50将下列选项中的词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是：（1）对于西方汉学家来说，若想解读《红楼梦》，不仅要了解作者的生平，还要迈过好几道难关，才能________，领悟其独特的艺术魅力。（2）文艺复兴时期的绝世天才达芬奇，既是一位艺术家和哲学家，同时又是工程师、物理学家和生物学家，他在上述每个领域，都达到了他那个时代________的成就。
A.登高望远、登坛拜将
B.登堂入室、登坛拜将
C.登堂入室、登峰造极
D.登高望远、登峰造极
人物
评语
郭士立（19世纪中期德国汉学家）
全书塞满了对我们自己地图的可悲的模仿品，其世界地图是古老的，好像它们是一千年前画出来的。
梁启超（维新派人物）
其书在今日，不过束阁覆瓶之价值，然日本之平象山、吉田松阴、西乡隆盛辈，皆为其书所刺激。
李少军（当代北大教授）
通观《海国图志》，人们留下深刻印象的，与其说是它作为外部世界历史地理著作的学术价值，还不弱说是它通过介绍外部世界状况来提供“制夷”谋略的思想意义和实用特性。
A．历史评价受不同人的学识影响巨大B．《海国图志》充满对西方偏见C．时代与立场影响对历史著作的评价D．评价历史著作受政治因素影响
汉学家浦安迪先生提出了“奇书体”的概念。（）A.正确B.错误
利玛窦是一位天主教神父，也是一位西方的学者和汉学家。他不仅在中国宣传西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时还向西方介绍中国文化。
A.正确B.错误
美国哈佛大学终身教授、著名汉学家费正清说“宋代包括了许多近代城市的特征，所以在这一意义上可视为‘近代早期’。”日本汉学家、京都大学教授宫崎市，亦有同感“中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代。’”符合材料中叙述的史实是（）。
A.《七克》
B.《受难始末》
C.《人类原始论》
D.《天主实义》
德国汉学家顾彬的“世界文学”标准，并非出自“欧洲中心主义”或“西方中心主义”，他的视野已远远超出了一般西方人的视野，而体现了一种中西视野的融合。他的“世界文学”，就是由不同时代和国家的优秀文学作品所形成的并在当今世界为人们所普遍认同的文学。他的“世界文学”的视野，早已把“从《诗经》到鲁迅”纳入其内，并视其为重要的、坚实的组成部分。根据上述文字推断，作者的观点是
A.顾彬是一个“德国中心主义”者B.顾彬是一个“东方中心主义”者C.顾彬最喜欢中国文学D.顾彬的“世界文学标准”是从人类的全部优秀文学中来的
我们不必苛责汉学家马若瑟对《赵氏孤儿》的删译，更不必苛责伏尔泰的误读和他的《中国孤儿》对原剧（）的改编，因为中外戏剧的交流中复杂的变异无处不在，经过跨文化阐释和传播，戏剧文本、舞台表演必然由于文化差异发生或大或小的变形，也会因为戏剧对人性和文明的（）而获得普遍意义。依次填入括号部分最恰当的一项是（）。
A.文过饰非体察B.息黥补劓观察C.革图易虑明察D.脱胎换骨洞察
美国汉学家芮玛丽曾评价一个运动“不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于十九世纪六十年代的一些杰出人物的非凡努力，它们终于死里求生，再延续了六十年。”有关这场运动，说法正确的是（）。
A.是由地主阶级为维护统治发起的自救运动B.创办了北洋、南洋、福建三支海军，其中北洋最强C.福州船政局建立于洋务运动后期，目的是求富D.后期创办的京师同文馆是北京大学的前身
哪位英国汉学家写作了《中国科技发展史》？（）A.李约瑟B.宇文索安C.李陀D.顾彬
白鲁恂是（）的著名汉学家。A.法国B.越南C.德国D.美国
汪德迈是（）著名的汉学家。A.德国B.美国C.法国D.台湾
《庄子四讲》的作者汉学家毕来德是（）人。A.中国B.日本C.瑞典D.瑞士
目前诺贝尔文学奖评委会唯一精通汉语的评委是哪位瑞典汉学家？
捷克汉学家丹娜A在中国工作时，B与诗人艾青C见面D交谈。
A．常
B．常
C．常
D．常
A李约瑟
B顾彬
C宇文索安
D李陀
A①②③
B①②④
C②③④
D①③④
1929年，瞿秋白在苏联汉学家________的协助下创造了一个中文拉丁化方案，写成一本小册子《中国拉丁化的字母》。
美国汉学家芮玛丽这样评价一场运动“不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于19世纪60年代的一些杰出人物的非凡努力，它们终于死里求生，以至于又延续了60年。”这场运动是（）
A、洋务运动
B、戊戌变法
C、辛亥革命
D、新文化运动
有一位美国汉学家曾评价中国近代某一运动时说“不但一个王朝，而且一个文明看来已经崩溃了，但由于十九世纪六十年代的一些杰出人物的非凡努力，它们终于死里求生，再延续了六十年。“杰出人物”不包括（）
A、李鸿章
B、左宗棠
C、洪秀全
D、曾国藩
古代中国的四大发明这一说法最早是由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，四大发明通过各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。在《梦溪笔谈》中描述为“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速”的发明是（）
A、造纸术
B、火药
C、指南针
D、活字印刷术
美国汉学家研究认为，“九一八事变”后的抵制日货，主要是由国民党中央机构主持领导的，抵御活动逐渐由民间自发发展到官民结合。《时代周刊》的报道认为，此次抵制日货运动的全面化和激烈化超过了过去的任何时期，并出现了民族主义热情下的暴力化和政府积极参与的制度化倾向。这反映了（）
A、近代民族工业发展迎来了黄金时期
B、国民政府发动群众开展局部抗战
C、抗日民族统一战线已经正式形成
D、民族矛盾的上升影响了民族意识
（清）刘蓉在论述义理与考据的关系时指出义理之学“其高可至于圣贤，最下亦不失为善人君子”，汉学家“不惟正鹄之求，则且弯弓终日而莫知的之所向，况望其有一中之得哉？”刘蓉意在强调（）
A、经世致用思想观念
B、两汉经学专事考据
C、儒者都是圣贤君子
D、宋明理学高明广大
A、“重本抑末”政策
B、汉化政策
C、闭关锁国政策
D、休养生息政策
翻译鲁迅的《中国小说史略》的日本汉学家是（）
日本汉学家白川静认为,自然界中的灵的概念其实就是我们最早所认识的神
法国汉学家江得迈曾说：“对皇帝的决定可以提出批评，这一条在某种程度上蕴含着言论自由的原则，每每令研究中国政治制度史的人倍感兴趣。”材料所评述的制度
A.完善了君主专制制度
B.加强了中央集权统治
C.使君臣关系趋向平等
D.为官员升迁提供方便
法国汉学家汪得迈曾说：“对皇帝的决定可以提出批评，这一条在某种程度上蕴含着言论自由的原则，每每令研究中国政治制度史的人倍感兴趣。”材料所评述的制度
阅读下面的文字，完成下面题目。（25分）
汉学家叶嘉莹
上官云
5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。温家宝致信祝贺，称先生七十年来孕育桃李，从事研究，为传播中国文化作出重头贡献。在致答谢词时叶先生说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”她是当今世界最负盛名的汉学家之一，著作等身，精研古诗词，培养无数学生，被称为“大师的老师”。
1924年，叶嘉莹生于旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。闲暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗；母亲与伯母也会各执一册诗词选集研读。受此环境熏陶，叶嘉莹开蒙很早，六七岁便诵读《论语》，十几岁能写格律诗词。1941年，她考入北平辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随，打下深厚的古典诗词功底。
她容貌端丽，天资聪颖，是典型的民国“闺秀”。直到今天，叶嘉莹仍然打扮得十分齐整：留着纤长指甲、佩戴粉边眼镜，仪态优雅。或许是出于天然的气质，辅仁读书期间几乎没有人敢随便跟她讲话，“直到毕业时同学道别，我才听说有男同学编排我‘孤芳自赏’‘我行我素’。很多人说我爱情诗讲的那么好，长的又不难看，但事实上，我真的没有感情方面的经验。”
叶嘉莹的一生几乎与中国近现代史同步，她也经历了那个时代的幸与不幸：1937年抗战爆发，父亲随公司迁往后方，杳无音讯；17岁刚刚考取辅仁大学，母亲因病去世；24岁婚后随丈夫迁至台湾，遭遇白色恐怖入狱……在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，却始终贴身携带恩师顾随的授课笔记。“因为我知道那些东西的价值。天地之间，除了这些笔记，再也没有记录老师讲课的东西，是他把诗丰富美好的生命传达出来，所以，拼尽一切，我也要把这些东西带出来。”在恩师影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随叶嘉莹的生活，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃研究还是没有放弃过"叶嘉莹自问自答，怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但是我在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会背诗啊。”
叶嘉莹逐渐在古诗词领域取得成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，她是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。2008年，还荣获了首届“中华诗词终身成就奖”。单看文学领域的成就，很难把这位学者跟柴米油盐联系起来，而她将二者平衡得很好。虽然投入诗歌会忘记一切，但她一直挂在嘴边的话是：“我不会因为能够读一点书就骄傲，在家里，媳妇儿就是媳妇儿。”在北美教书时，为了节约开支，她“算计”租房地点：要离教书的学校近、离女儿学校近、离莱场近。“我白天带了三明治上班，背着大书包下班先到莱场，抱着一堆纸袋子里的菜回家，洗菜切菜，洗米做饭，包括吸尘扫地都是我来做。”这样的生活，她过了几十年。在台湾，女儿刚出生，她甚至会亲手洗涮尿布。在外甥眼里，舅妈就是洗碗做饭、伸手掏水沟的居家媳妇。直到他去加拿大，才知道这位常常蹲着洗尿片的女人竟然是大学教授。
“事实上，就算我一直教书，我也不是好为人师。”她说，“我的‘好’是‘好为人弟子’，我喜欢学习。除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程，我是下了工夫去学习的。”此前一直两地奔波讲课的她说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就是在中国!”
（节选自2014年11月6日中新社刊文，有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（（5分）
A．材料第一段写温家宝致信祝贺，既强调了叶嘉莹在传播中国文化方面所做的重要贡献，也从侧面衬托出叶嘉莹在海内外的影响力。
B．1941年，17岁的叶嘉莹考人北平辅仁大学国文系，出于天然的气质，叶嘉莹“孤芳自赏”“我行我素”，几乎没人敢随便跟她讲话。
C．叶嘉莹屡经磨难，衣服、行李被丢掉了，却始终贴身携带恩师顾随有关诗词的授课笔记，充分表现出叶嘉莹的感恩情怀和诚信品质．
D．“白色恐怖”时，叶嘉莹被从监狱放出后没有工作，先生仍在监狱，她身边又带着孩子，生活的压力让她不得不放弃了古诗词研究事业。
E．材料末尾处叶嘉莹说“我的根就是在中国!”这句话既表现了叶嘉莹的故土情结，也饱含着她对中国文化的自信及对祖国的深情与热爱。
（2）叶嘉莹在古典诗词界被称为“大师的老师”，请结合材料简要概述她在古典诗词领域取得成就的原因。（6分）
（3）叶嘉莹是当今世界最负盛名的汉学家之一，但材料第六段却从“柴米油盐”的角度，展现其“媳妇”的一面，请结合材料简要分析这样安排的作用。（6分）
（4）九十高龄的叶嘉莹在致答谢词时说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”你对这句话有什么理解请结合材料并联系实际谈谈你的认识。（8分）
阅读下列图文材料，回答问题。
江西景德镇被誉为“千年古镇，世界瓷都”，是全国四大名镇之一，世界著名汉学家，英国剑桥大学的李约瑟教授甚至断言：“景德镇是世界上最早的工业城市”。高岭土是陶瓷工业最重要的原材料。景德镇拥有最具特色的瓷石、高岭土、煤等矿产资源。但在当前的日用陶瓷领域，景德镇已被唐山、佛山等地超越，千年瓷都面临如何突围的问题。
（1）试述“千年古镇”——景德镇形成的自然区位条件。
（2）“世界瓷都”景德镇的陶瓷产业为何面临衰竭的问题。
（3）请为景德镇的“突围”提出合理化建议。
5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。温家宝致信祝贺，称先生七十年来孕育桃李，从事研究，为传播中国文化作出重大贡献。在致答谢词时叶先生说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”她是当今世界最负盛名的汉学家之一，著作等身，精研古诗词，培养无数学生，被称为“大师的老师”。
1924年，叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。闲暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗；母亲与伯母也会各执一册诗词默默研读。受此环境熏陶，叶嘉莹开蒙很早，六七岁便诵读《论语》，十几岁能写格律诗词。1941年，她考入北平辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随，打下深厚的古典诗词功底。
她容貌端丽，天资聪颖，是典型的民国“闺秀”。直到今天，叶嘉莹仍然打扮得十分齐整：着纤长指甲、佩戴粉边眼镜，仪态优雅。或许是出于天然的气质，辅仁读书期间几乎没有人敢随便跟她讲话，直到毕业时同学道别，我才听说有男同学编排我‘孤芳自赏’我行我素’．很多人说我爱情诗讲的那么好，长的又不难看，但事实上，我真的没有感情方面的经验。”
叶嘉莹的一生几乎与中国近现代史同步，她也经历了那个时代的幸与不幸：937年抗战爆发，父亲随公司迁往后方，杳无音讯；17岁刚刚考取辅仁大学，母亲因病去世；24岁婚后随丈夫迁至台湾，遭遇白色恐怖入狱……在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，却始终贴身携带恩师顾随的授课笔记。因为我知道那些东西的价值。天地之间，除了这些笔记，再也没有记录老师讲课的东西，是他把诗丰富美好的生命传达出来，所以，拼尽一切，我也要把这些东西带出来。”
在恩师影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随叶嘉莹的生活，包括“白色恐怖”时期。放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃研究还是没有放弃过？”叶嘉莹自问自答，怅然叹息，或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会背诗啊。”
叶嘉莹逐渐在古诗词领城取得成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，她是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。2008年，还荣获了首届“中华诗词终身成就奖”。
单看文学领城的成就，很难把这位学者跟柴米油盐联系起来，而她将二者平衡得很好。虽然投入诗歌会忘记一切，但她一直挂在嘴边的话是“：我不会因为能够读一点书就骄傲，在家里，媳妇儿就是媳妇儿。”在北美教书时，为了节约开支，她“算计”租房地点：要离教书的学校近、离女儿学校近、离菜场近。我白天带了三明治上班，背着大书包下班先到菜场，抱着一堆纸袋子里的菜回家，洗菜切菜，洗米做饭，包括吸尘扫地都是我来做。”这样的生活，她过了几十年。在台湾，女儿刚出生，她甚至会亲手洗涮尿布。在外甥眼里，舅妈就是洗碗做饭、伸手掏水沟的居家媳妇。直到他去加拿大，才知道这位常常蹲着洗尿片的女人竟然是大学教授。
“事实上，就算我一直教书，我也不是好为人师。”她说，我的‘好”是‘好为人弟子’．我喜欢学习。除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程，我是下了工夫去学习的。”此前一直两地奔波讲课的她说，回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就是在中国!”
（节选自2014年11月6日中新社刊文，有删改。）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．叶嘉莹出生于旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。闲暇时召集家人开诗词朗诵会。
B．叶嘉莹容貌端丽，天资聪颖，但打扮时髦，喜欢留长指甲，佩戴粉边眼镜，并孤芳自赏，我行我素。
C．尽管成长过程遭受许多磨难，但她从没有放弃对古诗词的研究，以致凭借其卓越贡献荣获“中华诗词终身成就奖”。
D．作为一个媳妇、母亲，家里的柴米油盐和孩子安排得妥帖；作为一个教师，她几十年坚持教学，培养无数学生；作为一个学者，她精研古诗词，著作等身。
E．叶嘉莹说“事实上，就算我一直教书，我也不是好为人师。”而是‘好为人弟子’．表明她热爱学习，比如除了教书之外，她仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论课程。
（2）温家宝在致信祝贺叶嘉莹先生九十华诞时，称赞她为传播中国文化作出重大贡献。请结合材料简要概述她在古典诗词领域取得成就的原因。
（3）文末叶嘉莹说“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就是在中国!”你对叶嘉莹的这句话有什么理解。。
阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。
5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。温家宝致信祝贺，称先生七十年来孕育桃李，从事研究，为传播中国文化作出重要贡献。在致答谢词时叶先生说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”她是当今世界最负盛名的汉学家之一，著作等身，精研古诗词，培养无数学生，被称为“大师的老师”。
1924年，叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，恪守礼仪。闲暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗，母亲与伯母也会各执一册诗词双双研读。受此环境熏陶，叶嘉莹开蒙很早，六七岁便诵读《论语》，十几岁能写格律诗词。1941年，她考入北平辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随，打下深厚的古典诗词功底。
她容貌端丽，天资聪颖，是典型的民国“闺秀”。直到今天，叶嘉莹仍然打扮得十分齐整：留着纤长指甲，佩戴粉边眼镜，仪态优雅。或许是出于天然的气质，辅仁读书期间几乎没有人敢随便跟她讲话，“直到毕业时同学道别，我才听说有男同学编排我‘孤芳自赏’‘我行我素’．很多人说我爱情诗讲得那么好，长的又不难看，但事实上，我真的没有感情方面的经验。”
叶嘉莹的一生几乎与中国近现代史同步，她也经历了那个时代的幸与不幸：1937年抗战爆发，父亲随公司迁往后方，杳无音讯；17岁刚刚考取辅仁大学，母亲因病去世；24岁婚后随丈夫迁至台湾，遇白色恐怖入狱……在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，却始终贴身携带恩师顾随的授课笔记。
“因为我知道那些东西的价值。天地之间，除了这些笔记，再也没有记录老师讲课的东西，是他把诗丰富美好的生命传达出来，所以，拼尽一切，我也要把这些东西带出来。”在恩师影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随叶嘉莹的生活，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃研究还是没有放弃过？”叶嘉莹自问自答，怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会背诗啊。”
上个世纪六十年代，叶嘉莹远赴哈佛教授中国古典诗词，并与人合作做古诗词研究。那段时光，让她受益匪浅的是哈佛大学图书馆丰富的藏书。“我的办公室就在图书馆楼上，与我合作的美国教授为我提供很多方便，他告诉图书馆的人：‘你们五点钟闭馆，但是叶先生可以一个人留在里面看书。”
叶嘉莹逐渐在古诗词领城取得成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，她是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。2008年，还荣获了首届“中华诗词终身成就奖”。单看文学领城的成就，很难把这位学者跟柴米油盐联系起来，而她将二者平衡得很好。虽然投入诗歌会忘记一切，但她一直挂在嘴边的话是：“我不会因为能够读一点书就骄傲，在家里，媳妇儿就是媳妇儿。”
在北美教书时，为了节约开支，她“算计”租房地点：要离教书的学校近，离女儿学校近，离菜场近。“我白天带了三明治上班，背着大书包下班先到菜场，抱着纸袋子里的一堆菜回家，洗菜切菜，淘米做饭，包括吸尘扫地都是我来做。”这样的生活，她过了几十年。在台湾，女儿刚出生，她甚至会亲手洗涮尿布。在外甥眼里，舅妈就是洗碗做饭。伸手掏水沟的居家媳妇。直到他去加拿大，才知道这位常常蹲着洗尿片的女人竟然是大学教授。
“事实上，就算我一直教书，我也不是好为人师。”她说，“我的‘好’是‘好为人弟子’．我喜欢学习。
除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程，我是下了工夫去学习的。”此前一直两地奔波讲课的她说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就在中国！”
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：。
B.1941年，17岁的叶嘉莹考人北平辅仁大学国文系，出于天然的气质，叶嘉莹“孤芳白赏”“我行我素”，几乎没人敢随便跟她讲话。
C．叶嘉莹屡经磨难，衣服、行李都丢掉了，却始终贴身携带恩师顾随有关诗词的授课笔记，充分表现出叶嘉莹的感恩情怀和诚信品质。
D．“白色恐怖”时，叶嘉莹从监狱放出后没有工作，先生仍在监狱，她身边又带着孩子，生活的压力让她不得不放弃了古诗词研究事业。
E．材料末尾处叶嘉莹说“我的根就在中国！”，这句话既表现了叶嘉莹的故土情结，也饱含着她对中国文化的自信及对祖国的深情与热爱。
（2）叶嘉莹在古典诗词界被称为“大师的老师”，她在古典诗词领域取得突出成就的原因有哪些？请结合材料作简要分析。
（3）叶嘉莹是当今世界最负盛名的汉学家之一，但材料第六段却从“柴米油盐”的角度，展现其“媳妇儿”的一面，请结合材料简要分析这样安排的作用。
（4）九十高龄的叶嘉莹在致答谢词时说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”你对这句话有什么理解？请结合材料并联系实际谈谈你的认识。
美国著名汉学家舒衡哲在《中国启蒙运动》一书中这样论述近代中国（1840-1949）：“这是一个近代民族主义兴起的时代，是以乡村为基地而展开革命的时代，也是寻求摆脱封建世界观的时代。”下列不能佐证作者观点的是
A.马克思主义的传播B.中体西用思想的提出
C.农村革命根据地的出现D.中共一大的召开
阅读下面的文字，完成下列各小题。
九十高龄汉学家叶嘉莹：我的一生，“根”在中国
（1）2014年5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。在致答谢词时，叶嘉莹如此坦露心声：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”而实际上，自1979年起，叶嘉莹先生就每年回祖国大陆讲学，为当时百废待兴的古老的“诗的国度”注入诗意。在南开大学，她创办了中华古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10万美金，用于奖励师生。
（2）1924年，叶嘉莹出生在北京一个古老的家族，祖父曾在清朝为官，他们原本祖居于叶赫地，本姓叶赫那拉，又称叶赫纳兰，与著名的饮水词人纳兰性德源出一家，因民国以后废除满族姓氏，方简化为“叶”字。在这个早已被汉文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，这对叶嘉莹的影响十分之大。闲暇时光，叶嘉莹的父亲与伯父会在院中散步，声情并茂地吟诵古诗，母亲与伯母则会各执一册诗词选集默默研读。
（5）叶嘉莹逐渐在古诗词领域取得了巨大的成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。其实很早之前，叶嘉莹便在台湾的三所大学、两个电台讲学，当时外国汉学家前来“取经”，都能听到她的名字。久而久之，国外大学都请她去讲学。而令人称奇的是，这位能以流利英文授课的学者起先并不懂得多少英语。叶嘉莹坦率地说，那是被“逼”出来的。初到温哥华，叶嘉莹每天查英文生词到两点，然后第二天去教书。也曾有人担心，叶嘉莹会不会因为英文不通，被学生赶下台，但奇妙的是，不只学生喜欢听，连听过叶嘉莹讲演的教授都说她是教书的天才。
（6）红学家冯其庸认为，在中国古典诗词的研究上，叶嘉莹的成就之高是当今首屈一指的。而台湾的历史学家汪荣祖指出，某种程度上，叶先生最大的贡献是使中国古典诗词“再生”。她不但写出了重要的学院派论文，还像一位传教士，在东西方普及中国的古典诗词，连对幼稚园的小朋友都精心去讲。她做了很多“清高”的诗人或学者不愿去做的事情。她把投身诗词教育当成是“一种极大的快乐”。她最多时曾同时在三所大学教书。她说，自己现在的身体已经到了衰老的阶段，没有年轻时的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意尽力。
（7）“我现在已经归来啦。”此前一直两地奔波讲课的叶嘉莹说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就在中国。”
（摘编自《中国新闻网》）
①一位晚辈记得，有一次他们几个人送她到机场。进入登机口后，她一个人拎着那么大一个包，身影孤独。这样一个瘦弱老人的身上，担负着一种东西。30年来，她不断往返于中国大陆、台湾、加拿大。（摘自《南方人物周刊》）
②先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中国文化作出重要贡献。（温家宝贺叶嘉莹九十华诞语）
7.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）。（5分）
A.叶家祖辈与纳兰性德源出一家。受家学影响，以及父亲、伯父等人的熏陶，叶嘉莹从小就信奉儒家思想，对古典诗词产生了兴趣。
B.虽然不曾丢弃恩师的授课笔记，但在“白色恐怖时期”，考虑到生活中的实际情况，叶嘉莹不得不完全放弃自己热爱的古诗。
C.在哈佛其间，叶嘉莹经常工作到天黑，与她合作的教授被深深打动，因此叮嘱图书馆的人允许她在闭馆后留在里面看书。
D.由于在古典诗词领域的成就，加拿大皇家学会授予叶嘉莹“加拿大皇家学会院士”称号，可见其在国际上的巨大影响。
E.叶嘉莹尽管最初英文不好，但依然能够吸引学生来听她的课，这固然体现了中国古典诗词的魅力，但同时也与她的自身素养有关。
8.作为把“根”扎在中国的学者，叶嘉莹先生有哪些突出的表现？请结合材料具体分析。（4分）
9.在叶嘉莹先生身上有怎样的人格魅力？请结合材料谈谈你的理解。（5分）
材料、美国汉学家史景迁认为，讲述中国近代历史的时候，总是从19世纪中国受的屈辱和侵略开始切入。40年前他在开始教授中国历史时就觉得这非常不合理，如果要更好地研究中国历史，我们应该从十七八世纪的中国开始研究。因为当时的中国在世界上表现出一种更自信的姿态。我们应该研究是哪些因素促成了中国在明朝之前的这种蓬勃发展和增长。在这些因素的基础上，怎样导致了中国在19世纪末的衰落，我想这可能是更好的一种研究方法。
——《时代周报》
阅读下面的文字，完成小题。（25分）
坐拥书城为汉学
郑晋鸣赵雨晨
这位终身坐拥书城的老人，毕生致力于研究汉学对世界文明的贡献，是20世纪以来图书馆学宗师、美国东亚图书馆的奠基者和开拓者。
1910年，钱存训出生于江苏泰州一个书香世家。1928年就读金陵大学时，他主修历史，副修图书馆学，同时在金陵女子大学图书馆工作。
1937年，钱存训应北平图书馆邀请，担任南京工程参考图书馆主任。抗日战争爆发后，被改派至北图上海办事处，保管北平南运的中文善本。不久，上海租界安全也无保障，北图馆长袁同礼、中国驻美大使胡适与美国国会图书馆协商，将存沪善本移存美国，并摄制微卷以供流传。
抗战胜利之后，钱存训受教育部委派拟赴华盛顿将这批善本接运回国，但因国内战争爆发，交通中断，未能成行。1947年，钱存训以交换学者的名义赴美，从此再也没能回到祖国，这批善本成了他毕生无法释怀的牵挂。“中年来美短期访问，原想镀金回国，但未料到将长眠他乡。”这是钱存训晚年的遗憾。
1947年起，钱存训在美国芝加哥大学图书馆学研究院进修，同时在芝大东亚图书馆工作。从此，他的人生轨迹发生了变化。
在芝大，钱存训用十年完成近十万册古籍编目的工作，还积极收藏当代资料，扩充馆藏，在他苦心孤诣的经营下，芝大东亚图书馆成为研究中国乃至整个东亚地区的宝库。
“钱存训成名作《书于竹帛》也在此期间完成，该书对印刷发明前的中国文字记载进行了系统而深入的研究，中文译本仅164页，著作虽薄，学问却不薄。”张志强说，“读完这本书，我愈发领悟到学问要做深做厚，专著要写薄写透的治学精神。”
序言中李约瑟写道：“我们说服关于这一专题世界最著名的权威学者之一钱存训教授来完成书中这一部分的写作任务，从钱书中，读者可纵观中国造纸术和印刷术的整个历史，在欧洲对此一无所知之时，它们已在中国出现了许多世纪。”
“专题研究，枯燥无味，知音者寥寥。”这是钱存训的心声，几十年来，在图书馆学这个冷门领域，钱存训用甘坐冷板凳的精神潜心钻研，留下无数中国图书史研究领域的经典之作，扩大了汉学在海外的影响。
钱存训是高山仰止的汉学大家，但后辈眼中的他却只是一位谦顺和蔼的老师。
在美国国会图书馆博士潘铭燊的记忆里，恩师做人做学问严谨求实的态度影响了他一生。“如要引用别人先提出的资料，先生都在注释中详细交代，绝不掠美，所以《纸和印刷》中有极为繁复的注释系统。我的博士论文完成在这本书之前，先生也不吝引用。”潘铭燊说，先生一生以书为伴，他山高水远的风范，也如同一本底蕴深厚的文化大书。
著名史学家许倬云曾在芝加哥大学度过五年求学生涯，也承蒙钱存训关爱，他的回忆录里字字句句饱含对钱存训大爱之情怀的敬重与感恩：“我在芝大读书时，曾做过五次骨科手术。其间，钱先生与师母给予我不啻亲人的呵护。钱先生不是偶一为之，而是每年数十次来医院接送我上课，五年未曾间断。”
钱存训一生教导了30多位硕士和博士，并开办图书馆学的研修班，培养出哈佛燕京图书馆馆长郑炯文、美国普林斯顿大学东亚图书馆馆长马泰来等图书馆学大家。
先生已逝，音容宛在。钱存训走了，但他忠贞纯粹的人生永不落幕。中华民族博大精深的传统文化，将随着他整理著速的古籍名著在世界舞台土豆古闪耀。
中国文化中的人生价值，不在虚名财富，也不在地位权势，而主要在个人事业成就的不朽，所谓“立德、立功、立言”。这本回忆录的主角，正是一位恪尽职责的长者，他一生平实的生活，却足以符合这“三不朽”的最高成就。
（许倬云《钱存训著<留美杂忆）序》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
B．钱存训笔耕不辍，写下了许多有关中国书史的传世之作，成书于美国的《书于竹帛》和《纸和印刷》两部用中文写的专著的学术价值很高。
C．1947年，钱存训以交换学者的名义赴美，在美国芝加哥大学进修、工作，他因未能完成镀金的愿望，再也没能回到祖国，最终长眠他乡。
D．李约瑟写于《中国科学技术史》序言中的一段话，充分肯定了钱存训学术权威的身份，同时也指出造纸术在中国的历史远比在欧洲要久远。
E．许倬云认为，中国文化中的人生价值，不在地位权势，主要在个人的事业成就；他贴切地以立德、立功、立言的“三不朽”来评价钱存训的一生。
（2）钱存训先生具有怎样的治学精神？请简要分析。（6分）
（4）钱存训的侄子钱孝文在悼念钱存训先生的文中称：“在家人眼中，先生不仅是民族英雄，是学术大师，还是一位慈爱的长辈。”请结合文本谈谈你对这句话的看法。（8分）
阅读下面的文字，完成问题。
2014年5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。在致答谢词时，叶嘉莹如此袒露心声：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”而实际上，自1979年起，叶嘉莹先生就每年回祖国大陆讲学，为当时百废待兴的古老的“诗的国度”注入诗意。在南开大学，她创办了中华古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10万美金，用于奖励师生。
1924年，叶嘉莹出生在北京一个古老的家族，祖父曾在清朝为官，他们原本祖居于叶赫地，本姓叶赫那拉，又称叶赫纳兰，与著名的饮水词人纳兰性德源出一家，因民国以后废除满族姓氏，方简化为“叶”字。在这个早已被汉文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，这对叶嘉莹的影响十分之大。闲暇时光，叶嘉莹的父亲与伯父会在院中散步，声情并茂地吟诵古诗，母亲与伯母则会各执一册诗词选集默默研读。
叶嘉莹逐渐在古诗词领域取得了巨大的成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。其实很早之前，叶嘉莹便在台湾的三所大学、两个电台讲学，当时外国汉学家前来“取经”，都能听到她的名字。久而久之，国外大学都请她去讲学。而令人称奇的是，这位能以流利英文授课的学者起先并不懂得多少英语。叶嘉莹坦率地说，那是被“逼”出来的。初到温哥华，叶嘉莹每天查英文生词到两点，然后第二天去教书。也曾有人担心，叶嘉莹会不会因为英文不通，被学生赶下台，但奇妙的是，不只学生喜欢听，连听过叶嘉莹讲演的教授都说她是教书的天才。
红学家冯其庸认为，在中国古典诗词的研究上，叶嘉莹的成就之高是当今首屈一指的。而台湾的历史学家汪荣祖指出，某种程度上，叶先生最大的贡献是使中国古典诗词“再生”。她不但写出了重要的学院派论文，还像一位传教士，在东西方普及中国的古典诗词，连对幼稚园的小朋友都精心去讲。她做了很多“清高”的诗人或学者不愿去做的事情。她把投身诗词教育当成是“一种极大的快乐”。她最多时曾同时在三所大学教书。她说，自己现在的身体已经到了衰老的阶段，没有年轻时的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意尽力。
“我现在已经归来啦。”此前一直两地奔波讲课的叶嘉莹说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就在中国。”
(摘编自《中国新闻网》)
①一位晚辈记得，有一次他们几个人送她到机场。进入登机口后，她一个人拎着那么大一个包，身影孤独。这样一个瘦弱老人的身上，担负着一种东西。30年来，她不断往返于祖国大陆、台湾、加拿大。
(摘自《南方人物周刊》)
②先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中国文化做出重要贡献。
(温家宝贺叶嘉莹九十华诞)
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
B.虽然不曾丢弃恩师的授课笔记，但在“白色恐怖”时期，考虑到生活中的实际情况，叶嘉莹不得不完全放弃自己热爱的古诗。
C.在哈佛期间，叶嘉莹经常工作到天黑，与她合作的教授被深深打动，因此叮嘱图书馆的人允许她在闭馆后留在里面看书。
(2)叶嘉莹先生在古典诗词方面取得突出成就的原因有哪些？请结合材料作简要分析。
(3)作为把“根”扎在中国的学者，叶嘉莹先生有哪些突出的表现？请结合材料作具体分析。
(4)在叶嘉莹先生身上有怎样的人格魅力？请结合材料谈谈你的理解。
“凯撒规定平民不准穿带有紫色镶边的丝绸；新罗在各方面都深受唐朝影响，以至于西方汉学家把新罗看作是唐朝的微型翻版；无独有偶，日本也被看作是另一个唐朝的微型翻版。”据此判断该论文研究的主题是A.东亚文明圈B.一带一路C.中外文化交流D.遣唐使
阅读下列材料，回答问题。
美国汉学家史景迁认为，讲述中国近代历史的时候，总是从19世纪中国受的屈辱和侵略开始切入。40年前他在开始教授中国历史时就觉得这非常不合理，如果要更好地研究中国历史，我们应该从十七八世纪的中国开始研究。因为当时的中国在世界上表现出一种更自信的姿态。我们应该研究是哪些因素促成了中国在明朝之前的这种蓬勃发展和增长。在这些因素的基础上，怎样导致了中国在19世纪末的衰落，我想这可能是更好的一种研究方法。
(说明：可以就材料的观点进行认证；也可以对观点进行修改、补充、否定或提出新认识，并加以论述，要求观点明确、史论结合、逻辑清晰。)
(24分)不同时代、不同国家的汉学家或中国学家，对中国的认识和理解往往存在着很大的差异，就这个意义而言，一部世界汉学史或中国学史，可以说是一部中国形象不断被重构的历史。阅读下列材料：
材料一“中国潮”的潮涨潮落
17、18世纪，中国产品丝绸、瓷器、茶叶和漆器等充斥欧洲。一股追求“中国时尚”的“中国潮”在欧洲蓬勃兴起……从17世纪中叶开始欧洲人已经从崇拜中国器物和制度转向了崇拜中国儒家文明……然而，这种“中国潮”并没有能够在欧洲长期地维持下去……为贸易利润而歌颂，为生产利润而贬低的这种现象在中国茶被印度茶和锡兰茶所取代的过程中表现得更为突出。
——《制文化权与17、18世纪欧洲“中国潮”的潮起潮落》
材料二从法国汉学到美国中国学
法国汉学并不是一开始就成为欧美中国研究的中心。……葡萄牙、西班牙、意大利等国传教士的贡献远比法国重要得多。但是，这个局面很快就被改变和超越了……而大西洋彼岸的新大陆(美国)却乘势而起，成为继法国之后西方世界中国研究的中心。
材料三“唱衰中国”与“唱盛中国”
自20世纪90年代以来，西方的中国学研究中，尽管仍陆续出版了《中国即将崩溃》一类“唱衰中国”的著作，但这种声音已远不如先前那样强势。与此相反，一批被称为“唱盛中国”的著作相继问世，并在西方学术界激起强烈反响，这些著作包括《中国的天才：三千年的科学发明》、《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》等等。
——《西方世界中国研究的典范转移》
请回答：
(1)结合所学，从世界贸易的角度分析材料一中“中国潮”在欧洲兴起的原因是什么？从17世纪中叶开始欧洲人崇拜中国儒家的哪些文明内涵？(8分)
(2)根据材料一，结合所学分析欧洲为“生产利润而贬低”中国的原因是什么？这种变化对中国有什么影响？(8分)
(3)根据材料三，结合所学说明二战后美国成为西方世界中国研究中心的原因。为什么“唱盛中国”著作在西方学术界激起强烈反响？(8分)
（16分）民族和个人的性格深受社会、时代的影响。阅读材料，回答问题。
材料一美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征：
1.服从权威——父母或长上2.服从立法
3.尊重过去和历史4.好学，尤其好学正统的经典
5.循例重俗6.君子不器
7.主张逐渐的变革8.中庸之道
9.与人无争10.任重致远
11.自重与自尊12.当仁不让，不妄自菲薄
13.待人接物，中规中矩
(1)结合所学知识，说明古代中国人为何“服从权威—父母或长上”又为何“好学，尤其好学正统的经典”(8分)
材料二社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。……中国的“过渡人”一直在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的，另一方面。他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的。他强烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地保护中国传统的文化。
——摘编自金耀基《从传统到现代》
(2)写出一个符合材料二“过渡人”特征的人物并简要说明你的理由。(4分)
材料三当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族中心主义羁勒，理性地、痛苦地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参与到世界的潮流中。
——摘编自丹尼尔·勒纳《传统社会的消逝》
(3)结合19世纪末20世纪初期的史实，说明近代中国出现了材料所述的两种“反应”。(4分)
阅读下面的文字完成(1)~(4)题(25分)
5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。温家宝致信祝贺，称先生七十年来孕育桃李，从事研究，为传播中国丈化作出重头贡献。在致答谢词时叶先生说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”她是当今世界最负盛名的汉学家之一，著作等身，精研古诗词，培养无数学生，被称为“大师的老师”。
1924年，叶嘉莹出生在旧北京一个传统世家，1924年，叶嘉莹生于旧北京一个传统世家，那时的叶家奉行儒学，格守礼仪。闲
暇时，父亲与伯父会声情并茂吟诵古诗;一母亲与伯母也会各执一册诗词双及研读。受此环境熏陶，叶嘉莹开蒙很早，六七岁便诵读《论语》，十几岁能写格律诗词.1941年，
她考入北平辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随，打下深厚的古典诗词功底。
她容貌端丽，天资聪颖，是典型的民国“闰秀”。直到今天，叶嘉莹仍然打扮得十分齐整:留着纤长指甲、佩戴粉边眼镜，仪态优推。或许是出于大然的气质，辅仁读书期间几乎没有人敢随便跟她讲话，“直到毕业时同学道别，我才听说有男同学编排我‘孤芳自赏’‘我行我素’。很多人说我爱情诗讲的那么好，长的又不难看，但事实上，我真地没有感情方面的经验。”
叶嘉莹的一生几乎与中国近现代史同步，她也经历了那个时代的幸与不幸:1937年扰战爆发，父亲随公司迁往后方，杳无音讯;17岁刚刚考取辅仁大学，母亲因病去世;24岁婚后随丈夫迁至台湾，.透遇白色恐怖入狱……在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，却始终贴身携带恩师顾随的授课笔记。“因为我知道那些东西的价值。天地之间，除了这些笔记，再也没有记录老师讲课的东西，是他把诗丰富关好的生命传达出来，所以，拼尽一切，我也要把这些东西带出来。”在恩师影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随叶嘉莹的生活，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床擂，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃研究还是没有放弃过"叶嘉莹自问自答，怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会
背诗啊。”
叶嘉莹逐渐在古诗词领城取得成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，她是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。2008年，还荣获了首届“中华诗词终身成就奖”。单看文学领城的成就，很难把这位学者跟柴米油盐联系起来，而她将二者平衡得很好。虽然投入诗歌会忘记一切，但她一直挂在嘴边的话是:“我不会因为能够读一点书就骄傲，在家里，媳妇儿就是媳妇儿。”在北美教书时，为了节约开支，她“算计”租
房地点：要离教书的学校近、离女儿学校近、离莱场近。“我白天带了三明治上班，背着大书包下班先到莱场，抱着一堆纸袋子里的菜回家，洗菜切菜，洗米做饭，包括吸尘扫地都是我来做。”这样的生活，她过了几十年。在台湾，女儿刚出生，她甚至会亲手洗涮尿布。在外甥眼里，舅妈就是洗碗做饭、伸手掏水沟的居家媳妇。直到他去加拿大，才知道这位常常蹲着洗尿片的女人竟然是大学教授。
“事实上，就算我一直教书，我也不是好为人师。”她说，“我的‘好”是‘好为人
弟子’。我喜欢学习。除了教书以外，虽然很忙，我仍然去听外文系的诗歌或诗歌理论的课程，我是下了工夫去学习的。”此前一直两地奔波讲课的她说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就是在中国!”
(节选自2014年11月6日中新社刊文，有州改)
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是((5分)
A.材料第一段写温家宝致信祝贺，既强调了叶嘉莹在传播中国文化方面所做的重
要贡献，也从侧面衬托出叶嘉莹在海内外的影响力。
B.1941年，17岁的叶嘉莹考人北平辅仁大学国文系，出于天然的气质，叶嘉莹
“孤芳自赏”“我行我素”，几乎没人敢随便跟她讲话。
C.叶嘉莹屡经磨难，衣服、行李被丢掉了，却始终贴身携带恩师顾随有关诗词的
授课笔记，充分表现出叶嘉莹的感恩情怀和诚信品质.
D.“白色恐怖”时，叶嘉莹被从监狱放出后没有工作，先生仍在监狱，她身边又带
着孩子，生活的压力让她不得不放弃了古诗词研究事业。
E.材料末尾处叶嘉莹说“我的根就是在中国!”这句话既表现了叶嘉莹的故土情
结，也饱含着她对中国文化的自信及对祖国的深情与热爱。
(2)叶嘉莹在古典诗词界被称为“大师的老师”，请结合材料简要概述她在古典诗词领
域取得成就的原因。(6分)
(3)叶嘉莹是当今世界最负盛名的汉学家之一，但材料第八段却从“柴米油盐”的角
度，展现其“媳妇”的一面，请结合材料简要分析这样安排的作用。(6分)
(4)九十高龄的叶嘉莹在致答谢词时说：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然
要教古典诗词。”你对这句话有什么理解请结合材料并联系实际谈谈你的认识。
(8分)
下列各句中，没有语病的一句是（）
A．汉学家认为中国文学锦衣夜行，有客观因素，比如语言障碍；也有主观原因，比如说一些先入为主的阅读成见阻碍了外国人对中国文学的接受。
B.2014年11月25日上午，“向阳红09”船搭载着“蛟龙”号载人潜水器驶离江苏江阴。据了解，这是“蛟龙”号赴西南印度洋首次开展科考。
C.市环保局通过实施建设工程施工现场扬尘污染综合整治，解放大道已杜绝了现场搅拌混凝土的违规现象，衡阳市大气环境质量逐年提高。
D.近日伦敦高等法院裁决，《达芬奇密码》的作者丹布朗被指控抄袭另一畅销书著作权的罪名不能成立。
西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒家的第一个神学家“。下列各项中属于这位历史人物的思想主张是的，
A．未能事人，焉能事鬼B．生于忧患，死于安乐
C．人心至灵，此理至明D．以人随君，以君随天
西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
C．以人随君，以君随天D．人心至灵，此理至明
A．以人随君，以君随天B．生于忧患，死于安乐
C．未能事人，焉能事鬼D．人心至灵，此理至明
下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．对中国古典小说的传统技巧在当代小说中的运用，俄罗斯汉学家李福清分析得透彻精
当，有些议论发前人所未发。
B．根据中国指数研究院2012年土地市场报告的统计显示，武汉、重庆、成都等二线城市住宅用地出让金同比增长幅度最大。
C．国务院决定，自2013年1月1日起，提高企业退休人员基本养老金，确保他们的生活水平保持稳定并逐步改善。
D．虽然“世界末日说”是无稽之谈，但不少专家认为如能借此加强灾难教育，也会促使人们对环境与生态的保护意识。
阅读下面的文字，完成下列小题。
其实不单单是文学，任何一种艺术都带有对不朽的渴望。如果说作家书写的记忆是内在的、抽象的，那么，建筑家通过建筑表达出来的记忆则是外在的、具体的。建筑应当是诗意的栖居之地，除了实用之外，更应该有种意义上的指归。这就是说，建筑不单纯是技术的，还包含着人文性和历史性。古建筑和城镇也就是在这种意义上，应当重新被记起和修复。
古建筑作为一种记忆，能提醒我们曾经发生过什么，那些伤痕累累的建筑，控诉着战争的残忍和无情；那些宗教气息浓郁的装饰，表达着先人对宗教的痴迷；那些风格新奇的哥特式建筑，代表了一个时代的特性。正如作品《时光之魅一欧洲四国的建筑和城镇保护》中写的那样，“历史建筑受到保护的原因不仅在于其历史价值，也因其固有的美、建筑质量及教育价值。”我们能在古老建筑里看到人类的起源和发展历程，它既有外在的建筑形式，又包含着深远的精神含义。
我想，若我们徘徊于某一个陌生国度，能迅速辨认出这是属于哪一国的建筑，那这个国家的建筑记忆便构建起来了。因为这些建筑所蕴含的文化和审美，决定了它只能属于这个国家。
保护建筑和城镇并不是一时就可以完成的，它是几代甚至几十代人的事情。古建筑、古城镇因人为或非人为的因素遭到一定程度破坏后，需要做的就是保护原有特色和记忆，但要做到完全意义上的保护显然不太现实，保护本身，就是在改变原有的历史肌理，大多数建筑家就只能在保护和破坏之间寻找平衡点了。
随着城市化进程的不断加快，城市建设速度也紧追其上，新的建筑如雨后春笋般出现。但这并不代表可以盲目追求新潮建筑，随意舍弃古建筑和城镇。对一个民族来说，古建筑和城镇才是根本，它不仅拥有自身的美感，更铭刻着一个国家在历史长河中的记忆。我们要建设文化自信，建筑和城镇保护是很关键的一个环节。
梁思成先生一生致力于建筑和城镇保护，他曾对学生说：“古建筑和城镇绝对是宝，而且越往后越能体现出它的宝贵。”梁思成先生深感古代建筑和城镇的伟大，他不遗余力发掘和保护被遗忘或者濒临消失的建筑。他知道，这些都属于中华民族，这些也都属于我们每一个人。像北京城墙、佛光寺、应县塔等，都已不单纯是外在的场所，而是内在心灵的完美展示，是一代代中国人的记忆和内在心灵史。
唯其如此，保护中国建筑和城镇在当下显得尤为重要。它的价值不仅在于建筑本身，更在于建筑背后所带有的各种记忆。人是短暂的存在，但借助建筑、哲学、文学等等，我们或许能够超越这种短暂性，去追寻自己和人生的根源，从而获得长足记忆。中国建筑应当回归，应当凸显中国本土的建筑特色；建筑家应当担负起保护的重任，在重视历史肌理的同时，适度融进当代创造性，让建筑和城镇成为一个国家长久的历史记忆。
（选自《光明日报》有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.对不朽期许，是古典作家，同时也是建筑家的创作动力，只是他们所表现的形式不同而已。
B.古建筑不仅能控诉战争的残忍无情，而且能表达先人对宗教的痴迷、代表一个时代的特性。
C.古建筑和城镇是一个民族的根本，因此只有对一个城市的建筑加以保护，才能建设文化自信。
D.梁思成先生深深感到，正在消失的建筑属于中华民族，是一代代中国人的记忆和内在心灵史。
C.作者引用梁思成先生入文，目的是强调古建筑是中国人的内在心灵史，呼吁保护濒临消失的建筑。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.建筑既是技艺的体现，又具有人文性和历史性，以此来看，古建筑和城镇应当重新被记起和修复。
B.人类的起源和发展历程可以从古建筑里看出，正如那奇特的哥特式建筑，能代表一个时代的特征。
C.文化自信，来自于一个城市的古建筑，因此在城市化建设进程中，我们不能盲目地追求新潮建筑。
D.中国建筑应凸显本土特色，同时适度融进当代创造性，这样建筑和城镇才能成为长久的历，史记忆。
哈佛大学终身教授、著名汉学家费正清1991年）先生在其先前最后一本书《中国新史》第四章“中国最伟大的时代：北宋与南宋”中如此评价宋朝：“宋代是伟大的创造时代，使中国人在工技发明、物质生产、政治哲学、政府、士人文化等方面领先全世界。……与欧洲相比，十一二世纪的中国是先驱，在多数文明层面上远远超前。”下列史实能够支撑该观点的是
①指南针、火药和造纸术取得重大进步
②以理为核心的新儒学形成
③文人书法尽显“尚意”旨趣
④风俗画成为当时画坛最大亮点
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
英国汉学家理雅各（1815～1897年）的代表作《中国经典》中说：“自古老的封建帝国消亡，秦建立专制国家始，中国就再没有出现过革命，而只是统治者和朝代的更替……在西方人看来，第一次鸦片战争是从已经存在了大约2000多年的旧事物向将会变革国计民生的方方面面的更新的西方思想转变的出发点。”理雅各的观点是
A.秦建立专制制度导致中国再没有出现革命
B.第一次鸦片战争是一场进步和正义的革命
C.第一次鸦片战争是中国半殖民地化的开端
D.秦的专制制度取代分封制导致中国的落后
美国著名汉学家彭慕兰在《大分流》一书中认为：18世纪中叶以前的中国与西欧没有什么实质性的区别，只是煤的广泛使用和西欧与新大陆的关系这两项“根本性的突破”，才使西欧胜出。在西欧对中国的胜出过程中，新大陆起的作用是
①推动了西方资本原始积累的过程
③为工业革命提供技术支持
④为手工工场提供大量劳动力。
A.②③
B.①②
C.①③
D.②④
阅读下面的文字，完成各题
汉学大师饶宗颐
钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师”。事实上，饶宗颐既非学院派，也非西洋派，而是一位受家庭浓厚的文化熏陶、自学成材的大学者。当其他孩子都步入学堂读书的时候，饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进藏书楼自学。在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基。虽未获得正式学校文凭，也未曾留学海外，但后来却在海内外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六国语言，还熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、简牍帛书文字，皆得益于他的自学能力。
1949年，饶宗颐移居香港。从1952年开始，在香港大学中文系任教16年，在英国人的统治之下，中国的学者没有地位。但他对身外浮名并不看重，在学术的天地里，自得其乐，满世界留下了脚印。要考证甲骨文，他就出现在日本；想要研究敦煌学，他便去了法国；要研究梵文，他就去印度。
不少人将饶宗颐与王国维、陈寅恪相比，认为他们在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，但王、陈二人皆没有饶宗颐在艺术上的成就。饶宗颐精通古琴，善于诗赋，书画作品更是清逸飘洒、自成一家。有人评价，经过半个多世纪的磨炼，他在技法上已经从心所欲不逾矩，而他的性情与人生观，也圆通无碍地融在画中，使其画作成为了传说中极其罕见的学者画。
对老庄和佛学的参悟，让他对生死有超越性理解。曾有人问及他对王国维的评价，他说王国维是一位了不起的学问家，只可惜未能真正超脱。“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的。”他认为，陶渊明比王国维要明白得多，陶渊明生前就为自己写下了“死去何所道，托体同山阿”的挽歌，由人生联系到山川大地，已有所超越。
（摘编自历史研习社《悼念饶宗颐》）
①积极追兔子的人未必能够找到兔子，而我就靠在树底下，当有兔子过来的时候，我就猛然扑上去，我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。
（摘编自饶宗颐语录）
②当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一完要好好研究，为国人争一口气。不久他和法国汉学家戴密微共同出版著作《敦曲》，1978年前后他又独立出版《敦煌白画》一书，填补了敦煌学研究的一项空白。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.饶宗颐传统文化底子扎实，精通六国语言，熟知诸多古文字，能在海内外二十余所高等院校任教，皆得益于自学能力。
B.移居香港的饶宗颐多年在大学任教，醉心学术，为了深入研究，放眼世界，四处奔走，在学术的天地里，自得其乐。
C.饶宗颐在学术派别上“无家可归”，既不是学院振，也非西洋派，很难把他归到哪一家，因此被学者赞誉为“业精六学、才备九能”。
D.饶宗颐画作技法炉火纯青、风格清逸飘洒，目成一滚，丽且入了他的性情与人生观，这使其画作成为了极其罕见的学者画。
8.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.饶宗顾感觉学校教育不适合自己，当其他孩子步入学堂时，父亲让他独自一人躲进藏书楼自学，后来饶宗颐成长为享誉中外的汉学大师。
B.饶宗颐大器晚成，为了直接读懂最原始的经典，找到最原始的材料和证据，40多岁开始学习梵文，60岁以后学习有“天书”之称的希腊楔形文字。
C.和王国维、陈寅恪相比，饶宗顾和他们的共同点是在治学上既博且深，在许多领域开风气之先，区别是王、陈二人皆没有琴棋书画之艺能。
D.在学术成就上饶宗颐高度肯定王国维，但在生死观上，他认为王国维未能真正超脱，而陶渊明比王国维要明白得多，已有所超越。
E.饶宗颐对治学有自己独特理解，他巧用守株待兔的典故，表明“积极追兔子的人”未必能够心想事成，称自己的学术成就不过是“抓住几只兔子而已”。
9.饶宗颐之所以取得如此高的成就，源于其开阔的视野和博大的胸襟，请结合材料简要分析。
阅读下面语段，完成16—18题。（每小题3分，共9分）
莫把汉学当国学
日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经、著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，二十世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化的时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
16.下列对“汉学”的理解，不正确的一项是()
A.汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
B.汉学已有600多年历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。
C.汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。
D.汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化生态中的方位和价值。
17.关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（）
A.汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
B.汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。
C.国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
D.国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。
18.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A.20世纪国内两次兴起“汉学热”，因而国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。
B.国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本、丢失了历史、丢失了精神。
C.近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。
D.作者认为，汉学当热，汉学定能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国
学应当快速地复兴。
德国汉学家指出“中国在11世纪至13世纪发生了根本的社会变化”。“根本的社会变化”在政治上体现为()
A.专制主义中央集权达到顶峰
B.二府三司取代了前朝的三公九卿
C.官僚政治取代了过去的贵族政治
D.文官政治取代了前朝以地方藩镇为代表的军人政治
德国汉学家认为宋朝是中国“中世纪的结束和近代的开始”；美国历史学家认为宋朝“是中国的黄金时代”，他们得出这样的观点主要是基于
A.我国的经济重心开始南移
B.发生了名副其实的“商业革命”
C.四大发明均取得突破性进展
D.出现为商业服务的柜坊和飞钱
阅读材料，回答问题。
材料美国汉学家史景迁认为，讲述中国近代历史的时候，总是从19世纪中国受的屈辱和侵略开始切入。40年前他在开始教授中国历史时就觉得这非常不合理，如果要更好地研究中国历史，我们应该从十七八世纪的中国开始研究。因为当时的中国在世界上表现出一种更自信的姿态。我们应该研究是哪些因素促成了中国在明朝之前的这种蓬勃发展和增长。在这些因素的基础上，怎样导致了中国在19世纪末的衰落，我想这可能是更好的一种研究方法
根据材料并结合所学知识，评析史景迁的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可；观点明确、史论结合、逻辑清晰。）
慕朵生
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过．中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命．为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感，否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证成国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
（选自2014年4月1日《学习时报》，有删改）
6．下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
B．汉学已有600多年历史，要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。
C．汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。
D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化生态中的方位和价值。
7．关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（）（3分）
A．汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
B．国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
C．汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。
D．国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬光大中华文化的责任感。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）（3分）
A．上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。
B．国学是我们国家和民族的命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。
C．近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。
D．作者认为，汉学当热，希望汉学能早日成为国际显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当大踏步地复兴。
民族和个人的性格深受社会、时代的影响。阅读材料，回答问题。
材料一、美国汉学家亚瑟·莱特认为中国传统性格有如下十三种特征：
材料二、社会学者丹尼尔·勒纳在“传统者”和“现代人”之间，设定了“过渡人”这个概念。
……中国的“过渡人”一直在新、旧、中、西中摇摆不定。他一方面要扬弃传统的价值，因为它是落伍的，另一方面。他却极不情愿接受西方的价值，因为它是外国的。他强烈地希望中国能成为一个像西方的现代化工业国家，但同时他又自觉或不自觉地保护中国传统的文化。
(2)结合所学知识，指出近代中国出现“过渡人”的原因。近代中国的洋务派是否具有“过渡人”的特征简要说明你的理由。(8分)
材料三、当传统文化的特质与西方文化的特质无法合成为一时，其反应不外二途：一种是出于种族中心主义作祟，感情地拒绝西方的价值；一种是摆脱种族中心主义羁勒，理性地、痛苦地放弃腐蚀了的传统的价值。前一种反应妨害了现代化的发展，其结果是自外于世界的潮流，后一种反应则加速了现代化的发展，参与到世界的潮流中。
(3)结合19世纪末20世纪初期的史实，说明近代中国出现了材料所述的两种“反应”。(6分)
(4)综上所述，谈谈你对近代中国民族和个人性格变化的认识。(4分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
(选自2014年4月1日《学习时报》，有删改)
6．下列对“汉学”的理解，不正确的一项是
B.汉学已有600多年历史，要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。
D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。
7．关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
阅读下面的文字，完成19-21小题。
HowardGoldblatt，中文名是葛浩文，美国著名的汉学家，2012年诺贝尔文学奖得主莫言作品的英文译者。是目前英文世界地位最高的中国文学翻译家。他翻译了包括萧红、杨绛、贾平凹、莫言等二十多位中国现当代文学家的五十多部作品。
我译故我在
——葛浩文①访谈录
季进
季进：这么多年，你一直坚持不懈地做中国文学的翻译，我知道这在美国绝对是一项孤独的事业。夏志清先生称你是中国当代文学的首席翻译家，应该也包含了一种敬意在里面。
葛浩文：翻译这玩意，一言难尽啊。我像个鲨鱼，你知道鲨鱼要不停地游动，一旦停止就死了。我做翻译就是这样，一定要不停地翻，一旦没有小说翻了，恐怕就要归西天了。
季进：你曾经说过，其实翻译不是最困难的，最困难的是选择。你现在是不是还这么认为？
葛浩文：也许说“困难”绝对了点，但重要的还是选择，这话没错。中国每年不知道要出多少小说，我们只能选三五本。美国人对中国不了解的地方已经够多了，还要加上对文学的误解，那就更麻烦了。
季进：有时候好奇怪啊，像《北京娃娃》《狼图腾》这样的作品在国内并不被看好，却在国外获得不小反响，甚至评价很高，真正是墙内开花墙外香。这里面文化的差异、解读的取向应该是不可忽视的因素。
葛浩文：没错没错。一个国家的评价标准或者说文学观，跟另外一个国家的文学观当然是有差异的。《狼图腾》的书评普遍说它非常好，甚至有人说是年度最好的中文小说，连美国的《国家地理》也发了《狼图腾》的书评。到目前为止，《狼图腾》也许可以说是一本突破性的中文作品。有时候我也纳闷，我常常选择我特别喜欢，也认为是老美非读不可的作品翻译，可是他们未必那么喜欢。其实美国人爱什么，我也不知道。我只知道我爱中国文化，中国文学。
季进：好像莫言的作品销得还不错？
葛浩文：《红高粱》最好，我查了一下，已经发行到两万册左右了。虽然是印了十几年累计的数字，但中国文学的翻译能够到两万册，我已经很高兴了。
季进：其实，从数量上讲，华语文学（包括港台文学）翻译成英文的已经不少了，但是影响还比较有限。
葛浩文：美国人不怎么看重翻译的东西，他们对翻译总是有些怀疑，而美国人又懒得学外文，所以就只看英美的作品。不要说中国文学的翻译，拉美的、东欧的文学翻译，他们也都不大看的。现在渐渐好一点了。
季进：除了对翻译的偏见外，跟美国人的心态也有关系吧？是不是有一种文化上的优越感？
葛浩文：是语言上的优越感吧，世界上很多国家的人都要学英文，说英文，美国人不用，因此对外文不重视。
季进：不管怎样，美国人对翻译的这种态度，还有他们的优越感，已经决定了中国文学翻译在美国注定是属于边缘的边缘，这么多年你却坚持了下，让中国文学有了更多发声的机会，我们应该对你表示敬意。这么多年仅靠兴趣是不足以支持的，靠的应该是信念。
季进：到目前为止，除了巴金、老舍，你翻译的都是当代作家的作品。你翻译这些作家作品的时候，你觉得通过他们的作品是不是构成一个看待当代中国的窗口
葛浩文：通过翻译，我只能对作者本人有进一步的了解而已，并没有想通过他们的作品去了解什么社会。呃，社会很抽象，我看重的还是作者本人的思想观念。翻译的时候，我就会对一个人、一个作者的人生观有了新的认识。这种人生观既是代表他本人的，也可以扩大到代表所有的人类，这是一个谜，apuzzle，我就喜欢琢磨这个。
季进：嗯，你用了puzzle这个词，有意思。你翻译了几十部当代小说，那么你作为一个翻译家，对中国当代文学怎么评价呢？我个人感觉中国当代文学，放在整个世界文学的框架中看，它的总体成就还是有限的。至少在引领20世纪文学潮流方面，中国作家从没有走在前面，从这个角度讲的话，中国当代作家恐怕还要努力。
葛浩文：很难评价。我们不说有没有伟大的作品，曹雪芹这样的作家毕竟是百年难遇的。但我想当代文学还是有不少优秀作家和优秀作品的，很多作家都很努力，但中国文学还没有走出自己的道路，连作家自己都不太清楚要走向何方。我认为技巧不是最重要的，最重要的是要找到自己的声音。
季进：如果请你对中国当代文学还有当代文学翻译说几句话，你会怎么说？
葛浩文：虽然我对中国当代文学很难准确地评价，但是我对中国当代文学的未还是充满信心的，中国文学今后的发展方向不会是退步，一定是进步；不会走向封闭，一定是更加自由。我也说过，中国文学已经开始了创造的时代。我希望不远的将能翻译中国文学真正的杰作。
（选自《另一种声音——海外汉学家言谈录》，复旦大学出版社，2011年，有删改）
19．访谈呈现了葛浩文先生怎样的形象？请结合全文逐层分析。（6分）
20．对中国当代文学，葛浩文先生持哪些看法？（6分）
(每小题3分，共9分)
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为。千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命．为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
B．国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。
D．作者认为，汉学当热，希望汉学能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。
德国汉学家指出“中国在11世纪至13世纪发生了根本的社会变化”。“根本的社会变化”主要体现在①文官政治取代了前朝以地方藩镇为代表的军人政治②封建制度内部孕育出了资本主义萌芽的因素③农业文明、城市文明和物质文明方面取得了很大成就④封建社会继续发展，达到了封建社会的顶峰A.①③B.①②③C.②③④D.①②③④
Swedishsinologist(汉学家)Malmqvistcelebratedhis85thbirthdaywithhis20morestudentsintheDragonHouserestaurantinStockholmonMonday.Duringthedinner,heacceptedabriefinterviewwiththepeople’sDailyOnline.
WhilerefusingtoanswerthequestionrelatingtotheNobelPrizesincehehimselfisamemberoftheNobelPrizeCommitteeinLiterature，hesaidhisgreatestwishistohaveaChinesewritertowit]theNobelPrize.
HesaidthattherehadbeenaChinesewriterwhowontheNobelPrize.ThatwasGaoXingjianwhoisaFrenchcitizenbutwritesinChinese.Healsoquoted(引用)formerpremierZhuRongji’sremarkonGao’swinning.“I’mgladtohearthatChineseliteratureworkscanwintheNobelPrize.Chineselanguagehassomethousandyearsofhistoryandhasgreatattraction.IbelievemoreChineseliteratureworkswillwintheprize.”
Beingaskedwhethertranslationisanobstacle(障碍)forChineseliteraturetobewidelyrecognizedinthewest，professorMalmqvistagreed.“Chineseliteraturehasenteredworld.Forme，itisnotanobstacle.Ihavetranslatedmorethan40Chinesebooks，AnnaChenalsotranslatedabout30，butitisnotenough.TranslationworkneedstobestrengthenedsothatmorewesternreadersCallappreciateChineseliterature.Butthetranslationmustbegood.Onecannotrewritethestory.Onemustobeytheoriginal，learntheoriginallanguage.”
ProfessorMalmqvistcametoChinain1948tostudyChineseandhastranslatedChineseclassicnovelssuchastheJourneytotheWest.HesaidChineselanguageisoneofthegreatestandmostbeautifullanguages.
66.inMalmqvist’sopinion，whyhasn’tChineseliteraturebeenwidelyrecognizedinthewest
A.Thereare.nogoodtranslatorsinthewest.
B.NoChinesewritershaveeverwontheNobelPrize.
C.Westernreadersdon’tlikeChineseliterature.
D.Translationworkremainstobestrengthened.
67.FromthepassageweknowMalmqvist.
A.teachesmanyChinesestudentsmtheuniversity
B.1ikesthequestionrelatingtotheNobelPrize
C.hasadeepfeelingtowardsChineseliterature
D.haswontheNobelPrizeofLiterature
68.MalmqvistquotesZhuRongji’sremarktoshowthat.
A.onlywesternwriterscanwintheNobelPrize
B.heisafriendofformerpremierZhuRongji.
C.hebelievesChinesewriterwillwintheNobelPrize
D.GadXingjianisaFrenchwriternotaChinesewriter
69.Agoodtranslationshould.
A.berewrittenfromtheoriginalstoryB.obeyandrespecttheoriginal
C.beaddedsomebeautifulwordsD.beinsimplelanguages
70.wecaninterthatMalmqvist.
A.hasmasteredChineselanguageandliteraturewell
B.hasbeeninChinastudyingChinesesince1948
C.wouldtranslatealltheChineseclassicnovels
D.regardsChineselanguageasthegreatestlanguage
西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒家的第一个神学家。”下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
A.未能事人，焉能事鬼B.生于忧患，死于安乐
C.以人随君，以君随天D.人心至灵，此理至明
美国汉学家费正清说：“维新运动出现的报纸显然是一种新型报刊的开端。”下列主张不会在“新型报刊”内容中出现的是（）
A．扶清灭洋B．兴民权，实行君主立宪C．实业救国D．救亡图存
A.汉学家是中文与中华文化国际传播的亲历者和见证者B.讲好中国故事需要有良好的传播途径C.讲好中国故事要发挥好汉学家的作用D.汉学家口述中文与中华文化国际传播史是不可再生性历史文献
（1）对于西方汉学家来说，若想解读《红楼梦》，不仅要了解作者的生平，还要迈过好几道难关，才能_______，领悟其独特的艺术魅力。（2）文艺复兴时期的绝世天才达·芬奇，既是一位艺术家和哲学家，同时又是工程师、物理学家和生物学家，他在上述每个领域，都达到了他那个时代_______的成就。填入划横线部分最恰当的一组是
A.登高望远登坛拜将B.登堂入室登坛拜将C.登堂入室登峰造极D.登高望远登峰造极
A、阿根廷
B、德国
C、法国
D、比利时
A、西班牙
B、西腊
D、丹麦
A、对
B、错
A、出现世界上最早的纸币——交子
B、坊市界限不复存在
C、出现了区域性的大商帮
D、出现晓市、夜市
A、工业结构存在不合理
B、地区分布存在不平衡
C、缺少技术领先的企业
D、生存环境未根本改变
汉学家艾约瑟，最先对原有的印刷术、指南针和火药三大发明做了补充。他在比较日本和中国时指出:“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、()、指南针和火药那种卓越的发明。”
A.日晷
B.司南
C.造纸术
D.地动仪
通观《海国图志》，人们留下深刻印象的，与其说是它作为外部世界历史地理著作的学术价值，还不如说是它通过介绍外部世界状况来提供“制夷”谋略的思想意义和实用特性。
A.历史事实的评价具有多元性与系统性B.学术价值是评价历史著作的唯一尺度C.时代与眼界影响了对历史著作的评价D.对历史著作的评价受政治因素的左右
来华传教士、汉学家艾约瑟，最先对原有的印刷术、指南针和火药三大发明做了补充。他在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、（）、指南针和火药那种卓越的发明。”
A．日晷B．司南C．造纸术D．地动仪
A、对欧洲文明产生了重大影响
B、是欧洲社会转型的决定性因素
C、是欧洲文明发展的前提条件
D、传播到欧洲后才发挥了进步作用
A、中华文化国际化
B、中华文化科技化
C、中华文化古典化
D、中华文化现代化
A、新儒学家
B、汉学家
C、朴学家
D、实学家
A、《蒙古简史》
B、《远东游记》
C、《东方见闻录》
D、《游行外国传》
A、院试──乡试──会试──殿试
B、乡试──会试──院试──殿试
C、乡试──院试──会试──殿试
D、院试──会试──乡试──殿试
A、陈寅恪
B、饶宗颐
C、王国维
D、赵元任
A、11月23日
B、11月22日
C、11月21日
D、11月20日
以前，很多国家对汉语的需求是（）。
A.汉学家在学术、教学领域的研究
B.民间及政府层面的
C.为了满足工作需要
D.为学习者提供多种个性化方案
一位外国汉学家认为，中国在现代化建设进程中，珍惜自己的传统文明，保持中华文化的精髓，使中华文化屹立在世界民族之林。下面对中华文化评价正确的是
①中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量
②宋元明文化是中华文化的全盛时期
③中华文化是中华民族自立于世界民族之林的精神基石
④中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩
A.①④B.①③C.①②D.②③
2013年12月4日，中共中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆与来华参加“汉学家与中外文化交流”活动的各国汉学家座谈，希望各国汉学家深入研究和传播中华文化，推动汉学研究繁荣发展，做中华文化的积极传播者，做中外文化交流的友好使者。刘部长的希望是因为（）
①汉学既是中国的又是世界的
②各国汉学家是中华文化传播的最主要途径
③访问学者对文化传播有独特的作用
④中外文化交流能增强中华文化国际影响力
A.①②③B．①②③④C.①②④D.①③④
①不同民族文化在相互交融中实现繁荣进步
②不同民族和国家文化具有共性和普遍规律
③不同民族和国家文化在当今世界得到尊重
④各民族文化都是世界文化不可或缺的色彩
A.①②B.②③C.②④D.③④
A、错
B、对
清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
A.唐甄
B.戴震
C.王守仁
D.黄宗羲
近年来，一些西方汉学家依据西方的写本概念和研究模式重新（）中国古代文献。比如有学者考察了（）至今的早期古典诗歌文本如何经过不同的历史传播、接受阶段，在事实和观念中被构建而形成。
A.反思；流转
B.审视；流传
C.论证；留传
D.批判；传颂
概括而言，海外汉学家对中国的“表现”大致可以分为两种类型∶一是带着敏锐的批判眼光和鲜明的“他者”目的，“______”地评说中国；二是带着强烈的求知热情和浓厚的“中国趣味”，“设身处地”地鉴赏中国。填入横线部分最恰当的一项是（）。A.隔岸观火B.冷嘲热讽C.自以为是D.道听途说
德国汉学家顾彬的“世界文学”标准，并非出自“欧洲中心主义”或“西方中心主义”，他的视野已远远超出了一般西方人的视野，而体现了一种中西视野的融合。他的“世界文学”，就是游不同时代和国家的优秀文学作品所形成的并在当今世界为人们所普遍认同的文学。他的“世界文学”的视野，早已把“从《诗经》到鲁迅”纳入其内，并视其为重要的、坚实的组成部分。
根据上述文字推断，作者的观点是：
A.顾彬是一个“德国中心主义”者
B.顾彬是一个“东方中心主义”者
C.顾彬最喜欢中国文学
D.顾彬的“世界文学标准”是从人类的全部优秀文学中来的
韩国崔致远归国后，在国内积极传播汉文化，成为中韩关系史和文化交流史的代表人物，在韩国享有哪些崇高的荣誉？
A.汉学家
B.汉诗文宗师
C.东国文学之祖
D.万世之师
阅读下列材料，回答问题。英国汉学家麦都思指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明，对欧洲文明的发展，提供了异乎寻常的推动力。”来华传教士、汉学家艾约瑟最先在上述三大发明中加入造纸术，他在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同中国那种卓越的发明。”问题：麦都思所指的三大发明是什么？
德国汉学家李博教授曾指出：“大约直到1919年，中国人对欧洲各社会主义流派的了解，几乎全部来自日语，或是欧洲语言原著的日文翻译，或是日语的社会主义著作。”这段材料反映出
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A．日本是各社会主义流派传入中国的唯一渠道B.十月革命在当时对中国的思想界无任何影响C．留日学生已成为中国传播先进思想的主力军D．日译西书的出版是促成五四运动发生的主因
《中国科技发展史》的作者是哪位英国汉学家（)A、顾彬B、宇文索安C、李约瑟D、李陀
[判断题]保罗·伯希和是德国著名汉学家,其影响遍及欧美日本及中国。A．正确B．错误
[单选]（）哪国的汉学家罗阿说"《聊斋志异》是世界上最美的寓言"？A．A.西班牙B.西腊C.法国D.丹麦
[单选]（）哪国汉学家乌特曾说"只有在东亚文化圈,狐狸与女性的关系才得到了强调"？