尼古拉斯·安德烈·蒙西奥路易十六对拉伯鲁兹做出指示1817布面油画178×231cm法国凡尔赛宫历史博物馆藏
17世纪后，法国王室成为欧洲地图行业最主要的资助者。起初，除了命人搜集和汇编市面图册，以充实皇家典藏，政府也会用特许专营的方式鼓励新地图的绘制，一些大的地图商因此被授予“国王地理学家”的头衔。后来，专业制图机构（如皇家科学院、战争部等）出现，它们采用新兴的天文及地理观测方法，将制图同王国的统治事业融为一体。这一系列的新举措呼应着成长中的绝对主义权力，知识与技术的标准也逐渐向行政、法律、管理的维度倾斜，预示着行政型国家的到来[1]。
与此同时，这种媒介技术的创新也带来了新的文明形态。基于地理空间的信息编码、符号运用和图像创作，不仅形成了一种空间的“全景敞视”[2]，而且构建了视觉上的新标准，改变了人们关于国家与世界的想象图式（schema）。由此，绝对主义时代的地图绘制超越操作层面的治理手段，上升为政治合法性的一部分，融入埃利亚斯所谓的“国王机制”（RoyalMechanism）之中[3]，这种垄断（或独占）机制作为近代国家的早期形态，在“主权”概念的基础上，结束了中世纪以来异质性的空间状态与权力架构，形塑了此后领土型国家单元与国际关系的基本格局。
一、主权者的象征
19世纪末，意大利画家切萨雷·奥古斯都·德蒂（CesareAugustoDetti）创作了一幅著名的油画：在一间装饰华丽的大厅内，法国国王路易十五坐在王位上，悠闲地同几位女士嬉戏，他脚下是一块绘有法国地图的地毯（图1）。图中，法兰西的国土轮廓被放大比例，占据主要画面，周围是蓝色海洋，仅在边缘部分能看到意大利的局部。受19世纪初吟游诗风格的影响，德蒂很擅长运用光滑的笔触与柔和的色彩，结合特定的符号与象征物来塑造绝对主义时代的历史场景。尽管其题材偏于轶事，但也常常反映政治生活中的一些普遍现象。旧制度时期，法国的疆界在路易十五统治时期大抵确定（1768年科西嘉岛并入），画家用“国王立足于版图之上”来直观表明这一点，同时彰显君主在领土上的掌控欲望，隐喻着权力与空间之间的内在关联。
图1切萨雷·奥古斯都·德蒂路易十五在王座厅19世纪末布面油画64.1×80.6cm私人藏品
这是西欧绝对主义在成长初期便孕育的一类表象传统。在波旁王朝的开创者亨利四世幼年的一幅画像中，我们可以看到地图和指南针等元素的运用，象征了这位主权者及其统治下的国度（图2）。马尔库斯·盖拉特（MarcusGheeraerts）在给伊丽莎白女王画的肖像画中，将女王的身体置于一幅英格兰的地图上（图3），即萨克斯顿（ChristoperSaxton）画的《英格兰与威尔士地图》（MapofEnglandandWales）。画中，女王的身形轮廓被放大比例，占据着主要画面，遮挡了右上方的雷云闪电，寓意她保护和统治脚下的王国。可以看出，16世纪后期兴起的绝对主义并非仅仅依靠文字或实践来自我定义，也综合运用政治寓意画等图像媒介来增强其合法性[8]。
图2佚名亨利四世幼年像1558布面油画140×88cm法国波城国家博物馆藏
图3马尔库斯·盖拉特迪奇利的伊丽莎白一世像1592布面油画241.3×152.4cm英国国家肖像艺术馆藏
现实生活中，主权者形象的塑造不仅依靠上述理念性的论证，还借助于各类政治“表象”[12]。这可以从两个维度去理解。一是在能指上，王室会借助不同的象征物，营造神秘、至高与不可亵渎的“神圣人格”[13]，肖像中的权杖和地图、戏剧中的面具和服装、宫殿里的壁画和雕塑等等，都是这种神圣叙事的一部分。二是在所指上，文字书写是为了“使人看见”（fairevoir），而图像表达的目的是“向人讲述”（faireraconter）[14]，因而，从事地图绘制的桑松与编纂王朝历史的拉辛一样，都是宫廷的御用文人，在科学或艺术的主题中描绘“崇高、神秘、受人尊崇的国王形象”[15]。
国王加冕时，通常会有一个立有十字架的宝球（Orbe/globuscruciger），代表权力对世俗和精神空间的掌控。在中世纪时，球上通常有T-O结构的图形，这是一种宗教视域下的“世界地图”（mappamundi）[16]，同时反映了源自教会的“政治身体”（bodypolitic）理念，到了近代早期，世俗君主沿袭了这一理念[17]。所以，宝球常常在王室肖像画中出场，象征着国王的两个面相，或者用康托洛维茨的话说，两个身体。一个是国王的肉身，国王通常一手执剑，一手托着宝球，球上绘有T-O地图的轮廓，引申为神圣人格[18]；另一个是世俗领域的王国，即管辖意义上的“法理人格”，在这个维度上，宝球逐渐脱离了普世色彩，愈加强调法兰西民族的特殊性，因而会附有波旁王室的百合花图案[19]。
在神圣人格的塑造中，图像的作用不是展现事实，而是激发想象。在相当一部分王室肖像画中，地图或地球仪的出场大多遵循着宗教或艺术上的手法，在理念或象征层面代表王权。比如1639年的一组题为《分裂于亨利三世而统一于亨利四世的法兰西》（LaFrancedeschiréesousHenriIIIetrestauréesousHenriIV）的版画，反映了宗教战争前后法国由乱到治的过程。五幅画的主题都围绕着一个写有“高卢”（GALLIA）字样的球体，上面有代表法兰西的隐约的地图轮廓（图4）。在歌颂国王的丰功伟绩时，地图往往喻示着开疆拓土。在18世纪路易-米歇尔·范洛（Louis-MichelvanLoo）为路易十五所创作的一系列肖像画中，有一幅的背景就是六边形的版图轮廓（图5），尽管缺少细节，但依然能让人联想到这位主权者在领土方面的贡献。
图4皮耶特·诺尔佩分裂于亨利三世而统一于亨利四世的法兰西（其一）1639蚀刻版画（黑白）约36.9×24.6cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图5路易-米歇尔·范洛路易十五全身像1763布面油画250×170cm法国卢浮宫博物馆藏
图6尼古拉斯·德·拉梅辛战胜荷兰的法兰西1673蚀刻版画（黑白红）约88×54.5cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图7夏尔勒·勒布朗国王下令同时进攻荷兰的四座要塞1678—1679布面油画约390×290cm法国凡尔赛宫历史博物馆藏
图8亨利·泰斯泰兰艺术的庇护者路易十四1668布面油画370.6×284.5cm法国凡尔赛宫历史博物馆藏
泰斯泰兰的这幅画还透露出绝对王权的另一层含义。图中，除了传统的象征主权的权杖、加冕袍、圣灵勋章之外，还出现了分度仪、圆规等科学工具。1672年，让·伽尼埃（JeanGarnier）所做的国王画像中也出现了同类物品（图9）。除了寓意国王作为艺术与科学的赞助人，这些代表知识理性的器物似乎也指向国家事务的治理。早在1667年泰斯泰兰绘制的《路易十四的科学院虚构之旅》（VisitefictivedeLouisXIVàl’Académiedessciences）中，仪器与地图就不单纯是王权的象征，而且是对王国测绘情况的一种写实。画面中，路易十四坐在中间，身后是奥尔良公爵跟王室随从。在他对面，大臣科尔贝正介绍身后的各位皇家科学院成员。国王左边的桌上摆着《月球图》（Cartedelalune）和《城堡防御图》（Cartedesfortifications），后面的助手捧着《朗格多克运河图》（CarteducanalduLanguedoc），右上方则是巨大的《南部运河图》（CarteducanalduMidi）。画的下面两端各有一个天球仪和一个地球仪，其中一边还摆放着天文和地理测绘所需的各类工具（图10）。
图9让·伽尼埃身处艺术与科学象征中的路易十四1672布面油画174×223cm法国凡尔赛宫历史博物馆藏
图10亨利·泰斯泰兰路易十四的科学院虚构之旅1667布面油画348×590cm法国凡尔赛宫历史博物馆藏
图11塞巴斯蒂安·勒克莱克路易十四到访国王厅1671蚀刻版画（黑白）59.8×45.3cm卡纳瓦雷巴黎历史博物馆藏
二、近代国家的“图像志”
在近代以前，政治权力与国家空间的视觉化各有不同的路径。传统王权着力于圣徒形象的打造，也会复刻传说中的英雄人物。除了“圣路易”的称号，路易十三最为人熟知的扮相是赫拉克勒斯，这在当时的版画作品中经常出现（图12、13）[21]。到路易十四时，御用文人已经毫不吝啬地将国王等同于神[22]。所以，在1660—1680年勒·诺特尔为国王设计的肖像工程中，视觉主题就是将路易十四“神化”，国王本人也亲自扮演过阿波罗、赫拉克勒斯、古罗马皇帝和亚历山大[23]。这些都寓示着王权的绝对、最高和永久，就像鲍德隆在《法兰西的阿波罗》中描述的那样：“像凤凰一样从灰烬中重生，伟大亨利的完美传给了公正的路易，公正的路易又传给了路易大帝，而路易大帝的完美则继续传给他值得尊敬的继任者：仿佛永远都是同一个国王，不仅是一种表象，也是一种延续。他的死，是为了在子孙身上重生。”[24]
图12格里高利·胡雷特圣路易引导和鼓舞路易十三同土耳其人战斗约1638—1640蚀刻版画（黑白）尺寸不详法国国家图书馆图像部埃南藏
图13亚伯拉罕·博斯扮作赫拉克勒斯的路易十三像1635蚀刻版画（黑白）25.9×32.5cm法国国家图书馆图像部埃南藏
相对于王权，“国家”意象的成形较晚。按1618年的《法语-拉丁语大词典》的解释，“国家”（Estat）既是一种事务管理的“分布”“秩序”与“进程”，又是一个政治体及其内部的等级秩序[25]，这表示最初的“国家”既可以从权力关系，也可以从疆域实体的角度去理解。依据前者，国家的视觉表象就比较多元，既不排除普世的帝国与领地交错的封建社会，又允许一国的内部存在飞地、自治城市等单位。依据后者，国家是一片地域空间之上的政权，是一个有限、排他、有机的实体。这种基于自然边疆的国家意识在近代法国日渐盛行，它既是空间视觉化的参考标准，也是论证领土合法性的有力根据。在17世纪中后期的制图师群体中，古今地图的编绘都是以高卢-法兰西为叙事框架，搭建历史疆域与权力统治之间的合法联系，并在视觉层面将其呈现在统一的地图绘制当中。1644年桑松的《法兰西地图集》就同时包含了五张古代高卢地图与五张法兰西地图，还配上了古今地名表作为参考[26]。
图14佚名“政治身体”1347—1350彩绘手抄本18×12.5cm纽约皮尔庞特·摩根图书博物馆藏
图15佚名欧罗巴约1588木刻版画（黑白）26×16.5cm私人藏品
17世纪法国的地图就出现了上述合二为一的视觉化过程。1643年，法兰西学院的让·德马雷（JeanDesmarets）在戏剧《欧罗巴》（Europe:comédiehéroque）中将场景设定在欧罗巴女王的宫廷，而法兰西、西班牙、德意志、意大利及那不勒斯、米兰、洛林等国家都化身为其中的人物，围绕女王展开了争夺（图16）[32]。在更早一些的地图或版画中，主权者的形象与国家疆域往往融为一体。例如在1594年莫里斯·布格罗（MauriceBouguereau）的《法兰西大观》（LeThéatrefranoys）中，绘制详细的《全新高卢地图》（Galliaeregnipotentiss:novadescriptio）就在亨利四世的头像之下（图17）。这种布局类似于中世纪的T-O地图，寓意在主权者头首的引领之下，王国的疆域就像国王的身体。不过，此时地图的中心不再是圣城耶路撒冷，而是国王所在的首都巴黎。地图中间写有以下文字：“虔诚的亨利，西班牙人的挫败者，手握两根有力的权杖。这是一位象征着至上荣耀的国王，有着仁慈的灵魂和勇敢的内心。”
图16亚伯拉罕·博斯《欧罗巴》剧本封面1643蚀刻版画（黑白）约15×10.5cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图17莫里斯·布格罗《法兰西大观》第一幅地图比例尺约1:29600001594蚀刻版画（黑白）约34.5×28.5cm法国国家图书馆稀有图书部藏
此后在更大范围内发行的以王国地图为底本的版画中，国王的肖像更是常常作为疆域画面的装饰，1607年的一幅版画就是如此命名的（图18）。1753年，制图师让-巴蒂斯特·诺朗（Jean-BaptisteNolin）在皇家科学院最新数据的基础上出版了《法兰西各省军政地图》（CartedeFrancediviséeengouvernementsmilitairesdeprovinces），两侧的边框是历代法国国王肖像，从法兰克时期的法拉蒙德、查理曼一直到在位的路易十五（图19）。1776年雅克·艾斯诺特（JacquesEsnault）的《包括科西嘉在内的法兰西四十政区新图》（NouvelleCartedelaFrancediviséeenses40gouvernemensgénérauxycomprisceluidel’IsledeCorse）沿用了这种做法，并且将新加冕的路易十六和新并入的科西嘉岛列入其中（图20）。在这种肖像与地图的配合中，绝对主义权力形成了一种合法性的延续，使得王国领土与古代高卢的疆域也多了一层谱系上的关联。
图18约书亚·范登恩德以亨利四世、年轻的路易十三以及玛丽·德·美第奇为边框的法兰西地图1607蚀刻版画（黑白）尺寸不详法国国家图书馆图像部埃南藏
图19让-巴蒂斯特·诺朗法兰西各省军政地图比例尺1:23400001753蚀刻版画（黑白）48×68cm法国国家图书馆地图部藏
图20雅克·艾斯诺特包括科西嘉在内的法兰西四十政区新图比例尺1:18900001776蚀刻版画（彩色）52.5×70cm法国国家图书馆地图部藏
当然，以王国为核心的绝对主义是区别于普世帝国的，尤其在三十年战争之后，欧洲大陆的政治生态与空间格局已发生很大的变化。“国王是其王国之内的皇帝”（reximperatorinregnosuo），也是“祖国之父”（paterpatriae），他依据主权来管辖领土全境[33]。相较之下，帝国至高特权逐渐成为荣誉性的，“帝国之内的诸单位是独立的，各个民族可以自行赋予其首脑以皇帝或国王的称号”[34]。最直观的一个现象是，1643—1648年威斯特伐利亚谈判期间，法国国王在所收各国的信件中享受到“陛下”（votremajesté）的称呼，这原本是神圣罗马帝国皇帝的尊号[35]。因此，王国地理在视觉表象上也就不同于传统时代。在内容上，地图绘制倾向于直观反映“王权掌控的空间”（espacemonarchique），着重刻画线性、排他的领土边界。在结构上，画面的视觉安排也强调统一与秩序。
图21尼古拉斯·桑松法兰西王国全图（局部）比例尺约1:1558201638蚀刻版画（黑白）62.5×95.5cm法国国家图书馆地图部藏
图22皮埃尔·杜瓦尔法兰西及其新获土地的全图比例尺1:31300001661蚀刻版画（黑白）40×54.5cm法国国家图书馆地图部藏
图23尼古拉斯·朗格卢瓦法兰西邮政与道路全图比例尺1:2645000约1640—1650蚀刻版画（黑白）41×54cm法国国家图书馆地图部藏
三、视觉化的统治艺术
图24让·德拉格里夫凡尔赛平面图比例尺约1:45001746蚀刻版画（黑白）63×95cm法国国家图书馆地图部藏
图25弗朗索瓦·卡西尼《法兰西全图》第一张（巴黎与凡尔赛地区局部）比例尺1:86400蚀刻版画（彩色）60×95cm法国国家图书馆地图部藏
图26皮埃尔·米尼亚尔年轻的路易十四约1638—1695布面油画132×98cm丹麦国家博物馆藏
图27皮埃尔·勒博特尔手持要塞地图扮作罗马皇帝的路易十四1684蚀刻版画（黑白）24.4×17.6cm英国王室皇家收藏
图28尼古拉斯-勒内·吉莱恩路易十四像约1689布面油画221×165cm法国凡尔赛宫历史博物馆藏
图29吉拉德·吉莱恩国王渡过莱茵河1673蚀刻版画（黑白红）78.3×52.6cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图30皮埃尔·兰德里最后一次出征的路易大帝被他给欧洲带来的普遍和平加冕1698蚀刻版画（黑白红）90×54.7cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图31亨利·诺布朗王政议事会1683蚀刻版画（黑白红）约83.5×53.1cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图32亨利·诺布朗国王命令与群臣抉择的幸福成就1684蚀刻版画（黑白红）约84.1×54.9cm法国国家图书馆图像部埃南藏
1683年的《王政议事会》还反映了一个重要主题——国王在斯特拉斯堡的入城式，这是旧制度时期国王对一座城市及其领地宣示主权的仪式，通过王室的巡游以及入城式上使用的空间元素，王权与领土之间的内在联系得到强化与展示。1660年国王在巴黎的入城式中，圣安东的凯旋门就覆盖着绘有地图的挂毯，再现了王室在1659年的南方之行与边境谈判。画面左边是马背视角的毕达索阿河地图，右边是毕达索阿入海口的地图。它们既向巴黎民众展现了边境地区的地理状况，又显示出国王对领土空间的掌控。1683年的另一幅年画的创作主题是“1682年的国王之旅”，画面上方附有王室进入的城市图，下方的一幅地图详细描绘了他们的路线（图33）。
图33让·蒙科尔内国王在1682年8、9、10月的旅行1683蚀刻版画（黑白红）81.9×52.3cm法国国家图书馆图像部埃南藏
图34尼古拉斯·朗格卢瓦1686年9月1日国王在凡尔赛召见暹罗国王使臣1687蚀刻版画（黑白红）86.6×56.3cm法国国家图书馆图像部埃南藏
结语
绝对主义作为一种近代国家的早期类型，既有其理念、制度上的纯粹结构，也有日常生活中呈现的多重表象和权力美学，过度倚重文本的传统考察会造成一种理解上的断裂。同理，王权在缔造它同国家之间的合法性关联时，也不能只依赖历史、地理与地方知识的书写这一种表现形式，而是要综合运用各类视觉化的表象机制，支持主权者的权力展示，同时塑造一种基于图像的认知语境，从而有效改变权力与空间的互动方式。统治的效能不在于执行，而是取决于表象形式的运用。正如教会的权威来自教堂和圣像一样，绝对主义时代的地图也暗含着获取和保持其合法性的权力话语，它们在整个政治表象体系中的出场是为了塑造一种全知全能的政治人格，它不可战胜、无处不在，可以触及疆域空间与社会生活的方方面面。
注释
[1]DanielBirkholz,TheKing’sTwoMaps:Cartography&CultureinThirteenth-CenturyEngland,NewYorkandLondon:Routledge,2004,p.134.
[2]JohnBrianHarley,“DeconstructingtheMap”,Cartographica:TheInternationalJournalforGeographicInformationandGeovisualization,Vol.26,No.2(1989):1-20.
[3]诺贝特·埃利亚斯：《文明的进程：文明的社会发生和心理发生的研究》，王佩莉、袁志英译，上海译文出版社2016年版，第383页。
[4]包括穆尼埃、安德森等人在内，学者们多从思想史或制度史的角度考察绝对主义。RolandMousnier,LesinstitutionsdelaFrancesouslamonarchieabsolue,1598-1789,Paris:PressesUniversitairesdeFrance,1997;ArletteJouanna,Lepouvoirabsolu:Naissancedel’imaginairepolitiquedelaroyauté,Paris:Gallimard,2013.安东尼·吉登斯：《民族-国家与暴力》，胡宗泽等译，生活·读书·新知三联书店1998年版，第105—126页；佩里·安德森：《绝对主义国家的系谱》，刘北成、龚晓庄译，上海人民出版社2018年版；郑红：《从国王的权力到国家的权力：近代西欧绝对主义思潮研究》，社会科学文献出版社2015年版。
[5]恩内斯特·康托洛维茨：《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》，徐震宇译，华东师范大学出版社2018年版。SarahHanley,The“LitdeJustice”oftheKingofFrance:ConstitutionalIdeologyinLegend,Ritual,andDiscourse,Princeton:PrincetonUniversityPress,1983;RichardA.Jackson,ViveleRoi!AHistoryoftheFrenchCoronationfromCharlesVtoCharlesX,ChapelHill:UniversityofNorthCarolinaPress,1984.
[6]BarbaraStollberg-Rilinger,“StateandPoliticalHistoryinaCulturalistPerspective”,inAntjeFlüchterandSusanRichter(eds.),StructuresontheMove:TechnologiesofGovernanceinTransculturalEncounter,Heidelberg:Springer,2012,pp.43-58;AllanEllenius(ed.),Iconographie,propagandeetlégitimation,trans.LaurentBury,Paris:PressesUniversitairesdeFrance,2001,pp.9-10.
[7]彼得·伯克：《制造路易十四》，郝名玮译，商务印书馆2015年版。LouisMarin,PortraitoftheKing,trans.MarthaM.Houle,London:PalgraveMacmillanUKPress,1988;Jean-MarieApostolidès,Leroi-machine:SpectacleetpolitiqueautempsdeLouisXIV,Paris:éditionsdeMinuit,1981.
[8]DanielFischlin,“PoliticalAllegory,AbsolutistIdeology,andthe‘RainbowPortrait’ofQueenElizabethI”,RenaissanceQuarterly,Vol.50,No.1(1997):175-206;YannLignereux,“HenriIVdévoilé.Lecorpsdé-vouédusouverainoularoyautésanssacrifice”,ChrétiensetSociétés,No.2(2013):85-120.
[9]SimonGoulart,Mémoiresdel’estatdeFrance,sousCharlesNeufiesme(secondeédition),Tome.3,Meidelbourg:HeinrichWolf,1579,p.304.
[10]法国国王常常自称“最虔诚的基督徒国王”（RoiTrès-Chrétien），是上帝在人间的唯一代理人。NeithardBulst,RobertDescimonetAlainGuerreau(eds.),L’étatouleroi:LesfondationsdelamodernitémonarchiqueenFrance(XIVe-XVIIesiècles),Paris:éditionsdelaMaisondessciencesdel’homme,1996,pp.31-33.
[11]让·博丹：《主权论》，李卫海、钱俊文译，北京大学出版社2008年版，第25—27页。
[12]“表象”的拉丁语repraesentatio指的是通过典范与例证而实现对主体的视觉化或图像化，在法语中，représentation也对应着一种通过符号、隐喻而呈现的意象性概念。Académiefranaise,Ledictionnairedel’Académiefranoise,Tome.2,Paris:ChezlaveuveJean-BaptisteCoignard,1694,p.319.
[13]Jean-MarieApostolidès,Leroi-machine:SpectacleetpolitiqueautempsdeLouisXIV,p.131.
[14]LouisMarin,PortraitoftheKing,p.121.
[15]AndréFélibien,Recueildedescriptionsdepeinturesetd’autresouvragesfaitspourleroy,Paris:ChezlaveuvedeSebastienMabre-Cramoisy,1689,pp.78-79.
[16]其典型代表就是伊西多禄（IsidoreofSeville）的T-O地图。O是环绕整个大陆的海洋，T是由地中海、尼罗河和顿河所组成的水路，T-O结构将世界分为亚洲、欧洲和非洲三部分，耶路撒冷是世界的中心。中世纪时的世界地图大都采用这种空间结构，基督的头在画面上端，代表东方，双脚在下，两只手分别指向南和北。JohnBrainHarleyandDavidWoodward(eds.),TheHistoryofCartography,Vol.1:CartographyinPrehistoric,AncientandMedievalEuropeandtheMediterranean,Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1987,pp.301-302.
[17]恩内斯特·康托洛维茨：《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》，第306—307、334—337页。
[18]LeslieBrubaker,“GlobusCruciger”,inJosephR.Strager(ed.),DictionaryoftheMiddleAges,Vol.5:FamineintheIslamicWorld,NewYork:CharlesScribner’sSons,1985,p.564.
[19]AllanEllenius(ed.),Iconographie,propagandeetlégitimation,pp.86-89.
[20]MoniquePelletier,LescartesdesCassini:Lascienceauservicedel’étatetdesregions,Paris:éditionsdelaComitédestravauxhistoriquesetscientifiques,2002,pp.66-68.
[21]以路易十三时期的纪念币章（尺寸多为6.3×5.3厘米）为例，主题图样也包含了百合花与主权宝球、圣路易、赫拉克勒斯等元素，参见法国里昂市立图书馆藏品（编号F17LEC005781，F17LEC005795，F17LEC005805，F17LEC005807）。
[22]波舒哀就曾说：“国王，即便你们会死，你们依然是神。”NeithardBulst,RobertDescimonetAlainGuerreau(eds.),L’étatouleroi:LesfondationsdelamodernitémonarchiqueenFrance(XIVe-XVIIesiècles),p.30.
[23]MathieuDaVinha,AlexandreMaraletNicolasMilovanovic(eds.),LouisXIV,l’imageetlemythe,Rennes:PressesUniversitairesdeRennes,2014,p.8.
[24]BriceBauderondeSénecé,L’Apollonfranois,secondepartie,Macon:ChezRobertPiget,1684,pp.138-139.
[25]“Estat”,inJeanNicod,Legranddictionnairefranais-latin,Paris:ChezlavefuePierreBertault,1618.
[26]桑松：《古代高卢或如今法兰西概况》，1644，八开本纸张，法国国家图书馆地图部藏品。
[27]JeanBodin,Lessixlivresdelarépublique,Paris:ChezJacquesduPuys,1577,p.4.
[28]CharlesLoyseau,Traitédesseigneuries,Paris:ChezAbell’Angelier,1608,p.25.
[29]NeithardBulst,RobertDescimonetAlainGuerreau(eds.),L’étatouleroi:LesfondationsdelamodernitémonarchiqueenFrance(XIVe-XVIIesiècles),p.34.
[31]在1598年的《西班牙的欧洲》（HetSpaensEuropa）中，地图也是描绘成女王的躯体，其中伊比利亚半岛是戴着皇冠的头脑，象征帝国力量的战船则执掌于一个三头人的形象：教皇、皇帝以及耶稣会士。PeterMeurer,“EuropaRegina.16thcenturymapsofEuropeintheformofaqueen”,Belgeo,No.3-4(2008):355-370;RobertvonFriedeburgandJohnMorrill(eds.),MonarchyTransformed:PrincesandtheirElitesinEarlyModernWesternEurope,Cambridge:CambridgeUniversityPress,2017,p.161.
[32]JeanDesmaretsdeSaint-Sorlin,Europe:comédiehéroque,Paris:ChezHenryleGras,1643.
[33]AndréBossuat,“Laformule‘leroiestempereurensonroyaume’:sonemploiauXVesiècledevantleparlementdeParis”,Revuehistoriquededroitfranaisetétranger,Vol.39(1961):371-381.
[34]MauriceBlock,Dictionnairegénéraldelapolitique,Tome.1,Paris:ChezO.Lorenz,1873,p.836;AlexandreY.Haran,Lelysetleglobe:MessianismedynastiqueetrêveimpérialenFranceàl’aubedestempsmodernes,Seyssel:ChampVallon,2000,pp.190-192.
[35]GastonZeller,Aspectsdelapolitiquefranaisesousl’ancienrégime,Paris:PressesuniversitairesdeFrance,1964,p.83;CliviaKelch-RadeundAnuschkaTischer(Hrsg.),ActaPacisWestphalicae.SerieIIAbteilungB:DiefranzsischenKorrespondenzen,Band4:1646-1647,Münster:Aschendorff,1999,S.315.
[36]JacquesdeCassan,Larecherchedesdroictsduroy,&delacouronnedeFrance:surlesroyaumes,duchez,comtez,villes&pasoccupezparlesprincesestrangers,Paris:ChezFranoisPomeray,1632,pp.3-4.
[37]RagnhildHatton(ed.),LouisXIVandAbsolutism,London:PalgraveMacmillanUKPress,1976,p.6.
[38]FannyCosandey,“L’absolutisme:unconceptirremplacé”,inLotharSchilling(Hrsg.),Absolutismus,einunersetzlichesForschungskonzeptL’absolutisme,unconceptirremplaableMünchen:OldenbourgWissenschaftsverlag,2008,S.33-51.
[39]JohnMiller(ed.),AbsolutisminSeventeenth-CenturyEurope,London:PalgraveMacmillanUKPress,1990,p.19.
[40]GérardSabatier,“Versailles,unimaginairepolitique”,inécolefranaisedeRome:Cultureetidéologiedanslagenèsedel’étatmoderne:ActesdelatablerondedeRome(15-17octobre1984),Rome:écolefranaisedeRome,1985,pp.295-324.
[41]14幅画的主题分别是《加冕》《法-西边境和谈》《大婚》《召见西班牙大使》《进入敦刻尔克》《收复马尔萨》《与瑞士诸邦结盟》《接见希吉主教》《在图尔奈前线》《围攻杜埃》《占领里尔》《战胜西班牙军队》《参观高伯兰工坊》《领导对多尔的围城》。MoniquePelletier,“LagéographieduroisouslerègnedeLouisXIV”,inCatherineHofmannandHélèneRichard(eds.),LesGlobesdeLouisXIV:étudeartistique,historiqueetmatérielle,Paris:BibliothèquenationaledeFrance,2012,p.30.
[42]LéonardDauphant,Leroyaumedesquatrerivières:L’espacepolitiquefranais(1380-1515),Seyssel:ChampVallon,2012,pp.117-123.
[43][44]ChandraMukerji,TerritorialAmbitionsandtheGardensofVersailles,Cambridge:CambridgeUniversityPress,1997,p.9,pp.2-3.
本文为江苏省社会科学基金项目“现代国家建构中的爱国主义教育日常化机制研究”（批准号：20ZZC005）成果。