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2010.08.13
一、总纲：
俗语说：“白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。”男女有以上相犯的属相，婚配就难以说合了。反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜婚配的生肖属配对是:"鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。"这是男女两造最重视的。相冲的生肖属相配对为：“鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、蛇猪、龙狗。”
二、具体分述
属兔的人
属兔的人（1915、1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999）
卯年生即属兔，据说兔子也在卯时（清晨五时至七时）返穴休息，依据动物奇观记载：狡兔三窟，白天兔子吃草很重视情报，时常在长颈鹿下吃草，当长颈鹿看虎豹来时就跑，而兔子也就藏起来，所以兔子从来没有被虎豹吃掉的记录，除非情报判断错误，在躲进入穴时发现会被捉到，所以冤枉的『冤』没有穴的，您说冤枉不冤枉？
五行：卯属木
五常：木属仁
体缺：无
优点：
心思细密，个性温柔体贴体谅别人。
有语言天才与犀利的口才，颇受人欢迎
个性善变，相当保守，头脑冷静。
喜爱平稳无波的爱情生活。
善交际为人和气，话题丰富谈笑风生，风度翩翩，处事谨慎。厌恶与人争执，带有能化敌为友的柔和气质。
Ｏ型兔豪放有胆，作风一但显露出来就变得勇敢果决。
无论男女都是主张家庭至上。
肖兔者很讲究美观，家庭布置和陈设都很优雅生性好客，礼貌周到富同情心，乐於助人。
属兔的人似乎都是心肠善良慈悲的，工作绩效都是卓越的，平时不很坚持自已之主张。他们绝不会轻易动怒，因为他们心地仁厚。
缺点：
有博爱及众的倾向及大众情人时心态，易生感情纠纷。
缺乏思虑决断力，常因多情失败。
表面好好先生且凡事唯唯是诺，然而内心却相当顽固。
大都不甘生活过於单调乏味，会不断制造生活情趣，但对事物不善深入钻研。
凡事过於谨慎不愿向人吐露心事，具有逃避现实的倾向，过於保守而失去机会。
女性多愁善，温柔纤弱。
大吉婚配：羊（未）、猪（亥）、狗（戌）
忌婚配：鼠（子）、马（午）、龙（辰）、鸡（酉）
属龙的人
属龙的人（1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988）
古时代，龙象徵为皇帝高高在上，人人都要听他的意旨，神龙是千变万化的，但是龙欠耳朵，属龙的人很主观，什麽事都以自已判断为依据，别人给他的意见虽然听起来唯唯诺诺，但是最後都依自已主见行事，所以属龙的人有耳也等於无耳（不易接受他人意见）。故造字时依龙的个性在龙下加耳还是听不见就是聋，道理在此。
五行：辰属土
五常：土属信
体缺：缺耳
有强壮的体魄，精力充沛活力无穷朝气勃勃，有高尚的理想，富罗曼蒂克气氛，是爱面子派头的人。
凡事不服输，做事过於自信，自我意识强烈，有远大目标，个性坦率，有领导才能有强运势。
为人坦诚绝少有卑鄙恶劣的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非，不怕艰难，每件事都想做到尽善尽美。
是十足急进分子，很自大骄傲，自比人强的超俗观念。
女性豪爽热情慷慨，善解人意，是一般男性喜爱的对象。
不管什麽职业都厌恶受人指使，所以喜欢独自计划行事，男性有大男人主义。
属龙者象微权势，天之骄子得天独厚，他的智慧过人胆识够，才气足，慷慨大方，神气活现气轩昂。
情绪不稳，富梦想，茫然不可捉摸，性格傲慢缺乏宽大心胸。
无法抗拒温柔粉红陷阱，一生中有数不尽多采多姿罗曼史。
极少真心去爱别人，因此在爱情上不会感到失望，反而那些爱上他的人却饮尽其苦酒。
常无法忍受他人差劲的办事能力而批评他人，有完美主义心态。
才华出众不免自负，好大喜功有时经不起挫折和考验，一失败即落慌而逃，缺乏坚忍不拨的个性。
大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)
属蛇的人
属蛇的人（1917、1929、1941、1953、1965、1977、1989）
蛇无足但善钻洞和横行，它是很有灵性与变化的动物，在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面，他是不善与人吵架。从前据说有一个人养八条蛇，称之为八兄弟，有一天，他必须外出二个月才能回来，告诉蛇不要乱跑，结果二个月回来之後，发现八条蛇均不见了，他就卜封问个明白，结果一卜是兑封，表示蛇体还在，就到处寻找，发现八兄弟皆脱壳而去跑掉了，所以蛇的脱壳便称之为:「蜕」变，其道理在此。
五行：已属火
五常：火属礼
体缺：无足
有神秘浪漫斯文外表与熟炼处世态度，风度翩翩善於辞令很会钻营。
冷静沈着，具有特殊才能，有贯彻始终的斗志与精神。
不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并按照计划逐步前进。
天生感受性及知性很强，对别人却有善意关怀的应变力强。
机运上往往独占先机，梦想以自已力量来创造飞黄腾达的事业，但若缺乏合作精神，而容易失败。
沈默寡言不轻易动怒，凡事三思而行，是有头脑的知识份子。
很了解自已的能力，很重视精神生活，拥有来生的第六感及超人的洞察力，对事物观与判断很强。
一生在财运上非常幸运，从不缺钱用，对金钱欲很强。
思路敏锐，虽然生性平淡，但能当机立断速战速决，有头脑，灵感丰富不可思议。
表面冷漠占有欲很强，个性上有柔弱的一面不易亲近也不轻易表露真心，更不随便与人交往。
生性爱虚荣，常带怀疑的眼光。
情绪不稳，感情易生波折。
知进退善交际，心稍带有嫉妒，不易与周边人相处，重感情与金钱。
态度虽然谦恭有礼，实际上是个不服输的顽固者。
爱得深且专一，无法容忍对方的负心。
属马的人
属马的人（1918、1930、1942、1954、1966、1978、1990）
这正如天上出现了乌云，就有可能下雨或刮台风一样，只要早做准备就不会变成“落汤鸡”了。再者就是乌云也有随时被吹散的可能，如果早做了最坏的打算，这时会得到更好的运气。不论男女老幼，今年的小毛病都多，而且容易弄伤四肢，请特别小心才好。
马是很有灵性的动物，天生胆小因此马是站立睡觉，遇有危急立即可跑，颇具危机意识。薛仁贵东征，出发特忘了带宝剑，马不走跳起来喊着：嘛！嘛！（同马音）表示有事（未带宝剑）。家庭中小孩有事也是叫：嘛！嘛！（同妈音），而不是叫爸爸，所以妈是要有危机意识的，晚上睡前厨房瓦斯关否？「妈」字是由女字与马字组合而成，其道理在此。
五行：午属火
体缺：无胆
性情开朗浪漫热情，善於词令，且有爽朗乐天的人生观。
英雄主义很重，常替人打抱不平。
做事积极，有不服人的气质，凡事不能久，爱情表现直率好动，爱吹法螺，异性缘多在远方。
自由奔放不善保密，说做就做，交友广阔，与他人相处融洽，喜爱亲切照顾别人，经常开胸以对。
演讲很动听且有领导群众能力，由於领悟力强，往往别人还没发言他就知导对方的思想和动向。
有灵性点子多，有种不认输的潜在意识，决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底。
各方面天赋极高，领悟力也强，头脑和四肢敏捷。
肖马颇讲究衣着服饰的华丽，老爱在镜子前反覆整容。
血气刚强有忍耐力，脾气暴燥，沈迷於酒赌中。
憎恨自己孤独的干活，需要群众团体的掌声，喜爱别人的称赞和崇拜。
主观独立性强，不接受别人建议，喜欢随心所欲，讨厌被束。
爱情上男性是生活的一部份，女性是生命的全部。
Ｏ型马喜欢在富丽豪华的场合中飞来飞去，所以喜爱从事引人注目的工作，凡事插一脚，做事往往半途而废。
最不善於理财，往往只知开源而不懂节流。
常有好面子爱慕虚荣的心态。
大吉婚配：虎（寅）、羊（未）、狗（戌）
忌婚配：鼠（子）、牛（丑）、兔（卯）、鸡（酉)
属羊的人
属羊的人（1919、1931、1943、1955、1967、1979、1991）
羊是吉祥的动物，它的最大特点是跪乳羔羊，吃奶都是跪着，所以属羊者都很孝顺。羊对人有很大的贡献，如羊乳是很补的，尤其寒冬在零下四十度时吃什麽肉都无法御寒，只有吃羊肉才能抗此酷寒，故羊对人是吉祥之象。中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头，吉祥的『祥』字亦少不了一个羊字，其道理在此。
五行：土属信
五常：水属智
体缺：无瞳孔
凡事考虑周到，对四周事务处理妥当，有进取心，人际圆融，善於交际，个性温柔具舍已成仁胸怀。
个性内向劳碌操心，有外柔内刚之特质。
做事慎重给人可靠的感觉，是多愁善感，个性细密，顾虑周到的人。
干劲十足勇往前进，一生困扰烦事多，对事宜采多方进行。
跪乳羔羊，一生孝顺，做事忍耐力强，前进不懈。
见青就吃，表示能刻苦耐劳，但很主观固执
偏好神秘色彩，多半相信鬼神之说，是虔诚的教徒。
求知欲旺盛，连微不足道的细节都不放过。
不随便浪费金钱，懂得节俭，待人亲切，热爱大自然，有高贵大方的仪态。
很得人绿并能获得贵人扶持而掌握机运，发展事业。
有时悲观犹豫不决，喜欢听天由命，不喜欢例行工作。
生性喜爱被人照顾，喜阿谀奉承和旁人的赞美及朋友的建议。
不敢做大胆地爱情表白。
很主观很固执但个性柔弱胆怯。
羊年生的女性心地善良喜欢照顾别人，通常是位身材匀称五官端正的美人。
羞怯是他的特性，对奇特古怪学说兴趣颇浓。
大吉婚配：兔(卯)，马(午)，猪(亥)，猴(申)
忌婚配：龙(辰)，牛(丑)，狗(戌)
属猴的人
属猴的人（1920、1932、1944、1956、1968、1980、1992）
猴是无臀的，所以坐不住，善於变动，在社会上经常换工作的以属猴的最多，因为猴子有善变多计谋狡滑伪善的做性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸们各据一方，个个多计谋善变，狡滑欺诈的事各尽己能，所以当初形容各据一方的霸主如一群猴子的王一样，善指挥应变，因而诸侯的『候』字是将猴的犬去除，代表人而成『候』，其道理在此。
五行：申年生
体缺：无臀
才智高且具优秀的头脑，行动活泼好动且伶俐。
好竞争，手腕敏捷有侠义心情，反应快，能见机行事。
社交手腕高明善解人意，很快与人打成一片，但不喜欢被人控制，喜爱追求新鲜事务。
聪明、机智、创新有才华，能言善道，有极强的自我表现欲。非常适合演艺和推销工作
猴年生的男性精力充沛身体健壮，常表现达观机智勇敢，对环境变化有很强的适应能力
生性顽强不服输，拥有多项才能而能居主导地位。
求知欲很强，博览群书，记忆力惊人，头脑灵活很有创造力。
善於把握机会扩大发展，造成时势，成为大企业家。
平常爱说大话，有时有反对人之意见虚语或伪诈行为。忽略必需遵守社会全体规范，有点不脚踏实地。
生性爱玩缺乏耐心毅力，眼光看得不远，犯有今朝有酒今朝醉的毛病。
依赖心很重，好夸张和爱慕虚荣且喜新厌旧，不管做任何事都不会持续太久。
狡滑伪善，无耐心不忠实狂妄自大，过份乐观，自负心强喜投机。
为了达成目的喜爱说谎骗人，尽管才智出众八面玲珑，却不能以德服人，是典型的机会主义者。
猴年生人无论说话做事一定要诚实踏实，否则会一塌糊涂。
有自以为是急就章的毛病，所以常导致错误失败。
大吉婚配：鼠(子)、龙(辰)
忌婚配：虎(寅)、猪(亥)、蛇(己)
属鸡的人（1921、1933、1945、1957、1969、1981、1993
五行：酉属金
五常：金属义
体缺：无胃
做事很稳定，有现代新潮派的大志向，脑筋转动很快。
性急，喜欢打扮自己，善於交际，有贵人相助，有心和毅力如鸡司晨一样有信心。
交友广阔善於言辞，善於辩论又具说服力。
对色彩感觉有独到之处。
想到什麽便说什麽毫不保留，常与权威抗衡刚愎自信力很强，喜爱豪华气派。
爱好别人恭维，同时喜欢赞美别人，看不起那些不修边幅的人。
坦白活跃，勇敢风趣，机智多谋，专心一意，勤奋热情慷慨。
个性好胜专注，凡事不愿落人之後，头脑反应快。
深思熟虑勤奋能干，富责任感严守纪律，讨厌游手好闲的人。
具有忽冷忽热的心理，处事往往纸上谈兵很少付诸行动。
心理一有不满马上反应毫不隐瞒。
一切以自我利益为中心，处事乐观但刻薄短视，常自以为是喜爱自吹自擂。
说话不保留，易忽视旁人的感受与尊严。出言欠谨慎为社交上最大阻力。
不会接纳别人的劝告却会名正言顺地去教训别人。
不喜欢正式传统的装扮，而偏爱奇特的式样。
喜欢唠叨，心胸狭窄，傲慢自大，性情急躁，爱慕虚荣。
大吉婚配：牛(丑)、龙(辰)、蛇(己)
忌婚配：鼠(子)、马(午)、兔(卯)
属狗的人
属狗的人（1922、1934、1946、1958、1970、1982、1994）
狗是人类最亲密最喜爱的动物，更是人类最忠实的朋友，上天给它任务是对人忠实摇尾巴，狗绝不会嫌主人穷而易主，这是它忠贞不二久不变的天性，所以在报纸上常常可以看到灵犬救主的故事，所以造字时特别讲求狗的忠性，凡是对人不忠不实者必遭人与狗的抗议，所以凡遭忠犬抗议的人，一定要关起来，故此『狱』字左右以犬抗议而组成，其道理在此。
五行：戌属土
体缺：肠短
富於正义感讲义气，重人情道义，做事全力以赴。
豪爽勇敢，见义勇为，谨慎小心，守本份谦虚、忠心。
生性纯朴正直，诚实友善，为人忠实可靠。
富同情心，个性坦白无心机。
直觉锐利，为人忠诚，颇爱主持公道，很受人尊敬。
个性勤勉敬业，具有大志大望。
行动敏捷头脑聪明反应快。
感情上，爱上对方不会轻易变心，宁可自己吃亏也不愿给人添麻烦，不会为自己利益做出违背道义的事。
明办是非，脑筋灵活且有领导能力，心地善良，奉献作为，博得人望。
事物是正确的话会极端固执，毫不忍让，一生忠诚尽责。
心性灵巧待人和颜悦色，风趣诙谐，好打抱不平。
感情起伏大，易燥易怒。
依赖心强，杞人忧天，倔强逞勇。
重理论而在现实中缺乏行动力及判断力，不可独断独行否则易遭极大的挫折。
喜爱批评别人追根究底，善猜疑喜挑剔。
有时会莫名的自我封闭或沉默不语。
大吉婚配：虎(寅)、兔(卯)、马(午)
忌婚配：牛(丑)、龙(辰)、羊(未)、鸡(酉)
属猪的人
属猪的人（1921、1935、1947、1959、1971、1983、1995）
生肖属猪者非常重眠，只要一天睡眠充足便精力充沛，反之，睡眠不足则百病丛生，故肖猪的人健康最佳保健方法即是要有充足的睡眠。猪因无体筋所以睡一边不必翻身，因此有人骂好睡懒觉的人，睡得条猪一样不会翻身。因猪的个性坦白、直率不善隐瞒，心里有话喜欢直接讲出来，故利用猪的个性来造『橥』字如三民主义公『橥』於世，揭橥於世等，公布之意，即利用猪之坦诚直率个性来造这个『橥』字其道理在此。
五行：亥属水
体缺：体筋
真诚正直，凡事认真实行，人缘极佳。
性情率直，心地善良，个人主义至上，内心刚毅慷慨大方，直接了当，正义感强烈，光明磊落，不拘小节，天真浪漫。
Ｏ型猪年生的人思想单纯天真，不会与人斤斤计较，肖猪的人绝对不是诈欺和出卖朋友的人，坦诚真意很能容忍
与人没有多大的竞争，除非在万不得已的情况下不会说谎，举止正当态度和善。
肖猪者智力丰富求知欲强，慷慨大方，直接了当。
朋友友谊长久，不交则已，一但成为挚友便会对朋友照顾得无微不至。
肖猪人乐天主义，不需要过份操劳便可维持生计。
女性非常着重家庭，有计划地安排家务。
最能容忍别人讥笑，逆来顺受。
好睡重眠心地善良，对人没有猜疑而常受骗上当。
好批评不善交际。
性情燥脾气粗暴而容易冲动，缺乏沟通协调精神。
女性好猜疑嫉妒气短浅见。
固执俗气，贪玩乐无进取心。
属猪人最大恶劣个性就是会存心捣蛋、恶作剧，决不会中途而废，一定会弄到别人一败涂地方肯罢休。
大吉婚配：羊（未）、兔（卯）
忌婚配：蛇（己）、猴（申）、虎（寅)
属鼠的人
属鼠的人（1922、1936、1948、1960、1972、1984、1996)
老鼠是十二生肖中，繁殖力最强的动物，所以排在第一，在山上为最多，过去把山鼠叫山禾，古时代人们喜爱猎，如上山打山禾打山猪打野猴，古人上山必带有训练有素群犬随行，人类打猎吃野味最先听说以吃鼠肉开始，因为那时代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝点火熏鼠洞，山禾被迫出洞，猎犬即予咬死，所以吃野味以鼠肉最易获得，所以打猎的猎字系以犬与鼠组成『猎』字，其道理在此。
五行：子属水
体缺：有牙无齿
直觉力强，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。
机智、点子多，善解人意。
有一副乐天命的模样。
多才多艺。
女性特别喜爱乾净，会将家务整理得有条不紊。
伶俐乖巧，具有样样都学的灵巧和乐天性格。
个性比较活跃多变化且利欲心强。
富幻想力，识时务，很会利用机会，爽朗活泼，讨人喜爱。
属鼠人感觉敏锐无所不能而且善於多角经营。
好奇心强对任何事情都想很快插上一手且能巧妙地处理。
缺乏胆识、做事魄力不够，缺适当指挥能力，不足以担任商业机构或其他团体之领导，欠威严。
Ｏ型鼠有固执已见之性格，有见利妄行之缺点。
有晚睡习惯，因为鼠是夜间活动的动物。
本性善良但态度有些不礼貌。
具自私的本位主义或桀傲不驯的个性。
善於投机取巧，爱挑剔，心胸不够远大。
大吉婚配：龙（辰）、猴（申）、牛（丑）
忌婚配：马（午）、羊（未）、鸡（酉）、兔（卯）
属牛的人
属牛的人（1923、1937、1949、1961、1973、1985、1997）
古时野牧时代过後即为农牧时期，牛对人类农耕是最有贡献的，农耕时代家家皆有牛以从事耕种，牛是最任劳任怨的动物，它最听主人使唤，叫它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违抗，主人无事时把它绑在树下亦不会乱跑，依六道轮回说，出生为牛是来赎罪的，所以它与犯人一样，被绑在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字时，以不会亦不准乱跑者为『牢』，道理在此。
五行：丑属土
做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。
不轻易受他人或环境的影响，依照自已意念和能力做事。
在采取行动之前，早有一番深思熟虑，而且有始有终拥有坚强的信念和强壮的体力。
有牛脾气，明辨是非按部就班，事业心强最具耐力。
内心有强烈的自我表现欲，故不适合作默默无闻的工作，天生优秀领导人物。
女性持家有方，是传统的贤内助，非常重视子女教育。
虽然婚姻方面不太协调，却能以旺盛的精力投入事业中成为有成就的企业家。
有耐性肯上进，所以能达成自已所设定的目标。
温厚老实是终生天性，对国家有强烈的热爱，有理想有抱负，重视工作与家庭，是尊重传统的保守者。
女性较缺乏娇柔，如果能意识到自己的不足，改变一下拘谨冷漠的态度积极表现自已则在感情上亦能称心如意。
因任劳任怨加上个性固执不听劝告，时常忘了准特进餐，而有肠问题。如顽石般不知变通且毫无情趣。
Ｏ型人都口才木讷不善交际应酬。
为人不太相信别人多执己见，沈默寡言。
喜欢我行我素，固执己见，不善沟通。
大吉婚配：鼠（子）、蛇（已）、鸡（酉）
忌婚配：龙（辰）、狗（戌）、羊（午）
属虎的人
属虎的人（1924、1938、1950、1962、1974、1986、1998）
老虎有一个天性，只要吃饱了它就懒得再动，就在树下休息，所以风水学上说：龙边动虎边不动之学理中可知虎边是不动的，因此老虎要等到肚子饿出来觅食时才会出来走动，被它锁定的目标在一百五十公尺以内时，就会以最快的速度捉住猎物，超过太远是不会采取行动的，由此可知虎的个性即在短近距离内才会以最快速度去猎物。因此造字时从虎的个性，所以快递的『递』字从虎，意即很快就可获得之意，其道理在此。
五行：寅属木
体缺：有颈无项
个性较为固执强硬专断独行，喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万丈，对自己充满信心。
富男子气慨且热情勇敢，冒险精神过於常人。
做事积极大胆表达自己，处事有霸道。
一言九鼎说到做到，绝不反悔。
喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊落容易蠃得信任。
肖虎者外表不怒而威深具自信，属领导型人物，性格刚毅顽强永不低头，凡事不完成绝不甘休，凡领导之职务皆可适任。
对任何事不善先作准备他们不会把东西囤集起来以备将来不时之需。
属虎的人天生喜欢接受挑战，不喜服从别人却要别人服从他们。
颇具叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。
缺乏浪漫情调，对待妻子也使用独裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。
相识虽广但都无法深交，固执己见，为达目的不择手段，专横霸道，喜欢剌激，自我意识强。
投资方面喜欢短期内即能回收者。过长时则不感与趣。
乡村家畜生产时不让肖虎者看，因为他的磁场会令畜母感到不安而会吃幼子以示抗拒
大吉婚配：马（午）、狗（戍）
忌婚配：蛇（己）、猪（亥）、猴（申)
三、三种形克
所谓属相不合，主要是指属相之间的相冲、相害、相刑等，比如“六冲”、“六害”、“三刑”，有时有些相克厉害的，也在属相不合的范畴之内。
六冲是指六对属相之间的五行冲克，比如：
子鼠午马相冲、
丑牛未羊相冲、
寅虎申猴相冲、
卯兔酉鸡相冲、
辰龙戌狗相冲、
巳蛇亥猪相冲。
这种相冲，其实就是一种不同五行气场的冲克，多表现在两人性格脾气与立场观点方面，会形成很大的差异，所以相处起来矛盾重重，不过越是相冲的人，却越是容易相互吸引，这是物理学上的异性相吸之故。不过虽有感情的吸引，但双方性格与观念相差极大，有时难以融合，所以很难相处，即使勉强走过一段路程，但最终分道扬镳的可能性极大。
六害又叫六穿，也是指六对属相之间的五行克害，程度比六冲稍差。比如：
子鼠未羊相害、
丑牛午马相害、
寅虎巳蛇相害、
卯兔辰龙相害、
申猴亥猪相害、
酉鸡戌狗相害。
这种相害，实际上是对相合的五行起了一个破坏作用，比如子丑合，但未来冲丑，妨害了子丑之合。所以相害的属相结成恋人或夫妻，会无事生非，经常吵架，影响感情，有的最终走向分手或离婚。
相刑是指不同属相之间的刑克，传统上认为，刑的力度要比冲害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。
刑有几种形式，有三刑，也有自刑。比如：
子（鼠）、卯（兔）相刑，为无礼之刑。
寅（虎）、己（蛇）、申（猴）相刑，为恃势之刑。
丑（牛）、未（羊）、戌（狗）相刑，为无恩之刑。
上述这三种刑克，都是婚配中的忌讳。
此外还有辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑，自刑就是自己与自己过不去，比如说亥（猪）人再逢亥（猪）年，就会遇到自伤。具体到婚配上来讲，就是这四组相同属相的人，不适合在一起，否则会“窝里斗”“自相残杀”。
从实践经验来看，上述这些刑克，以丑戌刑、寅巳刑比较严重，子卯刑次之，辰午酉亥再次之。
所谓“刑”，其实还是一种五行的生克形式，例如子旺时既刑卯，把卯淹死，但子弱时又可生卯，助卯生长，这要区分不同的环境而论；另外寅巳申三刑之中，寅申本来就是六冲，而巳申则是六合，其中除了寅巳互刑之外，只有当这三种属相结合在一起时，才会发生三者互刑，例如属虎、属蛇的父母，再生一个属猴的孩子，就构成了寅巳申三刑，这就可能是一个不幸的家庭组合了。
所以犯“刑”的婚配比较复杂，不是一下就能看明白的，要区别不同情况而定。
属相合婚是婚配的基础，就像一棵大树的树根一样重要，但却只是八字干支中的一个字，比较宽泛而概括，不够具体，不能反映全貌，所以有些现实中犯冲克的夫妻，反而生活的比较正常，这是因为他们八字中，除了犯冲的一个字外，肯定还有相合的成分存在。即使有些属相相合的夫妻或恋人，如果俩人的八字中还有冲克而且大于生合的话，也有分手离婚的可能，所以不能一概而论，具体情况要具体分析。而八字合婚是讲干合支合，“天合地合”，并且是合四柱八字，所以参考价值要比属相婚配大的多。
四、中国传统属相婚配观
（一）不利婚配歌
白马怕青牛：自来白马怕青牛，十人近着九人愁，匹配若犯青牛马，光女家住不停留。
羊鼠一旦休：羊鼠相交一旦休，婚姻匹配自难留，诸君若犯羊与鼠，夫妻不利家人愁。
蛇虎如刀错：蛇虎配婚如刀错，男女不合矛盾多，生儿养女定何伤，总有骨肉相脱离。
兔蛇泪交流：兔儿见龙泪交流，合婚不幸皱眉头，一双男女犯争斗，若如黄莲夕梦愁。
金鸡怕玉犬：金鸡玉犬难躲避，合婚双方不可遇，两属相争大不宜，世人一定要禁忌。
猪猴不到头：猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾。
（二）属相相合的伴侣
鼠加牛：黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，富贵荣华福禄多。
虎加猪：青虎黑猪上等婚，男女相合好缘姻，财禄丰盈百事顺，人口兴旺有精神。
龙加鸡：黄龙白鸡更相投，过门发达好来由，儿女成才子孙壮，福寿长绵永不休。
蛇加猴：红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁。
马加羊：红马黄羊两相随，这等婚姻最完美，日子富裕久长在，子孙寿禄更夺魁。
兔加狗：青兔黄狗古来有，合婚相配定长久，家门吉庆福寿多，万母家财足北斗。
（三）最佳搭配-----以属相定合婚
属鼠人；宜配属龙，猴，牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身，其他属相次之。忌配属马，兔，羊次之，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
属牛人；宜配属鼠，蛇，鸡大吉，天作良缘，家声大着振，财盛家宁，。忌配属羊，马，狗次之，吉凶各有甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
属虎人；宜配属马，狗，大吉，配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。忌配属猴，蛇次之，夫妻相克，或不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔人；宜配属羊，狗，猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。忌配属龙，鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
属龙人；宜配属鼠，猴，鸡大吉，绨结良缘，勤俭发家，日刡昌盛，富贵成功，子孙继世。忌配属狗，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇人；宜配属牛，鸡，大吉此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。忌配属猪，虎次之，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不详。
属马人；宜配属虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。忌配属鼠，牛人次之，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
属羊人；宜配属兔，马，猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有得望，忌配属牛，狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴人；宜配属鼠，蛇，与此中属相相配，诛联碧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。忌配属虎，猪灾害多起，晚景尚可，但恐寿不哟永，疾病困难。
属鸡人；宜配属牛，龙，蛇，与此中属相相配，祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。忌配属狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗人；宜配虎，兔，马大吉，天作之合，处处成功，福禄永久，家运昌隆。忌配属龙，鸡，牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪人；宜配属羊，兔，虎大吉五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。忌配属猴，蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。
五、结婚月份确定
结婚择日多以女方的“生辰八字”为准。每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔，二、八虎猴通，三、九蛇与猪喂，四、十犬与龙，牛羊五、十一，鼠马六、十二。”
一、大利（无忌），二媒人（忌讳），三公婆（忌讳），四娘家（爹娘忌讳），无夫主（丈夫忌讳）六自身（忌讳）例如某人的大利月是六，那结婚最好在六月，也就是一大利，是吉利月，也就是六月是一大利，以后依次响应类推。
六、结婚吉日选择：
选择吉日一定要避开那些不利的日子。俗语说“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”，所以每个月的初五、十四、二十三一般不适合作为婚嫁的吉日。
【释义】
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约:太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。
甚么叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；
「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
甚么叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。
【犯太岁者的表现】
古曰：“太岁当头坐无灾也有祸”。如犯太岁者今年自己或家人有婚嫁、添丁等大喜事，则犯太岁者应吉不应凶。如没有则要小心如下：
刑太岁者：刑解为刑伤刑罚。小心官司、小人、罚款、自己的专业失手、自己或亲人健康问题。
冲太岁者：冲解为冲击冲动。今年受冲、必有动向。如搬屋、搬公司、跳槽、转行、亲友反目、大病、破败、出门与人结怨等。
2009年刑狗冲羊破龙害马值牛。
2010年刑猪冲猴破蛇害羊值虎。
【化解方法】
1.去太岁庙去拜太岁，
2.佩戴该年生肖形的配饰，如项坠、玉佩等。
3.最好办法还是多行善事，常念阿弥陀佛，多积善因，必得善果
4.迎请解犯太岁符咒。
结婚时7大禁忌
虽然西式婚礼与现代简式婚礼已经非常普遍，但婚礼仍然是一个需要更多美好祝愿的仪式，若想在嫁娶的过程及日后婚姻生活中，处处留下好彩头，还是要多多考虑中国传统婚俗的禁忌。这样不但是对长辈与不同身份的来宾的尊重，而且也为今后的新婚生活留下更多美好回忆。
1.忌吃喜饼
2.忌二次上香
很多传统家庭在嫁女之时都会在祖先或神灵供桌前告祭上香，女方除了要供奉礼饼，还要注意上香时，尽量不要将香头插歪，假如歪了，也不要将香拔出、再插一次，因为二次上香有再婚的意思，对于初婚的新人来说是不吉利的。
3.忌准新郎独睡婚床
新被、新枕、新床品……装扮得无懈可击的婚床，要安放至新婚夜前夕。在此过程中，切忌准新郎一个人独睡新床，因为这样有婚后孤独的寓意，非常不吉利。如果新郎实在没有其他地方可以休息，可找一位大生肖及未成年的男童陪睡，如生肖龙者即可。
4.忌说“再见”
当婚礼结束亲友离去时，新人与亲友都不可以说：“再见”，因为“再见”二字有分手与离别的含义，对新婚夫妇来说，此寓意非常不好。所以在新人在送宾客时，应该以点头示意，或挥手送别即可。
5.忌串门
新娘子蜜月里不需到亲友家串门的禁忌是自古流传下来的。因为一般人对蜜月里的新娘都有一种忌讳心理，认为是对别人不太吉利的，这种不祥一直持续到一月之后方能消除，所以新娘子蜜月里不可串门。尤其是一些有老人在的亲友家，应该格外注意不要在蜜月期去拜访。
6.忌孕妇送亲
成亲之日，新娘出门时，孕妇不能相送，因为古时人们认为孕妇象征着血光，孕妇送亲会为新人带来血光之灾，所以在新娘出阁时，孕妇应该要回避。而且在新娘出门时，往往要燃放花炮，而且人员众多，场面拥挤嘈杂，空气也较为浑浊，为了孕妇的健康着想，也不应让其加入到送亲的队伍中。
7.忌婚后三日内留宿娘家
在中华传统习俗中，婚后三日新郎会陪妻子一起回娘家，这叫“回门”。而需要注意的是“回门”当天必须在日落之前赶回夫家，忌夫妻一起留宿娘家，因为人们普遍认为这样会使娘家倒霉。万一因特殊原因回不了家，夫妻俩也应分开睡，将不祥的感觉尽量化解。
常见的凶日有：
1、绝烟火日
绝烟火日，也为大时，乃将军之象，五行到此而败绝，为极凶之神。所以，造葬，移徙，进新宅，结婚嫁娶均忌之。
正，五，九月丁卯日；二，六，十月甲子日；三，七，十一月癸酉日；四，八，十二月庚午日。
2、四绝日：一切用事皆忌之。立春，立夏，立秋，立冬前一日。
3、四离日：有书云忌结婚会客，有书云只忌行军出兵。立春，秋分，夏至，冬至前一天。
4、大小哭日：忌建宅，入宅。据验证：课中信息吉者由哭变笑，亦可慎用。
正月子酉日，二月丑戌日，三月寅未日，四月寅亥日，五月辰丑日，六月寅巳日，七月寅午日，八月未辰日，九月申未日，十月申巳日，十一月戌亥日，十二月亥申日。
5、五离日：忌结婚嫁娶。
甲申乙酉天地离，丙申丁酉日月离，戊申己酉人民离，壬申癸酉汉河离。
6、八专日：忌嫁娶，据考证，信息吉者亦可慎用。丁未己未庚申甲寅癸丑。
7、死别日：忌上官赴任，结婚，吉者可慎用。春戌日，夏丑日，秋辰日，冬未日。
8、四耗日：忌求财，开业，建仓库。春壬子，夏乙卯，秋戊午，冬辛酉。
9、四废日：忌出行，求财开业，竖造移步，嫁娶。
春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。
10、四忌日：忌嫁娶。春甲子，夏丙子，秋庚子，冬壬子。
11、四穷日：忌开业求财，嫁娶；竖造移动慎用。春乙亥，夏丁亥，秋辛亥，冬癸亥。
12、触水龙日：忌行船渡水涉江。春丁丑，丁巳日；夏甲申，甲辰；秋丁亥，丁未；冬甲戌，甲辰。
13、八风日：忌行船渡水涉江河。春丁丑，丁巳夏甲申，甲辰秋丁亥，丁未冬甲戌，甲辰。
14、丧葬凶日：特忌埋葬。
（1）重丧日：专指每月辰日。
（2）三丧日：春辰日，秋戌日，夏未日，冬丑日。
15、杀损师日：地师择师忌到现场。
（1）杀师日：春酉日，夏午日，秋卯日，冬子日。
（2）损师日：正月戌亥日，二月申日，四五月午酉日，六月卯日，七月寅日，十月亥日，十一月申日。
16、红沙日：忌嫁娶，建宅等，但《协纪》书则不忌。
一四七十月用酉日，二五八十一月用巳日，三六九十二月用丑日，为红沙煞日。
17、岁月破日：一般忌用事。子年月午日，丑年月未日，寅年月申日，卯年月酉日，辰年月戌日，巳年月亥日，午年月子日，未年月丑日，申年月寅日，酉年月卯日，戌年月辰日，亥年月巳日
双春年的来历
双春其实只是阳历和阴历之间的“阴差阳错”造成的。阳历，是按照地球绕太阳公转的规律制定的，地球公转一周为一年，算做365.24天。一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况。
阴历是按月亮盈亏变化的规律制定的，以月球绕行地球一周为一月，一年为十二个历月的一种历法。因为每月初一为新月，十五为圆月，易于辨识，使用方便，所以通常称这种历法为阴历。十二个阴历月只有约三百五十四天。
所以每19年中就会有7年“双春”，7年“无春”，这完全是人为的节气和物候的调整，与婚丧嫁娶的吉祥与否并无联系。
俗语有云：双春兼闰月，结婚好时年，民间还有说法：两次立春有二度春的含义，不宜结婚。其实“双春”和“无春”都是阳历和阴历之间必须“置正”安排的结果。
而“无春”或者“双春”也是人为安排的结果，与运势什么都无关。
没春不结婚，双春都结婚。
传言称，2008年无立春，很多人不愿在此年结婚。而2009年双立春，很多人想扎堆在此年结婚。
在这个世界上，无论是哪年结婚都有离婚的也都有白头到老的。
有关专家介绍，由于我国的节气是按照阳历排列的，每月两个节气，日期是相对固定的，而这些节气在农历中日期却又不断变动，从而造成了“双春”或“无春”现象。
可见，“双春”也好，“无春”也好，都只是正常的历法演变，与吉凶无关，更不可能影响到婚姻的幸福与否。
按说，社会进步了，人们的思想也更开放了，不应该迷信这些说法并作出荒唐的举动，但就是有那些“认真”对待婚姻的情侣们。
其实，婚姻幸福与否取决于两个人的感情，更取决于双方对待婚姻的态度，千万不要迷信一些“说法”而作出错误的决定。
最近,民间网络流行起关于“双春”的两种说法，一种认为，“春”代表着“桃花”，“春”太多寓意着爱情不稳定，情侣要买银戒指转运；另一种则认为“双春”之年利嫁娶。记者走访中发现，买银戒转运、赶在“双春”年结婚的现象确实存在，但多数现代都市中的年轻人并没有受到这些说法的影响。
丧事的做七
民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，俗称“做七”。直到49天，第七个七日---“断七”为止。其中以“头七”和“五七”最为隆重。“在“五七”的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。江南一带习惯在台上放把靠背椅，在椅子上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞，由道士做法事。时辰到时，道士会拿一张白纸去往牌位上粘，若是粘住了，即喊：“亡魂回家了。”顿时家人哭作一团。到了七七四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。
撞七
人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”？传说，阴间有“十殿阎罗”，人死后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。
“祭七”过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称“三年守制”。第一年叫“头周年”，第二年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，这时已经“服满”，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。埋葬时，过了“大事”的，多数“过三年”都比较简单，本家孝子及至亲烧纸祭奠，坟上“换服”就可以了。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。三年后，才可进行正常的节日习俗活动。
旧习，丧家为亡者定期作“七七祭”。因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀，俗称“做七”。撞七是所推算出的“七日”与农历含“七”的日子重叠（初七、十七、二十七）就叫撞七。民间谚云：“死者不撞七，活的没得吃”。又有谚云：“男怕撞头，女怕撞脚。”民间认为，男撞头七，女撞断七，死者阴魂在阴司要受莫大痛苦。还流传着：“撞七歌”云：“头七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，灵床供在隔壁，三七撞七，丧家发迹，四七撞七，墙壁坍塌，五七撞七，子孙有吃，六七撞七，儿女发迹，七七撞七，眼睛突起”。民间还认为，死者无七可撞，属不吉利，则要请道士解除。
现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢仍是一个迄今无人作出说明的疑问。
每逢七日在家里点灯、焚纸、烧香来祭奠。孝子百日内不准剃头刮脸，也不准赴宴饮酒、娱乐。服丧期满，要念经，并到坟前祭奠换孝。至百日、周年、三周年时，至亲都来祭奠。遇丧人家，当年春节时一般不贴春联，如贴只贴黄、绿纸对联。
现代悼念仪式
追悼仪式是指为逝者举行的追忆、告别活动。在整个追悼活动中，需要做的事情是很多的，丧家要做到繁而不乱，事先应有很好的策划。
（一）仪式准备
仪式准备是追悼活动的前期工作，主要上安排、落实有关具体事项。
1、安排迎送亲友车辆
（1）委托殡仪馆联系客车。这是殡仪馆推出的便民服务，家属只需在业务洽谈时说明上下车的在点，殡仪馆便可提供客车为治丧者接送亲友。这种方法最省力、省心。
（2）到出租车公司预定车辆。必须提前预定，车辆大多在逝者家门口出发，届时亲朋好友先到逝者家中集合，然后随车去殡仪馆。
（3）由逝者单位派车。逝者生前的同事要参加追悼会，一般由单位派车接送，出发地点在单位。
追悼会结束后，还应安排车辆送客人，如果准备了丧宴，还应安排车辆去饭店。
2、礼厅布置
礼厅是举行追悼会的场所。礼厅的布置应体现庄严、肃穆的气氛，并充满人情味。礼厅的布置有一定的讲究：正后方墙壁上悬挂较大的横幅，书写"×××同志追悼会"，现在的殡仪馆已引进现代化设备，电子显示屏已取代了手写横幅；礼厅左右两侧垂直悬挂大幅的挽联，两联位置应上下对齐；横幅下方摆置长桌，桌中间摆放逝者的遗像，遗像选用黑边木框，可用黑纱或小白花或鲜花装饰；亲朋好友送的挽幛挂在礼厅左右两侧墙壁上，礼厅两侧有悬挂挽联、挽幛的挂具，使用很方便；遗体安放在长桌正前方；安放遗体的灵床四周用鲜花围起，使遗体安卧于鲜花丛中，讲究些的还为遗体铺花，即在灵床四周铺满鲜花，多的可铺数百朵；另有鲜花围屏，就是先搭建围屏，围屏大小应与礼厅相配，在上面缀满鲜花，也可拼出图案或"奠"字等；配偶及子女送的花圈、花篮放在灵床的正前方，亲朋好友送的花圈和花篮在灵床的两边排开，花圈多时注意留下走路的通道。
3、书写横幅和挽联
横幅和挽联均为礼厅中不可缺少之物。横幅顾名思义是横写的条幅，白底黑字或黑底白字。横幅的尺寸一般较大，但应与悬挂处墙面的大小相协调。横幅醒目、有气势，能烘托哀悼的气氛。横幅的内容不固定，可写对死者的评价，可表达对死者的哀思之情，常用的有"×××同志千古"、"沉痛悼念×××同志"、"×××同志永垂不朽"等等。
挽联的书写不同于横幅，是竖着书写的，有上下两联，要求句子工整对仗。挽联的尺寸也较大但应与横幅相协调。挽联悬挂在礼厅正前方的墙壁两侧，右边为上联，左边为下联，一般内容为死者的生平成绩和美德乃至他死后对后人的影响等。一幅好的挽联，不但讲究句法，且配以好的书法，能给人留下深刻的印象。许多挽联成为了千古名句。
挽联可以是家属自己书写，也可以委托殡仪馆代写，或购买成品的挽联。
4、购买或租用花圈、花篮
现代丧事活动中，送花圈、花篮是人们悼念死者、表示哀思最普通的方法。常用的花篮、花圈有鲜花制的以及纸制、绢制、塑料制等。随着人民生活水平的提高和审美能力的增强，鲜花花篮、鲜花花圈的使用已十分普遍。
接到报丧的消息，参加或无法参加追悼会的人都可以送上花篮、花圈表示哀悼。远在外地的人可委托别人或由邮局代送，以表示人未到心到之意。
送多少花篮、花圈没有限制，常常配偶单独送，子女合起来送，已婚子女则与配偶、孙辈合送。另外，死者的单位及党、政、工、团均可代表各级组织送。
目前殡仪馆都设有花篮花圈经营部、出租处出售和出租花篮、花圈，这样可以省却运输的麻烦。出租的花篮和花圈多为纸、绢、塑料制品，出售的一般由鲜花做成。
挽带是用在花篮或花圈上的两条长短一致的白纸，上书黑字，上联写悼念的词句，下联写送花圈人的姓名和称谓。不同身份用词不一样，上联常见的有"×××伯父千古"、"×××同志安息"等，下联常见的有"×××敬献"、"×××敬挽"等。写好后上端对齐、下端八字分开，用大头针固定在花篮或花圈上。
花篮、花圈的摆放方式，因为花圈比较大，一般在礼厅的两侧一字排开；花篮一般摆放在遗像的下方。以单位为主召开的追悼会，单位和领导人送的花篮摆在前排，以家庭为主召开的追悼会，配偶和子女送的摆在前排。
5、确定仪式司仪
在追悼会上，司仪是串起整个仪式的主要人物，相当于节目主持人。从追悼会开始到结束的每一项程序都是由司仪来宣布进行的，因此确定司仪的人选很重要。司仪应具有一定的文化水平，见过大的场面，不紧张，不怯场，讲话得体，仪表端庄。
6、准备悼词、答谢词和确定致词人
悼词是追悼会上宣读的一种文书，是对死者一生的总结。准备悼词先要了解死者大操大办生平、主要贡献、组织的评价等。悼词一般由单位来写，也可由亲属来写。领导干部或是有公职的人死后多由组织上写悼词。一般讲，谁写悼词就由谁来宣读，单位写可由单位派人宣读，亲属写可由亲属宣读，多为长子宣读。
答谢词是亲属在追悼会上宣读的文书。死者身前病重住院时得到过组织、单位同事、亲友等许多人的关心，去世后办理丧事时又得到许多人的帮助，对这一切，家属是十分感激的。为了表示谢意，在追悼会上家属要致答谢词。答谢词的内容可以简单回顾死者的病情、住院期间单位的照顾、亲友的关爱、家属及子女的心情等，并对所有关心过死者的人和单位表示感谢。
（二）仪式
悼念仪式进行得成功与否，执行程序的质量是关键。因此，丧事承办人必须严格执行既定的程序，在现场不能随意更改。
1、席位的安排
追悼会上应根据参加者的不同身份安排不同的席位。亲属站在会场的前排，其余人站在后排。民间长子为丧主，即以他的名义办丧事，长子、长媳站最前排，后面是次子、次媳，再后是女儿、女婿等。它体现了传统的血缘宗法精神。如果有领导参加，则应站在前排。司仪站在前排的左侧，这样可以面对亲属，也可以面对其他与会者。司仪、致词人在讲话时应站在礼厅的前方，要面对与会者，并有一定距离，礼厅人多可使用话筒，让后面的人也能听清楚。这种席位的安排使死者处于"尊位"，体现了中国殡葬文化中"死者为大"的原则。
2、一般程序
（1）由司仪宣布XXX同志的追悼会现在开始；
（2）默哀、奏哀乐；
（3）由XXX同志致悼词；
（4）由家属致答谢词；
（5）全体肃立，向XXX同志遗体或遗像三鞠躬；
（6）瞻仰XXX同志遗容（奏哀乐）；
（7）向XXX同志遗体告别（奏哀乐）；
（8）追悼会结束。
3、特殊程序
（1）由司仪宣布XXX同志的追悼会现在开始;
（3）敬献花圈（篮）；
（4）由XXX同志致悼词；
（5）宣读唁电、唁函；
（6）由家属致答谢词；
（7）全体肃立，向XXX同志遗体或遗像三鞠躬；
（8）瞻仰XXX同志遗容（奏哀乐）；
（9）向XXX同志遗体告别（奏哀乐）；
（10）领导与家属握手表示慰问；
（11）追悼会结束。
告别仪式也可以简化，如仅播放哀乐，宣布告别仪式开始后，悼念者依次绕遗体而行，鞠躬、献花致哀，向家属慰问，而不作任何讲话。只向大家发放死者生平事迹的印件作为纪念。
（三）入殓
人殓是指把逝者装裹人棺。现在的人殓是把逝者穿戴好了以后放入遗体包装盒。
1、装棺
旧时对装棺十分重视，大殓时将死者包裹好后放入棺材。达官显贵则选贵重木材做成棺材，棺内放置金银珠宝，有地位的人还要在棺材外面套上椁，显示不平常的身份。装棺时孝子们要守在棺旁大哭，作最后的诀别。随着时代的进步，这些做法早已被摒弃了。
现在追悼会结束后，遗体将运往殡仪馆火化。为了运输时的安全、卫生和文明，也为了避免遗体暴露在外引起病菌的扩散而影响环境，有关部门规定，要将遗体放入一次性的遗体包装盒中。这与旧时的做法有本质的不同。
2、随葬品
旧时称放在棺材内随棺材一同埋葬的物品为随葬品。随葬品多为死者生前常用之物。现在人们在遗体包装盒内也放置一些死者身前喜爱的小物件或常用的生活用品，如木梳、手帕、扇子、小礼品等，以表示对死者的关心。由于随葬品和遗体一起火化，特别要注意不能放人金属、塑料制品，这类物品燃烧时会产生有毒、有害气体，造成环境污染，还会损坏火化设备、污染骨灰。
（四）《遗体火化证明书》
追悼仪式结束后，遗体将送往火化间火化。火化后，殡仪馆会出具一张《遗体火化证明书》给家属。日后家属可凭证明办理有关手续。
（五）吊丧的礼仪
当你收到讣告，得知亲朋好友去世的消息，理应前往吊丧，吊丧的方式是可以去逝者的灵堂吊唁，也可以去参加追悼会。一般来说，死者家属总是欢迎尽量多的人参加追悼会。尤其是交情较好的亲友、师长、长辈、朋友去世，不去吊丧是十分失礼的。如因身体、工作等原因不能前去，最好能托人代送花圈或致信致电吊唁。
吊丧是一件严肃的事情，不论是去灵堂还是去参加追悼会，都应怀着沉痛的心情，带着严肃的表情，认真履行每一项仪式。着装打扮以清淡、素雅为宜；言谈举止应端庄沉静，与场合的气氛相协调。切忌三五成群、谈笑风生、漫不经心或中途退场。有些人浓装艳抹、披红戴绿也是不应该的。凡此种种，都是对死者的大不敬，对逝者家属的不礼貌，与丧礼气氛不协调的。送终
生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。
有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。
当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。
当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。
报丧
“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。
打墓
人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。
人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。
“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。
过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。
盛硷
人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。
尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。
当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入硷”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。
死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下：
为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。设灵堂
“灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。
房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。
总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。
出子
人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下：
讣闻
不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。
孤（哀）子XXX泣血稽首
齐衰期服孙XXX泣血稽首
齐衰五月曾孙XXX技泪稽首
小功服侄XXX拭泪稽首
麻服侄孙XXX拭泪稽首
所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。
“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。
请主
实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。
“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊："xx献羊者名字），给你领羊哩！”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。为什么给死者“领羊”？有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。人们各有自己的理解，没有什么定论。
开吊
一般在安葬前一日，设席待客祭奠。所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。此日来客最多，也是丧事的高潮。
当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。
“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。
当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。
来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。
来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。
祭礼
丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。
当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐那么，什么叫“点主”？
人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。
以上一些迷信虚妄、故弄玄虚的繁文褥节，如今多已废除，但悼念祭奠，磕头烧纸，穿白戴孝仍是葬事的主体。
进饭
当地普通丧事，在埋葬前一天晚上，都要在灵前举行“进饭”仪式。因为死者在家“住”最后一晚了，儿女及亲人们难免有永诀痛别之情。所以，许多地方把“进饭”叫“辞灵”或“家祭”。
“进饭”这天夜里，从晚八点左右开始，鼓乐班子集坐灵旁，从孝子到至亲，按门氏近远依次分别进行。该谁“进饭”，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子吹奏完了，“进饭”人叩头退位，再轮第二个人。
女婿、外甥“进饭”时，小姨子、内兄弟媳、表兄弟等能开玩笑的，还要“刁难”嬉闹一番。有的给他们膝下放砖头、瓦渣，让他们跪着难受；有的给他们头上顶只碗，使他们跪着而纹丝不能动；有的“逼”着他们多次掏钱点曲子。打打掀掀，拉拉扯扯，十分热火。死者年龄越大，辈分越高，就闹得越欢。这是当地丧仪中惟一能笑闹的一环。
如果过官宾事，行“家祭”礼，那就复杂多了，必须按既定的程式来。还要看谁的“礼”行的好，要求脚步路数到位，跪拜行止得体，磕头作揖周全，稍一疏忽就会错乱，在围观的男男女女面前，当场出丑丢人。因此，旧时从孩子起，就要学习行“礼”，以备后用。
“进饭”往往要进行到下半夜，这时离天明不远了，人们还要准备第二天早上安葬的事，所以，大都彻夜不眠。
起灵
当地安葬一般都在早晨举行，具体时辰由“阴阳”先生推定。“起灵”就是人们常说的“出殡”。‘也就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。
“起灵”之前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到嘹亮的唢呐声，从梦中醒来，就知道要起灵了。有的人即到丧家帮忙，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地“出殡”一般不用车，由四人或八人扛抬。与此同时，有人把灵前的谷草（麦草）、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。
一切准备停当了，孝子跪地烧纸“起灵”。灵柩抬起后，有人用脚蹬倒停柩的两条长凳，由长子在柩头前地上摔碎“纸盆”，顿时哭声大动。习俗上是谁摔“纸盆”谁就是当然的承宗子，就有继承权。灵柩起动时，长子在前一手拄着“哭丧棍”，一手拉着扯纤布，抱着“灵牌”低头弯腰哭奔墓地。
“出殡”的队列顺序是，鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。还有一人提着灯笼，俗叫“引路灯”。一人提着纸笼边走边撒“纸钱”，俗叫”引路纸”。一人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭，一人背上祭桌，这些一般都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、“送埋”的亲朋好友随后。灵柩出村时路过谁家，大门谁家就烧起火堆，一则为“路祭”，二则为驱邪。
下葬
灵柩抬到墓地，要绕“墓穴”转一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉环境，才好安息。转完了，把灵柩放置在墓穴之前。孝子全部跪倒在地。“阴阳”先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放置的方位，同时划出线来。下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖（记死者姓名，生卒年月及生平）、“阴间地契”（由“阴阳”先生用两块砖写明这块地方是属于死者的），点上长明灯，摆上献饭，放个吃“饭”碗，然后用土蟹或石板封闭墓室口。
上述事宜办完了，就开始填土“全墓”。孝子再次大哭，长子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，以作最后告别，接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。插条扁担以定中心，防止坟头偏斜。知客不断地给“全墓”人散烟，总管不住地高喊：“好好耩（jiang,铲土的意思），孝子给你们磕头哩！”全体孝子一个劲地磕头作揖。很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸，火化纸活后，埋葬即告结束。返回时，长子抱上“牌位”，扛抬灵柩的绳索给成一团，由女儿怀抱回家放人粮囤，取“材（财）绳（神）到家”之意。
埋葬完毕回到家里后，全体孝子先叩头烧表敬天；再到“家门父子”各家“谢灶”。然后，招呼“全墓”人吃饭，过去多为耠烙面，俗称吃“埝墓汤”。当日上午，再摆酒席，谢总管、知客。然后拆席棚，送还家具，清理用物，送客人，丧事全部过完。
出殃
“出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。
子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；
丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。
男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。
确定了防止外人碰上了“殃”，白天在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是铁链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。
据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。
“出殃”的习俗在民间至今延续，不过，没有过去那么迷信和神秘罢了。
葬后祭祀
死者安葬后第三日下午，原来“送埋”（即“送葬”）的孝子及女婿、外甥，端上“献饭”，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把“哭丧棍”全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去，从此，孝子才可以随意出入人家大门。这种祭祀活动当地的叫法很多，如“复三”、“全三”、“踏墓”等等。带去的“献饭”献过亡灵之后，孝子分食不完就地埋掉，不能带回家中。原来“送埋”的孝子及至亲，必须参加“复三”，俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三”时“送埋”者无一有缺。