184、贴春联是我国的传统民俗,春联“林海雪原、沃野龙江麦浪滔”与“碧水蓝天,沙滩椰林稻花香”反映的省级行政区分别是(单选题)
A、黑龙江、海南
B、河南、江西
C、辽宁、江苏
D、陕西、云南试题
238.下列习俗中,属于”行为民俗”的是。
A、服饰
B、祭祀
C、禁忌
D、生产
DearPeter,HowisitgoingI’mwritingtoinviteyoutotakepartinouractivitytowelcomeDragonBoatFestival.________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________I’mlookingforwardtoyourearlyreply.Yours,LiHua
30沙县小吃的制作工艺传自古中原一带民俗，始于隋唐，至今已有一千多年的历史，在沙县民间有着浓厚的文化____。沙县小吃____了北方汉族面食文化和南方闽越先民的米食文化，通过不断____，形成极具地方特色的饮食文化和制作特点，以用料考究、做工精细、风味独特____。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.内涵融合继承创新闻名
B.底蕴结合融会贯通知名
C.素养融汇推陈出新闻名
D.底蕴融汇推陈出新著称
49建立村史馆，初衷是通过挖掘村史，展现乡土文化和民俗风情，反映人民群众奋斗创业历程。从这个角度来看，村史馆目的是展示乡村精神风貌、激发大家建设家园的精气神，主角理应是村民。然而当村史馆变成不接地气的“文件摘抄和标语展示”，变成千篇一律的“旧货杂物市场”，变成“村民不看、专为领导考察准备”的景观工程，不仅与建设初衷背道而驰，更承担不了乡村文化建设的重任。现在乡村振兴全面推进，类似村史馆这样建设项目肯定会不断增多，把好事办好、实事办实，首先就要解决形式主义这个顽疾。当然，破除形式主义不能停留在口头呼吁上，关键要落实行动中。最适合做这段文字标题的是：
A.惠民为本,力戒形式主义
B.形式大于内容,是村史馆的通病
C.村史馆“变味走样”是形式主义之祸
D.老百姓需要什么样的村史馆
18数千年来中华文化提供的生活方式、民俗民风、中华料理、养生医药、建筑样式、传统节日、民族民间艺术、体育、礼仪，尤其是文字书法，是我们民族的瑰宝。即使在西风强劲的环境下，人们也日益认识到了自己传统文化的可贵。这启示我们要()。①传承民族文化，增强文化自信和自觉②奏响主旋律，增强我国的文化软实力③提高辨别能力，区分先进与落后文化④继承优秀传统文化，维护文化多样性
A.①④
B.①③
C.②③
D.②④
59学习鲁迅《社戏》后，教师向学生推荐其他表现“民俗与文化艺术”的作品，下列不合适的是()。
A.沈从文《云南的歌会》
B.冰心《观舞记》
C.杨朔《画山绣水》
D.汪曾祺《端午的鸭蛋》
156沙县小吃的制作工艺传自古中原一带民俗，始于隋唐，至今已有一千多年的历史，在沙县民间有着浓厚的文化____。沙县小吃____了北方汉族面食文化和南方闽越先民的米食文化，通过不断____，形成极具地方特色的饮食文化和制作特点，以用料考究、做工精细、风味独特____。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
69端午节最早源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，在传承发展中又杂糅了多种民俗，蕴含着深邃丰厚的节俗文化内涵。下列属于端午节民俗的是（）。
A.避五毒
B.挂艾草
C.佩香囊
D.饮雄黄酒
A.改变游客结构，提高高端客源的比重
B.提高景区服务管理水平
C.加强景区基础设施建设，提高景区接待的饱和系数
D.增加旅游景区的一级保护区面积
E.24小时开放旅游景区
A.经济容量
B.空间容量
C.设施容量
D.生态容量
E.社会容量
A.保守定位
B.特色
C.创新性
D.效益性
E.可行性
A.历史文化
B.景观观光
C.休闲娱乐
D.情景模拟
E.主题创意
97开发民族民俗风情旅游的意义？
19以下4个句子重新排列组合：①一个民族或群体的民俗，实际上是指该民族或该群体的生活方式和文化传统。②学习中华民族的民俗文化，可以加深对我们民族的了解和感情。③任何发达的或发展中的民族或群体，都毫无例外地生活在一定的民俗中。④伟大的中华民族有五千年的文明史，丰富深厚的民俗文化始终与民族文化相随。最合理的组合方式是（）
A.④②①③
B.④①③②
C.②④①③
D.②①③④
某社区有历史悠久的民俗文化：社区拥有各类活动场所和服务器材，每年有一定的社会服务经费；社区居民骨干、志愿者人数较多；辖区内有多家社会组织和便民服务商，然而，该社区的服务效率低下、质量较差，社区活动形式单一，难以满足居民日益多元的服务需求。针对上述情况，社会工作服务机构受街道办事处委托，邀请了社区居委会人员、社区社会组织骨干和志愿者一起分析各自的优势、局限和角色差别，澄清了对社区服务的认识，达成了共同的目标，明确了各自职责，建立了信息搜集与共享制度、联席会议制度和服务联办制度，在该社区逐步形成了社区居委会、社会工作服务机构和社区社会组织分工合作的联动机制，社区服务效率和质量有了大幅提升。问题：1．列出该社区自身拥有的资源。2．本案例中社会工作服务机构协调该社区各类服务资源时，把握了哪些原则
31沙县小吃的制作工艺传自古中原一带民俗，始于隋唐，至今已有一千多年的历史，在沙县民间有着浓厚的文化____。沙县小吃____了北方汉族面食文化和南方闽越先民的米食文化，通过不断____，形成极具地方特色的饮食文化和制作特点，以用料考究、做工精细、风味独特____。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
27针对无文字记载的民俗民风、历史文化等方面问题采取的调查方法是（）。
A.问卷调查
B.文献资料搜集
C.现场踏勘
D.访谈和座谈会
38数千年来中华文化提供的生活方式、民俗民风、中华料理、养生医药、建筑样式、传统节日、民族民间艺术、体育、礼仪，尤其是文字书法，是我们民族的瑰宝。即使在西风强劲的环境下，人们也日益认识到了自己传统文化的可贵。这启示我们要（）。①传承民族文化，增强文化自信和自觉②奏响主旋律，增强我国的文化软实力③提高辨别能力，区分先进与落后文化④继承优秀传统文化，维护文化多样性
教师组织学生开展“文学作品中的民俗文化”主题活动，让小组提交阅读交流的作品，下列不适合的是（）
A.鲁迅《社戏》
B.刘成章《安塞腰鼓》
C.老舍《济南的冬天》
D.汪曾祺《昆明的雨》
10民俗乐产生发展于朝鲜各地的乡土气息浓厚的民谣，民谣即朝鲜的民歌，包括农谣、抒情谣、风俗谣、乐歌等，下列选项中为朝鲜代表性的抒情谣的是（）。
A.《梭罗河》
B.《樱花》
C.《阿里郎》
D.《重归苏莲托》
27茂腔是山东独特的地方戏曲。由茂腔经典剧目《墙头记》改编制作而成的茂腔动漫剧既具有浓郁的民俗风情又不乏时尚元素，深受观众喜爱。材料反映的文化生活道理是()。
A.中华文化呈现着多民族文化的丰富色彩
B.创新是文化富有生机与活力的重要保证
C.大众传媒是实现传统文化创新的根本途径
D.不同地方文化存在着共性和普遍发展规律
学习鲁迅《社戏》后，教师向学生推荐其他表现“民俗与文化艺术”的作品，下列不合适的是（）。
28数千年来中华文化提供的生活方式、民俗民风、中华料理、养生医药、建筑样式、传统节日、民族民间艺术、体育、礼仪，尤其是文字书法，是我们民族的瑰宝。即使在西风强劲的环境下，人们也日益认识到了自己传统文化的可贵。这启示我们要()。①传承民族文化，增强文化自信和自觉②奏响主旋律，增强我国的文化软实力③提高辨别能力，区分先进与落后文化④继承优秀传统文化，维护文化多样性
9在小学课程实施过程中，教师挖掘和利用的民风民俗、传说故事、传统节日、文化活动等资源属于（）。
A.自然资源
B.校内资源
C.社会资源
D.个体资源
22端午民俗是中国上古楚文化、端午礼俗等的活态见证，这一节日民俗还传承了《楚辞》与其他民间文化的表现形式，具有丰富的文化内涵。下列选项正确的是()。①宜昌市秭归县是屈原的诞生地，屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一②“端午节”是中国传统节日，距今已有2000多年的历史③端午民俗等传统习俗对人们的物质生活和精神生活产生了持久的影响④端午节赛龙舟时。发出的阵阵鼓声是由鼓面的振动产生的
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.①②③④
642014年,该市民俗旅游业户均收入约：
A.11万元
B.12万元
C.13万元
D.14万元
A.提醒我们要牢记屈原精神
B.告诉我们端午节民俗起源
C.提醒我们要阅读屈原作品
D.告诉我们端午节文化内涵
67乡风∶民俗∶乡村文化
A.德治∶法治∶治理能力
B.小学∶中学∶基础教育
C.习惯∶民约∶社会规则
D.通讯∶网络∶通信网络
110下列哪项中的民俗均与端午节有关？（）
A.剪窗花、踏青、燃放灯火、放风筝
B.饮菊花酒、赏月、插茱萸、猜灯谜
C.赏菊花、放孔明灯、插柳、贴春联
D.饮雄黄酒、吃粽子、赛龙舟、插菖蒲
112下列哪一项中的民俗均与端午节有关？
B.饮菊花酒、赏月、佩茱萸、猜灯谜
19作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产，传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好______。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等，让人______。借助互联网平台，剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化。
A.契机目不暇接
B.场合眼花缭乱
C.载体流连忘返
D.时机心潮澎湃
16作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产，传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好______。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等，让人______。借助互联网平台，剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化。
20作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产，传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好______。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等，让人______。借助互联网平台，剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化。
24作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产，传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好______。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等，让人______。借助互联网平台，剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化。
102下列哪项中的民俗均与端午节有关？（）
11年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、面、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观，在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美，以大为美，以对称为美，以规范为美，都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。这段文字主要说的是()。
A.年画传达着我国民间的美学形态
B.年画体现出民众的审美情趣
C.年画是人们在长期生活中形成的一种美好心愿
D.年画反映了民众的文化心理和审美情趣
54民俗是文化的一种表现形态，即传统与文化的活态形式。它是经过千百年岁月的淘洗留下来的文化精华与现实结合的产物。民俗对于特定的群体有强烈的认同功能，对于当代社会的建设，具有不可替代的作用。这段文字是从什么角度来定义“民俗”的？
A.群体建构
B.社会功能
C.价值观念
D.文化传承
52当代社会呈城乡一体化发展趋势，文化的阶层和地城区别越来越小，民俗的地城性和群体性差别消失，民俗作为地区和人群的标识或认同的意义逐渐微弱。民俗也在审美化的趋势和背景下，成为时尚的，而非实用的。比如旅游场域中的刺绣或帽子等等，基本不会拿来用，而是用来装饰和收藏，民俗变为了一种浪漫的、时尚的消费品，沦为大众文化的一部分。这段文字主要说的是：
A.应从美学角度来重构作为大众文化的民俗审美观
B.大众流行文化影响了普通百姓对民俗的审美品位
C.文化阶层与地域的差距缩小使民俗成为大众文化
D.城乡一体化的快速发展的趋势改变了民俗的性质
32传统文化是中华民族的灵魂，几千年来，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.方兴未艾趋之若鹜从容不迫沧海桑田
B.如火如荼纷至沓来踌踏满志饱经风雨
C.轰轰烈烈接踵而至胸有成竹饱经沧桑
D.方兴未艾心驰神往信心百倍饱经沧桑
103下列哪项中的民俗均与端午节有关？（）
77乡风∶民俗∶乡村文化
80纵观历史，我们会发现人们迫切地想知道未来会发生什么。从原始神话、宗教故事到民俗传说，都有许许多多关于“预测”的内容。这些预言有一个共同特点，就是“神秘”——知其然而不知其所以然。在自然发展历史上，科学家们也多次给出预测，其方法和神秘主义到迥然不同。比如在古希腊文明早期，哲学家泰勒斯游历巴比伦，了解了日月食发生的周期性规律，成功地预测了一次日食。这个预测是基于巴比伦天文学家数百年的天文观测和规律总结，任何人只要努力学习研究，都可以做到。中国古代也有很多次这样成功的日月食预测。这段文字意在说明：
A.历史上的很多预测其实就是猜测
B.人类早期预测主要是日月食预测
C.古代科学预测是基于对自然规律的认识
D.古今中外科学预测都有大量的成功案例
55城市文化客厅：指城市利用商圈、地铁、机场等处的小型公共空间举办艺术、历史、民俗等方面的常态性文化休闲活动，让市民和八方来客共享的场所。下列不属于城市文化客厅的是：
A.某市中心步行街最近举行了十周年庆典活动，亲子类节目浸入式戏剧展演以及深受学生喜爱的二次元展、电竞展，吸引了很多年轻一族前来“打卡”
B.某市图书馆附近的广场上，陈列了多组以昆曲、扬剧、锡剧、淮剧为主题的形态各异的雕塑，每到周末前来观赏的市民络绎不绝
C.某市中心地下过街通道的墙壁上最近换上了记录近百年来城市发展变化的老照片，它与周边的会展中心、大剧院、科技馆等新建筑群形成强烈对比
D.某机场近年来在候机大厅举办多场小型非遗作品展，四面八方的旅客在候机之余感受、体验到了中华传统文化的魅力
108城市文化客厅：指城市利用商圈、地铁、机场等处的小型公共空间举办艺术、历史、民俗等方面的常态性文化休闲活动，让市民和八方来客共享的场所。下列不属于城市文化客厅的是：
76有民俗学专家说，传统节日对于社会安定、人民和睦和增强民族凝聚力也很重要。一方面，过节期间家庭和睦，甚至平时不相往来的楼上楼下、街坊邻居见了面也会很礼貌地问好祝福，整个社会洋溢着安定祥和的气氛：另一方面，这时候犯罪率恐怕也是最低的。再有，中国人无论走到哪里，春节是一定要过的。这就是我们民族的凝聚力。上文对这就是我们民族的凝聚力的论证：
A.很充分
B.不充分
C.很模糊
D.很有力
27填入划横线部分最恰当的一项是“移风易俗”的口号喊了很多年，然而好的“新民俗”能否诞生，不但需要有良好的愿望，还要有懂得民俗心理的“新创意”。这种创意，既衔接传统文化，又紧搭时代脉搏。唯有如此，才有可能让这种“新民俗”____。
A.相沿成俗
B.蔚然成风
C.久盛不衰
D.约定俗成
A.“闯关东”的主体是3000万山东人
B.“闯关东”是世界历史上持续最长的移民史
C.“闯关东”不仅是历史行为也是社会文化行为
D.“闯关东”是中国近代史上的一次大的移民现象
A.科普读物
B.文学常识
C.历史教材
D.报纸
A.①②③④
B.③②④①
C.④③②①
D.③④②①
101下列哪项中的民俗均与端午节有关？（）
69乡风∶民俗∶乡村文化
63春季，我国民间有许多民俗活动。下列关于这些民俗活动的表述正确的是（）。
A.在迎春仪式上，鞭打春牛——打春
B.立春清晨，到郊外、田野踏青——插春
C.将采集到的植物枝条插在家里——采春
D.采集冬青树、松柏、竹枝、青菜等绿色植物——探春
A.(2)(1)(3)(4)
B.(1)(2)(4)(3)
C.(1)(2)(3)(4)
D.(2)(1)(4)(3)
93乡风∶民俗∶乡村文化
54建立村史馆，初衷是通过挖掘村史，展现乡土文化和民俗风情，反映人民群众奋斗创业历程。从这个角度来看，村史馆目的是展示乡村精神风貌、激发大家建设家园的精气神，主角理应是村民。然而当村史馆变成不接地气的“文件摘抄和标语展示”，变成千篇一律的“旧货杂物市场”，变成“村民不看、专为领导考察准备”的景观工程，不仅与建设初衷背道而驰，更承担不了乡村文化建设的重任。现在乡村振兴全面推进，类似村史馆这样建设项目肯定会不断增多，把好事办好、实事办实，首先就要解决形式主义这个顽疾。当然，破除形式主义不能停留在口头呼吁上，关键要落实行动中。最适合做这段文字标题的是：
26清明节是我国民间重要的传统节日，期间有很多民俗活动。下列不是清明节民俗活动是
A.祭祖
B.植树
C.登高
D.踏青
44过去几十年，中国社会淡化了民族民俗。随着人们生活富裕，需要用一个个节日掀起娱乐高潮，这时发现我们的传统节日“贫乏”，难以满足人们的精神文化需求，于是，那些富于人情味的洋节便顺理成章地钻入了中国人的生活。这段话对洋节进入中国人生活的态度是：
A.理解
B.赞成
C.反对
D.无所谓
A.支离破碎肤浅
B.不伦不类模糊
C.名存实亡混乱
D.面目全非狭隘
55民事主体从事民事活动的内容和目的不得违反公共秩序和善良民俗，这指的是民法的()原则。
A.平等、自愿
B.诚实信用
C.禁止权利滥用
D.公序良俗
17纳西族民俗有___
A.信仰东巴教，部分人信仰喇嘛教
B.早在公元七世纪就创造了东巴文
C.主要的节日为三朵节
D.忌食牛肉和蛙肉
E.大门忌朝西开
《查尔达什舞曲》描绘的是（）人民的民俗画面。
A.意大利B.西班牙C.匈牙利D.中国正确答案匈牙利
38、侗族村寨之间于正月初二集体做客的民俗活动称,加强了解增进友谊。
A、打同年
B、打老庚
C、月也
D、抹黑脸
1090、“说春”是石阡人民世代流传下来的一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动,祝福风调雨顺、丰衣足食。
A、苗族
B、布依族
C、侗族
D、彝族
2316、陕北剪纸广泛用于春节窗花,结婚的喜花等民俗活动中,另外还用于刺绣、木雕、砖雕、陶瓷等艺术品制作的底样。剪纸形式上大多以为主,造型简洁、洒脱、粗犷、注重夸张变形,内容上多以传统的花草和动物为主体。
A、单色
B、叠色
2619、体育舞蹈每一舞种的风格都是与发源地的历史条件、地理环境、生产方式、民俗风情、审美观念密切联系的。从整体看,摩登舞除探戈舞外,都起源于欧洲,具有的风格。
A、端庄、含蓄、稳重、典雅
B、热情、奔放、浪漫
593、安全分析包括下列内容:()
A、人员的思想状态和安全素质；形势任务、驻地环境、民俗习惯、季节
B、事故防范的特点规律；安全组织运行、安全制度落实情况
C、装备、设施安全技术状态；保密安全和网络舆情动态情况
D、主要经验教训；其他不安全因素和预防工作重点
12.研学旅行指导教师不需要对研学目的地的历史沿革、文化内涵、建筑特点、民俗风情进行讲解,这些工作内容交给导游即可。
A、正确
B、错误
31.()民俗茶艺表演的文化特色是指具有当地特色的茶叶、茶具。
66.吉林省最具吸引力的旅游资源是。
A、生态旅游
B、民俗旅游
C、冰雪旅游
D、边境旅游
E、海岸旅游
邀请函尊敬的李教授：您好！为了让同学们领略春节文化习俗的魅力，汲取营养，我校邀请您于3月9日到我校报告厅作传统文化讲座。希望你按时参加。此致敬礼希望中学校团委2022年3月7日
①格式方面：______________________________②内容方面：______________________________③语言方面：______________________________
按照节事活动的（）可以将节事活动分为自然景观型、历史文化型、民俗风情型等节事活动
A.主题B.规模C.内容D.性质
民俗学方法论，其代表人物是A.舒茨，它的重点是分析行动者的思想和随之而引起的行动的关系。
A.正确B.错误
中国民间舞与人们的劳动生活、传统观念、民俗活动紧密结合，经过历代相传，人们不用加工创造，是既有中国特征又有本民族特色的舞蹈。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《唐宫夜宴》打破了古典舞唯美抒情的固有风格，呈现出烟火气与民俗风，厚重的历史感与文化感结合当代的视觉审美，带给观众熟悉的陌生感，引发了广泛而强烈的共鸣。
“鬓云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。”春节期间，一群娇憨灵动、活泼可爱的“唐朝小胖妞”凭借一支古典舞火遍网络。在由郑州歌舞剧院创排的《唐宫夜宴》中，她们走出《捣练图》《簪花仕女图》的古老画卷，穿梭在妇好鸮尊、莲鹤方壶、贾湖骨笛等国宝文物之间，把大唐风华融于少女的一颦一笑中，时而雍容娴雅，时而天真烂漫，为观众呈现出一个中国版的“博物馆奇妙夜”。国宝、国风与国潮同频共振，激荡出浓浓的烟火气，生动展示了大气磅礴的盛世风华。
《唐宫夜宴》缘何能“出圈”？答案是对传统文化守正出新的当代演绎。在这个时长不足6分钟的舞蹈作品里，处处体现出艺术匠心，妆容、服饰等最大限度还原了唐三彩乐舞俑的真实形态；而舞者俏皮灵动的舞姿、国宝国潮的融入、虚实相接的舞台科技，则拉近了当代观众与历史的距离。最终，“古董级复原”与“现代性表达”让传统文化焕发出了新貌。
（摘编自《古典舞<唐宫夜宴>凭什么“出圈”成为爆款作品》）
材料二：
不管是宏观的总体设计，还是微观的舞蹈编排，《唐宫夜宴》都做到了推陈出新。从宏观上看，5G和AR技术的加持，实现了“人在画中行”，打造出“博物馆奇妙之夜”的独特感官体验，让观众获得更加新鲜和震撼的视觉感受。从微观上看，创造性加入诙谐幽默的故事性元素，让这支古典舞更接地气也更具张力，不可谓不妙趣横生。
除了推陈出新，更重要的是，该作品的细节处处讲究，有趣之余更彰显深厚的文化底蕴。舞蹈演员们的穿着与妆容完美重现了盛唐别样的审美风姿，使观众真切感受、认知唐代服饰文化；唐三彩、鹤莲方壶、簪花仕女图、五牛图等文物元素在舞台的集中呈现，为节目增添了厚重的历史感。这些背景元素和舞蹈表演相得益彰，共同展现出中华文化独有的旨趣和魅力，令人情不自禁地拍案叫绝。
创新带来新意，让人耳目一新；走心带来心意，使人共情共鸣。只有着调的“新”形式，或者只有可考究的历史，都无法构成能为人民群众所喜闻乐见的好作品。《唐宫夜宴》的成功出圈告诉我们，创新与走心，新意与心意，二者不可偏废。
（摘编自周轲儒《出圈的<唐宫夜宴>，兼具新意与心意》，有删改）
材料三：
近些年，我们围绕传统文化，推出了诸多文艺创新之举。比如《国家宝藏》这档电视节目，将纪录片和综艺巧妙应用，以小戏院形式讲述文物的前世此生。曾经的故宫特展，万人争睹宋代《千里江山图》，即便排队5个小时，也才能匆匆看上5分钟。而《国家宝藏》的编导，将画卷背后的故事细细还原，让国宝在众人眼前“活”了，“近”了，亲切了。以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创造一种全新的表达，中华文化也更能深入人心。事实上，守正创新本身就是中华优秀传统文化的基因，正因为中华民族有“苟日新，日日新，又日新”的理念和追求，中国文化才得以绵延不绝，并且总是能够在历史前进中不断创造新繁荣。
中国的传统文化，不该束之高阁，而应以更炫的方式走进生活。传统文化如果仅仅停留在过去式，和现代生活距离很远，故步自封，裹足不前，就会在遗忘中生出僵化。《唐宫夜宴》之所以能“霸屏”多日，是真正“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，这正是文艺创新带来的效果，既传承了优秀的传统文化，又收获了观众的“芳心”，可谓一举两得。文艺创新要以中华优秀传统文化为不竭源泉和深厚土壤，同时坚持古为今用，推陈出新，服务当代，面向未来，激活中华文化的生命力，才能书写出当代文艺的辉煌篇章。
（摘编自李群《以文艺创新传承发扬传统文化》）
A.《唐宫夜宴》打破了古典舞唯美抒情的风格，走的是烟火气与民俗风路线。作品忠实还原了传统文化，所以引发了强烈的共鸣。
B.《唐宫夜宴》中，演员们从《捣练图》《簪花仕女图》的古老画卷中走出，在国宝文物之间穿梭，为观众呈现了一个中国版的“博物馆奇妙夜”。
C.《唐宫夜宴》的独特感官体验来自5G和AR技术的加持，其更接地气也更具张力则是因为加入了诙谐幽默的故事性元素。
D.《唐宫夜宴》讲究细节，演员们的穿着与妆容体现了盛唐服饰文化，唐三彩、鹤莲方壶等文物元素为节目增添了厚重的历史感。
A.一群娇憨灵动、活泼可爱的“唐朝小胖妞”凭借一支古典舞火遍网络，《唐宫夜宴》生动展示了大气磅礴的大唐风华。
B.《唐宫夜宴》彰显了深厚的文化底蕴，展现了中华文化的魅力，使人产生认同感。而作品形式上的“新”，却无法让人民群众喜欢。
C.中国文化得以绵延不绝并且能在前进中不断创造新繁荣的原因，是中华民族有不断创新、不断超越的理念和追求。
D.中国的传统文化不能故步自封，不该束之高阁，而应坚持古为今用，推陈出新，走进当下生活，书写新的辉煌。
6.三则材料都探讨了《唐宫夜宴》成功的原因，观点有何异同？请简要分析。
阅读下面的文字，完成17－21题。
端午节是我国的传统节日，因爱国诗人屈原而有名，因承载民俗文化而厚重。
【甲】“一年一度又端阳，汩水悠悠屈子殇”。两千多年前，面对国破家亡、百姓飘零，诗人屈原悲愤交加。纵身一跃，将一腔爱国情怀化作汨罗江畔的一缕诗魂。两千多年后,我们透过浩瀚的历史烟云，在龙舟竞渡和粽叶飘香中，更加为屈原的气节和精神所感动。
【乙】我们记住屈原，记住的是他心系黎民、体恤苍生的爱国情怀，刚正不阿、廉洁无私的高尚品格，以及不畏险阻、上下求索的精神和风骨。追梦的道路布满荆棘（）。追梦的路上也会面临非议和指责，我们屈原所感，以“虽九死其犹未悔”提醒自己，要坚守理想，通过奋斗和拼搏去实现自己的人生价值。
屈原虽逝，但精神长存。我们以各种方式凭吊屈原、纪念屈原，因为他不仅是我们热爱和崇敬的对象，更是中华文化和民族精神的一个标志和符号。这位英雄般的爱国诗人，用一生践行自己保家卫国的使命，给了无数仁人志士以品格与行为的。他的诗歌，为后代留下了诸多感怀和沉思。
诗歌是强大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔流而来。
【丙】我们应记住用生命将“家国情怀”写进中国人词典的诗人屈原，在纸墨书香中感受诗歌的魅力，唤醒文化的力量，让这一宝贵的精神财富激励和滋养更多人。
17．下列加点字，字音错误的一项是（）（3分）
A.殇（shāng）B.心系（xì）C.体恤（xù）D.凭（pín）吊
18．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）
A.谈古论今谨记示范天长地远
B.抚今追昔铭记垂范天长地远
C.抚今追昔谨记示范源远流长
D.谈古论今铭记垂范源远流长
19．文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（2分）
A.甲B.乙C.丙
20．文中画波浪线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）
A.诗歌是强大的，也是浪漫的，它正穿越千年奔流而来。
B.诗歌是浪漫的，也是强大的，它的力量正穿越千年奔腾而来。
C.诗歌是浪漫的，也是强大的，它正穿越千年奔腾而来。
D.诗歌是强大的，也是浪漫的，它的力量正穿越千年奔腾而来。
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）
A.我们牢记屈原，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”激励自己，在挫折中奋起，在经历中成长
B.我们牢记屈原所言，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”激励自己，在挫折中奋起，在经历中成长
C.我们牢记屈原，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”激励自己，在挫折中成长，在经历中奋起
D.我们牢记屈原所言，以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”激励自己，在挫折中成长，在经历中奋起
烟火作为中国的民俗文化，其所沉积的宗教，民俗、神话、社会乃至美学意义，令人叹为观止。烟火在天空虽然_________，却以其华丽盛大给人留下恒久的记忆。（）。它是燃烧柴火以“敬神驱邪”的一种宗教行为。竹子在燃烧时，因受热会猛然炸裂，声音巨大，__________，最能达到爆的效果，所以竹子成了当时最受欢迎的燃料，“爆竹”也随之流行开来。但伴随着现代都市文明的崛起，烟火与其在实践层面的冲撞、矛盾，远大于两者在文化上的依存。烟花爆竹四处燃放，让都市付出了巨大的代价。近年来，由艺术家、工艺师，城市管理者等合作的，以烟火为媒介的大型公共艺术，成为破解这一难题的最佳方案。凭借现代科技，烟火在艺术与审美层面完成了自我重生，由心灵震撼转化为视觉盛宴，从而使烟火起到了教化作用。这一点与传统的君子“以钟鼓道志，以琴瑟乐心”可谓是___________。从爆祭转向大型公共艺术，烟火让我们___________，触摸到了一个都市、一个国家文明进步的尺度。燃烧于夜空的璀璨景象，震荡于寰宇的爆炸之声，不仅唤醒我们古老的记忆，也让我们明天的道路熠熠生辉。
17.依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（）
A.稍纵即逝响遏行云不谋而合管中窥豹
B.转瞬即逝响彻云霄不谋而合见微知著
C.稍纵即逝响彻云霄不约而同管中窥豹
D.转瞬即逝响遏行云不约而同见微知著
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A.先秦时期的烟火，被认为源自当时的“爆祭”B.作为烟花起源的“爆祭”，被认为始于先秦时期
C.作为起源于“爆祭”的烟火，出现在先秦时期D.先秦时期的“爆祭”，被认为是烟火的起源
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.凭借现代科技，让烟火在艺术与审美层面完成了自我重生，由视觉盛宴转化为心灵震撼，从而起到了教化作用。
B.凭借现代科技，烟火在艺术与审美层面完成了自我重生，由视觉盛宴转化为心灵震撼，从而使烟花起到了教化作用。
C.烟火凭借现代科技，使它在艺术与审美层面完成了自我重生，由心灵震撼转化为视觉盛宴，从而起到了教化作用。
D.凭借现代科技，烟火在艺术与审美层面完成了自我重生，并由视觉盛宴转化为心灵震撼，从而起到了教化作用。
阅读下面的文字，完成下列小题。
粽子有咸有甜，龙舟可长可短，香囊或方或圆……端午节是中华民族的传统节日，各地的民俗______，但是要论其源起，就如磁针指南一样，“齐刷刷”地指向2000多年前被发行吟、自沉明志的大诗人屈原。
人们对屈原的景仰，（）。屈原生活在诸侯纷争的年代，他是楚国的大夫，悼念他的汉代辞赋家贾谊则出生在洛阳，那曾是楚人有心问鼎的所在。
人们对屈原的景仰，（）。端午文化其实有多个源头，像吴越大地上的端午传说就有别于古楚文化。但是，千年以降，屈原的故事愈发______，楚辞的篇章更加______。风云散去，时空变幻，文化高峰愈显巍峨。
一代又一代的国人，在端午节景仰屈原，这就是一段中华文化多元一体、百川归海的历史，______了中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质。屈原对个人修为的讲求、对家国情怀的坚守、对民生的关切、对革新的疾呼，这些文化遗产，早已融入到我们这个民族的精神特质之中，是成为了中华民族的文脉正宗。
端午节，它厚重的文化底蕴也正焕发出更为青春的光彩，成为国人感受文化传承，涵育家国情怀的重要节点。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.大同小异家喻户晓脍炙人口彰显
B.殊途同归家喻户晓炙手可热彰显
C.殊途同归路人皆知脍炙人口凸显
D.大同小异路人皆知炙手可热凸显
18.下列依次填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.这些文化遗产，早已融入到我们这个民族的精神特质之中，成为了中华民族的文脉正宗
B.这些文化遗产，早已融入到我们这个民族的精神特质之中，是中华民族的文脉正宗
C.这些文化遗产，早已融入我们这个民族的精神特质之中，是成为了中华民族的文脉正宗
D.这些文化遗产，早已融入我们这个民族的精神特质之中，是中华民族的文脉正宗
五子朝王是（）一项民俗活动。
波罗诞
行花街（逛花市）是（）的习俗，也是全国独一无二的民俗景观。
广州地区
在中元节的民俗活动中，比较有特色的是（）。
放河灯
现在公认的代表潮汕文化特征的民俗事象是（）。
游神工夫茶潮州菜木雕
民风民俗属于文化四层次中的哪个层次
行为文化层
民俗文化资源的特点不包括（）
历史性
一种文化的规范和规则系统包含交际规范、民俗规范、（）和法律规范等范畴。
道德规范
九寨沟、张家界、中华五岳、美国黄石公园等按其功能属于（）
A.民俗风情类旅游景区B.综合性旅游景区C.娱乐游憩旅游景区D.观光型旅游景区
旅游文化的地理基础是（）
A.民俗风情B.地理环境C.旅游资源D.地大物博E.生态环境CE
民俗文化的功能不包括（）
A.变异功能B.教育功能C.实用功能D.娱乐功能
社区文化的核心是（）。
A.公益文化B.民俗文化C.文艺文化D.环境文化
书法艺术的审美特征是（）
A.外在的线条美B.内在的意境美C.结构的和谐美D.民俗文化E.思维方式
北京市发布实施的《乡村民俗旅游村等级划分与评定》属于旅游行业标准。（）
社区文化主要包括
公益文化；娱乐文化；民俗文化；休闲文化
龙脊梯田景区内的特色民俗节庆活动有（）
A.三月三长发节B.五月开耕节C.六月梳秧节D.“六月六”晒衣节
科技企业设计风格方向是（）。
A.造型、颜色丰富，追求时尚感B.中式民俗C.欧式风格D.奢华，相对严肃
如果要去西藏旅行，首先需要考虑的是（）。
以下哪种动物经常会出现在春节的年画里？
蝙蝠
狼
答案解析动物蝙蝠也是在中国民俗年画经常出现。多是娃娃骑着蝙蝠飞上青天，娃娃所握物器皆为喜闻乐见的吉祥物，有如意玉磬、双钱、元宝等。
口头民俗包括（）。
A.信仰民俗B.叙事民俗C.音韵民俗D.俗语民俗
A、故事
B、传说
C、神话
D、民间故事
A.集体性与类型性
B.民族性与地域性
C.传承性与传播性
D.稳定性与变异性
E.原始性与神秘性
A.对
B.错
A.生态性自然人文生态、社会文化生态
B.奇异性主客文化之间巨大的反差所造成的心理上的惊讶、不解、震憾
C.文化性民俗风情旅游本质上是一种文化旅游
D.原则性禁忌底线，入境问禁，入乡随俗
E.参与性观察、欣赏；居住房屋，使用物品，穿戴服饰，参加节庆，学习歌舞等等
A.物质民俗
B.社会民俗
C.地方民俗
D.精神民俗
A.教化功能
B.规范功能
C.娱乐功能
D.审美功能
E.维系功能
A.周期性B集体性C民族性D群众性
A.民族性
B.地域性
C.漂流性
D.包容性
E.变异性
A.民俗风情中蕴涵着丰富的旅游资源
B.民俗风情丰富了旅游活动，提高了旅游效益
C.旅游促进民俗风情的传播
D.旅游促使民俗文化异化和庸俗化
民俗题材的展开描写是杨炼诗歌的重要内容之一。
选项（6分）
正确
错误
老舍小说大量加工运用北京市民俗白浅易的口语
22.“说春”是石阡【】人民世代流传下来的一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动,祝福风调雨顺、丰衣足食。
A、侗族
B、苗族
C、彝族
D、布依族
45.中国()按地区民俗可分为潮汕、台湾、闽南、武夷ft等四大流派。
A、花茶茶艺
B、工夫茶艺
C、擂茶茶艺
D、绿茶茶艺
以下哪一个不是城市游憩商业区（）
A.中国民俗文化村B.开封七盛角C.南京夫子庙D.上海豫园
（）是中国历史学地理学和民俗学的开创者。
A.李济B.顾颉刚C.傅斯年D.陈寅恪
严格地说，泰戈尔的文学作品属于（）。
A.大众文学B.宗教文学C.纯文学D.民俗文学
A.民俗的分配关系B.天道人情C.对先祖的怀念D.禁乱
（）事关社会和谐稳定，民生连着民心，民心凝聚人心，民生稳，人心就稳，社会就稳。
A.民风B.民俗C.民情D.民生
《瑶族长鼓舞》属于哪一项非遗项目？
A.民俗B.传统手技艺C.传统戏剧D.传统舞蹈
河北省民俗风情多姿多彩，其中最具有代表性的是（）
A.庙会B.皇会C.迎春会D.敖包会
（）的《清明上河图》把北宋民俗画推向高潮，在美术史上享有盛名。