坤鹏论：读《形而上学》学习亚里士多德的第一哲学（233）科学数学哲学家

有一门自然学术显然与实用之学及制造之学两皆不同。

解释：

有一门自然科学明显地和实用科学以及制造学都不相同。

以生产知识而论，动变之源在生产者，不在所产物，这动变之源就是艺术或其它职能。

用生产知识来说，动变之源在生产者，而不在产出物，这里的动变本源就是技术或是其他的功能。

相似地，于实用之学而论，动变之源在有所作为之人，不在所作之事。

类似地，就拿实用科学来说，其动变本源在做事的人，而不在人所做的事情。

但自然哲学所研究之事物类皆自身具有动变原理，

所以自然学术既非为实用，亦不从事制造，

这就成为一门理论学术（凡学术，三者必居其一）。

但是，自然哲学所研究的这类事物都是自身具备了动变原理的，

因此，自然科学既不是实用，也不用于制造，

这就成了一门纯理论的科学（凡是科学都逃不出这三者之一）。

每一门学术必然知道一些“怎是”〈“这是什么？”〉，

而执此怎是为原理，

我们因此就该注意到自然哲学家怎样来界说事物而为其“怎是”制成公式

——而这些就有如“凹鼻”或如“凹性”两类公式。

每一门科学必是知晓一些“怎是”（“这是什么？”），

而以此怎是为原理，

我们因此应该注意到自然哲学家如何来界定事物并为其“怎是”制定公式

——而这些就好比“凹鼻”或“凹的性质”这两类的公式。

“凹鼻”包括物质，

“凹性”离于物质而独立；

凹鼻得之于鼻，我们必不能舍鼻而另致其公式，

凹鼻就是一个具有凹形的鼻。

“凹鼻”包括了质料，

“凹的性质”同是脱离质料而独立存在的；

凹鼻来自于鼻子，我们必定不能抛开鼻子达到它的公式，

凹鼻就是一个具有凹的形状的鼻子。

于是，明显地，肌肉，眼睛以及其它部分都不能舍弃物质而制成公式。

于是很明显，肌肉、眼睛以及其他部分都不能抛开质料而生成其公式。

因为专研实是之为实是的学术是能够独立的一门学术，

我们必须考虑到这门学术与物学相同抑相异。

因为专门研究实是之成为实是的科学可以独立出来成为一门科学，