导语：在国防教育论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
二、两种不同的育儿观
西方国家育儿的着眼点在于，培养孩子具有适应各种环境和独立生存能力的社会人。基于这种观念，西方国家的很多家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为，孩子的成长必须靠自身的力量。因此，要从小就形成自立的意识和独立生活的能力。而独立生活能力来自从小的锻炼。所谓锻炼是多方面的，诸如劳动锻炼、坚强意志的锻炼、忍耐力和吃苦精神的锻炼等等。但最根本的是适应各种艰苦环境和劳动能力的锻炼。通过参加劳动，让孩子从小就形成独立的劳动意识、劳动技能和爱劳动的习惯；在劳动和艰苦的环境中去克服困难，磨炼意志，发展各自的才能和特长，增长才智，并形成刻苦、节俭等品质。就是在这种潜移默化的过程中，随着年龄的增长逐渐促其成为具有独立生存能力和社会责任感的公民。
与西方国家相比，中国的育儿观有很大不同。中国的一些家庭育儿往往着眼于孩子将来有出息、有个好职业、一生能在顺境中度过。基于这种企盼，多数家长认为，父母对孩子的责任就是让他们生活得好。孩子成长中能给他们多少幸福就给他们多少幸福。一句话，若能给孩子创造最优越的生活条件，再苦再累也心甘情愿。为此，在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，父母最关心的是孩子的智育。为使孩子学习好，能成龙成凤，除了学习，什么都不让孩子干。至于孩子的独立生活能力、对未来社会的适应能力，以及公民意识等则很少考虑，有的甚至不考虑。由此看出，中国家长的育儿与西方国家明显不同。
二、两种不同的教育方式方法
三、两种不同的教育结果
由于育儿观和教养方法的不同，其教育结果也表现出明显不同。西方国家的儿童、少年从小就表现出：(1)具有很强的自立能力。他们18岁开始就不依靠父母、家庭，即使在读的中、小学生，乃至大学生，很多都靠自己打工补助自身的消费需用。就是很富裕的家庭，在读的孩子打工的也不少，如，美国一位教授正在读大学的女儿每周末就在一家餐馆做跑堂工作①。(2)具有适应市场经济的头脑。西方国家一些家庭的孩子，从小就参与“当家理财”，学会一些推销、与顾客沟通的能力等“经营之道”。实践使他们深知钱来之不易，从而养成了精打细算、勤俭度日的习惯。英国一住在约克郡的兄弟俩（12岁、14岁），在其父职业的影响下，独立地成立了“洗车公司”。哥俩干活认真，取费低廉。宁可多走路也去价格较低的商场买工具、车蜡、洗涤剂等，以降低成本，赢得顾客②。(3)具有适应社会环境的本事。由于从小的艰苦磨炼，西方国家的青少年不怕苦，有克服困难的毅力；遇事镇定沉着，能与周围人们和谐相处，有作为社会成员而独立存在的信心和勇气。这些素质和技能，为将来走向社会谋职、就业奠定了基础。
与此相反，中国的儿童、少年乃至大学生，虽然学业上不亚于西方，但普遍表现独立生活能力差，缺乏自立意识，依赖性强，做事被动，胆怯；缺乏适应环境和应变能力，不懂得恰当交往的技巧，人际关系差；怕苦怕累，只要求别人照顾，却缺乏同情心和帮助别人的能力；在家不知关心自己的长辈，在外缺乏社会责任感。笔者曾亲耳听一位母亲伤心地讲述她念大学的儿子时说：“我儿子学习很好，但什么也不会干，而且非常自私，只关心他自己，根本不把父母放在眼里。我们有病他从不在意，可他自己有点小病，就催我们带他到大医院去看医生，嫌校医院水平低而不去那里就医。”她接着自责地说：“这不能怪别人，都怪我们从小把他惯坏了。”试想，只关心自己，连亲生父母都不关心的人，还会有什么社会责任感可谈呢？
综上不难看出，两种不同的育儿观和不同的教育方法产生了两种截然不同的教育结果，孰优孰劣非常清楚。
结语
国人十分清楚，要保证未来世纪中国在国际上的竞争力，最关键的问题是提高人才的培养质量。这首先应从家教做起。因为家庭教育是整个学校教育（包括学前教育）和社会教育的基础，它是学校教育和社会教育无法取代的。从中国独生子女比例日增的特定国情来说，在教育改革和发展的系统工程中，必须大力改善家庭教育工作，使其与学校教育、社会教育真正形成培养人才的“合力”。这就必须改变原有的家教观念。首先在育儿观上走出家庭小圈子，即从考虑吾儿（女）将来如何出人头地，到考虑一定把吾儿（女）培养成为有社会责任感的好公民（社会人）乃至能适应国际大环境的世界人。这要求从幼小时的家庭教育开始，就应有意识地培养孩子的独立劳动意识、自立意识、吃苦精神和节俭意识、合作意识及关心他人的精神，等等。而所有这些品质的形成，要求孩子家长，特别是独生子女的家长必须彻底改变那种“娇惯”、“保护”、“放任”的教子方法。从前面的比较中，可以说西方国家的家教方法对我们很有启发和借鉴作用。
注释：
[1]参见《人民日报》930626《动脑，也动手》一文。
[2]参见《光明日报》930703《从小培养独立劳动意识》一文。
[3]参见《长春晚报》1994年4月24日，“德美中小学生的零用钱”一文。
关键词票据保证民事保证票据行为
一、票据保证概述
票据保证是一种附属于出票行为的一种票据行为，它是票据债务人之外的与原票据债务没有关系的人来担保票据债务的履行的一种票据行为。①概念中的票据行为是指出票、背书、承兑以及保证等票据行为，其中出票行为是基本票据行为，票据的权利义务是由于出票而产生的，没有出票就不可能有票据的背书、承兑、保证等行为，票据的背书、承兑、保证等行为具有明显的从属性。这里票据债务包括承兑人的付款债务和发票人、背书人和参加承兑人的偿还债务(被追索债务)。②
二、我国票据保证制度与外国票据保证制度异同
我国票据保证制度与西方国家的票据保证制度拿来做比较时，可以发现虽然有许多相同的地方，但由于中西方在政治、经济、法律、文化和风俗习惯等方面的差异，以及各国之间在票据立法的宗旨和侧重点的不同使票据保证制度存在一定的差异。下文将就中国与西方两大法系有关票据保证制度的差异进行比较。
通过比较可以得出以下几点差异:
(一)票据保证立法体例的差异
通过上面的的比较可以看出在有关票据保证的规定方面，我国以及日内瓦统一票据法体系规定的比较详细;而英美法系对票据保证略有涉及，比较简略。
(二)票据保证适用范围的差异
我国《票据法》第2章第4节专门规定了汇票保证，并在第81条明确规定本票保证准用汇票保证的有关规定。并没有有关支票适用保证制度的规定据此可以推定票据保证在我国适用汇票和本票，不适用支票。
日内瓦体系规定支票也适用票据保证。原因在于它们的票据法所规定的有关支票提示付款期限比较长，所以支票也适用保证。在英美法系国家，作为特殊汇票的一种的支票，票据保证除适用于汇票、本票外，支票也是适用的。
(三)保证人资格的差异
中国票据法不允许票据债务人本人担当票据保证人。而日内瓦体系的票据法是允许票据债务人被人担当票据保证人的，即票据的保证既可由第三人为之，也可由已签名于票据上的债务人为之。比较而言，笔者认为前一种立法较为可采。有人认为可以对持票人而言，这对持票人而言并没有任何不利，法律没有必要加以限制。
三、我国票据保证制度的改善对策
事物是不断发展变化的，要想适应这个变化就要不断做出改变。每一个制度都是按照当时的实际情况而建立，但是不能墨守成规，否则再好的制度也要被淘汰。票据保证制度的目的和作用在于追加有关票据的信用，促进有关票据证券的流通。③实际情况下票据保证在这些方面确实发挥了不可替代的做用，但我们不可以忽视我国现在的票据保证制度存在的不足。以下将就我国票据保证存在的不足提出一些改善意见。
(一)关于未记载保证日期时推定问题的改善意见
(二)关于保证人名称和住所是否为绝对必要记载事项改善意见
笔者认为绝对必要记载事项中将保证人的名称和住所也包括进去有待商榷。虽然保证人在票据或粘单上为票据行为时，应当记载保证人的名称和住所，以便于票据权利人能够及时了解保证人的情况，并顺利行使票据权利。但从票据保证的效力来看，在没有被保证人的名称和住所情况下可以依保证人的签章推定其名称和住所，所以即使没有记载也不会影响票据保证的效力。建议将其列为相对应记载事项。
(三)关于票据保证类型方面的改善意见
注释:
①谢怀轼.票据法概论.北京:法律出版社，1990.146.
②曹守晔.票据保证的概念、方式和效力.最高人民法院.
④胡德胜，李文良.中国票据制度研究.北京:北京大学出版社.2005.1.
⑤郑孟状.票据法研究.北京:北京大学出版社.1999.161-162.
参考文献:
[1][日]奥岛孝康，中岛史雄.商法演习Ⅱ.成文堂.1993.
[2][日]铃木竹雄.票据.法支票法.有斐阁.1989.
[3]王利明，崔建远.合同法新论(总则).中国政法大学出版社.2000.
[4]时永才，冯建平.票据保证与民事保证的区别.法学天地.1997.
论文摘要：从中国传统文化中挖掘和概括了中国古代德育思想的主要内容及特点，旨在对今天的思想政治教育提供可借鉴的思想资源和方武方法。
中华民族是一个十分重视道德教育的民族。在中国封建社会，自汉朝以后．儒家学说。成为国家正统，道德教育不但成为提高个人道德修养的首要途径，而且是治理国家的重要方略。
一、中国传统文化德育思想的特点
中国古代德育思想起源很早，德育的观念在尧舜时期就已经存在了。中国传统文化中的德育思想是在中国封建社会的制度下萌芽．并成长发展起来的，而封建社会是以血缘关系为纽带的宗法制度的社会形态．并且是以高度分散的小农经济和异常集中的专制统治为主要特色的。在这种历史背景下．不但中华传统文化具有独到的特色．而且与它相适应的传统德育思想也表现出别具一格的特色。中国古代传统德育思想具有以下特点：
(一)内圣外王．修身为本
(二)知行结合，以行为本
中国传统文化的德育观强调知与行的有机结合，即强调道德认知与道德实践的有机结合，提倡以行为本。子日：“纳于言而敏于行”；“君子耻其言而过其行”。也就是说道德修养不能仅仅停留在言辞上．必须与实际行为相结合。朱熹指出：“知行常相须，如目无足不行．足无目不见”，即是对知行关系形象而生动的表达。王守仁曾说：“真知即所以为行，不行不足谓之知”，更是强调了知行统一的重要性。王阳明也认为“满街都是圣人”，人人都可以成为圣人，途径只有一个——“躬行实践”。
(三)立足当前，胸怀大志
二、中国传统文化德育思想的主要内容
中国传统文化德育思想有十分丰富和深刻的内容．中国古代儒家思想中的道德教育方法更是中华传统文化的瑰宝，并对当代的思想政治教育具有重大而深刻的启示作用。挖掘和概述中国传统德育的主要内容，目的是弘扬源远流长的中华民族传统道德之精华，为实现中华民族的伟大复兴与可持续发展提供不竭的动力和宝贵的精神文化食粮。中国传统文化德育思想的主要内容如下：
(一)关于道德结构的思想
(二)关于道德教育的方法
古代教育家提出了许多道德教育方法。这些方法和技巧至今仍闪耀着生命的光彩。概括起来，这些道德教育方法包括以下几种：
1．启发诱导法
孔子说：“不愤不言，不悱不发，举～隅不以三隅反．则不复也”．意思就是善于抓住“愤”、“悱”的时机来进行启发。启发诱导的一个最突出的表现就是“循循善诱”。孔子的得意门生颜渊根据自己的切身体会这样说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼．欲罢不能。”即要逐渐形成道德认识．培养道德情感。坚定道德信念，并付诸道德实践，从而养成道德习惯。
2．因材施教法
对不同的个体．先哲们很善于运用表扬和批评的手段对其进行示同方式的道德教育。例如在《论语》中。孔子这样表扬颜渊道：“回也好学”，“回也不愚”“贤哉．回也”；而对于子路。由于其秉性亢直．又骄傲自大．很容易轻举妄动，所以孔子就采用批评的方式教导他。
3．以身作则法
孔子在德育中不仅重视“言教”。更重视“身教”。他在长期的德育实践中，以身垂范，时时处处以自己高尚的德性品行向学生们示范，以自己真诚坦荡的人格魅力熏染学生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路问君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎”日：“修己以安百姓”。
4．修心德育法
根据儒家的道德观点．德育的最终目的是开启善的心灵和德性。要做到这一点．就必须通过心灵的道德修养。“行道而有得于心之谓德。得为心得．则修亦修之于心。”在具体方法上，古代学者先后提出了诸如寡欲法、唤醒良知的自我育德法、培育羞耻感法、慎独法、诚敬存心法和返璞归真法等，其目的是要求人们通过修心育德达到至善的境界。
(三)品德考评法
在中国古代具有丰富的心理考评方法。以儒家伦理道德为主线．进行品德考评是中国传统文化的重要特色。例如，孔子评价“孝道”的基本标准是：“父在．观其志；父没．观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。尽管这一标准在当代看来。显得有些片面、可是如果从当时的社会生产力发展水平和道德标准来看。依然是一种具有实践价值的考评方法。概括的说．中国传统品德考评的方法主要有谈话法、观察法和自我评价法。
关键词：传统道德文化基础教育教育方法
社会的进步，推动了中国传统道德文化在国民生活中的发展。2014年9月在北京师范大学视察时指出：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，去中国化是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”2016两会期间，新疆师范大学副校长牛汝极说道：“应分学段有序地推进中华优秀传统文化教育，从现在就开始着手。”作为一位中国人，有责任和义务继承和发展它。
当下，我国基础教育阶段进行中国传统道德文化教育是有重要作用的。如今不少学生在自身素养方面出现严重的“营养不良”，不利于他们长期持续发展。中国传统道德文化是一块巨大的宝藏，可以丰富内涵，开阔眼界，巩固知识，培养文化素养，提高道德修养。在将这一巨大的宝藏有计划有目的地传授给学生的时候需要选择适宜的教学方法。
1.启发诱导的教学方法
对于传统道德文化教育，启发诱导的方法主要用于教师实施教学时，对于本身没有生命力的传统道德文化教育课本，要用积极诱导的方式使学生感兴趣。
孔子主张：“不愤不启，不悱不发。”在具体教学中，教师要善于利用学生与生俱来的好奇心和自主探索的欲望。在传授有关道德知识的时候，可以运用皮亚杰的对偶故事或者科尔伯格的道德两难问题。这种故事或问题必须贴近儿童的实际生活，能够很容易被儿童体认，这样会使儿童原有的认知结构产生不平衡，然后通过努力将其同化或顺应，让他的认知结构重新达到平衡。这样激发其动机以产生学习行为，最终习得道德知识。这一过程中要让儿童自己发现问题，对于年龄较小的孩子，老师要更加贴近其生活，提出各种问题和故事，使其内心产生矛盾冲突。这样有利于儿童道德阶段的向前发展和儿童推理能力的发展。
2.循序渐进的教学方法
在拥有五千多年历史文化沉淀的古国――中国。由于它是一个庞大的体系，在教授时必须采用循序渐进的方法。要按照它应有的次序交给学生，传授给学生系统的知识。
十七世纪捷克著名的教育家夸美纽斯在著作《大教学论》中，明确提出教育要遵循循序渐进的原则。他要求教授学生的知识应该是系统的，教学的进行应该是循序渐进的。夸美纽斯要求学校“自始至终，要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行指导”。
3.知行合一的教学方法
从学与行的关系来看，学是手段，行是目的，行比学更加重要。即学以致用，学习如果不能应用，那么学得再多也没有意义。学习道德更应该是这样的，知道社会道德规范，就要体现于生活实践中。传统道德文化教育不是抽象的学问，而是需要学生通过学习把它付诸实践的一门学问。其目的在于促使传统文化对社会、个体行为和思想观念产生潜移默化的作用。这种潜移默化不仅仅是思想上的，还要结合行动，将其内容运用于实践是学生深刻理解知识的一个有效的途径。荀子主张：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”以行为为最终目的，对于传统道德文化教育，追求的是对学习者从外到内的影响。教师在实际教育中应该注重引导学生身体力行，注意发挥知、情、意、行的整体功能，对学生要晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒，使四者相辅相成。对于基础教育阶段的孩子，这四者需依据学生的身心发展有效实施教育教学。要注意儿童在身心发展过程中的顺序性、阶段性、差异性、不平衡性，在选择教学内容、教育方法的时候都要遵循循序渐进的原则。
基础教育阶段进行中国传统道德文化教育，在选择教学方法的时候要充分尊重儿童的身心发展规律，教师要尽可能营造真诚和谐的环境，充分利用儿童原有的好奇心引导儿童自己主动探索、自主学习、自主解决问题，从而感知到中国传统道德文化，并注意引导儿童把已获取的传统道德文化中的间接经验体现在实际生活中。最终真正培养出德、智、体、美、劳全面和谐发展的社会公民。
参考文献：
[1]质本青莲.让传统文化成素质教育必修课[OL].国学教育网，2015.
我认为,要改变这种局面，就要充分调动学生的主体能动性，在学习中感悟作品，感悟生活，其中，挖掘学生的情感因素是至关重要的。
一、以积极的情绪状态去唤起学生的情感共鸣
教师要努力使学习充满无拘无束的气氛，使学生和教师在课堂上都能够“自由地呼吸”。如果不能够营造这样的教学气氛，那么任何一种教学方法都不可能发挥其应有的作用。在课堂教学中，教师要以亲切、热情、平等的态度，生动、形象、幽默的语言，努力创造出一个轻松、民主、舒畅的学习气氛，让学生轻松、愉快地进行学习。
首先教师要先进入角色，努力使教材描写的客观世界成为自己的主观感受，做到“身临其境”。只有教师自己先进入情境，才能在合适的时候把学生带入进去。
另外教师的语言要充满情感，将自己的情感体验凭借语言传递给学生，让学生与教师一起进入充满情感的境界中。语文教师不同于其他学科的教师，不能单调地把知识传授下去，它需要老师有激情的语言，有精彩的点评和引导，需要用自己的情感去感染学生，当师生的情感达到共鸣的时候，也是上课最有激情的时候，更是学生乐在其中的时候。教师要充分发挥语言的激情作用。
还有就是教师的微笑很重要。课堂上老师的微笑对学生的影响非常大，我们的课堂应该是轻松的，这种轻松不是任何一方的放任自流，而且老师营造的和谐氛围。语文课堂上，教师快乐、饱满的状态会直接影响到学生的情绪。学生再大，毕竟是孩子，他们会看老师的脸色而决定他们一节课的学习状态。所以在课堂上我们要尽量微笑，这是我们上好这节课的前提。这种情绪是激发学生情感的最简单最有效的方法，而且运用起来非常灵活，可以根据学生情况随时调整。
二、挖掘教材中的情感因素去调动学生的情感体验
语文教材中，情景交融的诗歌，富有诗意的散文，引人入胜的小说，生动有趣的故事，都蕴含着浓郁的感情因素，具有强烈的艺术感染力。我们可以利用教材中的这些情感因素，采用朗读引发、研读体味、情景再现、情境体验、背景穿插、烘托渲染等教学方法，以情导情，激起学生内心的感情波澜，使之与作者产生共鸣，进而理解课文、发展情感。
三、创设良好的课堂情境去激发学生的情感兴趣
也可以借助音乐进行配乐朗诵，让学生在美的意境中进行美读，这时学生不但兴趣极高，而且能全身心的投入，在情感融入作品，这样对作品的理解会更深刻。
第二，课堂设计注意情境的创设。在《我爱我家》的综合活动中，用《吉祥三宝》的歌曲引入，创设了一个温馨的情境；找来自己小时候已经发黄的照片，引导学生讲述老照片的故事；拿来我录的儿子的歌曲，引导他们去发现自己家庭温馨的故事，平时不太注意的事例到了这里都是那么地感人，有的学生眼圈发红，有的眼含热泪，有的甚至泣不成声；结课时全班齐唱《常回家看看》将整个活动推向了。
第三，广泛运用各种教学媒体，增强课堂教学的艺术性。多媒体可以弥补我们语言表达苍白的部分。比如《黄河颂》一课，我们东北农村的学生根本没有看过黄河，对它只有地理课上单调的数字的感知，这时候让学生看黄河的视频，看着滔滔的黄河水，听着澎湃的流水声，感受着磅礴的气势，学生简直被震撼了，在这样的情境中，他们的情感已经融入其中，这是教师的语言所不能取代的。
四、以鼓励积极的评价去激励学生的情感
在教学过程中，我发现大部分学生不回答问题是因为不能确定自己是否能成功，怕出错被同学们笑话。其实，学生在学习中体验到成功也是让他们形成对学习的积极情感的一个重要方面。苏霍姆林斯基曾说过：“请记住：成功的快乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童时时学习的愿望。”因而，这种积极的情感体验会对学生学习产生巨大的动力。我在课堂上，凭我的观察和学生的表现，我鼓励不太说话的学生认真地读课文，然后表扬他音质好，有朗读潜质，增加他的自信；对比较内向的学生多做个别指导，并加以肯定性的评价，使他们对自己有一种成就感；激励积极回答问题的学生继续探索，加以赞许的表扬，效果都很明显。因此，积极性评价能使学生产生积极的情感体验，增强了自信心，也激发了他们学习的内在动机。
老师都说：现在的学生太缺少感动。其实不是他们不会感动，不是他们缺少情感，而是我们的教学缺少这种机制。教育家陈鹤琴老先生曾经说过“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，作为语文老师，要想教好学生，挖掘情感、促进感悟，是一条非常好的途径。
[1]《给教师的100条建议》，作者:苏霍姆林斯基,周蕖等译天津人民出版社1981年出版
本学期的教务工作将继续以“提高教育教学质量，践行大美教育”这一总体目标，进一步落实教学常规精细化管理，开展丰富的教育教学活动、扎实落实教师培训、加强联校协作、完善教师与教学管理机制为抓手，加强深化与完善教育教学课程改革，提升教学质量，促进大美教师队伍建设，推动学校大美教育工作的整体开展。
二、工作要点
（一）继续落实各项常规工作，规范常规教学行为
1、集体教研
2、作业检查
3、课堂教学抽检
4、教案本检查
（二）加强教育教学质量意识，迎接教育教学质量视导、调研和测评
1、四至六年级调研考试
2、短线学科调研测评
3、生命安全教育、心理健康教育、综合实践活动课程实施专项教育教学视导和调研
（三）开展各类形式的大美教育教学活动
1、筹备开展校级优质课竞赛活动
2、积极开展教师岗位练兵活动
3、开展第二十二届推普周工作
4、组织开展联校协作第一片区联合教学活动，促进片区教育均衡发展（含期中联合调研）
5、组织师生参加各类教学竞赛活动
6、组织开展学科类特色活动
7、开展精准扶贫帮扶结对工作
8、继续落实国防教育、环保教育、生命安全教育、心理健康教育、经典诵读等教材进课堂活动，继续开展创文知识、社会主义核心价值观、道德与法治、品德与社会、奥运知识进课堂
9、组织安排3—6年级各班图书阅览活动
（四）加强大美教师队伍建设工作
1、继续开展师德师风建设工作
2、继续开展青蓝工程同伴互助活动
3、继续开展青年教师基本功培训与考核
4、开展新进教师课堂教学考核（结合青蓝工程教学考核）
5、继续开展名师工作室工作
6、继续开展省市校级科研课题研究工作，校级课题阶段性小结工作
7、开展中国好老师公益行动
8、开展继续教育培训工作，组织安排国家、省市级各项培训、外出学习与交流活动
（五）继续探索南北校区教育教学的统一管理工作模式
（六）其他工作要点
1、开展新学年学生学籍管理工作
2、秋季实习生工作安排
三、具体实施
加强常规管理是提高教育教学质量的重要途径，学校以教研组为单位，紧紧围绕“备、教、辅、改、考、评、研”七个方面开展教学常规工作，确保日常教学常规工作开展有序、教学效果稳步提升。
我校在集体教研方面要求对各教研组要管理规范，各教研活动扎实开展，通过规范化的管理要求，提高集体教研效果。从本学期开始，所有的综合学科集体教研放在周五的上午一、二节课时段开展。
在组织教研方面，要求各教师在教研组长的统一安排下轮流主持教研活动，教研主题提前准备，教研过程必须有开展对新课的讨论交流部分，教研结束需有认真做好的教研活动记载，各教师需有个性化的教研笔记。
在教学内容方面，要求语文组备下周重点课、数学组备新课、短线学科组以学期为单位按月进行总计划的实施，除开放课、研讨课、比赛课、视导课等课型必须在集体教研中进行研讨之外，每人在教研活动中应另外准备2—3节课进行集体备课。
各备课组每两周组内进行一次作业检查，填写作业情况交流表（语文、数学、英语三科），备课组长及时与组内老师通报检查情况。
本学期，继续强化要求教师教学个性化备课环节，首先要求各位教师基本达到量化的标准，人人手写教案。其中，教龄不满5年的教师手写详案，其他组内教师手写简案。其次，手写详案中需反映教师的教学思想、课程设计思路和教学特色，包括教学背景、教学目标、教学方法和教学总结等方面内容。教龄不满5年的教师备课本将月月检查，拟定1名小组长，负责集齐各位教师的备课本交至教务处检查盖章；其他教师则于期中、期末进行一次检查。
各位教师要以认真负责、积极钻研的态度对待每学期的教学常规工作，强化课堂教学，提升学习研究的能力，共建大美教育。
其他年级也要提高教学质量意识，各教研组做好学期教学计划，扎实开展各项常规工作，强化培优补差，定期组织单元测试、口算测试及月考等平时测试，详细进行试卷质量分析，并将每次的测试结果与分析报至教务处存档。
十月下旬（即10月29日—31日），计划举行为期3天的校内优质课竞赛活动，涵盖语文、数学、综合学科共计18名教师参赛。各教研组要借此次契机，与参赛教师精心准备教学设计，反复磨课，多次讨论，体现出学段特色、教学特色，为优质课竞赛做好充足的准备。（参赛教师需有满5年教龄，杜绝未满3年教龄老师参加）
在全校范围内进行推普宣传工作，增强全校教职员工的语言规范意识和推广普通话参与意识，促进学校推广普通话和语言文字规范化工作不断深入。通过本次推普周活动，进一步浓厚校园讲普通话、写规范字的氛围；养成“说好普通话、写好规范字”的校园用语用字良好习惯，营造良好的语言环境。
本学年是联校协作新学年，今年的轮值学校为片区三堰小学，教务处将配合轮值学校协调安排我校干部教师交流人员22名，分学期组织开展交流干部教师的考评。
根据联校协作第一片区本学期工作计划安排，教务处将精心准备，积极组织参与片区各类联合教学活动：
（1）9月17日，参加第一片区工作讨论会，商定参加“十堰好课堂”教学评展会方案；
（2）10月9日，安排部分数学教师参加在二堰小学举行的“十堰好课堂”片区选拔赛；
10月29日，安排部分英语教师参加在三堰小学举行的“十堰好课堂”片区选拔赛；
（3）11月5日，安排部分语文教师参加在54小学举行的“十堰好课堂”片区选拔赛；
11月12日，组织安排科学教师参加在人民小学举行的“十堰好课堂”片区选拔赛；
11月13日，安排部分道德与法治教师参加在44小学举行的“十堰好课堂”片区选拔赛；
（4）11月，参加片区期中考试，统一组考阅卷；
（5）12月，参加第一片区联席会议，通报学期交流工作；
（6）2020年1月，统一期末考试。
各项联校协作活动将做到有方案计划、有专人负责、有资料存档。期末将对在本校进行交流的教师作年度考核。
本学期，将按计划组织教师积极参加国家级、省市级教学竞赛活动。
（1）10月，安排曹卉、都剑桥老师参加十堰市第八届中小学体育教学评优活动；
（2）11月，安排张珊老师参加“十堰好课堂”科学学科说课、赛课竞赛活动。
（1）语文学科：A、尝试开展课前三分钟交流活动（每位学生轮流主持、讲话发言）。B、在三、四、五年级开展综合实践活动。
（2）数学学科：A、在一、二、三年级开展口算比赛。B、在四、五、六年级开展学科特色比赛。
（3）英语学科：尝试在五、六年级开展课本剧、英语讲故事、英语角活动。
本学期继续开展与房县天明小学、新疆建设兵团第五师八十六团第二中学的精准扶贫帮扶结对工作，按要求开展校际间教育教学交流学习活动。
本学期继续开展国防教育、创文知识、社会主义核心价值观、道德与法制、品德与社会、奥运知识进课堂活动。其中，安排品德课、班会课及校外活动中心拓展训练活动等教学课程及教学活动对学生开展国防教育、创文知识、社会主义核心价值观、道德与法制（1
9、继续组织安排3—6年级各班图书阅览活动
年级
10.08—10.12
三年级
11.25—11.29
10.14—10.18
四年级
12.02—12.6
10.21—10.25
五年级
12.09—12.13
10.28—11.1
六年级
12.16—12.20
11.04—11.8
11.11—11.15
11.18—11.22
师德师风建设工程是我校教师发展规划中的一项重要工作，结合我市正在开展的创文工作，本学期继续加强教师师德师风的学习，计划组织开展3期道德讲堂活动，宣扬身边师德典型、开展师德师风专题培训工作，扎实推进我校社会主义核心价值体系建设工作，普及社会主义核心价值理念，加强师德师风建设，建设一支德艺双馨的大美教师队伍。
本学年继续开展青蓝工程同伴互助活动，落实近三年的新进教师培养计划。将今年新进的教师纳入青蓝工程小组中，以师徒结对的方式帮助新进教师们快速成长。
活动以观课、评课为主体内容。师傅需观徒弟课每月2节，徒弟观师傅课每月4节，保证每月观课节数足够；同时，每次观课要进行及时的评课，师徒写好观课表，并于每月月底交观课材料于教务处存档。其次，以此次课题活动为载体，师徒之间,实验小组之间除了观评课活动外，应多交流、多讨论、多进行教学研究推进教师教学研究工作。
为保证教学活动效果，教学活动真正落到实处，12月底，学校将成立考核小组，对徒弟教师进行考核，全面检验徒弟教师们在教学方面的专业素养与教学技能。
根据我校校本培训方案及进一步体现大美教育文化理念的深入与践行，本学期将继续开展对青年教师的基本功培训与考核。以展示大美课堂为核心，强化二笔字和朗读技能的培训，建设一支基本功扎实，教学技艺不断成长的大美青年教师队伍。所有35岁以下教师为培训考核对象，设立专项培训小组。本学期将继续加强基本功培训力度，练字实行一周一查制，每周五上交教务处检查。二笔字考核将在期中与期末各举行一次考核；学期末进行专项朗读培训考核（数学学科、综合学科教师及上学期朗读考核未通过教师）及课堂教学技能考核（近两年新进教师及上学期教学考核未通过教师）。通过专项培训、自我研修和期末考核达到促进教师专业发展的目的，每项培训与考核工作将单独制定专项活动方案发至各处室、年级。
今年秋季我校招聘6名新进教师，为促进新进教师快速成长，检验其教学水平，根据学校对新进教师的培养制度，将对新进教师的课堂教学考核与我校青蓝工程教学考核活动合二为一，于学期末（12月中下旬左右）开展对新进教师的课堂教学考核，由专项考核小组开展考评，具体方案将于活动开展前一周下发。
6、继续开展省市级科研课题研究工作
7、继续开展中国好老师公益行动
继续推进中国好老师公益行动，总结育人典型和先进经验。
（2）打造基地校共同体，促进十堰基地校的相互交流与合作，联合基地校开展区域间的扶贫工作，校际教学活动，辐射引领区域内学校发展，促进教育均衡发展。
（3）每学期定期表彰一批优秀教师、师德典型，形成学校“身边的榜样，前行的方向”资料集。
8、做好继续教育工作，组织安排国家、省市级各项培训、外出学习与交流活动
（五）探索南北校区教育教学的统一管理工作模式
1、教师队伍统一调配，保障师资水平均衡
2、教学常规管理统一标准，统一要求，保障南北校区教学水平均衡；一二三年级语数教研活动地点教务处统筹安排，南北校区教研地点轮换进行。
3、教学活动统一开展，促进学生发展均衡。
新学年我校共招新生947人，插转生62人，9—10月，为新生进行学籍注册工作，安排各班班主任收集整理学生学籍信息，教务处在学籍平台进行网上申报，形成正式学籍；为新学期插转生进行网上学籍异动工作。