流与合作，人工智能技术的发展必将迎来新的春天。
使人工智能融入更多的哲学思想
尽管目前关于人工智能技术的哲学思考比较丰富，但几乎都只是建立在形而上学的、单纯的对人工智能技术的现象进行的思辨。这给人有点纸上谈兵的感觉，而且对于解决人工智能技术伦理问题并没有多大实质上的帮助。科学家们对于技术中哲学层面上的东西考虑的不多，他们一般只关心技术的合理性、高效性和经济性而没有引进相应的伦理评价体系，最终使得技术预测不到位，使很多后果都没有被预测到。
而人工智能技术领域的科学家相对于其他人来说对于人工智能技术可能存在的危害是相对清楚和了解的。如果这些科学家能够做到如哲学家那样对于人的知识、人性的思考、道德伦理等方面有更多的了解且思考得更周到，这样就会避免很多与人类产生冲突及违反人类道德伦理准则等方面的伦理问题。人工智能技术是一项正在发展中的技术，很多伦理问题还没有显现，如果等到所有的伦理问题都暴露再去解决就晚了。如果加强人工智能技术领域的科学家与哲学家的交流学习，使人工智能技术融入更多的哲学思想，从而使人工智能技术更加的人性化、生态化、和谐化，这将有助于缓解甚至解决人工智能技术的某些伦理问题。确保人工智能的发展与生态文明观相一致
在过去的几十年里，人类社会在经历了高速发展的同时也付出了沉重的代价。环境问题、资源短缺等问题日益加剧着人与自然关系的不和谐。那么，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。人工智能技术的发展如能注入更多的生态化思想，对于人类社会将具有里程碑的意义。人工智能中每一项新技术的突破与发展都应与生态文明的思想接轨，与生态文明观念一致。于是，对于任何一项人工智能技术，必须考虑它是否会破坏环境、是否有害于人类的身心健康、是否会带来新的道德伦理问题或者甚至考虑是否会产生国际间的冲突、带来一些没必要的战争等。当一项人工智能技术新成果在没有成型前就能够预知它将来可能导致的后果，比如这项技术的副作用将远远大于他的正效应，或者对于这项技术的长久价值不能进行准确的定位，那么这样的技术对于人类来说无疑是可怕的，这时就要果断终止这项研究。
人类自身层面的应对策略
增强科学家责任感把握技术发展方向
的确存在部分科学家完全封闭在狭溢的专业领域里，他们几乎不主动关心政治，不去关心人工智能技术的运用目的和出现的社会效应等，这样很容易使他们自己及他们擅长的技术成为某些别有用心的政治家的工具，而导致人工智能技术被滥用。
提高公众文化素养，正确认识人工智能技术
对于那些不了解人工智能技术的人们来说，我们不能排除他们会对人工智能技术产生某种畏惧心理，从而打心里排斥这项技术。特别是当在现实生活中真的遇到人工智能技术出错的时候，人们更是夸大其词，在没有弄清事情真相的情况下盲目反对人工智能技术的发展。
增强公众伦理观念，营造良好社会舆论氛围
不管是从现在还是从长远看来，增强公众的伦理观念对于缓解人工智能技术在内的高新技术带来的伦理问题非常有必要。使公众在面对这些高新技术所引起的各种问题时能够冷静理性的认识，而不至于因为盲目的从众，引起一些不必要的误会与损失。
对于公众处理公德问题的某些思想及行为，法律有时确实无能为力。所以，我们不得不加强对人工智能技术进行人文和哲学上的引导的同时增强公众的伦理观念。关于如何增强公众的伦理观念，则可以通过建立一些关于人工智能技术在内的高新技术的文化馆(站)，向他们展示和宣传这些高新技术的利与弊，让他们提前认识了解这些技术，在他们遇到这些技术的负面新闻时就能够冷静面对，正确判断，而不至于人与亦云，一窝蜂地进行一些反科学的活动。另外，面对人工智能技术已经形成的伦理问题，需要大家共同努力，共同克服，以此逐渐增强公众的伦理观念，从而缓解社会的舆论压力。
制度规范层面的应对策略
通过立法规范人工智能技术的发展
完善人工智能技术的法规建设是全人类的责任，这也将成为规范人工智能技术发展最重要的手段之一。这需要各国人民的配合与支持，需要人类的共同努力。人工智能技术伦理问题如果得到国际上的高度重视，并早日出台一部引导人工智能技术发展方向的国际通用法律，而且严格执行，这将使人工智能技术的发展之路光明很多。
构建人工智能技术伦理准则并确立最高发展原则
在人工智能技术的发展过程中，应把“以人为本”作为最高发展原则。人类的最高目标不是发展和应用技术，而是人类的全面发展，技术只是为这个目标服务的手段。”人工智能技术在发展的过程中应为人类的全面发展服务，至少应满足以下几条：第一，不可侵犯人类的权利和地位。第二，不可对人类造成伤害。第三，不可侵犯人类的隐私权。
严格监督人工智能技术新产品各个环节的发展
人工智能技术伦理问题的产生与人类对于该项技术的监督管理不到位存在很大关系。这需要人类通过建立一个多层次的、全方位的、有效的制约和监督系统来监督和引导人工智能技术的发展。
我们必须对人工智能技术实行严格的监督管理机制，例如加强对人工智能技术各个环节的监督与管理工作。第一，在人工智能技术新产品设计环节。第二，在人工智能技术新产品验收试用环节。第三，在人工智能技术新产品投入市场环节。总之，对于每项新的人工智能技术产品，我们要从它的最初设计到最终的投入使用的各个环节，都要做好监督工作，以此来减少人工智能技术的负面影响，缓解甚至减少人工智能技术的伦理问题。
科学管理人工智能技术产品使用情况
人工智能技术如今已经深入到我们社会生活的方方面面，对人类的影响可谓深远。但是由于某些不科学的人工智能技术产品的管理行为而导致了很多问题。如果科学管理人工智能技术产品的使用情况，很多问题都可以得到解决。比如，定期维护和升级人工智能技术产品;对于报废的人工智能技术产品进行合理的回收再利用;对于购买人工智能技术产品的人确定其真实身份及用途并进行存档。
另外，可以为每个人工智能技术产品配置一个独一无二的身份标识号码)，如人类的身份证一样，设置该的目的不为别的，一是可以通过设置该来查找该产品的责任人(产品设计者、制造商、检查员等)，这不仅有助于保证每个产品的质量而且当它一旦出现什么闪失，就可以立马追索到事故责任人。二是可以防止山寨产品，如果提前阻止山寨的道路，也就阻止了很多可能带来的伦理问题。总之，人工智能技术本身是没有危害的，它最终是造福于人类还是成为人类的潜在灾难，在于我们人类自身，在于我们人类如何去管理好该项技术。
摘要：在当今时代，科学与技术发展迅猛，相互依存、相互作用的关系也日益加强。科学技术在工业运用方面已形成体系，发展和应用空间得到全方位拓展，工业生产也为科学技术能转化为现实生产力提供更加多元化的途径。“科学—技术—生产”已经发展为不可分割的一体。但是，技术手段的高速发展超越自然规律的制约，纵容科学技术的“非理性”因素急剧膨胀，反而会对自然发展和人类进步造成不可挽回的负面影响。
关键词：科技进步;双刃剑;自然规律
科学技术的发展，解决了许多千百年来悬而未决的事情：医学的发展，延长了人的寿命，降低了死亡率;信息技术的发展，让人的脑力劳动得以分担;太空技术更是将人类的活动范围得以突破大气层的限制，登月、“天宫一号”??故而，越来越多人开始对科技顶礼膜拜，用“科学产品”武装自已的身体，用唯物主义思想武装自己的脑袋，疯狂想着科技，越来越失去理性的判断，而是感性的执着，而科学要的是独立自主的精神，要的是理性看待世界。
一、科学技术的双重属性——“生产力”与“意识形态”
“科技”是“科学”(包括“基础理论科学”与“应用科学”)与“技术”的合称，“科学”主要是认识论目的，用于探索和发现自然、社会、人类等未知领域的现象、本质及规律。而“技术”是应用科学具体化、物质化的表现，通过在生产活动中对科学的应用，以一种现实性的力量体现出来。应用科学与技术具有相同的目的和价值导向，即对规律的应用;所不同的是应用科学还处于应用性理论探索层面，而技术则处于应用性物质实践层面，从应用科学到技术的转化，就是从抽象到具体，从“纸上应用”到“手上应用”的转化过程。随着社会对科学技术需求的急剧增加，人类的目光都集中在科技进步所带来的生产力的空前发展上，而对于科学技术的存在本身却很少进行深入的反思。科学技术成为一种不可抗拒的统治力量逐步侵入到人们的思想意识当中，并发展出“科技理性”作为绝对至上的理性原则来指导和规范人们的思想和行为。
对科学技术持保守主义观点的人认为，对科学技术的盲目信任和依赖，必将把人类社会推向一个由机器来调控世界的未来，等到那个时候，科技再也不能按照人类的计划来运行，将会自成体系，超越人类的控制，正像90年代电脑“深蓝”战胜国际象棋界公认的棋王卡斯帕罗夫后，人类开始恐慌人工智能将超越人脑。围绕科学技术的争论都
毫无例外地陷入了人类自己预设的理想主义怪圈，就“科学技术”谈“科学技术”将无法预见“科学技术”以外的其他可能性或出路，同时在不经意间也成了“技术统治论”的帮凶，科学技术的意识形态化也会随之加剧。
二、人对科学技术的过度依赖
人类的发展是在同自然的斗争中由劣势走向强势，当人类在自然面前感到束手无策时，科学使人类获得自由。然而，科技的迅猛发展却使人在一定程度上失去自由，人在对自然取得相对主动地位的同时，其自由也受到了技术依赖的制约，成为技术的奴隶。科学技术对人类自由的制约体现在肉体和精神两个方面。科学技术越发展，人类利用自然的手段越先进，人越能够从繁重的体力劳动中解放出来获得肉体上更多的自由。人对技术的依赖的后果就是精神受到压抑，科学技术所支配的己经不只是高楼林立的大城市，也不只是整个工业国，而是人原先没有转让的内在世界。科学技术对智力的支配，已经逐渐扩展到操纵人的心理生活、无意识的领域，比如手机强迫症等。
三、科学技术与自然规律的关系
传统科学技术的发展和应用主要表现为探索自然和社会的生存和发展规律，并运用这些规律去改造自然和社会的过程在人们大谈特谈“科技是第一生产力”的时候，却有意或无意地忽视了生产力。生产力是人们认识和改造自然世界和人类社会的能力，体现在人类理性活动的客体化程度、使用技术手段的水平，劳动强度与获得收益的比值，以及潜在的规则约束。科学技术的进步对于人类活动的拓展具有重要作用，但它只是工具，无法代替人类自主的理性思维，当它脱离人的控制，而成为一种独立自主的“能力”的时候，就是人类必须面对的科技泛滥与人类伦理交锋的时候。
四、“科技伦理问题”伴着科技进步出现
所谓“物极必反”，任何美好的事物，用之过度，走向极端，便会出现“双刃剑”效应。科学也是如此，在发挥进步功能的同时也表现出负面性，特别是20世纪科学技术的大发展，产生了许多威胁人类生存与尊严的重大问题，如原子核技术产生的巨大核力量足以摧毁地球几十次，基因技术存在破坏人类自然进化规律的可能，抗生素快速研发与滥用破坏了人的抵抗力，加速了病毒的变异，产生了如“非典”、“禽流感”的高危传染病。
科学技术负面效应对人类的影响不单单存在于社会物质生活领域，实际上科学技术的负面性还作用于人类社会的精神生活领域，科技伦理问题就是其中之一。“唯科学主义者”忽视了自然赋予我们最完整最宝贵的基本规律，妄图用科学去打破既有的格局，实现一些突破常规，“惊天动地”的“科学壮举”，而将基本的伦理道德，社会价值抛之脑后。科学伦理问题主要出现在以下两点。
(一)科技发展与精神价值的淡化
科学技术作为人类认识世界和改造世界的一种手段和工具，减轻了人类的贫困、痛苦和灾难，提高了人类社会的生活质量，为人类更好地生存和发展奠定了坚实的物质基础，这本身就是一种道德意义的善。科学技术始终是人类精神升华和价值实现的重要推动力量，科学技术的每一项重大成就，都是人类价值实现的一次升华.然而，随着科学技术突飞猛进的发展，及科技对财富创造重要性比重的上升，人对物质财富的欲望在很大程度上超过了对精神价值的追求，从而在价值观上出现了淡化精神价值的现象，由此带来的社会问题日益突出
(二)科技发展与社会公正的失缺
从伦理的角度来讲，任何科技活动对社会资源的利用都必须考虑其目的的合法性，是否具有正面的社会价值，是否有利于公众，成果享用是否公正，其中最关键的是科技成果的享用公正。一般来说，科学技术的发展为社会实现公正提供了保障，使每个人都有可能获得新的发展机会。但是，由于人类个体间存在先天和现实境遇的差别，新科技的发展往往更有利于那些具有资本和教育优势的人，而且这种差别还随着科技的进步不断扩大，特别是随着信息技术的发展和知识经济时代的来临，知识大爆炸使这种差距发生了乘数效应。简单劳动者和复杂劳动者之间的发展机会之间的差距越来越大，而且由于资源占有的差别，科技发展的成果在不同群体之间的分配往往是极不公正的，社会中少量的人占有或者最先占有最新的科技成果，而科技成果产生所支出的成本代价又是由社会中的大多数人来承担。中国家电缘何屡遭“专利门”事件，归根揭底不是我们善于
剽窃，而是机会实在不均等。另一个成果享用是不公正极端例子出现在现代国际关系中，当科技成果广泛应用于先进武器的制造中，公理常常服从于武器的技术含量，人权往往折服于导弹的威力，科学技术常常成为强权政治的工具。当核弹可以轻而易举地将地球毁灭几十次，当NMD御敌于千里之外，许多国家背负“无赖”的骂名，节衣缩食发展核武器也就不足为怪了。
科学是人类发展进步的动力，从最早的“钻木取火”到如今的“纳米科技”，科技的每一小步，都推动人类发展一大步。但也要懂得“物极必反”，科技是把双刃剑，其负面作用不可小觑，我们人类唯有本着公平正义之心，不违背自然规律之道，才是科技发展正途。
参考文献：
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