瘾，所以出现了动态海报。我们在看《哈利·波特》时，魔幻电影对未来使用场景都做了一些想象和预演。比如当目光集中到报纸中的一篇报道时，这张报纸上的图片是关于小天狼星，小天狼星作为一个囚犯，那个图片就动起来了，就变成影像了。跟我们今天的浏览一样，当我们手指滑动整个新闻的阵列，这条新闻移到画面正中时，它就开始动。文字也一样，其实就是从《哈利·波特》那里来的。当看一段文字时，这段文字是不是有更多的表情呢？除了字义和固定字形之外，是不是可以有更多的表情呢？当然可以有。
比如用进道体承载古代文学，这个属性它有，但是承载岳飞的《满江红》和李清照的词时，肯定是应该有所区别的，我们碰到这种情况通常是换一套字库或换一套表情。今天会发现，如果以动态的图形、动态的海报为例，实际上不是换，是自身要拥有更多的可能性，有更多的表情，所以这个时候也从另一个角度去印证“活字”的必要性。
传承和创新这两个看似很矛盾的东西，在汉字所是打得比较通的。从传承的角度，到底传什么，通常来说是传固定的美、固定的造型。古人把字做这么美，设计得也好，书写得也好，比如智永的《真草千字文》，这一千个字都非常美，有不同的美，我们把它记录下来，然后转化出来，这是通常意义或相对最低层级的传承。
汉字设计创新研究所
汉字设计创新研究所，是中国美术学院创新设计学院重要的教学与研究机构。研究所承担国家社科基金艺术学重大课题《汉字传承与创新设计研究》，整合汉字文化资源，汇集国内外文、史、哲、艺、科等多领域专家学者，立足于汉字传承与创新，以汉字社会美育与创新为切入点，梳理汉字传承脉络及汉字构字智慧；探索大数据智媒体时代的汉字视觉开发与设计研究，建构面向当代与未来的汉字视觉系统；唤起汉字社会属性及美育力量，培养兼具社会感知、创新思维、审美判断、实践突破的复合型设计人才。
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编辑｜刘黄舒晨
图文整理｜郑林亦心应玥琦
审核｜汉字设计创新研究所
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