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2023.04.01广西
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曾经有人问子路，你的老师是个什么样的人，子路不知如何作答。孔子说，“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”意思是，你为何不这样说：他这个人啊，发奋学习起来，经常忘了吃饭。学习的乐趣，使他忘记了世间的忧愁，忘了自己正一天天走向衰老。
孔子“温良恭俭让”，但有一次，破例说了一句“大话”：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”意思是说，哪怕只有十来户人家的小村子，找到一个像我孔丘一样忠厚老实的人，不难。但要找出一个像孔丘一样好学的人，有点难。
孔子一生热爱学习，也常常教导弟子“敏而好学，不耻下问”。《论语》全文20篇，共计508章，其中关于学习问题的探讨多达60余章。这些世代沿袭、经久不衰的经典语录，给中华儿女打下了热爱学习的精神底色，也是中华民族一次次凤凰涅槃、浴火重生的力量源泉。
那么，孔子为何如此重视学习？或者说，人，究竟为什么要学习呢？其实《论语》一开篇，孔子便为我们给出了一条极为重要的理由：“学而时习之，不亦说乎？”有人说，读懂了开篇这句话，就读懂了《论语》，读懂了孔子，也就读懂了人生。这句话为什么这么重要，又该怎么理解呢？
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现在有不少《论语》译本，望文生义将其释为“努力学习并时常温习，不是很快乐吗？”用南怀瑾先生的话说，时常温习功课很难给人快乐的体验，反倒让人觉得“不亦苦乎”。这一点相信当今的孩子家长都深有感触，毋庸赘述。
《论语》字不虚设，要真正弄懂这句话中蕴藏的深意，我们不妨静下心来，对每个字做一番穷根究底的解读。
“学”，从金文字形来看，是一个典型的会意字。它的上半部分是左右两只手拿着两个“×”。这两个“×”代表什么呢？有人说，它们是“爻”，是算卦时的用具。也有人说，它们代表算数时用的小棍子——算筹。无论是学算卦还是学数学，它们都是古人的教学用具。
下半部分的“冖”是古人用细纱布做成的罩子，盖在盛食物的鼎上，隔绝灰尘脏污。但这里不是盖在食物上，而是盖在孩子头上。食物与外界隔绝，可以保持干净，但人如果被蒙在“冖”中，就会辨不清方向，看不清事物。就像《说文解字》中说的那样：“冖，尚矇也。”孩子处在蒙昧无知的状态中，就仿佛被罩子蒙住了一样，这是心灵的遮蔽状态。
因此，《说文解字》说：“学，觉悟也。”“学”的实质，是通过知识的获取和心灵的思考，来获得生命的觉悟，跳出“冖”所代表的蒙昧状态。
“习”字始见于商代甲骨文，一般认为像鸟在日光下飞行。《说文解字》释义：习，数（多次）飞也，即鸟在日光下屡次练习飞行。
如前所述，“学”是知识获取和心灵思考，主要指精神层面的觉悟；“习”则是身体力行，重点在行为实践层面。
“学”与“习”的关系是什么呢？我们来看中间的两个连接词，“而”和“时”。
“而”本意为人的颊毛，泛指毛发类的东西。此处借用为连词，表示进一层，意为而且。学而习，则可解释为把学到的知识或觉悟的道理应用到生命实践中，以“习”来检验并巩固“学”的成果，使个体获得提升，这才是一个完整的学习过程。
孔子曾经举过一个例子，来说明学与习的关系。他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意思是说，熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用呢？
“时”在此处有适时的意思。据刘宝楠《论语正义》解释，凡学有三时：一就一生而言，不同年龄段应有不同的学习内容。比如六岁左右学算数，十岁学作文，十三岁学礼乐等等。二就一年而言，不同季节应有不同的学习内容。比如春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。三就一天而言，不同的时段应有不同的学习内容。比如一日之计在于晨等等。说到底就是学习要顺天应时。
“时”在此处还有不时、时时的意思。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”就是君子在学习体悟仁德的时候，没有一顿饭的功夫停歇，在最紧迫的时刻如此，在颠沛流离的时候，也是如此。类似于我们现在所说的，有条件要学习，没有条件创造条件也要学习。
最后我们来解析“说”字，按朱熹《四书章句集注》解释，“说，通悦，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，其进自不能已矣”。意思是将学得的知识学问，又时时练习实践，则所学的内容越来越熟练，进步越来越神速，因此心中泛起喜悦之情。
北京师范大学孟琢老师解释说，悦是一种心开意解的快乐，是比快乐更深层、更持久的心灵享受，诚哉斯言！朱熹《春日偶成》诗中有“时人不知余心乐，将谓偷闲学少年。”“说”，大概就是这种“时人不知”的快乐体验。
因此，“学而时习之，不亦说乎”，正确的理解应该是：在适当的时机，甚至是在没有条件时，在艰难困苦的自然或社会环境里，始终坚持不懈努力学习体悟人类积累的科学文化等方面知识，获得精神层面的觉悟。并且反复练习实践，以此增强本领、增长智慧、提升道德品质，不是一种发自灵魂深处的快乐体验吗？
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一是学习使人摆脱蒙昧，日趋文明。愚昧源于无知。例如在上古时代，由于科学知识匮乏，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有各路神仙鬼怪主宰，因此常有装神弄鬼、“不问苍生问鬼神”的荒诞之举。
现代科学技术的进步，使人类有能力更好的认识自然、改造自然、利用自然。但由于缺乏人文知识涵养，有人在追求外在物质财富时往往忽略了自身的内在价值、精神生活和道德素养，即便物质生活条件丰裕，却常常执“迷”不悟，内心充满焦虑，解不开心里的疙瘩，卸不下情绪的包袱，甚至做出见利忘义、自相残杀、贪赃枉法、祸国殃民之类的蠢事、丑事、坏事。
正如《中庸》引用孔子的话说：“人皆曰予知，趋而纳诸罟、擭、陷、阱之中，而莫之辟也。”意思是人人都说我是明智的，但是在利益和欲望驱使下，他们却都像禽兽那样落入捕网木笼的陷阱中，连如何躲避都不知道。
二是学习让生命不断成长，永无止境。孔子认为，不管学什么，最终都要落实到自身的完善和提高上，而不是纯粹的知识积累或装饰自己，取悦他人。“古之学者为己，今之学者为人”。他强调学习是为己之学，就是要通过学习来不断提升生命智慧、精神境界。
人的肉体生命会日渐衰老，但通过“学而时习之”，人的精神生命可以不断成长，永无止境。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子用切身的生命体验告诉我们，只要努力学习，每一个年龄阶段，都可以创造最美的风景。生死寿夭、贫富贵贱乃人力所无可奈何的，是命，而道德的提高、智慧的发展，完全在于人自身的努力。
三是学习可使人获得最高层次的精神愉悦。“子生三年，然后免於父母之怀。”每个人出生时都很羸弱，不会说话，不会行走。但人具有强大的学习能力，通过刻苦努力学习钻研，并在实践中摔打锤炼，可以不断摆脱自身局限束缚，从不能而能，不会而会，由弱变强，从名不见经传，到小有所成，直至功成名就，匹夫而为百世师，一言以为天下法，会当凌绝顶，一览众山小。古人云，“苟日新，日日新，又日新”，又有“士别三日当刮目相待”，这种日新月异的生命状态所带来的深层次的快乐体验，这种通过自身发展带来的收获感、荣誉感、幸福感，绝非单纯的物质享受或感官刺激可以比拟。
四是学习可免于浑浑噩噩，虚度此生。漫漫人生路上，大喜大悲、大起大落的日子总占少数，平平常常才是生活的主旋律。因此，对许多人而言，幸福的对立面有时并不是悲伤或痛苦，而是意志消沉，百无聊赖，这种消沉往往是不学无术、内在贫乏、没有理想追求的结果。
孔子最反对的就是这种无所事事的生命态度，他十分严厉的告诫弟子们说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”意思是整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种日子太难熬了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。当然，孔子并不是鼓励人们沉湎于游戏之中，而是希望每个人都能找到自己终生热爱并乐此不疲的学习动力。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”因为热爱，袁隆平院士年届九十时仍表示，“我一直有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦”。因为热爱，地球物理学家、时代楷模黄大年鞠躬尽瘁死而后已，他在笔记中写道：“没有'心情的阳光’和聊以自慰的'艺术的陶醉’，就不会有始终如一的坚持、初衷不变、童心难改。”当我们找到那个与众不同的自己，轰轰烈烈奔赴那个与生俱来的使命时，这样的人生将何其充实，何其幸运，何其精彩！