宋代高级定制：建盏有多少种底款？分别是什么含义？

元代之前，掌握话语权的文人对手工业者并不算太重视，毕竟士农工商，工的地位不高。因此很多惊为天人的宋瓷，是谁烧造的，都无可稽考，建盏也是差不多，最出名那几只都是。不像现在人烧建盏，没有一个好看的名字印在底部，哪好意思当大师。

但建窑毕竟是民官属性齐备的大窑，又因为工艺特殊性，有露胎的传统（底部不上釉）。而且宋代一条龙窑，烧造的坯可达五、六位数之巨，几家合烧是常有的事，如不加区分，容易混淆。

▼水吉宋代建窑遗址的世界最长龙窑，长135.6米

因此窑工们就开始手刻底款，其中就包括自己的姓氏（也有名字），也有可能是客人的名字。

二、可多种解读的数字款

咨询购盏

三、特殊含义的定制款

宋时点茶之风盛行，上自帝王高官下到庶民无人不嗜茶，不同阶层的需求不同，文人雅客、达官贵人、道人僧侣、皇室宗亲等种不同职业身份的茶客，亦会衍生定制特殊底款的需求。

▲南宋刘松年《茗园赌市图》

▲原杭州东南化工厂出土建盏乌金釉残片，墨书底款：“张大内位”。墨书款在建盏中属于出口的使用比较多。

▲「供御」底款多见镌刻

有观点认为「监匠」或为官府监造之意，可能是建窑“民窑官用”、“官搭民烧”的表现。

而「新窑」款虽然从字面上看是新建窑口之意，但具体用途有不同说法。

有人认为「新窑」款之所以用模印，是因为当时新建窑口烧制的新品需要择优进贡给皇帝；而另一观点认为「新窑」部分标本品质不如其他御用款，可能只是新开窑口所烧第一批产品的标记。

▲「新窑」款金兔毫盏

▼宋代建窑遗址的匣钵、碎瓷片堆积一角

▼南宋周季常、林庭珪《五百罗汉·吃茶图》，日本大德寺龙光院藏，茶禅一味，唐宋茶文化与佛教一同传播入日本，影响延续至今。

▲建盏标本中的“瑞岩”底款

▲建盏标本中的道统符号

大宋是一个富足安乐、自由闲暇的时代，人们的游艺活动丰富多彩，其中蹴鞠是一项风靡四海的全民性运动，建盏标本中也有底款为蹴鞠图案的。

▲上图标本中的刻款形状，许多建盏研究者将其命名为“龟甲纹”，图案类蹴鞠。

蹴鞠为现代足球的前身，在唐代时即出现以动物膀胱为球胆、内中充气的球类，且我国早就破解了多变平面物缝制球体的技术。

▲元钱选临苏汉臣《宋太祖蹴鞠图》，上海博物馆藏

宋代之前，音乐是礼制社会的产物，是宫墙之内的阳春白雪。直到赵宋一代，音乐才真正来到民间，在勾栏、瓦舍、乐棚，随处可以欣赏小唱、曲艺以及乐器表演。

▲宋代小唱明星李师师（1989年电视剧《李师师》剧照）

建盏标本中就曾发现刻有“应春、年、水盏”的底款，水盏是一种盛水的敲击体鸣乐器，宋代吴自牧《梦粱录》有：“又有拍番鼓儿，敲水盏，打锣板，和鼓儿，皆是也。”

▲左图:“应春、年、水盏”刻款；右图为水盏：宋朝乐器，注水定音，连排成律，悬挂敲击。

仅在底部一方便可窥见两宋的时代特征，建盏体现出的兼收并蓄与多元文化令人叹服。

四、少数的纪年款

年号款在明清官窑中极为常见，但在建盏中例子很少。

建盏的纪年底款存世极少，目前为止发现的有「雍熙（公元984~987年，宋太宗年号）」、「至道（公元995~997年，宋太宗年号）」、「大中祥符四年（公元1011年，宋真宗年号）」等字样。

另外故宫博物院还藏有一只「大宋明道（公元1032~1033年，宋仁宗年号）」款建盏。

▲「大中祥符」款钵

其他文字款有发现「珎（珍）」、「寳（宝）」、「正」、「茶」、「吉」、「上」、「大」、「中」、「皿」等字样，其中多数款识都比较罕见。

「大」、「中」可能用于标明建盏的大小。「上」字款产品圈足和釉色都比较出众，可能是“上品”的意思，也可能只是个人的记号。

▲两件「吉」字款标本

▲宋代“供御”款建窑乌金釉玉毫盏残器，西泠印社2019年拍品，成交价598万元

款识本是文物鉴定的重要依据，历来为专家与藏家所重。可惜史料中对建盏的记载并不详尽，很多底款的来龙去脉无可稽考，疑点甚多。而当今的瓷器款识研究专著中，主要都在讲述明清款识，甚少提及宋瓷和建盏。