车俊杰张士奕阳金轶哲金弈飞丁蕴婕孙久晖
陈容吉姚震杰甘羽徐雨萍王天成伏起嘉
童鸣刘宇轩沈宸宇吕秋悦钱梦舟
深圳市
龙泳豪叶慧兰敖雨诗房珉卢子云曾立
徐瀚洋蓝思媛蒋欣辰
柳州市
黄靖宇覃嘉慧陆贝宁林雨晴陆晓云陈柏荣
李林蔚吕文婷韦黄强丁柳清吕佳慧莫婷媛
黄金莹韦清清王怡丹滕翰文李文怡黄之敏
黄格格张云珂韦予萱钟玲玲章志强陆相衡
龙子浚李华陈诗涵彭晨夕杨乐韵吴惠航
刘翰元骆美文陈泓逸董燕秋乔如倩蒙雨晨
骆周隽韦尚勇伍文艺巩小贞刘干鹏覃海利
陈丝亮莫煦洋廖进韦丽菊杨富隆韦柳雪
砚俐彪覃紫红朱钰刘树君覃梦菲蔡耀德
蔡耀德慧钟贾莉斯童品维潘语昊吴哲
覃誉莹颜雅欣黄笑涵胡玉琳陈蒋铭邓昊哲
刘伯杨诚陆姚君张俊昊罗安然陈俞宏
吴津荟陈星百谢雨琦彭彭秦舒瑞
秦舒瑞黄智勇张宇扬周宁周宁邓诗雨
屈平燕卓淑华刘婷婷廖芳燕陆彩湾黄梦宁
蒙婵彩覃诗雨何嘉慧林文凯梁如玉赵贵发
刘沅骐韦荣婕谢雨鑫林涵韦策方黄一吉力
刘子墨彭扬菲莫思雨容亿鑫胡益源黄婧钰
韦柳泽刘爽谢雨辛李天麒熊友兵李涛
覃玉华贾妮梁勇覃玉华
哈尔滨市
李博王一诺于丽娜宋昌佰崔家祺黄保翔
张津蒙贲雅雯王博涵秦孟瑶宫欣然吴佳璐
丛薇张丽
吉林市
张洛东王鹤璇荣悦含王鹤霖卢美玉陈美含
周佳美沈灵玉王雪峰杨淇茗马铭阳王一霖
廉天力廉天力于力徐一涵刘晗曲盈桥
宋禹飞高浩元孔令茜程俊泳张曦文王婧
何羽阁黄熙高浩元马浩王策王毅
姜玉华姜玉华孙丽霞王毅周凌颖周凌颖
孙丽霞
松原市
刘子怡肖俊平王爱华张丽娟肖俊平王艳苹
张亚波史超群梁好李洋张萌徐馨月
代立文王成文郝永志史志刚刘明学于爱红
李向莲王亮赵炳云郭海英张馨元迟丽莹
张萱刘宇涵张佳鹏张禹马金竹杨祺元
李振宇祖雨晴徐铭泽胡莫雅孙东剑
辽源市
车春晓韩运国梁恩玉蔡文霞段佳庆郑晓明
李想汪强李世瀚李典李典韩拙
张德军王晓宇姜树森陈秀莉丛瑞刚迟洪涛
陈丽娟吕延农庞月梁学志梁学志郑昊
孙王忠君马永军任立中任立中黄双
任可如张德军李艳霞
辽宁省
腾鳌付立杰
王昭程姜奕霖陈竹景施予佳王艺涵许易
孙颜克吴歆侯嘉禾徐熙哲陶冠熹周洲
施予越朱义乐张文杰刘陈婧怡沈佳清
陈天怡杨韵琪许沛茨刘铮林亦凡吴欣成
胡恽涵李艺琪邓名华张瞻苏昱应茵
徐洋卢嘉文顾杰运许沛茹金家琪许超逸
洪婷慧洪婷慧朱超逸谭覆顺
樊瑾陈伟添张悦张珊珊毛香闽唐曼
罗嘉雯李斯苏妍柯钰雯董玉莹罗昊桐
阙文艳许小婷沈钰棠梁家伟许慈虹林佳乐
赖惠慧高紫婷
覃光毅麦燕黎志双欧荣曾文群陈俊衡
何培媛李海娟刘淑婕覃春暖蒙韦升覃巧琳
韦菊文韦冬美覃嗣铭蒋咏碧贾吉林邹洁
黄思思辜漫漆全钟星瑶覃子怡陈柏荣
卢钰雯梁艺宝李晓桐农庆秋覃志全黄胜禹
谭元意吴封意婧覃景淞陈添禹黄琼瑶李艺羽
吴虹仪谢格莫祯祯韦智煜侯思宇黄麟茜
叶华邦余柳钰陆欣欣苏玉莉蒋青虹汪迎霞
徐艺宁赵媛媛李晶晶吴亦宁谭语宸汪柳
廖嘉祺莫玉珍杨千慧陈李怡萱张嘉懿杨蕙嘉
梁钰麟周婧阳刘宇航麦子昊黄芷铭申佳慧
蔡芷蘅刘若晨陈欢王姝仪陈妍龙忠庆
汪源赖晓丹桂文滨吴艳麟罗皓扬陈菲凡
张芯桐罗子墨徐蕲琳吴风霖汪明阳林小楠
李静芸周文颖莫凯仪唐荣浪黄子欣朱文静
黄艳曾运华甘德福陈晶晶熊伟超伍文艺
韦霄圆龚佳希覃欣欣蒙雨晨廖永辉谢玲慧
陆桂念覃芳菊乔如倩梁肯宝钏胡波喜韦宇岳
李诺伊韵王子健凌彦王健宇张玲韦永吉
梁言梁翊萱简启婷韦董苹韦诗琦龙箫伊
潘荣慧唐椿欣叶健华苏鹏程苏思瑶覃嘉艺
黄湘茹黄湘茹罗慧琳粟蔚霞陈有军何志光
煊婷江薇张奇媛黄庆龄何倩怡谭梦圆
廖慧钟覃梦菲覃婉延俞一敏莫云棋吴承依
谭世铭韦宇恒刘晟澄莫紫璇覃婉延赵安秋
韦丽君屈敬黄楚易周子勋吕国源胡嘉益
梁康铭谭昕妍梁康铭傅伊玲林霖肖钰响
韦丽君韦逸凡罗志超胡天真莫德尔麦孔心缘
张恒逸蔡哲悦吕可欣林佳惠兰茜榕易诗婷
刘彦瑶江南飞雨唐思慧唐榕祺梁怡黄柯雨欣
蒋妍昕谢秉妍方峙林刘妮娜梁佳惠韦慧伶
赖彦杨思蕾季玮黄辛成黄河彩覃艺迪
黄麒玮骆一林陈欣然邓雯文邓雯文汤美伶
熊书梦刘新平汤美伶何心怡杨奕丰熙罗晶晶
曾雯倩王雨晴唐伊玫刘新平欧汉英林婧雯
卢书奕黄麟惠石晏宁林思丽黄俊铭郭俊辉陈艳何莹陈彦杰覃耐彤潘沐宇罗雨诗
王杰宋丽华覃悦莹杨柯瑞黄士强潘诗宇
周凡罗韦霜李可盈卢蔚明韦加磊卓淑华
屈平燕潘志锦肖怀达肖波韦成欢贾运
龙慧珍韦少塘贾富翔文雅韦芳玲梁芳菊
韦柳明钟馥巧龙委伶梁景豪尹彦翔欧蓓璇
廖邓凯叶灿荣赖奕佳田佳唐志真冯婧怡
陈英珉卢斯园樊政李奕良鲁靖煜林思桦
石晨曦钟谭学廖邓凯李君念杨浩诚谢卓易
姜新颜覃奕佳唐燕婷路雅雯陆昱奉梁亮
戴湘颖张恒陈婧一王芷悦伍秋霖黄华文
陈婧一叶维佶刘川菊周芊伊唐宁覃科
黄薇蓉罗慧淇沈安琪梁洲铭廖若瑜宋宁瑞
吴静娟韦宝杰蒙文彦刘懿菲刘晴川邝晶晶
覃柳龙苏倩玉马慧李成程蓝丽雯欧子瑜
梁勇宁海鹰林炜宁海鹰李华张敬
贾妮
苏悦李爽孙丽媛张晓光张程兮祝艺鸣
罗涵文刘思硕姚璎倬冯荣超赵悦婷高月
褚楚刘洋王一悦常瑞王宇婷李嘉荟
弓小涵赵欣然马梦成张雪汪莹韩颖
曹梦文王甜甜卢运梅武雨婷张津蒙腾佳慧
冯雅煊吴佳莹王博涵徐婷段雨恬李梓旭
隋缘李天宇隋雨默魏子煊
徐婷孙铭桧杜欣宇杨晶雯姜虹杞勾妍
周宇桐左天杨鸿王子璇刘炎康满佳琦
国洪双桑艺涵桑艺涵李依泽王泓晔魏鹂萱
王静白雨刘佳香宋禹飞关雪涵李沛旗姚思旭
刘佳奇孔令茜侯经伟黄睿孙佳慧岳晶
奚辉奚辉许凌云韩桂仁孙翔宇韩桂仁
车佳琦田钰婷温士杰史宁宁路磊韩东琦
刘泽霖白宇陈述李贺李贺宋乐
张冬梅代立文韩文艳李平史志刚陶瑞丹
王伟红包亚娟尉莹莹姚彤光李向莲杨富淇
刘明鑫武思琦于玲玉杨含礼师铭悦孙圣博
高妍方琳沅王悦琪冯坤周会婷丁爱渲
王思王紫仪王瑶卢智杰曲金欢吴旭
邱圣爱周春天赵美鑫梁歌牟亦然李佳欣
张硕邵靖博孙悦童钟铁铖孙佳泽徐悦
王奕郑易卓李昕燃宋浠平杨思雨高园于也王宇欣鲁鑫然王淇韩雪冰张海城
刘木子张钰高洪泽怀明天王美欣刘佩锋
王淼王雨彬李博城朱思瑶胡慕临孙艺丹
韩立军井智锐赵帅任帅齐雨生吴燃
冯美婷高智鹏郑凯艺姜蕊付旭东林仁杰
张宝月孙东剑
张艺馨胡希岩李梓睿李梓睿袁红梅刘忠妍
于婧李海华张桂杰祁利君孙晓玲由金艳
牟静艳牟静艳袁汇黄双高文广孙鸿源
刘如惠宫震王忠君汪强任立中
辽宁省腾鳌温泉
胡莉丽李艳芳
绘画一等奖
姚震杰陈昱彤蒋婧云徐欣琪尹心怡沈菲菲
王子怡曹子辰曹星语刘以诚胡启迪严洁
陈莉颖查萱黄楚朱宇杰董事胡乐毅
王颢竣伍文豪蒋雨婷杜鸿鑫王禹仑夏梦圆
崔一虞佳颖刘诗妤
陈金天邹菊峰李丽莎刁美霞郑雅欣吴丽娜
毛香闽陈俊谕林伊晴张佳乐周玲芳林佩玲
林嘉钢刘若航何淑君尹雅萱刘炯程李卓钊杨璐滔钟伟涛赖骆瑶王荟姝
刘鑫羽王婧怡王贝宁王诗琪王周林巧玉
韦诗琦廖维毅唐芷璇覃玉婷覃金利许菲菲
龙晓桦谭雅娟覃婷婷覃素月李馨妍吴亦宁
杨洁李林蔚李功瑶谭语宸李润秋曾余琦玉
龚雨昕熊雨欣黄婉婷井雨馨何一丹余思伶
马艺容吕泽欣覃一珍曾晓婷韦诗诗覃涵鑫
韦春妍韦斯颖覃当乐彭振华彭振华彭振华苏杏枝陶毅恒吕钰覃兰都汤佳怡黄晶晶
杨羽鑫江慧君韦卓霖蒙运韬叶丹瑶黎睿杰
姚祺雯雯马嘉睿袁颖杰梁芳健邓文莉
邓婷林家洁碗茹霞熊婉伊李婕麒陈明睿
侯淑贞吴灵晗苏忠校杨童茜刘易洲莫珊英
刘睿欣左芸滔黄清源黄欣玲袁晴晴潘杨健一
卢莹丽黄赵越张展鹏廖彬叶似逸夏静怡
陈世琳黄折李泳仪莫文婧罗雅匀杨舒
韦芳媛刘翁志红盘盈莹甘雨菲梁正宁
黄静霞马艳钰孙梁惜宁梁正宁黄静霞陈晓熏
汪祚酉杨柳依依黄云慧陈欣语张元怡韦佳怡廖睿程何慧琪梁明昕裘锦怡李欣然王倬
林涵杨晓敏曾韦迅路蕊蔚洪萍萍杨婵钰
王文嘉丁方迪唐华润周静宜
于丽娜白瑞杨少文王兆欣姚璎倬孙宁禹
文婷刘津瑞彭梦梦霍林严学瑞薛李钰含
黄熙李秉芮王馨莹王馨莹徐一涵殷嘉阳
李秉芮张煜徐一涵殷嘉阳齐俊杰王浩
王鹏超曲柏霖康潇文刘妍彤唐宁金梦阳
惠楷淇朱婷悦吕泊睿孔麒铭宋多明
王泉清李雨涵王艺霖张傲然吴玉民孟凡忠
郭金凤潘柏民刘彤胡兴佳王馨悦王文暄
王奕闫美琪陈香宇高子胡梓馨赵酌
王熙格
侯春光王淇姜宛辰冯乐瑶李明姜典秋
张晓娟熊桂林孙东洋范静茹李泓达李奇峰
张天明张娟肖德峰肖德峰肖德峰吴宝禹
姜典秋崔艳菊姜天一
绘画二等奖
金欣尤文欣赵海念徐郅贤唐欣怡储汶燕
张乐天高健方浩宇朱浩庄天爱金彦婷
卢悦鲍蕴涵石舒华吉宁岳邢蕾张中晓
王欣怡唐凌耿心怡
向清洪佳婷张悦彭慧君邱建宇郭梦婷
吴丽娜彭怀博吴丽娜罗琳王芷晴涂树欣
林洁仪周炜龙龙泳豪张悦吴金敏陈德诚
吴诗嘉莫淑瑜傅伟倩周龙敏万吴秋诗
肖梦菲郑晓弟尹雅萱陈志健谢奕源曾彩燕
江乐行苏妍苏妍林文壮林泽熙张政
江乐行李芷函张雪梅黄冬英蓝晓华刘炯程
罗泽琪刘嘉杰钟文钊付子威毛雨萱潘泯源
文艺枫文艺枫罗泽琪邓雅元刘露刘露
邓雅元杨璐滔杨璐滔文艺扬尹雅萱陈子君
胡越颖许慈虹梁家伟吴茹芳
张钧皓玉恒宾赵媛媛王宇欣谭青东陈哲彬蒙柯羽林雨茜刘璐源蓝有科李双莲罗霜
伦逸芸徐晓欣袁欣谢熠熠黄定武李汉妮
黄琼瑶李佳蔓覃慧玲黄蓝馨田仁冬黄钰颖
袁侣何心缘韦冬斌韦健聪莫惠宇梁芳婷
蓝肖莹宋倩韦建国蒋迎楹陈隋郁黄雨晗
罗珊珊孔渝弦吴子璇肖婷谢格谭阳阳
秦心怡朱恩辰李文怡王怡丹黄芷铭黎夏帆
邵静怡李欣玲林泉熹彭佳铭黄子铭黄欣妍
李佳奕李筱萌陈馨逸夏子惠袁茗周梦萍
朱雯茜陶何梓韦思薇李慧敏周宏婷甘德福
韦小妮张辉罗安琪郑嘉懿谢玲慧韦柳莎
窦元彬韦霄圆潘熙怡计福鲜谭婷馨刘诗雅
何招辉韦榕荣何炎祖黄小珊梁艳倩樊姝卉
韦郦珊覃海利陈姗姗熊文君陈佳慧唐雨欣
王依然冯琳茜王静王静韦鸿倩覃惠
陈庆满赖希宇彭振华彭振华彭振华彭振华
彭振华彭振华何州张悦月潘双洁李若
钟相如黄诗怡潘楚月叶东灵陈张颖璇韦雨杏
周民翔曾柳芳杨文懿关芮佳吴佳欢李欣慧
蒙丽婷陈雨棠周圣娥何曼源周彦汝李文萱
黄笑涵罗海权黄嘉曦梁吉慧陈张颖璇杨科瀚
安芷娴廖陈萱赵芷仪兰茜榕罗羽静梁佳惠
韦慧伶赖彦杨思蕾钟子成潘杨健一韦欣媛
魏熙珍覃媛媛黄鹭何叶子黎芷伶肖天欣
杨丰瑜陶迪雅罗润鑫涂隽凡韦力黄晓芙
陆昕琳钟绮卉黄千禧范瑶骆奕伶韦梁智
廖欣怡蒋宾浩泽陆泽霖李馨雨章雨欣罗思琴
韦传琳杨文静肖景轩陈艺鑫蔡雨珊潘雨涛
赵奕雯谭琳尹辰崔馨元卢麒源吕佳玲
韦比松林佳慧吕佳玲李海文陈小慧唐韦雪
李可盈韦柳惠熊燕芳覃耀萱黄诗怡王子龙
廖芳燕肖妮吕俊辉刘媛媛覃蓝佳韦美术
覃元桂庞秋怡沈旭东庄心仪蒋义炽覃育慧
韦晓彤韦芳媛庞振豪赵苡萱张文缤黄芳芸
钱虹羽罗欣研韦文杨云帆张依俊谢佳林
马艳钰黄静霞张依俊黄艳芳梁正宁黄静霞
韦晓彤梁正宁莫颖婷曾紫婷孙梁惜宁谢佳林
陈晓薰何业鹏盘小嘉苏文洋莫颖婷黄芳芸
黄月妮黄春莲周海莲汪祚酉徐思棋蒋青青
汪瑞希周琦皓黄丽廷吴雨欣欧阳贤杨宗垒
张宇洁张汝佳黄玉清潘雨璇谭健均刘嘉琳
莫思雨唐梓鑫周蓝斯羽韦银莉周睿婕黄麟雅
莫彩珍覃韦心葛陈心语李君念韦嘉宁罗旃萌
刘颖韦香妮韦雨君黎乙程吴欣雨谭栅栅
吴雨薇覃思媛赵星鑫蔡苗吴佳玲宋美淇
曾祥忆张思思刘沁缨谢秋莹韦璇薇张凯杰
覃思意陈雨张方涛贺晨阳雷雯杰周静宜
黄浩宇罗静一雷雯杰周晓芸韦慧轩桂珂嫣
凌姣业桂诗琪
柳姿彤孙丽媛纪雪莹李丽宋妍朱晓红
朱晓红丁宇琦宋金阳范子琳王思涵陈佳琪
李昕彤王磊宋雨薇才金宝佟林哲何文雪
何文鑫包帅李士萌何有轩褚楚李龙超
刘佳妮罗涵文张慧明祝婉婷彦宇舒尹奂奂
王含玉李纵闻刘盈赵唯均张福林徐良
付林雪刘铭洋陈雨霏杜明阳角泉王越
吴若阳周芷晴刘锦琦许天翔许天翔卫一霖
刘依铭刘宣圻李若语张俊陶铭淇赵灿琼
李雨欣刘思含刘浩然杨宇豪李若菲周雨菲
孙源徽王梓桐于涵一尚舒申晏骁余香廷
朱俊烨吴翼飞李婉鸿邱硕于承渤
刘子怡徐文陈佳妮赵思琪齐柏强王爱华
张丽娟马玉范邱素涵刘梦琦赵欣宇索弘光
肖贺张健梁雪孙伟东崔雪情张秀影
奚琪奚琪王晨辛淼杨辛然王成文
张佩佩杨天水齐开胜李文贺潘柏民潘柏民
潘柏民潘柏民潘柏民张晓东孟凡丽周楚薇
王宇驰刘锐吴依铭李坦妮王曦蔚励志
刘畅孙铭麒王美婷王一词李想杨国瑞
王煜王艺璇付俊泽刁韵颖孟祥宁曲金欢
李浩均李昂张津源王文暄刘昕姜宇
陈怡涵夏熙雯董娈珈陈熙王鹤陈瑜
朱美琳张笑笑于诗园刘佳王王文暄
王文暄孙溪然彭鑫洋陈瑜于鑫蕊孙焕然
王娟段伟明高赫侯铭爽黄炎贾晓慧
姜琳琳金日李帅李思琪赵天歌刘佳鑫
刘思彤吕程俊马千惠王浩言王茜杨傲家
杨昕蕊于超印张艳阳张宁邹人键王卓然
丛超博高赫男汤张一涵初一名李玉洲
潘思宇吴庚奇马千惠王卓然秦浩然张永依
孙琪刘芳语王小渔代一泽廉艺菲王策陈昱涵刁韧孙一涵一昆王瑜心
韩斯竹刘超然李思董瑶鑫钟立凡窦莹莹
窦莹莹王敏莉李佳鑫王磊王祖彤冯子缘
杨贺
杨懿琪秦佳兴刘海莉徐璐徐文艳于昕鹭
何奇张丽娜钱薪宇郭红波樊志生刘韩宇
车帅徐明洋田红华明汉宇张敏刘莹
刘莹辉高佳莹刘延张雅南张航谭颖
谭颖丁志航韩玉海韩玉海孙晓丹
辽宁省腾鳌温泉小学
于浩李寅姝
叶潮伟刘伟利胡新生张自文杨敏赵燕
吴魏青陈剑钱琦陆天张佳敏顾凤
杨慧敏
王荟姝
李媛玮韦雯婧符琦郭璐茜陆利妮莫海涛
黄云陈洪清黄兰秋覃苇苇郑雪孟溪曹曦赵红剑彭红王燕春覃远彬冯娉
程静蒋玲张瑾韦晓妮邓雯倩王莺
张妍张豫晋婧袁小欢韦庆鲜余宣萱周佳蓉
屈平燕
李忠厚
王毅陈大明王秋艳周凌颖
白天才田钰婷王梅黄焱华于雅秋武毅
赵英伟马俊和杨国华王清民王成文石中华
杨昕东邢晓娜敖桂清尹红梅刘蕾范秀玲
汪艳霞李红悦徐海龙任政郭军冯东双
赵晓丽姜玉双林丽包俊峰
林国艳姜仁东赵富坤王海冰李恒文刘金艳
孙长祥毛孝君邢丽艳张立君王丽君张成
宋仁平翟秀艳孙万鹏刘青峰王敏孙亚东
刘秀娟
辽宁省腾鳌
张虹
论文二等奖
周巍林哲纬掌晨欣杨敏杨钱琦
杨弘
李丽娟廖玉菲温治水郭贵荣吴柳苏桂弘
陈麒羽汪源林娟张法春梁立秋覃新干
梁立秋肖海艳黄喜义韦冬耐李健群黎雪
陈小兰黄梅芳全丽萍罗柳慧陈英萍陈陪
钟凤群廖小珠
曲永妍李恩艳高磊杨鑫孟祥珍徐英新
苏婷
邵云鹤杜颖刘红丽王秀梅崔成花
王艺霖郭春雨冷爽王峥峥赵丹黄海波
李敏刘权超姜淑杰李彤云冯艳英臧春宇
梁鑫淼苗迎春李淑娟赵亮史文宇程雪莲
焦少晶姜雪王丽娟王海燕成尧杨丽娜
袁红梅
李艳赵大光宋超林淑凤阮秀玲鞠艳艳
王岩李艳刘慧丽
【关键词】书法传统文化风格思潮
中国书法与传统文化之关系是近年书法理论研究的重要课题，深入这一广袤的领域对于书法理论工作者是十分艰难的历程，也是书法理论研究逐渐走向成熟的显著标志。本文不揣浅陋，就这一问题作简要阐述，以就教方家。
中国书法因何而生？为什么书法成为中华民族特有的一种艺术样式？这是几千年困扰着人们的一个重大的理论问题。面对这种千古难题，当代的书学理论工作者不遗余力把思维触角伸向中国书法得以形成的民族文化中去寻根问祖，穷微测奥。可以肯定地说，这种研究的深度是盛况空前的。要想跨入传统文化的疆域寻找对中国书法产生作用的那些文化因子，就必须熟练地驾驭传统文化，才能恰当准确地对中国书法的文化背景作出令人心悦诚服的解释。对于书法美学研究者来说，深入传统文化是困难的，也是十分必要的。当我们站在传统文化的顶峰，才能把各种各样的书法问题，弄得水落石出。书法研究的深化与拓展，必将导致对中国传统文化的深入探讨。中国传统文化对中国书法的制约是决定性的，所以我们应该把中国书法与传统文化之关系看作当今书学研究的崇高目标之一。
首先以中国书法作为立足点，寻绎并考察了中国书法与传统文化的血肉关系。中国书法置身于传统文化这一宏大的社会历史背景之中，它理应是传统文化这一整体不可分割的有机组成部分，作为书法美的形态构成中，文化因素所占的比重恐怕是举足轻重的，甚至可能是首屈一指的。审视书法美的不同特征，就是要力求找到传统文化与中国书法生动图式相互照应的每一张“底片”。因为任何一种艺术门类的本质特征都不是偶然就如此这般的，而是这种艺术门类所赖以生存的整个文化机制，将其定向化和规范化的结果。传统文化赋予了中国书法必须以“心画”作为自己的本质属性。中国书法以“神采”为上也是受传统文化重道轻器，重神轻形思想的影响。总之，中国书法的学习、创作、欣赏以及书家风格、法度等诸多问题都要无一例外地统辖于传统文化，它们都无一例外地受到传统文化的制约。
释家思想是一种修道性质的文化。释家的修道意识导源于它对现实世界及由这一现实世界到达理想的佛陀世界的途径的理解和认识。现实世界给人们精神上捆绑着各种苦难的绳索，要摆脱重重烦恼、困惑和痛苦，唯一的出路就是修道成佛。释家对修道的方法步骤尽管各派互有参差，但实质都离不开人的精神与行为两个方面的身心修养问题。譬如“八正道”所讲的正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是个人身心的修养；还有“三学”所说得戒学、定学、慧学亦是通过个人精神行为的修炼来获得人生的圆满。尤其是作为中国化佛教的禅宗，更是把整个的修道成佛，减化成了一个简单明了的心性修养问题。禅宗的根本宗旨即是“直指人心，见性成佛”。中国书法心画本体的生成建构之中，也同样打下了禅宗佛学那以心为本的思想烙印。
至于道家，似乎自古以来在很大程度与释家有某些相似或相同之处。道家也是一种修道性质的文化。庄子说过：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”，尽管道家之修道和释家在内涵、方法上有所不同，但其性质是相同的。庄子还指出：“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者，不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也”。一个人要想使自己达到与自然之道浑然一体的理想境界，也是通过主体自身的修身养性进行的。这与释家的心性修养殊途同归，貌离神合。总体来看，道家注重身心修养的思想传统，同样是中国书法以心画为本体美学抉择的思想文化源泉之一。中国书法风格所崇尚的“自然真率”之美，既有道家思想的气质，更有释家文化的血脉。释家修道告诉人们要摒除一切是非、善恶、得失、美丑、凡圣、成败之虑，做到“惟心是从”的天真自然之境，而道家认为无论对于什么事物，都要顺应而不违背它们的那天生固有的至性真情，同样是强调自然真率之美。
书法的时代风格亦受它所处的特定社会文化思潮的影响。正如尹旭先生说：“从整个书法史的角度看，中国书法的风格走向，是中国传统文化发展历程的‘感性显现’；具体到某一个朝代或时期，其间的书法风格走向，亦同样是一定文化背景或社会思潮的‘感性显现’”。书法在漫长的历史发展过程中，每一个时代的书法风格都别具一格，晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元尚姿，明尚趣，清尚朴。传统书家对书法的时代风格作了直观简要的概括，这种考察是有价值的；但是他们并未对发生在这一现象背后的社会文化思潮进行应有的发掘，探明时代书风与社会文化思潮之间的内在关系。这是传统书学的缺憾。这里选取了晋、宋、明三个朝代的书法风格和相应的社会文化思潮作了“抽样”化验，确证了晋代的玄学、宋代的朱程理学、明代的王阳明心学分别对当时的书法风格所起的作用，从而在这汹涌狂啸的思想洪流的冲击下，奔溅起一朵朵富有时代特征的“尚韵”、“尚意”、“尚趣”的书法浪花。
关键词：中国传统武术文化特性发展策略
在大多数人的眼中，武术是一项再平常不过的体育运动，在普通学校里，它的魅力和教学重视程度往往不及篮球等项目，而在不少武术探索者的心中，它却是魅力无穷、源远流长、内涵深邃的民族文化。本文试图从武术形成与演变史着手，以技术体系形成与演变过程和结果为研究主体，从文化视角探析其文化特质与特征，进而探讨传统武术的自身发展规律，结合当今社会环境和文化条件阐述武术未来宏观发展的策略。
中国武术文化的发展历程
纵观中国武术文化的发展，我们可以将其分为武术文化原始形态、准武术文化形态以及武术文化形态的最终形成等几个阶段。由于中国武术文化经历了漫长的发展过程，形成于复杂的历史条件与社会背景之中，积淀了中华民族的生成、发展、心理、文化、艺术、道德等多方面的因素，因而，具有了独特的魅力，获得了深厚的文化内涵。
武术文化的原始形态。几万年前，甚至更为遥远的史前时代，原始社会中人类的生存环境十分恶劣，原始人必须一方面依靠群体力量抵御猛兽的袭击，一方面还要发挥自己顽强的斗志和强悍的体魄去进行积极的自卫，这就造就了原始人勇猛的性格和格斗技艺。随着生产力的进步和人类自身的文化发展，最终导致了原始武术文化的形成。
中国武术文化形态的最终形成。到了宋元明清时期，中国武术文化形态得以最终形成。它反映在两个方面：一是中国武术文化体系的完善；二是中国武术文化内涵的成熟。到了宋代，民间武术界就流行着“十八般武艺”的说法。
中国武术的文化特性
中华大地独特的地理环境和社会历史环境孕育出了中国所特有的传统文化。作为一种技击文化的武术，无疑是中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，中国武术在成长过程中不断接收和吸取中国传统文化的思想精髓，跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体。可以说武术文化是传统文化的一个缩影。武术文化也能从一个侧面反映出整个中国传统文化的基本特性。
“德、艺”的统一。中华武术武德观念最为鲜明的表现为“德”与“艺”的统一。儒家的“仁义思想”，深深地浸透在古代武术的武德观念之中。“学拳以德行为先”就反映出了这样的观念。综观我国传统武术的各个项目，均能呈现出东方文明的气质――争斗而有礼让，有劲而不粗野，艺纯熟而不玄浮，情饱满而含蓄内向，富于观赏且追求高尚的精神气质。传统武术所显示出的美，也具有东方文明的特点，以优美为主；与西方文明所突出的壮烈、惊险，富于强烈刺激性的审美观构成鲜明的对照。可见，传统武术中“德、艺”的统一，使武术在其本质特征之上，又渗入浓厚的理性因素。
“内外合一，形神兼备”。中国武术生长在传统文化的环境之中，它的指导思想无不体现传统文化。武术所体现的是中国传统的“天人合一”哲学思想，因此哲理性很强。“天人合一”的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”，“内外合一，形神兼备”。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。
传统的辩证思维。我国古代哲学朴素的唯物论和朴素的辩证法思想，包含了阴阳对立、阴阳互根、阴阳互转和阴消阳长等基本理论。这些朴素的辩证法在传统武术的劲力运用、技击法则、演练风格及战术思想等方面都得到充分体现。对刚与柔这一矛盾关系的处理，是区别不同武术拳种的劲力标志之一。传统武术认为：“无柔无以至刚，无刚无以即柔。”没有纯粹刚的拳术，也没有纯柔的拳术，刚与柔是相互存在而又相互对立的。太极拳是“极柔软然后极刚坚”，体现了“阴极生阳，阳极转阴”的阴阳辩证观；而刚劲勇猛的少林拳等外家拳，也是“刚中寓柔”的，“柔在他力之后，刚在他力之先。”攻与防的辩证关系，是武术技击术的一个重要原则。提倡进攻与防守不是绝对的，而是相对的。进攻能转化为防守，防守能转化为进攻，“攻不忘防，防不忘攻”，“善守者敌不知其所攻”，“善攻者敌不知其所守”，攻中寓防，防中寓攻，这蕴涵了阴阳辩证法思想。
养生性。人们从事武术练习，总是把技击实用、健身娱乐等作为主要目的。武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏相学说等基本理论为生理学依据的。中医理论认为，人之一身，“唯精气神”为三宝。武术练功不仅重视内在的“精气神”的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。
哲理性。中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的“天人合一”哲学思想，因此哲理性很强。中国武术把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按不同季节练不同的功法等。此外，从“天人合一”思想引发出“圆”与“空”的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了“易有太极，是生两仪”和“无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴”等太极哲理而产生的。由于中国武术蕴涵着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜伽相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流有着传统的思想基础。
技击性。武术的核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以技击性为动作设计原则形成的各种攻防技术动作来实现的。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术因具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。
健身性。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学建立在传统医学――中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说等基本理论为生理学依据的。中医理论认为，人之一身，“唯精气神”为三宝。精气神三者是相互联系的，“精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神”。武术练功不仅重视内在的“精气神”的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。
娱乐性。中国武术早在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容、精湛无比的技艺、精深广博的内涵，赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。千百年来，武术以其独特鲜明的娱乐性体现在社会各阶层的文化生活中。
当今武术文化的发展策略
以史为鉴，面向未来是传统武术发展的基本策略，只有认真总结历史，切实结合当今形势才能更好地制定发展蓝图，武术之树才能在原有的高平台上长得更健康、长得更茂盛。
武术的发展要遵循其自身的发展规律，它的发展首先是一种文化的演变和发展。传统武术可谓是一种“文化体育”，也是一种“体育文化”，它的发展不应背离其文化性，它的发展也不能被小个体发展所代替，否则就是片面的，其发展也会失去平衡。几年来的实践证明，违背其发展规律和舍弃其特质的改革或改良势必给武术的发展带来不可挽回的损失。就如当前人们把武术分成传统武术和现代武术一样，这种现象在一定程度上是由于当今武术改革后出现“文化断层”所造成的。
武术技术的改革和创新必须建立在保持文化个性和技术特征的基础之上，技术水平评价指标更应体现本项目特征和特色。在技术改良和武术技术适应性演变的具体过程中还应遵守的原则就是万变不离其质，万化不移其根，这是武术文化的根本所在。历史上曾出现过百戏、杂技，元代还有戏剧。把武技中的某部分技术内容、形式借鉴融合而成的如抛接器械表演，其器材可碗、可帽、可刀、可枪，而且可单耍、可对耍，然而其根为“戏”、为“杂技”，文艺界人士成功地创造舞台“武戏”、“武舞”形象不仅得到同行认可，也得到社会大众的公允。因此，本文认为，吸收其他文化、其他项目的技术内容，完善和改良自身也是完全可以的，关键是武术技术的改革和发展必须建立在保持文化个性和技术特征的基础上。
结语
传统武术是中国传统文化的浓缩和载体，能充分体现武术的民族性，在现代化社会中具有很大的发展潜力。武术源于中国，但属于世界，植根于中华大地的传统武术必将以其独特的健身、养生和技击功效及深邃的中国传统文化内涵而受到全世界人民的喜爱。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为不可阻挡的发展趋势。
参考文献：
1．周伟良：《中国武术史》，北京：高等教育出版社，2003年版。
2．张应杭等：《中国传统文化概论》，杭州：浙江大学出版社，2005年版。
3．司马云杰：《文化价值论》，济南：山东人民出版社，1992年版。
4．宋广文、王云强：《文化力与教育的相互促进及其融合》，《教育研究与实验》，2005（2）。
5．谢惠蓉：《武术文化对民族文化心理的影响》，《山东体育学院学报》，1998（3）。
肖文飞最初给人的印象，是文静寡言，但目光中有谦诚、有自信、有疲倦，更有敏感。那时，他的书法已经有些名气，取资甚广，行草为多，有经典，也有民间，面目多样，有新机，有野趣，轻松诡异，不衫不履，一片天真，时见奇逸。
在60后书法家中，肖文飞的成长，除得益于理论思索之外，也得益于转益多师。他不但参加过陈振濂举办的“第一届学院派书法创作讲习班”，而且与同道一起接受过沃兴华的指导，后来又拜在王镛门下。他以现代创作意识，整合古代民间书法、文人书法与当代艺术书法，对各家各派，斟酌去取，以求熔古铸今。
在考取王镛先生的博士生以后，我与他接触渐多，而且成为他的论文导师。他的学术研究，开始由论入史，由宏观的思考和体系的建构，变为研究书法家，研究书法风气之变，尤能着眼于传统资源的发现与书风的变化。他下大工夫研究沈曾植，写出了有见地的博士论文：《开古今书法未有之奇境――从沈曾植看清末民初书法的丕变》。
关键词：书法,平面设计,反思
随着我国经济社会的不断进步，东西方文化也日益频繁的交流和融合。特别是中西方艺术和现代平面设计的实践正在发生着深刻变化，无论在观念上还是行为上都给现代的中国平面设计带来许多严峻的挑战。如何更好的适应这种新形势，本文试图从理论分析和实践操作方面，对我们当前的平面设计与传统艺术－书法做出浅陋的分析，以期对我国的平面设计提供一些参考意见。。
一、平面设计在现代的发展趋势
现代平面设计建立在对传统的承袭与创新的基础上，越来越趋向开放化与多样化，其中最为明显的一个时代特征就是文化符号的表征作用。德国艺术教育家马蒂亚斯在其“国际化的平面设计”的讲座时曾鲜明地指出：“民族的设计就是国际的设计。”现代平面设计，不仅仅指单纯意义上的设计，在实际上己经是一个文化的再创造。一个国家的设计文化，与其民族的文化历史，民族特色，社会观念和思维方式等密不可分。我们决不能无视自身的传统文化，去完全接受和模仿西方国家的设计，而要积极创造具有中国特色的民族性设计。中国人只有做中国的设计才能真正的走向世界。这是一个讲究文化，体现民族个性的时代。
在平面设计中，我们要寻找民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采，更要尊重民族艺术的独特性。*随着东方语言文化在世界影响力的提高，汉字的地位与日俱增，即使立于世界艺术之林，它那独特的东方文化魅力也毫不逊色。。因为书法不仅仅是一门艺术，更是中国传统文化中最精粹的组成部分，“是中国传统文化核心的核心”（熊秉明语）。中国传统文化以儒家思想为核心，儒道释并存，并相互融合，对书法艺术有着深远的影响。也正是这种巨大的影响和渗透成就了书法艺术，从而成为中国传统文化的精髓。书法作为传统形式之一，应当成为平面设计直接或间接引用的元素。把汉字书法融入平面设计当中，不但彰显中华民族独到的艺术特性，而且有利于不同文化的交流与借鉴。
二、书法元素在现代平面设计中的应用实践
在现代平面设计中，书法元素起着非常重要的作用。书法艺术的形式众多，篆书方稳圆润、隶书宽博厚重、草书飘逸颠放、楷书端正沉着、行书温存婉媚。不同形式有不同的风格，不同的风格蕴涵不同的情感。在设计除了将汉字作图形化处理外，还常常借鉴中国书法艺术，将汉字书法真、草、隶、篆的各种字体灵活运用，展示其所具有丰富的艺术内涵和各具个性的视觉美感，并形成了完美的审美体系。因而艺术设计者可以用书法独特的风格来真切地表现其别具风采的意图和风韵，用个性设计展示独特的表现力，给读者造成强烈的视觉印象，从而使设计作品在众多的竞争中脱颖而出。下文作者从楷、草、篆三种不同的书体类型分别展开案例剖析。
1、楷书。
楷书结构平正，严整规矩，沉着稳重，端庄秀丽，一丝不苟。鉴于这种书体极具规范性与严谨性，因此在平面设计中发挥着独特的作用。如在书籍装帧中多用于字典、辞书、政策法规汇编等具有学术权威性、严肃性的图书封面。
2、草书
与楷书相比，草书奔放遒劲，连绵回环，节奏跌宕，强调行云流水般的韵律之美。各书家之间风格各异，或洒脱自如、风度闲雅，或笔力劲健、爽朗高远等，它们为平面设计提供了丰富的语言和多样的表现手法。如“喜之郎’标志，以草书字体造型，其结构组合、大小安排、笔画处理均显出草书艺术自由洒脱、潇洒飘逸的气质和风姿，表达了欢快、喜悦、活泼的感受，深受儿童的喜爱和认同。。
3、篆书
篆书用笔“骨气丰匀，方圆妙绝”，结体“平稳端严凝重，疏密匀停”，极具古雅的装饰之美。然而篆书由于不方便普通读者的辨识，所以运用起来有较大的局限性，但作为一种历史文化符号，如果运用得当，篆书也能有效地制造某种特殊的文化气氛。如名为“篆书之美”的北京2008年奥运会体育图标,以篆字笔画为基本形式，融合了中国古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征，符合体育图标易识别、易记忆、易使用的要求。由于对“拓片”这个典型的中国传统艺术形式本身具有的强烈的黑白对比效果的巧妙运用，北京奥运会体育图标显示出了鲜明的运动特征、优雅的运动美感和丰富的文化内涵，达到了“形”与“意”的和谐与统一。
三、书法元素在现代平面设计中的反思与建议
“古为今用不复古”，当今的时代是文化互动、交流、融合的时代。。在设计中将传统文化和现代设计理念相结合，通过对书画艺术元素的“再生”，创造出富有中国文化意蕴的设计作品。在设计中，系统和有效的对中国传统文化的学习和掌握是必不可少的。对于这一点，很多高校的设计专业已经认识到。中国画、民间艺术等具有中国特色的课程已逐渐进入系统的教学环节，但是最具有中国特色的书法艺术至今仍未被许多平面设计专业真正纳入教学体系。同样，书法在平面设计中的应有地位没有受到重视。
反思我国未来的平面设计，我们必须要采取切实措施来提高书法在平面设计的地位。首先，我们必须从思想上提高对书法重要性的认识。书法与平面设计同属于艺术，它们之间存在着许多共通之处并有着密切的联系，我们则更易于通过接受和掌握书法艺术来更好的理解我们的传统文化，并把传统文化融入到平面设计作品中去，增强作品的文化内涵，增强作品的生命力。这也正是我们借鉴书法艺术更重要的目的。要创造出具有中国民族特色的平面设计，就必须在继承传统、借鉴国外的过程中逐步形成。而书法作为中国传统文化的精髓，理应受到足够的重视。
其次，要切实加强对书法在设计中运用的深度和广度。随着社会的发展，书法艺术的应用范围应不断被拓展，人们不断对其加以调整以适应新的需求。将传统的书法艺术广泛地应用于现代平面设计，在丰富设计元素的同时，也为古老的中国书法艺术开创了崭新的天地。
张春宜：.书法艺术与平面构成之关系初探.，书画艺术，.2005(2).
李凌：字体与平面设计刍议.天津职业大学学报.2005(2).
郭琳：.论书画艺术元素在平面设计中的作用.河南大学研究生硕士学位论文.2005(5).