荀子《劝学》中有“君子生非异也，善假于物也”一语，大意是：君子的品性与一般人没有特别不同之处，只是在于君子善于借助外物来成就自己的品性。
竹，我们的约定
高一（1）班陈柯睿
人生站台，熙熙攘攘，步履匆匆，有相遇的欢喜，也有离别的苦涩。斗转星移，时空变幻，有些人，有些事如烟云般消散，有些约定，有些情，却在心田里发酵，历久弥新。
“我不想学画画！”九岁的我被妈妈使劲拉进了画室。我十分抗拒地想往外跑，这时，一个声音叫住了我：“孩子，慢点跑！”
我回头一看，是一个看上去已经六十多岁的人。妈妈告诉我这是我的国画老师——杨启桓老师。杨老师轻轻拍了拍我的肩膀，提示我跟他过去。他带着我游览整个画室，看着满墙的画作，我的目光立刻被吸引住了：那严密逼真的工笔，那生动活泼的花鸟，那豪气凌云的山水，在我的眼前一一滑过。
于是，带着期待，我的国画之旅启程了。
一转眼几年过去，我和同学们已学了不少了。最近我们正在学习梅兰竹菊。老师问我们：“你们先想学什么呀？”我们齐声回答：“竹！”老师微笑地问我们为什么想学竹。我们七嘴八舌地议论着，因为竹特别高大，很厉害！
老师一脸宠爱地看着我们，带我们到桌前。我也找了位子坐下，准备好了笔。
杨老师选了一支扁平但粗壮的毛笔，在两边蘸上浓些的墨，再用另一支毛笔蘸上淡一点的墨，涂到毛笔的中间，只见杨老师把毛笔捏成了刷子的形状，起笔有力，下笔干脆，老师嘴里念着。刷刷两大笔，宣纸上立刻出现了一根筋骨有力，高大挺拔的竹子。老师一鼓作气，又画下了几根竹，用浓淡区分着远近。“竹节要鲜明，有力而干脆。”杨老师换起一支中号笔，“啪”地一声，笔尖落到了宣纸上，干净利落地一拉一提，多么节骨分明的竹节啊！我被竹坚韧的样子所震撼，多么挺拔的竹啊！多么有气势的竹！
老师含笑望着我们，“刷刷刷”，飞快几笔，一气呵成，竹叶呈现在了我们面前。那笔直的竹叶像一把把锋利的刀，一次次地刺激着我的内心。杨老师突然抬头望向我们，淡淡一笑，笑而不语。接下来，我被杨老师的动作惊到了。在竹林的尽头，出现了一个水塘。水塘边上居然出现了两只丹顶鹤，一只俯身在水里找鱼，一只在梳理羽毛，一轮明月挂在了空中。永淡墨水作为夜晚的背景，顿时我似乎独坐塘边，在我眼前的水面上溅起了小水花，仿佛进入了仙境一般。明月、丹顶鹤、竹，三者的结合，产生了一种强大的共鸣。应着朦胧的月色，我在这夜晚里，感受着宁静，体会着美好。没想到，竹还有如此安逸祥和的一面。
画毕，老师对我们说：“是不是和以前的想法不一样？这就是竹的另一面。它坚韧，但也平和。”嗯，对，我也想做一个坚韧但温和的人！
时光飞逝，已经过去了许多年。我离开老家，离开杨老师很久了，但竹的坚韧温和我一直牢记在心。我曾记得分别那天，老师送我一幅画，哦，就是之前那幅《月仙竹》。老师，我将来一定回来，我们再一起画竹。
竹，坚韧，而又随和，老师对我们的期望。偶然翻出这幅画，在提笔的那一刻，我仿佛又回到了当年那宁静的夜晚，明亮的月，温和的竹。我会记得那年我们关于竹的约定与期望。
【教师点评】
竹是一个君子很喜欢用的传统意象，代表着坚贞、高雅、气节。作者运用倒叙的手法，描绘了当初向老师学习画竹的过程，尤其是老师画竹的过程，写得十分细致，犹如国画中的工笔细描。对于她而言，画竹的过程既是一个修炼，同时也是她所追求得到品行的象征。（张奚斌）
善借外力，事半功倍
高一（3）班张宗甫
古代常有“借力打力”、“四两拨千斤”之说。这些耳熟能详的武功招式有着一个共通的核心：借助外力，事半功倍。
当今社会，学习依旧是份苦差事，物质条件丰富的前提下，学生们的压力不减反增。在我个人看来，这些情况都是由于外力借用不当导致的。智能手机这一发明已普遍成为了学生们借用的最多的外力。学习的途径除了在校听老师讲课、向同学、家长求助之外，我们还可以用手机上的软件查字典、找资料和做其他许多的事来帮助我们学习。举我自己的例子，我习惯用手机制定每日的学习计划，以屏幕上的文字代替纸张可以让我随时随地依情况更改计划。这也让我养成了有目标、有步骤、有调整的好习惯。科技为我们提供了许多益处，也为我们提供了事半功倍的最好手段，只要我们能善加利用，就能更好地完善自我。
但同样的，任何事都有其两面性，手机也是一把双刃剑。如今，大部分学生的现状是：早上醒来划手机、下课偷偷玩手机、放学回家玩手机、一边做作业一边玩手机、熬夜玩手机……这种案例几乎在任何中国学生上发生过，不论年龄大小、成绩好坏。我也有过这样的经历，但当我清醒之后，我发现其中有这样的一个规律：学生想要舒缓压力却苦于没有途径发泄，便寻求手机的帮助，可惜用力不当、事倍功半，又影响到了心情、从而产生厌学情绪，便又拿起手机把玩。如此周而复始，陷入恶性循环……由此不难发现外力的错误使用所带来的危害是巨大的，非但没有辅助学习，更是养成了恶习，耽误了前程。
力量本身不可怕，可怕的是不能善加使用。善借外力，才可真正做到事半功倍。
小作者能准确把握材料的要求，开篇就明确了自己的观点，即借助外力能事半功倍。然后结合自己使用手机提高学习效率的经历，进一步阐述了善借外力的好处。小作者并没有止步于此，而是从反面入手，继续分析如果无节制、随意滥用手机，那么非但不能促进学习，反而带来危害，使自己的分析更加全面。最后，小作者还能巧妙活用刚学习的《拿来主义》中的方法，我们要“占有、挑选”，分析利弊后选择适当的方式借用外力。比较遗憾的是对他《拿来主义》还不是很熟，有印象却难以使用到位，如果能点到“鱼翅”“烟枪烟灯”等进行对照分析，就更好了。
一支与两支
高一⑷班姜知雨
前两年，我的膝盖受伤，动了手术，需要在家静养两个月，在此期间，我的出行全靠拄拐。
刚出院时，我第一次拿到拐杖，一时不知所措，这拐杖用起来好不方便！出行全靠一条腿和一支拐杖，走路又慢又不稳，上下楼梯更是累人。
康复科的医生告诉我，像我这种情况，基本不会有这么大的影响，一定是我的方法不适合自己。
如果我用两支拐杖走路更多地依靠手臂力量，而非腿部的跳动，相比之前轻松不少，而且走路更为平稳。原来，只需要多一支拐杖，我的康复生活会变得那么方便。
其实在生活中，借助外来物帮助自己的情况有很多。人类发明了这么多物品，都是为人们更方便地生活服务的。我们通过外物的帮助来学习，像是考试时可以用到的圆规和三角尺。同时更勉励我们灵活地学习，很多事物并非想象中困难，一点点的辅助就能迎刃而解，从而发现自己的提升，甚至来成就自己的品行。
“君子生非异也，善假于物也。”荀子的这句话，使我收益颇丰，让我更灵活地学习，懂得善于运用外物的道理来更好地学习，更方便地生活，通过这方法来成就自己的品格。
作者从自己的切身经历中体会到了“善假于物”的道理，更难得的是，作者以小见到，由此生发出进一步的议论，点出这种“善假于物”不仅仅是帮助自己的日常生活，而且更可以在个人的品行层面有所成就。（张奚斌）
假物修身
高一（7）班郑诚
人是社会的的人，每一个人想在社会中证明自己的价值，就必定要借助于人类社会的产物。
以我个人来说，书籍让我受益匪浅，我曾阅读过一本简装版的《资治通鉴》，读它给我最大的改变是，不再对政治事件拘泥于表面，而是深层次挖掘这对谁有利，动了谁的利益，谁处于困境。这使得我对历史发展的动因有了较为清晰的把握，更是让我养成了读书的习惯。所以，看史书能开拓人的视野，明晰人的头脑。
再一本就是社科类的书——《乡土中国》。以往我对社会科学只限于读史时偶然遇到，而这本书为我打开社会科学的大门。它是在我有一定人文历史思考时才进入我的思维世界的，因而读起来并不难，有些论点与我之前设想的竟有相似之处，不禁令我拍案叫绝。而它带给我的收获是对人类这一群体分类研究的方法，让我明白人群与人群间因各种原因会有差别，这为我思考问题时提供了新思路。所以，看社科类书能与人内心深处产生共鸣，从而更超脱地看待人与人之间的问题。
但人类社会是不能仅停留在对过去经验的保留和重复中，我们需要对现在的处境有一个清晰的认识，以为将来铺路。“读万卷书，行万里路”，光读书是不够的，我们还需要进行社会实践，对环境有整体把握，从而不纸上谈兵。因此，要想借社会产物提升自己，到达假物修身的境界，还得勤于到社会上去实践。
我曾在博物馆当过一天的志愿者，这个博物馆我是常去的，如今以工作人员的身份去回想当时的自己。我的任务是看好一块岩石，不让人站上去。起初还是很正常的，后来逐渐有小孩顽皮地攀爬，我一一劝阻。几个小时过去了，我已腰酸腿麻，但仍需劝下调皮的孩子。不过爬的孩子不少，大部分被自己的父母训斥下来。参观的人来自全国各地，却不约而同地在此情此景下达成了默契，可见目前国民素质已不差，结合中国经济发展的事实，可论证得出孔子所言“仓禀实而知礼节”的结论。所以，社会实践能从局部了解到社会的部分情况，让人更清楚地认识当下的情形。
因此，要想在社会中提升品行，实现价值，就得做到假物修身，从书籍与实践中寻找答案。
以阅读作为自己借助的外物，从自身感受出发，谈阅读作为外物在学习中的运用，发挥不一样的作用，感受真实贴近学生的体验，能将所学的教材文本作为论据，成为本文的一个亮点。谈了阅读对提升自我的作用，语言流畅有哲理，如果语言再整合一下会更有逻辑性。（於健）
论“善假于物”
高一七班黄伊冉
“君子性非异也，善假于物也。”荀子在《劝学》一文中有此言，来告诫我们要善于借助外物来成就自己的品性，即从生活实践中学习来改变恶的本质。
古有“近朱者赤近墨者黑”，可见周遭环境对人们自身品性发展的影响之深远，因此，我们更应该妥善选择自己借助的外物，真正做到“择其善者而从之，择其不善而改之。”以自身为例，我曾借助阅读著作来提高自身阅历与作文水平。这些著作之中，有我国名著也有它国名著。因国籍不同，作者身份地位、宗教信仰，观察社会的角度不同，其对待同一事物的观念就会有所不同。而我在其中，则是有选择地进行阅读与学习，绝不盲目认同作者观点，而是在结合他人看法后加入自己的思考，最终得出相对正确的结论。
借助外物学习，要学会善于观察，同时也要顾全大局。学习的目的在于德智体美劳的全面发展，理解事物的真谛也在于全面的理解而不是片面的。任何事物都并非只有好的一面，往往坏的一面会被人们所省略与忽视。我们想向科学家学习他们的智慧，殊不知背后是他们多于常人无数倍的努力；我们向企业家讨教走向成功的秘诀，殊不知这背后是他们无数个不眠不休的日夜。我们向火车头学习一往无前，却不知道何时应该停下，哪里才是终点；我们熟知坚持就是胜利，却不知道咬牙坚持实则极其痛苦，或许有些放弃能带来想不到的结果。“东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。”——《吕氏春秋》也这样告诉我们，做事要考虑周全，顾全大局。
总而言之，借助外物学习，要有所选择，要善于观察，更要顾全大局。而对于我们当代学子来说，这只是成就自我的方法之一，最重要的还是满载学习的热情与信心不断前行。如同村上春树有云：“对人生来说必不可缺的东西，不是取胜，而是曾经无悔地战斗过。”
善假于物
高一7班王诗芸
在“书”中寻觅一片心灵的净土。在“旅行”中发现一块幽秘的桃源。
初三那段日子，我曾经历过一段迷茫。两点一线的生活使我越感枯燥，而成堆的试题也不由令我心生厌烦。
记得是在最后的那个暑假，我来到了图书馆。幽静淡雅的气氛在时光中缓缓流动，我感受到了书的真谛，往日的焦躁瞬时消散。
书不仅仅可以开阔眼界，令人得到心灵的慰藉，也可以令人拥有独特的思想主见。所以，借助书可以成就一个人的品性。
我曾到过巴黎，去看塞纳河的小舟，去感受那被誉为“流动的盛宴”的风情；我曾到过俄罗斯去感受红场那宏大的历史气息；我曾到过埃及，去寻找红河中那战士的痕迹……我曾借助那美丽的大自然，去令自己变得更加优秀。
从大自然中，人们可以陶冶自己的情操，将书中的世界变为现实，而这些，都是书带不给人们的。
因而，当一个人感到疲倦时，放下手头的事去借助外物，开开眼界吧！这样便会成就一个更好的自己。
然而，外物的“借”并不是盲目的，若一个人盲目的旅行或者疯狂的沉迷于闲书，岂不与吃喝玩乐没了区别？
另外，“外物”也应是有范围的。报纸上，亦或各类网络信息中，甚至身边，都会出现一些和“作弊”有关的字眼，那是一些愚蠢之人才会干出的事情。他们借助了周围人的“好意”帮助，既祸害了别人，也毁了自己。“外物”的借，应先建立在诚信上。
以书作为自己在学习中的外物，认识它走近它，借助它，善用它，让自己在学习中有所提升，让自己对人生有所开悟。主题鲜明，语言流畅有哲理，结构清晰完整，说理有力度。（於健）