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赵孟頫书《前后赤壁赋》及绘《东坡笠屐像》松江刻石考
田振宇中国美术学院博士
【关键词】赵孟頫赤壁赋石刻收藏流传书法辨析
上海松江区醉白池公园，保存了一部分明清以来松江地区的碑刻，其中有两套帖石尤为知名，即元代书法家赵孟頫书写的苏轼名篇《前赤壁赋》与《后赤壁赋》。帖石大体保存完整，均嵌于醉白池畔的碑廊壁间，为这座江南名园增色，堪称镇园之宝。
关于松江本赵书《前后赤壁赋》
一、存石现状
《松江文物志》载：
赵孟頫《前后赤壁赋》石刻青石，大小不一，大的高32厘米、宽88厘米，小的高31厘米、宽76.5厘米。碑文为赵孟頫所书苏东坡《前后赤壁赋》，行书大字，得李北海体势。后刻清代康熙四十七年（1708）同知郭朝祚、乾隆元。（1736）知府汪德馨、嘉庆癸亥（1803）知府赵宜喜、光绪元年（1875）知府杨永杰等人题跋。原在府署，后移砌于醉白池四面厅，有40余方。‘文化大革命’初，被拆下藏匿，现置于醉白池宝成楼南围廊壁，因断损，上墙仅22方。”[1]
今日醉白池的廊壁上有简介铭牌，称此石原嵌于醉白池四面厅，疑舫及中心池东长廊墙壁上，“十年动乱”中为加以保护，从墙上拆下藏于宝成楼夹墙之中。一九八六年建造长廊重新嵌于墙上供游客观赏。（图1）
据笔者现场观察，两赋已经分开，其中后赋保存相对完好，12块横条石不缺，个别有断裂，按序排列，每行间划有界格，每面八行，按界格分为两版，每四行为一版，每版中间有一窄空栏，刻有小字版号。后有嘉庆赵宜喜刻跋。
前赋残断较多，然全文无缺，次序有颠倒，现存20石，其中内容重叠的有2石，与后赋一样一面八行，石版有界格，四行一版，不同的是每两行隔开，中间小字版号刻在界格线上。版号至三十三止。最后一石无版号，存“子昂书”三字，有两块帖版，其一后附刻乾隆汪德馨与光绪杨永杰跋，另一块后附刻康熙郭朝祚跋。
图1醉白池碑廊现状
二、历代刻跋
此二赋拓本流传较广，笔者所见裱册本居多，又见国家图书馆藏整张未裱清末拓片，前赋21张，后赋12张。（图2）
图2《前赋》前段部分国家图书馆藏
图3《后赋》前段部分国家图书馆藏
据此抄录跋文如下：
1、《前赤壁赋》
刻跋主要在末石，现存末块帖石两块，题跋不同。
石一：
云间与吴兴衣带相望，赵文敏尝屡游止焉。故翰墨流传最多，不止本一题牓，宝云碑碣已也。府署旧有赤壁赋石刻，岁久剥蚀，余承乏松之五年，觅得初拓善本，命工人重为镌摹补其残缺，顿还旧观矣。昨岁奉使三楚，经武昌见穹碑屹然，亦刻赵书此赋，但字形较小，摩挲碑阴，知前朝学使周莱峰先生鑱石者。学使，松人也，宦楚刻此赋于楚，余宦松刻此赋于松，古今人好事，未尝不相同耳。康熙四十七年四月，古晋郭朝祚记。（图4）
图4《前赋》末石一，郭朝祚刻跋国家图书馆藏
石二：
赵吴兴以书法鸣一代，有识者皆宝之，其前赤壁石刻曩在云间署中，岁久无人守护，浸以残缺。甲寅余来守是郡，见之恻然，不忍听名人法迹埋没蒿莱，乃捐俸鸠工，构小廊而升诸壁。虽物之成毁，理本相因，而人之好事谁不如我，续而新之，俾与苏文同不朽，是在后之君子。乾隆元年岁次丙辰谷雨后二日，中州汪德馨跋并书。
松雪所书赤壁赋，向置壁间。兵燹后颠倒失次，不堪卒读。余下车之始即挦索而拂拭之，幸无残缺，因仍嵌于壁而绕以廊，冀久远焉。光绪元年五月江夏杨永杰识。（图5）
图5《前赋》末石二汪德馨、杨永杰刻跋国家图书馆藏
另中段“之扁舟举”前有汪德馨题跋：
松雪书论者谓其直接东晋，后人学之实难，况欲儗而补之乎。郡署所藏赤壁赋自东字至地字为数三十有一，虽颇有残缺而原神宛在，更无用补，余恐榻者舍旧从新，转令人有破璧之憾，故特辨而识之。一菴并书。（图6）
图6《前赋》中段汪德馨刻跋国家图书馆藏
另刊民国时期题跋，落款已被磨去：
赵文敏书前后赤壁赋石刻，向在郡斋海石堂前。丁丑之乱，官舍炸毁，石刻亦埋没于断垣残甓中。辛巳秋属邱君纪亭从事蒐集，移至醉白池上，断者续之，阙者补之，相其广袤，嵌置池北四面厅壁间，旬日而竣事，爰志数语，俾彼邦人士之嗜金石者得以考焉。中华民国三十年九月邑人□□□谨识。（图7）
图7《前赋》民国三十七年刻跋实物
2、《后赤壁赋》
郡署西廊旧有松雪书赤壁赋，为世所珍。余自乙卯承乏云间，复购得后赋石刻及东坡笠屐图，会余分巡常镇，濒行留嵌诸壁，与前赋并传以志快事。嘉庆癸亥季秋南丰赵宜喜跋并书。（图8）
图8《后赋》后赵宜喜跋国家图书馆藏
3、《东坡笠屐像》
《后赋》赵宜喜跋中提到《东坡笠屐像》，今在松江博物馆碑廊，亦见于《松江文物志》，题为《赵孟頫画苏东坡像石刻》：
青石，高29.5厘米、宽88厘米。刻赵孟頫画苏东坡像，东坡先生头戴笠帽、脚穿木屐、拄杖而立。像左钤“赵”字阴文印。左为董其昌书东坡自赞：“心是已灰之木，身是不系之舟，问我平生功业，黄州、儋州、惠州。”又有陈继儒题记。清代嘉庆八年（1803）九月知府赵宜喜刊石并记。钤“鉴堂”、“赵宜喜”阴文印。纪文右下钤“事民之本”阴文印。
补录陈继儒原文：
玉带金章未足奇，飘然笠屐是何时，生平雅抱空千古，野服逢人到处宜。陈继儒题。
清代赵宜喜跋：
按东坡访黎子云途中值雨，乃于农家假箬笠木屐，载履而归，夫人小儿相随争笑，邑犬争吠。东坡曰，笑所怪也，吠所怪也。松雪因而图之，虽奕禩犹如见也。嘉庆八年九月望日南丰赵宜喜记。（图9）
图9松雪绘松坡笠屐像国家图书馆藏
这些题跋中最早的作者是郭朝祚，关于其生平履历，详见郭小惠《兰州清代书法家郭朝祚》[2]与戴成萍、祁庆富《清人郭朝祚的书画与宦迹》[3]。郭朝祚（约1675-？），字恬庵，汉军镶红旗人，祖籍汾州，内阁学士、刑部尚书郭世隆之子，康熙四十一年（1702）任松江府同知，历任常熟县知县，黄州府同知，汉阳府知府，分守湖南岳常道，湖南按察使司按察使，雍正七年因曾静、吕留良案失察被革职，雍正八年（1730）赴西北任巴尔库尓行营户部噶兰大，后授凉庄道。乾隆间任职兰州整饬临洮道。擅书画，旅顺博物馆藏雍正十一年（1733）郭绘《征西图》，名列《中国美术家大辞典》，书法更为有名，志载“书法甚精，人多珍藏之”。
康熙四十七年（1708）为《前赤壁赋》题跋时，郭正在松江任上，赴任常熟之前。他在题跋中提到在武昌见到明代周思兼（字莱峰）刻的赵书《赤壁赋》碑，字形略小。另由题跋可知，前、后二赋并不是同时刊刻，前赋刻石早已存在于松江府署，因有剥蚀，郭用初拓本请工补摹完整，当时还没有后赋。
第二位题跋者汪德馨，河南中州夏邑人，祖籍安徽砀山，字一菴，生卒未详，雍正十一年（1733）被任命为松江知府，乾隆二年（1737）调任苏州知府。乾隆元年，汪因见府署中帖石荒废，特为建造碑廊，将帖石嵌入廊壁。在另一则题跋中，他指出有两块碑石虽已断裂但原神尚在，故不需要补刻。可见汪见到时，由郭朝祚补刻完好的帖石与残断原石同存。
而《后赤壁赋》帖石直到嘉庆年间才与《前赋》合璧，完成这项工作的是赵宜喜。赵宜喜（1755-？），字晋熙，号鉴堂，江西南丰人，监生，官至云南布政使，降补刑部郎中。嘉庆元年（1796），赵宜喜接替许兆椿任松江知府，至嘉庆八年（1803）八月授任巡守常镇道，共在松江八年。赵在《后赤壁赋》后的题跋中提到，是他购得《后赋》帖石以及赵画《东坡笠屐像》，并在离任前将二者嵌入府署墙上，与《前赋》帖石同传。从此前后《赤壁赋》以及《东坡笠屐像》三种帖石，就一直在松江府署壁间保存。
杨永杰，湖北江夏人，同治五年八月调任松江知府，光绪三年二月被革职。光绪元年杨跋中提到的“兵燹”当指咸丰十年（1860）到同治元年（1862）太平天国三次进攻上海，二赋帖石遭到了战火，所幸未残缺，由杨重建碑廊并嵌石。
最后一则民国三十七年（1948）题跋，因人名被磨去而不详作者何人。题跋提到了1937年八一三淞沪抗战，当时从8月16日开始日本军机轰炸松江城，至11月9日占领松江，整个松江城几乎化为焦土，松江府学未能幸免。“1941年，松江人开始了一场规模巨大、影响深远的文化抢救工程——将散落城内的书画石刻收集起来，‘阙者补之，断者续之’，重新放置在醉白池公园。其中‘邦彦画像’石刻被嵌置在醉白池南廊壁，原藏于郡斋海石堂壁的赵孟頫书《前后赤壁赋》被嵌置四面厅廊壁。”[4]题跋中提到的邱纪亭，是当时参与的刻工。被磨去名字者，应当是工程的主持者。而《东坡笠屐像》石刻未能一同移至醉白池，后被松江博物馆收藏。
松江本《前后赤壁赋》的书法真伪
一、张伯英的意见
前文已述松江赵书前后二赋，并非同时书刻，因此讨论书法真伪也不能一概而论。清末碑帖大家张伯英在《法帖提要》中著录了松江二赋：
松雪赤壁赋二卷松江府署本
元赵孟頫书，旧只赤壁前赋。清乾隆元年，中州汪德馨，字一菴守松江，为构廊而嵌之壁。嘉庆乙卯，南丰赵宜喜，字鉴堂为郡守，购得后赋及坡公笠屐像，癸亥，赵升常镇道，留石署中，与前赋并传，二人均有题跋。光绪元年，知府江夏杨永杰，字卓菴者题云：“松雪所书赤壁赋，向置壁间。兵燹后颠倒失次，不堪卒读。余下车之始即挦索而拂拭之，幸无残缺，因仍嵌于壁而绕以廊，冀久远焉。”坡公像，董香光书赞，陈眉公题诗，赵鑑堂作记。二赋非同时之刻，亦非同时之书。后赋气体高华、神清骨峻，前赋笔势偏侧，结字亦俗，颇疑前赋伪也。松雪伪书最多，亦最不易辨。前赋凡学赵书皆能之，后赋则非庸手可办。虽二刻同在一处，书之大小亦相似，而品格高下相悬不可以道里计。使赵书均如后赋又何讥焉？刘石菴有赵书墨迹，以赠英煦斋，经训堂刻之。石菴以为赵书第一，若此赤壁后赋，有过之无不及也。[5]
张氏对二赋的评价截然相反，前赋帖石虽早，但并非赵书真迹，而是后世学赵者所为。后赋虽后出，书法高超，为赵孟頫所书无疑，而且张伯英用《经训堂法书》收录的一件赵帖真迹作为比较，认为后赋有过之无不及。笔者对张伯英的眼光甚为认同，兹就二赋书法再分别展开作补充论述。
二、传世赵书《赤壁赋》墨迹及刻本
在讨论帖石书法真伪前，有必要了解赵孟頫同题材真迹的传世状况，以便作对比研究。赵孟頫一生多次书写苏轼《前后赤壁赋》，既有二赋合写，也有单独写前赋或后赋。目前存世可见的真迹包括石刻有如下：
2.前后赤壁赋行书册大德五年（1301）为明远书台北故宫博物院（图11）
3.前赤壁赋行书至大二年（1309）明拓本（笔者藏）（图12）
4.后赤壁赋楷书无纪年约至大间清刻本（见拓本及民国尚古山房石印本）
（图13）
图10前后赤壁赋行书册（大德五年）台北故宫博物院藏
图11前后赤壁赋行书卷（大德三年）台北故宫博物院藏
图12前赤壁赋（至大二年）笔者藏
三、《前赤壁赋》辨伪
松江本前赋，张伯英提到存在“笔势偏侧，结字亦俗”的弊病，将其置于赵孟頫各阶段的代表书迹中，完全格格不入。此外，赵孟頫书写《赤壁赋》有其固定的个人用字习惯，虽然书法风格随不同时期面目有别，但在用字上保持了一贯性。例举如下表（表一）：
（表一）
原文松江本至大二年本大德五年本大德三年本苏轼原作
“泛
舟游
于”的
“泛”
“举
酒属
客”的
“举”
“凭
虚凌
风”的
“凭”
“泝
流光”
“泝”
“羽
化而
登仙”
“仙”
“呜
呜然”
“呜”
“如
泣如
诉”的
“诉”
“釃
酒临
江”的
“洒”
“以
遨游”
“遨”
“羸
虚者
如彼”
“与
子之
共食”
“食”
“洗
盏更
酌”的
“盏”
上表所列诸字中，有部分属于赵孟頫的固定习惯，不同于松江本及苏轼原作，如：“泛”缺一点，“僊”作“仙”，“呜呜然”作“乌乌然”，“诉”作“愬”，“遨游”作“敖游”，“如彼”作“如代”，其原因似乎是赵所依据的文本与通行的版本有差别。（仅大德三年本的“泝”和“凭”与赵另两件真迹不同）还有一部分是松江本的特点，如两处“举”下均作“丰”，“共食”作“共适”，“盏”作“琖”，“釃”作“洒”。同一人的用字习惯不可能相差如此之多，足可见松江本的书写者并非赵孟頫。
然而这位不知名的书写者又确实见过并学过赵孟頫的《前赤壁赋》，只是更多自由发挥。除了字形上有模仿的痕迹外，赵孟頫书写的前赤壁赋文本上有特别处，就是把苏轼原文的“西望夏口、东望武昌”，写成“东望夏口，西望武昌”，而松江本也保持了此特点（表二）。
表二：
原文松江本
至大二年
大德五年
大德三年
苏书原作
“东望夏
口，西望武
昌”
此外，松江本前赋帖石中不计最后有“子昂书”的两块，苏轼全文到“东方之既白”结束，而这块帖石的末端切割垂直整齐，紧贴最后一行，似乎后面原有另外的落款，被生生切去，补上了带“子昂书”款的半块，而这三字是较为规整的楷书，书写风格与前文完全不搭配。（图14）据此，笔者推断，原碑有真实作者的款识，被切割并另补刻了赵孟頫的款，这样本来是学赵书就被当作了真的赵书，这种手法在书画作伪中屡见不鲜。
四、《后赤壁赋》论真
再看《后赋》。前文提到张伯英已经指出，这套《后赤壁赋》可与《经训堂法书》收录的一件作品相提并论，而这件由刘墉送给英和的赵书真迹就是现藏北京故宫博物院的《二赞二诗卷》（图15），多次被收入清代丛帖中。与松江本《后赤壁赋》相同，《二赞二诗卷》也是大字行书卷，每行三到四字左右，同样未署纪年，但卷后记中提到了是在湖州观堂作。至元二十九年（1292）赵孟頫于济南任上曾归湖州，元贞元年（1295）八月赵孟頫再次归湖州，至大德二年（1298）春应召入大都写经，期间一直在湖州，此卷当作于其间，即赵孟頫四十岁前后。王连起评：“此帖沉雄纵逸，法兼颜、米，应是赵书真迹中的佳构。”“应是较早的壮年书”。[8]
表三：
此外，现藏于香港艺术馆一件虚白斋旧藏赵孟頫《庶子泉石篆诗》（图16），行书，无纪年，字径略小（后添小楷官衔伪款），与松江本《后赤壁赋》的风格也极为接近，同样也是一件被故宫版《赵孟頫书画全集》遗落的四十岁左右中年真迹。
图16《庶子泉石篆诗》刘氏虚白斋旧藏现藏香港艺术馆
松江本后赋的落款是“水精宫道人”，这是赵孟頫非常著名的自号（图17）。究竟是“水精宫”还是“水晶宫”，曾是颇有争议的话题，有学者认为凡署“水精宫”者才是真迹，天津博物馆藏大德四年本行书《洛神赋》卷中有一方“水精宫道人”印，另外唯有弗利尔美术馆收藏的小楷《太上老君说常清静经》后落款是“水精宫道人”，今日松江本《后赤壁赋》的“水精宫道人”款，无疑为此说添一砝码。
图17松江本《后赋》署款
松江本《后赤壁赋》及《笠屐图》溯源
一、松江本后赋的刻者：：“苏痴”徐基
那么赵宜喜又是从何处购得《后赋》及《笠屐像》呢？笔者见到一本旧拓松江本《后赋》与《笠屐像》合册，拓于赵宜喜嘉庆购石之前，帖后保留的两段早期刻跋，恰好解决了这个疑问（图18）。第一段题跋没有纪年，署名熊埛，跋文如下：
黄之赤壁，称名寰宇，以苏长公游，传有二赋故也。抚台汝阳赵公，既以松雪所书前赋摹刻山石矣，而后赋尚缺，余因忆檇李项氏藏有松雪真迹，遂走伻借摹之，刻补焉，熊（王冏）
第二段有明确纪年，是康熙五十七年（1792）徐基所写，并刻“徐基”、“十峰”印：
二赋中字基既集为诗文兼欲汇镌苏帖，颇难整备，因念赵迹存松，所阙后赋，特购摹补，不惟完赵璧，实景苏弗谖也。时康熙五十七年十峰徐基识。石藏恬拙斋。
图18《后赋及笠屐图》旧拓刻跋私人藏
二、黄冈刻本：从项笃寿到潘允哲
那么徐基摹刻的《后赋》底本从何而来？真如《清代松江府文学世家述考》所述是他购得《后赋》真本再刻石吗？让我们再来看一下前面熊埛的题跋。其中提到先由“抚台汝阳赵公”摹刻赵书前赋，而想到檇李项氏藏有赵书《后赋》，便借来摹刻，完成二赋合璧。这位熊埛，笔者暂时未能查找到他是何时何地人氏，但跋文中提到的檇李项氏是明代嘉万间嘉兴地区最著名的收藏家族，以项笃寿、项元汴兄弟为代表，家藏珍籍名迹极富，其中就有大量赵孟頫的传世书迹，且项氏精鉴，少有伪作。而项氏家族的收藏随着项元汴过世，日趋败落，至清初就已散尽。这位熊埛如果是和徐基同时代的人物，似乎不太可能还能从项家借到如此重要的赵孟頫书迹。
进而查阅文献，见清人李光暎《观妙斋金石文考略》中有一则记载：
后赤壁赋
后有跋云，黄之赤壁，称名寰宇，以苏长公游，传有二赋故也。抚台汝阳赵公，既以松雪所书前赋摹刻山石矣，而后赋尚缺，余因忆檇李项氏藏有松雪真迹，走伻借摹之，刻补焉，同寅熊君王冏，宋君崇献，周君世泽，李君好问，咸快二赋之完，俾余识之以永传于后祀。时万历四年春三月朔上海潘允哲题。[11]
这段题跋文字内容，前半部分与松江本后赋熊埛跋完全一致，不同之处在于作者是潘允哲，题跋写于万历四年（1576），而熊埛与宋崇献、周世泽、李好问同时作为潘允哲的同僚，出现在题跋后段中。
此外，清人张仲炘辑《湖北金石志》卷九转引《黄冈县志》：
赵孟頫书赤壁赋一为冢宰赵用贤重刻，一为郡守潘允哲以檇李项笃寿所藏真迹摹刻，今已坏。[12]
而摹刻《后赋》的主持者潘允哲，字伯明，号衡斋，松江府上海县人，嘉靖四十四年乙丑（1565）进士，是潘恩长子，著名的上海豫园主人潘允端的长兄。明代上海潘氏是举足轻重的望族，潘恩（1496－1582），官至左都御史，赠太子少保，是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。恩有三子，允哲、允端、允谅。潘氏家族同时也是收藏大家，潘允谅曾收藏南宋贾似道旧藏淳化阁帖，并翻刻一套，称五石山房本。潘允端更是极好收藏书画碑帖，与同在华亭的董其昌、莫是龙等过从甚密，“上海潘方伯”（即允端）的名号频繁出现在晚明书画收藏有关的著作中。明代江南地区，以吴门、嘉兴、松江为书画收藏的核心，潘氏家族身处其间，与各方重要的收藏家都有紧密联系，潘允哲能够知晓嘉兴项氏家族收藏的赵书真迹，并向项笃寿借来摹刻，也就顺理成章了。黄冈即苏轼遭贬谪的黄州，苏轼正是在这里撰写了千古名篇前后《赤壁赋》，而潘允哲当时正担任黄冈的地方长官，见当地已有赵贤重刻的赵孟頫书《前赤壁赋》，才有借项家真迹摹刻于黄冈以成完璧的动机。
结语
注释：
[1]林晓明主编，《松江文物志》，上海人民美术出版社，2001年，第一五八页
[2]郭小惠,《兰州清代书法家郭朝祚》，《兰州日报》2008年7月23日
[3]戴成萍、祁庆富,《清人郭朝祚的书画与宦迹》,《文史知识》，2015年第八期
[4]程志强，《从松江府学到醉白池公园》，东方网
[5]张济和主编，《张伯英碑帖论稿》释文卷，河北教育出版社，2006年，第一八五页
[6]安世凤《墨林快事》卷五载：“赵大赤壁赋此石刻之淮藩，字大而易摹，镌法颇不失格，而松雪之书亦大鬯，全无它字挛拳之弊，又其得意之作。而朱邸自吾周先王求书堂外，各贾其力以相敌，初以章文雅之色而今以便筐篚之伴，其四传于寒谷穷岩，风人墨客之林者，及少览者，不无恨焉。以致射利盗翻有误来兹，亦不能禁也。乃题之始，刻之后，俾易世有所辨。天启辛酉霜降前一日。”
[7]《湖北金石志》卷九，引《纯斋文选》：“二赋堂前树赵文敏所书前赤壁赋碑，系前明周莱峰思兼摹刻，旁一新碑鑱后赋，乃桐城何道岑应珏知黄州时命陈简菴书以续之。”
指周刻在黄冈二赋堂前。
[8]王连起，《赵孟頫及其书法艺术简论》，《赵孟頫书画论稿》，故宫出版社，2017年，
第四十三页
[9]徐侠，《清代松江府文学世家述考》，上海三联书店，2013年，第二〇六页
[10]同[9]，第二〇七页
[11]清李光暎《观妙斋金石文考略》，卷十六，《钦定四库全书》本
[12]清张仲炘辑《湖北金石志》，卷九，江苏古籍出版社，1998年，第二十一册，第四五六页