黄土高原东山日头背西山的男人，整天围着锅台转的女人们，不懂四书五经，不会背唐诗宋词。他们教育儿女自有一套土办法，编童谣、唱儿歌。
这些童谣，简单明了，好学、好记。这些童谣哺育了一代又一代米脂婆姨绥德汉。多少人老得掉了牙，仍然能回忆小时候爸爸、妈妈、爷爷、奶奶唱的童谣，这些童谣就是育儿甜美的精神乳汁。
一岁左右的小孩刚会站立，妈妈一边拉着小孩一前一后原地运动，一边口中唱着甜甜绵绵的童谣《扯扯倒倒》：
扯扯，倒倒，
扯倒外婆家的老枣树。
舅舅打，妗子骂，
外婆给几颗干枣枣快快哄回家。
一走走在庙沟岔，
拾得一条鸡腿巴，
啃了几下啃不下，
给外爷做一个烟锅吧。
黄土地善良、聪明的父老乡亲，小女孩的童谣和小男孩的童谣完全不同，仅“怎咋”就有几种不同的版本，“怎咋”中唱到：
怎咋，怎咋，
问给马家，
马家没马骑，
骑一个绵羊老圪羝，
上得坡，一朴蹄，
下得坡，就拉稀，
你看灰气不灰气。
另一首《女娃咋咋》是骑老公鸡的，妈妈一边扶着小女孩一左一右在原地摇晃。一边在口中唱到;
女娃女娃咋咋，
长大卖给马家，
骑上花花老公鸡。
压的公鸡圪蹴起，
气得女娃打公鸡，
公鸡展翅飞了整五里，
一落落在婆家当院里。
公婆女婿快迎起，
叫女娃别害气，
这是专门给你买的小匹飞，
以后走娘家来回把它骑。
刚学走路的小孩摇摇晃晃，通过一次又一次扯扯倒倒或者女娃咋咋等小游戏，小孩慢慢硬朗了，走出了人生艰难而可贵的第一步，走出了小孩的信心，走出了爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、哥哥、姐姐的笑声。
小孩刚学会了走路，爸爸妈妈坐在炕楞上，小孩站在父母的脚上，父母拉小孩的双手，同时两条腿一高一低地颠簸晃动，小孩也一上一下地运动，胆大好动的小孩一般很喜欢这个有趣的游戏。父母口中同时唱着童谣《捞捞饭》：
捞捞饭、煮公鸡，
爱的憨狗圪蹴起。
婴儿贪睡，幼儿却成了瓷眼窝，累了也不想闭上眼，逼得奶奶或妈妈创作出了绥德版的土催眠曲。大人轻轻地拍打，小孩听着催眠曲不由得睡着了。《猫娃睡睡》中唱到：
嗯啊嗯，猫娃睡睡，
对面山上掐谷穗穗。
掐得谷穗喂小鸡，
喂的小鸡噙水水。
噙得水水磨镰镰，
磨的镰镰割条条。
割得条条编筛筛，
编的筛筛喂老牛。
老牛喂的肥肥的，
耕得地儿匀匀的。
打得麦子和石榴子呀的，
磨得面和雪呀的。
烙的饼和碾盘呀的，
我娃吃得和虎呀的，
吃了一半打铇声和敲鼓呀的。
那“半其”哩？
猫噙去了。
猫哩？上了树了。
树哩？水推得走了。
水哩？和了泥了。
泥哩？垒了墙了。
墙哩？老母猪掀塌了。
老母猪哩？剥了皮了。
皮哩？幔了鼓了。
鼓哩？王二木匠一锤子捣烂了
所以后边的童谣编的起伏曲折，有波有澜。这首曲子很可能是古代绥德女人集体创作的，从中可以看出女人们幽默机智的文学创作天才。如果绥德汉叫屈，那就在创作队伍中打个下手吧。
孩子一天天长大了，童谣也慢慢地变，变得丰富多彩了。大人左邻右舍串门儿，前后村看社戏，到小市镇赶集遇会。小孩骑在爷爷、爸爸的脖子，一同上路买干炉，结果又多了一首童谣叫《架架楼》：
架架楼、买干炉，
干炉娘的没奶头。
陕北多产杂粮，小米成了一米压百头的主粮，系列小米食品中，小米捞捞饭是主打食品。
吃的捞捞饭多了，小孩容易厌食。为了哄劝小孩多吃饭，妈妈、奶奶们又编出了系列短小精悍，活泼风趣的劝食童谣，《捞捞饭》是其中的一首：
爱得憨狗儿趷蹴起。
麻汤饭是绥德又一道风味小吃，虽然色形谈不上有什么特点，但味道很香，连佛祖吃了也要笑口常开。妈妈一边给孩子喂麻汤饭，一边唱童谣，为的是开食欲、增乐趣。《麻汤饭》歌中唱到：
麻汤饭，憋老汉。
麻汤饭，就小蒜，
老婆吃了打老汉。
麻汤饭天生就香，有了这一首幽默风趣的童谣更是回味无穷了。对于生活贫困的人们，麻汤饭就成了喂养小儿的品牌食物了。
五六岁的小孩慢慢脱落了婴孩气，孩子与孩子之间交往多了，集体游戏也多了，亲朋好友间带小孩会餐的机会也可能就多了。
根据儿童的特点，女人和男子汉又编出了新儿歌，其中增添了不少的游戏成份和笑料。《雁咕喽摆路路》中唱到：
雁咕喽、雁咕喽，摆路路；
大米捞饭狗肉肉，
你一口，我一口。
吃了一肚肚，
疤了一裤裤，
走到黄河边洗裤裤，
裤裤没洗净，
虼蛙虼奴钻了一屁股。
小孩由大人抱、扶、背变成了自己走路了，小孩活动的的范围也大了，由家乡的小河走到无定河，甚至是黄河岸边了。自己也会洗裤裤了，小孩长大了，难道童谣也长大了？
春天来了，农民的好朋友布谷鸟也唱起了种谷歌。布谷鸟很讨庄稼人喜欢。
在绥德男人、女人眼中，布谷鸟就是一位天真、活泼、美丽的小姑娘。布谷鸟人们也叫水咕咕，爱在小溪里戏水，人们教育小孩从小要爱护鸟。《水咕咕》中写到：
水咕咕，洗屁股，
洗了屁股穿花裤。
穿上花裤请二姑，
请来二姑吃豆腐。
冬天来了，黄土地天气冷。天性好动的孩子们待在窑洞里有点沉闷。一大早跑出去到缓坡坡、向阳湾晒太阳。这些七八岁的小孩在黄土文化氛围的熏陶下，在爷爷奶奶、爸爸妈妈的直接影响下，有了一定的创作能力了，也会讲一些简单的故事，会编一些简单的童谣了。
孩子们眼中太阳是很了不起的一位威武的大丈夫。早晨太阳早早地来到人间，来到小朋友面前，是因为骑了一匹天马飞奔而来的。《太阳太阳晒我来》中唱到：
太阳太阳晒我来，
我给你担水饮马来；
马儿饮的饱饱的，
你把我晒得好好的。
在语文课本，少年读物的影响下，九岁、十岁以上的孩子不仅游戏的花样多了，在父母亲、哥哥、姐姐的指导帮助下，大家会集体创作、修改童谣了。下面这首《拍手歌》很大程度上是孩子们创作的游戏歌，从而一代一代流传下来。
一打一，红花果子。
二打二，红绸袄子。
三打三，三骑马儿跑南山。
四打四，一个铜钱四个字。
五打五，五家门上过端午。
六打六，六口馍馍六口肉。
七打七，七月初七祈巧哩。
八打八，八十老婆想娘家。
上得坡，砍门牙，再也不坐这鬼娘家。
九打九，九真观里喝烧酒，
烧酒喝得醉糊糊，
一走走到“茅家沟(厕所)”。
十打十，养得十个秃女子，
要卖去，舍不得，
不卖去，没吃的。
孩子慢慢长大了，陕北农村留下奶头亲，三五岁到十二岁，大人们或因关系密切，或因女方小女孩长的俊，或因男方小男孩聪明伶俐，父亲日子又好，提亲的事儿时有发生。奶头亲、早婚现象在童谣中也有一定的反映。男婚女嫁、养儿抱孙、传宗接代是人生的大事，童谣反映的婚姻大事篇幅较多，内容也较为丰富。《迎得个新媳妇背坐下》中说：
哇呜哇，咚咚嚓，
迎得个新媳妇背坐下
我问新媳吃什么？
瓜子花生油炸炸。
童谣贵在童稚童趣，贵在平淡中突现大胆、离奇的想象，贵在诙谐的语言中充满了愉快的笑声。《白黑豆皮》又是一首风趣的好童谣：
白黑豆皮，黑黑豆皮，
人家寻得个好女婿，
奴家寻得个死呆迷，
叫他睡，他不睡，
一打打在炕塄底，
老鼠拉在灰炕里，
三姑姑、四姨姨，
《黑字歌》巧借黑姓、黑色、天黑等风马牛不相及的地、人、物、天故意扯在一起，扯出了令人捧腹大笑的童谣，反应了大人、孩子都在幽默快乐的天地中互娱互乐，尤其是孩子们在欢乐的环境中长大了，增长知识了，欣赏童谣的水平也有了很大的进步。《黑字歌》应是绥德童谣中的优秀作品了。
提起个黑，记起个黑，
黑家坬有个黑小子，
黑家庄有个黑女子。
黑里来了个说媒的，
黑天半夜说成了，
鸡鸣三次迎来了，
迎人的骑个黑叫驴，
送人的骑个黑公牛，
黑蹄黑爪黑角髅，
黑吹黑打黑走哩，
黑毡黑轿黑洞房，
养下一群黑小子，
长大给了黑炭窑。
绥德童谣充满了忠诚之心，善良之心，大爱之心。它关爱他人，善待他人，热爱社会，热爱自然，因此是儿童积极向上的，有益的精神食粮。
绥德童谣一身土气，土中有雅，雅中有诗情画意。它有大胆的离奇的丰富的想象，闪烁着智慧的光芒，它是黄土文化的有机部分，是酒曲、信天游等的姐妹篇。
绥德童谣幽默风趣、明快凝炼、朗朗上口，寓教与乐成了显著的特点。儿童易懂易学易记，是童教、幼教很好的乡土教材。不少牙牙学语的孩子，很小的时候学会的童谣，以后成了爸爸，妈妈了不会忘记，成了爷爷奶奶不会忘记。他们又向儿女、子孙教授或原汁原味的，或不断加工修改的童谣。他们是忠诚的优秀的传承人。
在悦耳的童谣声中，一个个婴儿成了虎头虎脑的小伙子，成长了聪明美丽的大姑娘。就是这些童谣哺育了一代又一代的米脂婆姨绥德汉，其中的貂蝉、韩世忠、马汝骥、李自成、李子洲、是其杰出的代表。