主讲嘉宾：高小慧，北京大学文学博士，郑州大学文学院副教授，硕士研究生导师，主要从事明清文学与中国传统文化方面的研究。
讲座内容回顾：
任何一个人从事任何一样活动，无论是艺术活动还是现实生活中的活动，都是有一定准则的，那么作者在架构一百回《西游记》的时候，应该有自己的一些艺术理念,本期高老师与我们一起聊一聊极幻极真的艺术世界，就是作者怎么样去架构的。
一、孙悟空形象
（一）文化原型
1.进口说：有人说《西游记》这个神猴，中国没有，是进口的，神猴哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》里一个神猴。
2.本土说：是出自唐传奇《古岳渎经》淮水水神无支祁,这个孙猴子应该是从我们以前水神那个地方演变而来的,无支祁被大禹锁在龟山足下，它也是一个猿猴走路上蹿下跳的，也被锁在了龟山脚下。
3.混血说（季羡林）：北大学贯中西的季羡林老先生就说，有一个《罗摩衍那》神猴哈奴曼的影子，当然也有无支祁传说的混合，这样的话比较接近于事实。这就是说这个形象是杂糅的。
（二）现实原型
（1）唐代高僧“释悟空”说
（2）“石磐陀”说
在《大唐大慈恩寺三藏法师传》里面有一个向导，那个向导叫石磐陀，石磐陀是一个胡人，所以叫胡僧，他也经常为唐僧陈祎排忧解难，所以在宗教思想的指引下，唐僧取经、胡僧帮忙，变成了唐僧取经，猢狲帮忙。
孙悟空的形象是作者心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物，作者是用一种热情的赞扬的歌颂的角度去描写他。作者的核心描绘对象是孙猴子，它的形象有这么几个特点：
①聪明机智、神通广大。
②蔑视皇权、反抗性强。
③你也希望积极乐观，勇敢无畏，
④爱憎分明、救人就彻。
二、猪八戒形象
1、猪文化
（1）家：这个文化在最开始、远古、先秦的时候，这是一个褒义词，有猪代表有钱。
（2）敢：敢是这个人很有能力，他能够不要任何的工具，徒手两只手跟野猪搏斗，这个叫“敢”。
（3）肥猪拱门：肥猪拱门作为一个吉祥富贵富裕的象征。
（4）豕视：到了现在猪就变成了一个蠢笨、懒惰、贪婪、胆小、丑陋的代名词。
猪八戒的形象应该说是《西游记》里面塑造相对来说比较丰满的、接地气的一个形象。
2、猪八戒辩证形象
贪吃，却“贪”而不挑；贪睡，却“贪”不择地；贪财，却“贪”而不夺；贪色，却“贪”而未淫。自私自利，很多时候先考虑自己，再考虑大伙，但是在关键的时候，他又能顾全大局，承担责任。憨厚率直，但粗中有细。偷懒耍滑，但是能吃苦耐劳。
3、猪八戒喜剧形象
猪八戒就给我们个很搞笑的、很好玩的形象，带有一种喜剧的色彩：一是猪八戒的名字；二是猪八戒的模样；三是猪八戒的武器；四是猪八戒的变化；五是猪八戒的言行，很多时候是愚笨无比，但是又自作聪明；六是理想与现实。
他迎合了明代中后期的市民阶层喜欢的、喜闻乐见那样一个好色和好货，明代中后期之后，人民对于物质、享受、商业，对这些东西都非常热衷，非常喜欢。所以，八戒的形象不是作者凭空捏造的，没有任何目的的，他是在表明一个正常的人，一个凡世、凡俗的人，他的正常追求和需要。八戒我们可以平视俯视，对于孙悟空我们只有瞻仰。作者的目的是不一样的，他是一个充满着人欲的接地气艺术形象。
三、什么叫极幻与极真？
《西游记》，它好像是诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破人、神、物的界限，光怪陆离、神异奇幻。但是，它又是反映了明代中后期的真实的社会生活。你如果把它的看出成是假的，你就上当受骗了，它就是写的明代中后期真实的现实生活。
环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海。
这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，看来“极幻”，你生活中不可能经历这样的一个故事，你也不可能有这样的经历，但是，你又感觉到很真实，感觉“极真”。因为它有现实生活的影子，有现实的一些痕迹在里面。
文学源于社会生活，不可能完全脱离于社会生活。
二、物性（自然性）、神性（幻想性）与人性（社会性）的统一：
物性就是动物性、植物性，他虽然成魔、成妖、成怪了，但他还是有这些动植物原有的形貌和习性，这个叫物性。还有一个是神性，现实中的人不可能有那样的能力、不可能有那样的本领，这是神性，还有人性，就是将虚构的“幻”，与人间更深层次的“真”相融合，从而完成了独特艺术形象创造。
三、多角度、多色调地描绘形象：
《西游记》已开始打破人物性格单一，好人都是好、坏人都是坏的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。理想的是孙悟空，世俗的是猪八戒，猪八戒既人喜爱，又有很多缺点，可笑而不可憎，可爱而不可恶。
四、幽默讽刺与诙谐有趣的风格
《西游记》的“谐谑”是一种熔滑稽、讽刺和幽默于一炉的无与伦比的艺术个性。
五、曲折巧妙的结构
《西游记》共100回，分成三段来看。
《西游记》在国内外都有着深远的影响。英国、美国、法国、德国等国的大百科全书在介绍这部小说时都给予很高的评价：“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”
《西游记》它不单单吸引了亿万读者来看这个小说，它里面的语言材料依然丰富着我们当下的交际语言。这个文化是活的，它的精神、形象、语言，已经融入到了我们的民族文化血脉里面。