导语：如何才能写好一篇社会教育方法，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
社会教育是图书馆义不容辞的责任，其教育内容随着图书馆功能的演进而逐渐强化和拓展。但随着现代化的发展，图书馆传统的社会教育方法已经无法真正适应“没有围墙大学”的需要，在种种限制和困扰面前，图书馆要想保持以往的优势，不仅要把自身特有的功能充分地发挥出来，还要在思想观念、规章制度、管理模式上坚持创新，只有这样才能让图书馆的社会教育功能发挥应有的作用。
1图书馆社会教育的含义和内容
1．1图书馆社会教育的含义
“图书馆社会教育”的概念是现代化发展对图书馆做出教育职能的要求并逐渐普及的结果，它是从图书馆社会职能中分化而来的。一般情况下是指图书馆在丰富馆藏和先进技术的基础上对读者进行信息和知识的传播，使读者从中得到教育和启发，让读者的知识水平及综合素质得到提高，从而推动国家科教事业的发展。它的教育对象不受年龄、民族、社会阶层及文化水平等方面的限制，不仅教育对象广泛而且教育内容新颖、全面，教育形式个性化、灵活、多样，能让读者在潜移默化中提高自主能力和创新能力，达到社会教育的目的。
1．2图书馆社会教育的内容
2图书馆社会教育的现状及问题
2．1专业服务能力差
图书馆在发挥社会教育功能时，必须要用专业化的服务来迎接学科与专业化的挑战，这就要求图书馆员具备专业的科学知识和丰富的实践经验，为用户提供高质量的服务。就目前而言，我国具备专业化水准的图书馆主要集中在高校和科研机构，但总体水平也不是很高。定题服务、高级参考咨询服务、学科馆员、查新服务等还没有得到普遍开展，即使一些图书馆开展了定题服务也仅仅是简单问题简单化，不能解决一些高端复杂的问题，由于图书馆缺乏专业化的服务，一些资深用户无法实现自己走进图书馆的目的。图书馆不能为资深用户提供科研帮助，一定程度上影响了图书馆在社会教育中应有的专业性和普及。
2．2馆员综合素养不高
图书馆社会教育功能能否真正实现，很大程度上取决于图书馆员的综合素质:①传统落后的理念无法赶上时代进步的速度，“人性化”“主动化”和“一切为了读者”的全新服务理念不能很好地贯彻到日常工作中。由于馆员素质水平的整体低下，工作时不能用主动、热情的态度为读者服务，在读者心中留下了不良的印象，读者无法认同图书馆员所提供的服务，有的甚至对馆员产生厌烦心理，致使利用图书馆的读者逐步减少。②图书馆员大多缺乏专业的知识素养，对新方法和新技术不能及时主动地学习和利用，不能快速地转变工作方法，阻碍了工作效率的提高，使图书馆的社会教育功能不能很好地实现。③馆员安于现状、不思进取的工作态度，不能充分发挥主观能动性，严重影响了图书馆的社会形象。
3图书馆社会教育方法的创新原则
3．1教育方法的层次性
普通受众之间层次的不同决定了图书馆的社会教育必须要有层次性，要具体问题具体分析，根据不同群体的不同需求制订不同的教育方法。在知识信息的传递过程中，要注意传递对象的不同需求，只有做到有的放矢，才能真正实现社会教育的普及性和大众化。
3．2教育方法的有效性
4图书馆社会教育方法的创新实践
4．1开展推广活动，丰富阅读形式
图书馆开展推广活动应从以下几个方面入手:①改善图书馆的软、硬件基础设施。②为读者推荐一些积极向上的书籍，帮助读者养成“好读书，读好书”的良好习惯。③举办有关图书的推广活动，充实公众的精神世界，提升国民素质，促进城市的精神文明建设。
4．2加强群众联系，利用网络服务
群众是图书馆赖以生存的根本，要想保持图书馆的地位不动摇就必须密切联系群众，从思想源头上重视群众。要通过多种手段使图书馆的社会教育功能深入到人们的生活中，指导人们正确高效地阅读，提高社会教育被接受的效率。和阶段性、短暂性的学历教育相比，社会教育具有长久性、终生性的特点，图书馆作为一个为群众提供免费的、非学历的教育机构，它的作用将会更加受到重视，也会有越来越多的人能够享受到图书馆的社会教育。图书馆将通过社会教育提升公众的整体素质，推动我国现代化文明的发展。因此，图书馆应充分发挥社会教育功能，力争实现服务群众和自身发展的双赢。目前情况下，图书馆应引进高科技服务手段为读者提供现代化、专业化的服务，充分利用网络资源，更加全面地引导读者进行阅读和学习。
5结语
要想真正实现图书馆的社会教育职能，就要提前做好各方面的准备工作，任何事物的发展都不会顺利无阻，要用积极乐观的心态面对挫折和困难，把图书馆的社会教育职能从被群众忽视提升到公众注视的地位。当今时代下，图书馆和以前相比更具生命力和时代特征，践行社会教育的理念和方式得到了适时更新，相信未来的图书馆能为广大群众提供更好、更专业、更科学的服务，其社会教育功能将得到更好的体现。
参考文献:
［1］杨晓农．基本公共服务均等化视角下图书馆社会教育功能重建与服务创新刍议［J］．图书馆，2013(6):6－8，20．
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［3］王余光，郑丽芬．图书馆社会教育职能的回归:以经典阅读推广为途径［J］．图书情报研究，2014(2):1－6．
［4］杨运雄，戴旭．社会转型期公共图书馆社会教育的公民意识构建［J］．学理论，2014(17):110－111．
［5］刘亚玲．人文化成:图书馆社会教育功能的理性回归［J］．图书馆建设，2014(9):7－10．
关键词：创新；品德与社会；教学方法；素质教育
随着素质教育的不断推进与发展，对学生的思想品德教育要求越来越高，特别是对小学阶段的品德与社会教学提出了新的要求。而当前的小学品德和社会教学实践中还存在一些问题，阻碍着小学品德建设。要切实、有效地创新小学品德与社会教学方法，必须从现阶段小学素质教育存在的问题出发，有针对性地进行改革与创新，才能真正突破小学素质教育教学的瓶颈。
一、转变教学观念，构建创新性的教学情境
二、丰富教学内容，注重知行结合
品德教育的目的是培养学生优良的思想品德和行为习惯。教师的责任不仅仅是将知识与道理教授给学生，更重要的是教学生将学到的知识运用到自身的学习生活中，知行结合，塑造良好的行为习惯。例如在教学以“节约用水，从我做起”为主题的课时，教师在上课时通过多媒体向学生播放一些水资源匮乏地区水资源现状的纪录片，学生看到寸草不生的土地与骨瘦如柴的人时，会更深入地了解水资源与水资源匮乏的内涵。同时，规定学生一天只能使用一定量的水，模拟水资源匮乏的生活情境，让学生切身体会到水资源匮乏对生活的影响，培养学生节约用水的意识与行为习惯，鼓励学生从身边的小事做起，从节约每一滴水做起。教会学生关水龙头要记得拧紧，循环利用生活用水，在看到其他的同学没有拧紧水龙头的时候提醒他们，在家里看到家人浪费水的时候提醒家人。教师在学生表现好的时候要鼓励，及时向他们表达“你做的真棒”，从而达到知行合一的教学目的。
三、运用多媒体教学
小学生缺乏社会经历，一些品德与社会课程内容超出他们的理解范围。兴趣是最好的老师。教师根据小学生这个年龄阶段的学习特性，乐于施教，培养学生学习品德与社会的兴趣，才能有效实品德与社会教学的目的。随着科学技术的进步，很多的科技手段被应用到教育领域，这极大地方便了品德与社会课的教学工作，如多媒体的使用，使得枯燥乏味的课堂变得生机勃勃。比如，在学习“我们的学校”时，教师就可以发挥多媒体教学手段的优势，向学生展示学校的演变过程，丰富、直观的图片自然会激起学生强烈的学习兴趣，学生理解和接受起来会更加快速、容易。
四、教师积极鼓励
鼓励也是一种艺术，当然可以有所侧重，如语言鼓励、表情鼓励、动作鼓励等，只要学生接受，师生默契配合，都能收到较好的效果，使课堂如沐春风。师生交流默契，课堂上充满会意的微笑，可以使学生思维积极，发言大胆、踊跃，学生自然百听不厌。当然还要加上适宜的评价，评价应是一根连缀学生的红线，通过评价牵线搭桥，连缀学习，对学习情境能起到推波助澜的作用。例如，我在带领学生学习“奔腾的江河”内容时，就试着让学生模拟自己当导游，向大家来介绍长江两岸的名胜古迹，在学生生动地介绍四川乐山大佛时，采用这样的评价：谢谢你带领大家参观了乐山大佛。在介绍长江入海口的城市上海时，又采用这样的评价：听了你的介绍，我真想去上海看一看。评价，应该是一束赏识学生的灵光，充满了关爱和呵护，真诚地赏识每一位学生，延伸了学习的热情，做到情动而辞发，使学习过程和谐一体，其乐融融。但要注意，评价语言不可单一，避免左一个右一个“你真棒”充斥课堂，极易造成学生听觉疲劳，应注意灵活多样，随机应变。注意新，学生就爱听、想听。
在小学的品德和社会教育教学中，教师要根据存在的问题，有针对性地进行创新，要求教育方法和形式充分合理，利用信息技术丰富教学方式，延伸教学内容，让原本枯燥的课堂变得生动有趣，提高学生的学习兴趣与热情。并且教师需要鼓励学生建立健康的思想道德观念和良好的学习习惯，及时评价学生的表现，与学生相互沟通，引导学生自主学习与探索，提高教学效率，实现小学品德与社会教学方法的创新，切实达到学生素质培养的要求。
参考文献：
关键词：幼儿；社会性；途径
一、幼儿社会性教育概述
目前，在相当一部分独生子女身上存在着一些明显的社会性方面的问题：如任性、依赖性强、胆小、自私及孤僻等，严重危害了独生子女的健康发展。如何利用幼儿园的集体教育环境，帮助幼儿克服成长中的不良方面，促进儿童健康成长，是当今幼儿园社会性教育的重要工作。
社会性发展是儿童心理发展的一个重要方面。心理与教育研究表明，幼儿的社会性发展与其将来的社会交往、情绪情感、社会适应性、学业成绩、智力发展等因素有着极其密切的关系。对幼儿进行社会性教育，其实就是对幼儿进行如何做人的教育。
前几年，我国幼教工作者根据《幼儿园工作规程》的基本精神以及幼儿心理发展的具体特点，对幼儿社会性发展目标进行了研究，构建了目标的大致框架：一是自我系统的发展，包括自我认识、自我评价、自尊心和自我的价值感、自信心、主动性、独立性、自制力与坚持性等。二是情绪情感的发展，包括一般情感状态、情绪情感的表达与控制、同情心、责任心、好奇心与兴趣。三是社会交往的发展，包括交往态度、交往能力(合作、轮流、遵守规则、解决冲突)、人际关系等。四是品德发展，包括爱周围的人、爱集体、爱祖国、礼貌、诚实、爱劳动等等。
二、幼儿社会性教育的方法与途径
1.通过角色游戏促进幼儿社会性发展
游戏是幼儿最喜爱的基本活动。陈鹤琴先生说过：“小孩是生来好动的，以游戏为生命的。”游戏集教、学、玩于一体，是儿童认识世界的道路，是通过实际行动探索周围世界的一种积极活动。幼儿与伙伴一起游戏，对促进幼儿社会性发展方面的作用尤为明显。教师不能老是组织孩子上课、画画等，要创造条件让幼儿与小伙伴一起玩各种他们感兴趣的游戏，在游戏过程中孩子们能逐渐学会理解他人，学会谦让、宽容、忍耐、克制，学会合作，提高交往能力，促进社会性发展，这实际上是为孩子们今后走向社会做准备。
角色游戏是发展幼儿社会性的重要途径，通过让幼儿扮演各种不同的社会角色，让幼儿逐步了解社会上各行各业人们的劳动、行为规范、职业道德以及人与人之间的关系。在游戏过程中幼儿能做到有礼貌，学会了热情为他人服务。而在游戏中诸如对角色分配、材料选择、情节发展等，幼儿因意见不合发生争吵，先让其自行协调，老师则往正确的方向引导。
2.开展针对性的社会实践活动
3.加强体育锻炼，培养幼儿的生存能力
培养幼儿的生存能力是社会性教育的必修课。在日本，幼儿园是非常重视幼儿生存能力的培养的，他们的孩子经常参加游泳班、体育俱乐部等体育类项目，相比于北京、上海孩子的绘画班，日本的孩子学到了很多的生存技巧。所以他们能更好的保护自己，而我们的孩子跌了不会自己爬起来，懂得照顾自己，有起码的自理能力。如天还未冷，们的家长就使劲给孩子添加衣服，幼儿园不小心摔跤，家长不是找园长老师论理，就是心疼地哭。由于过分宠爱，养成了一些孩子“饭来张口，衣来伸手”的坏习惯。
4.将社会化教育融入一日生活的各个环节
关键词社会学方法论实证主义整体主义个体主义价值中立
中图分类号：C91-06文献标识码：A
0引言
2社会学方法论比较
2.1社会学方法论的哲学基础
韦伯对于社会科学方法论的研究在很大程度上受到了有关自然科学与人文科学之间的差异的方法论讨论的影响。这些讨论在德国始自康德时期，19世纪再度活跃。康德认为，人作为文化领域和历史领域中积极的、有目的的、自由的行动者，是不能用适用于研究自然的那种分析和概括的方法去研究的。人的头脑和头脑的创造物是不遵循自然法则的。应用于人文科学的分析方法必须是特殊化而非一般化的。它们必须限于以移情方式去揣摸单个的历史行动者行动的动机，努力用直觉去把握全部文化整体。⑤不难看出，韦伯“理解”方法正是源于这一传统。
2.2整体主义和个体主义
迪尔凯姆认为，个人生活和集体生活的各种事实在程度上具有质的不同。在迪尔凯姆看来，“社会是由个人组成的”的这一说法，并不完全正确，但他承认个人是社会的唯一的能动成分。迪尔凯姆主动地将“整体大于部分之和”这一原理运用在了社会学领域，主张从社会结构方面来解释社会现象，认为必须用一种社会事实去解释另一种社会事实。然而，我们不能因此断言迪尔凯姆忽视社会个体。在迪尔凯姆学术生涯的后期，他转向了对宗教的研究，这一转向并非仅是学术兴趣使然，而是迪尔凯姆强烈的现实关怀、对人的关怀的必然结果。在《宗教生活的基本形式》这本著作的导言部分，迪尔凯姆指出，“社会学的主旨，并不仅仅在于了解和重建业已消逝的各种文明形式。相反，同所有实证科学一样，他所要解释的是与我们近在咫尺，从而能够对我们的观念和行为产生影响的现实的实在：这个实在就是人。更确切地说，就是今天的人，因为这才是我们最想要了解的东西。”⑥迪尔凯姆也明确地指出，他之所以选择研究非常古老的宗教，是因为它似乎更便于我们展示出人性的本质、永恒的方面。
韦伯认为现实的总是个别的，社会现实是由独特的、无限可分的事件构成，那些事件本身却有没有意义，所有的意义都是由认知主体和评价主体的活动产生的。在他看来，社会现实从根本上讲是由人的有意的社会行动构成的，理解的基本单位只能是个人及其行动。至于说诸如国家、民族、团体这些常见于韦伯政治社会学中的概念，在韦伯看来不过是“一定类型的人类相互作用”的标志。而且出于理解的目的，这些概念必须得转化成为可理解的个人或群体参与的社会行动。显然，韦伯社会学方法论是一种个体主义取向。
所以说，所谓的整体主义和个体主义的对立，存在于迪尔凯姆试图从社会事实去了解现实的人，而韦伯则径直地选择从有意义的社会行动出发。这种对立也完全在二人社会学研究的逻辑起点上可说。
2.3社会学研究的逻辑起点
迪尔凯姆一生努力建立科学的社会学，他认为，这门后发的社会科学要被认可为一门独立的学科，它就必须要有自己的独特性。“一门科学只有形成自己独特的个性，才能让人视为达到了最后的独立，因为只有其他学科没有研究的那类事实成为它的研究对象时，它才有理由独立存在。”⑦在《社会学方法的准则》这本重要著作中，迪尔凯姆为社会学确立了有别于心理学、哲学、生理学及其他学科的独立研究对象：社会事实。“这类事实是由存在于个人之身外，但又具有使个人不能不服从的强制力的行为方式、思维方式和感觉方式构成。”⑧迪尔凯姆是这样定义“社会事实”这一概念的，“一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上表现如何，都叫社会事实。”⑨迪尔凯姆强调，社会事实两个最基本的特征，一是社会事实的客观实在性，迪尔凯姆也一再表明关于社会事实的客观实在性的观点是全部社会学的出发点。二是超越个体的强制性。
“社会学是一门解释性地理解社会行动并对其进程与结果进行因果说明的科学”。⑩显然，较之迪尔凯姆将社会学分析的对象确定为社会事实，韦伯选择的是社会行动。韦伯对社会行动给出了这样的界定：“我们谈到‘行动’时，指的是行动中的个人给他的表现附加了某种主观意义――不管那是明显的还是隐蔽的、是被忽略还是被默认的意义。“社会”行动则是指，该行动的主观意义还顾及到了他人的表现，并据此作为行动进程的取向”。韦伯强调了社会行动必须满足两个条件，一是行动者赋予其行动以目的和意义；二是行动者的行为必须关涉他人。
在韦伯看来，社会现实不过是由人的有意义的社会行动构成的。因此，理解的基本单位只能是社会行动。在韦伯那里，社会学是一门理解社会行动的科学，理解意味着把握行动者赋予行动的意义。对于主观意义的理解迫使韦伯在类型学上做出了思考，较之帕累托的逻辑行为与非逻辑行为，韦伯区分了四种行为类型：有目的的理；有价值的理；富有感情的或充满激情的行为及习惯的行为。显然，这种区分不是绝对意义上的，而是出于分析考虑的一种安排。
3总结
中国社会学界对于迪尔凯姆与韦伯的社会学方法论的研究，大部分停留在实证主义与反实证主义、方法论整体主义与方法论个体主义的二元对立的认识。将迪尔凯姆与韦伯划分为以上两大阵营的对立，不过是后来人“类型学思维”的流弊。我们不加反思地接受了这样的一种认识，并在这一认识框架内去解读迪尔凯姆与韦伯，这样就已经先在的决定了我们对二人的认识难以做到公允，也局限了我们对于社会学方法论的认识，更遏制了社会学方法论的创新。社会学方法论创新的诉求需要中国社会学研究必须要跳出西方思维。梁漱溟先生曾指出过，“传统的中国文化是人类文化的早熟，早熟不是真熟，而只是露了一个头，出现一点影子。（中国）人对自然的认识、利用还没有走到高处、深处就拐了弯，拐到了人与人之间如何相处的问题上来。”因此，可以尝试从中国文化深处寻找社会学方法论创新资源。
注释
①马尔科姆沃特斯.现代社会学理论[M].杨善华等，译.北京：华夏出版社，2000.
②李建立.马克斯韦伯的社会学方法论述评[J].河北大学学报，1994（4）.
③侯钧生.“价值关联”与“价值中立”――评M韦伯社会学的价值思想[J].社会学研究，1995（3）.
④覃方明.社会学方法论新探（上）――科学哲学与语言哲学的理论视角[J].社会学研究，1998（2）.
⑤刘易斯A科塞.社会学思想名家[M].石人，译.北京：中国社会科学出版社，1990：267.
⑥迪尔凯姆.社会学方法的准则[M].狄玉明，译.北京：商务印书馆，2009.
⑦涂尔干.宗教生活的基本形式[M].渠东等，译.上海：上海人民出版社，2000.
在当今不断推广文化产业的同时，文化遗产的保护工作更加刻不容缓。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，广大观众对文化的需求也日益增长。为能兼顾文物的发掘和保护，必须加大我区历史文化底蕴的挖掘，加大文物发掘和保护力度。这对加强我国物质和非物质文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强全民的文化遗产保护意识，推动社会主义先进文化建设和带动区域经济发展具有重要意义。为发展提升生态旅游品位，一直以来各级政府积极支持文物部门，依照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，将采取先保护，后发掘的措施，对我区的文化遗产进行深入的探察和研究，使得我区不可再生的人类历史文化资源得到进一步保护、开发和利用。更好地保护、展示、传承我区特有的历史文化资源。这对我区今后的发展既有现实意义又有深远的历史意义。多年来，地委、行署对地区博物馆建设十分重视，多次听取地区文广新局关于博物馆建设的意见，并给予充分肯定。
关键词：小学生；品德与社会；教学方法；游戏；多媒体辅导
著名的心理学家巴甫洛夫曾说：好的方法能为人们展开更广阔的图景，帮助人们认识到更深层次的规律，从而更有效地改造世界。在小学品德与社会课程教学中，面对一群活泼懵懂的小学生，想让孩子们深刻认识到思想教育内涵，教师需要创新各种新颖的教学方法，吸引学生的注意，让学生将注意力集中到课堂教学活动中来。
一、趣味教学法
小学生思维比较活跃，天动爱闹，维持课堂纪律就是一件非常让人头疼的事情，想让学生将注意力转移到课堂上来，对教师来说是一个不小的挑战。教师要根据学生的个性特点，顺着孩子们的思维天性走，在教学过程中采用趣味教学法，用一些小故事、小游戏的方式，为课堂注入新的活力，激发学生的学习兴趣。
例如，在讲到《学会友好相处》这一章节内容时，教师可以带领学生进行一次“拯救友谊之树”的游戏活动：事先让学生自愿分组，坐在一起，教师用纸剪成的大树贴在黑板正中间，请学生总结和小伙伴在一起闹别扭的事情，将不诚实、争抢玩具、不遵守秩序等行为写在剪成黄树叶、虫子和坏苹果形状的卡片上，将其贴到大树上，让学生动脑筋想一想怎么样才可以拯救友谊之树？学生回答快乐、幸福、谦让、团结等拯救方法，教师再将这些内容写在“绿树叶”“红苹果”上，引导学生用形象有趣的方法拯救生命之树，体验到友情的美好。
二、多媒体辅导法
多媒体辅导是现在课堂教学中常见的教学方法，通过画面显示、音乐渲染等方式，生动形象地为学生再现情景，使学生融情入境，达到情景交融之效。对于小学生而言，由于学习经验和年龄限制，学生认知世界的水平还有待提高，如果片面采取灌输式的教学方法，学生很难消化那些抽象的知识点。通过多媒体演示，将抽象的知识点通过具体形象的画面展现出来，可以降低学生理解知识点的难度，符合小学生的认知特点和思维习惯。
例如，在《温暖的家》教学过程中，教师可以在课前与学生家长沟通，了解家长对于学生在家庭当中所承担角色的想法，并用录影机记录下家长的一些心里话。上课时，教师在课堂导入过程中为学生播放家长所说的心里话，并通过音乐渲染温馨感人的气氛，激发学生内心深处对父母的爱意，体会亲情的美好和珍贵。
根据教学内容和施教目标的要求，在课堂教学过程中引入多媒体，可以引发学生的学习激情，使得学生毫无障碍地参与到课堂活动中来。传统课堂教学那种“粉笔+黑板”式的老套教学方法已经不适应时展要求了，现在的小学，几乎没有哪个教室没有多媒体，教师要物尽其用，充分发挥多媒体资源的辅导优势，将品德与社会教学活动推向。
三、社会调查法
教师除了组织课堂教学之外，还可以开展多种形式的社会调查活动，鼓励学生在实践中学习品德与社会知识，发展学生的实践能力，提高学生用所学知识解决生活中实际问题的能力，在实地调查中获得丰富的理性知识。
例如，在《生活中的安全》教学过程中，教师可以组织学生进行一次“交通安全”调查活动：学生自由结合成6～10人的小组，以小组为单位，到离家较近的交警队中去进行调查，了解违反交通规则的事例，向交警叔叔请教交通安全常识，并将调查中得来的信息整理成一份报告，以书面资料的形式整理出来，在班级里做一次调查结果汇报。在社会调查的过程中，学生通过自己的亲身体验，能更直接地感受到遵守交通安全的重要性，懂得违反交通规则带来的危害，这对普及必要的交通安全常识、增强学生的自我保护意识都非常有益。
教师要注意，在组织学生进行实地调查时，事先要针对调查目的、调查内容、调查步骤做好安排，保证学生活动朝着与教学内容有关的方向良性发展。同时，社会是复杂的，小学生涉世未深，比较单纯，在学生进行调查的过程中，教师要预防安全问题的出现，避免负面影响给学生造成伤害。
品德与社会是一门德育课程，教师要在教学活动中让学生学做人，成为一个对生活有积极态度的人，有参与社会能力的人，有爱心、有责任心、有良好行为和个性品质的人。要实现这些教学目标，教师要在教学过程中为学生营造宽松积极的学习氛围，通过多元新鲜的教学方法培养学生对这门课程的热爱，变被动学习为主动学习，充分发挥学生主观能动性，合作学习、探究学习，提高课堂教学效率。
关键词：农村小学；品德教育；教学策略
品德与社会是一门以儿童社会生活为基础的综合性课程，其宗旨是通过对学生生活的引导，发展他们的内心世界和主体人格，培养他们对生活的积极态度和参与社会的能力，成为有爱心、有责任心、有良好的行为习惯和个性品质的人。当前品德与社会课的教学仍有些“空”，特别是农村小学的品德与社会课的教学流于形式，不利于学生身心的健康成长，令人担忧。造成这方面的原因有许多，如，社会、学校受应试教育的影响，不重视这门课程、教师本身素质跟不上这门新课程的发展等。农村教育工作者需要从以下几个方面入手，改变品德与社会课程在农村小学的教育现状。
一、转变观念，提高认识，从思想上重视
品德与社会课程是国家对小学生进行思想品德与社会教育的重要途径，我们教学工作者要提高认识，从思想上引起足够的重视，加强对品德与社会课的教学工作，让品德与社会课的教育触及儿童的内心世界，影响他们的心灵，将品德与社会课程正规起来，真正成为对学生进行德育的重要手段。
1.加强德育工作，优化育人环境
建立各级德育工作领导机制，构建学校、家庭、社会三结合的德育网络，坚持“全员育人、全程育人、全方位育人”的原则；思想品德课的教学与学校的整体育人工作相结合，与学校常规管理相结合，与家庭、社会教育相结合，与指导和关心学生学习生活的工作相结合。为教师抓好思想品德课的教学创造一个良好、宽松的教学环境，确保思想品德课的教育功能得到充分发挥。
2.任课教师要充分认识到品德与社会学科在学生成长过程中的重要作用，深挖教材，切实上好每节思想品德课。
3.引导家长和学生，让他们充分认识到品德与社会学科在塑造学生灵魂、教育学生成才中的作用，使他们真正认识到品德与社会学科同语、数、英一样重要，绝非是可有可无的“副课”
二、善于从教材出发，激发学生情感体验，调动学生学习积极性
兴趣是最好的老师，当学生对一件事情感兴趣时，会投入百倍的努力，因而，作为教师，就要把怎样发现、发展学生的兴趣、好奇心、探索精神放在特别重要的地位。教师要依据教学特点和学生实际，利用教材中激发学生情感的因素，力求把课导得巧妙、新颖、有趣，达到引人入胜的效果，使学生的学习情绪不断高涨。
实践证明，教学内容越贴近学生的实际生活，学生越感兴趣，道德观念越易被学生认同、接受。
1.搜集身边实际的故事，及时生成教学资源
例如，“有一位老爷爷赶集卖鸭子，在回家的路上被一伙骗子骗取了老人仅有的三百元钱”，就这一真实、及时生成的教学材料，让学生去讨论。学生用不同的形式发表了看法，大家在讨论中指责那伙骗子，同情老人，还想出了一些防骗的办法；有的写了作文，有的写了短诗，还有的编了短剧。学生对这些学习材料很感兴趣，事后，他们也成为了各种德育素材的搜集者，把搜集的材料给大家交流。这就是鲜活的品德教学。
2.与社会时事相结合
就汶川地震而言，这项材料所包含的德育内容是非常丰富的，对不同年龄的学生有丰富的学习资源和挖掘空间。如，民族团结、顾全大局、克服困难、坚强面对、富有爱心等等。这个话题是当今社会生活的焦点，学生谈兴高涨，各抒己见，时而悲伤，时而激昂，不同的表情，不同的心境，所彰显出来的德育魅力是令人惊叹的。六年级下册第二单元第三课“当灾害降临的时候”一课，结合其教学是最好不过的了。
3.创造性的使用教材
4.充分运用多媒体，把生活搬进课堂
三、优化课堂教学，活用教材
在教学中，要注重观念的转变，力求树立先进的课程观、学生观、教师观，要充分利用各种课程资源，创造性地使用教材，并联系学生的实际情况和学生生活中的现象，对教材中提出的问题、预设的活动情境进行合理的拓展和延伸，对那些充满新时代气息的内容要尽最大努力去补充。
1.注重活动教学
2.形式多样的课堂
总之，在农村小学的品德与社会教学中，我们教育工作者要把握好“教育观念―教材编写―实际教学活动”这个“三点一线”的规律，把儿童与其真实的社会生活紧密联系起来，有意识地把儿童带回到真实生活中去，使我们的品德教学能更加贴近儿童的生活，体现回归生活的理念，实现品德教育的生活化。
[1]王志芬.浅谈小学思想品德与社会教学[J].科学大众：科学教育，2013（08）：31-32.
【关键词】历史与社会；教材处理；情境创设；课标钻研；知识迁移
一堂课的好与坏，很大程度上取决于教材处理是否适当。如何用好教材，找准教材的落实点，是我们必须加以重视的问题。这个问题得不到落实，我们的教学质量就很难有质的飞跃。那么我们应该如何来处理教材呢？首先我们必须明白处理教材指的是什么？处理教材就是指在深刻理解教材内容的基础上利用教材资源选择适当的教学方法来设计教学的过程。这个处理过程包括对教材的理解和教学设计两个方面的内容。本次全员研教中，令笔者感触最深的就是对《民族和睦与对外交流》一课的教材处理，几经周折，一度无厘头，最终柳暗花明。
一、吃透课本，创设情境，让教材“明”起来
【第一次磨课】笔者在上《民族和睦与对外交流》一课中，唐朝开明的民族政策和开放的对外政策是本课的重点。教材的编写顺序为先提出唐朝的民族政策，然后再讲述唐与吐蕃的关系中文成公主入藏和金城公主入藏的事件，说明唐朝与少数民族关系日益密切。
【分析】如果根据这样的顺序进行课堂教学，只提供一些文字资料的描述，这仅是传递教材信息的过程，学生的学也只是围绕着记诵教材而展开并不能理解唐朝的民族政策为什么是开明的？也不能体验离学生生活实际如此遥远的文成公主到底是如何入藏的？为什么要入藏？她到到底做了哪些事情？
“没有体验就不会有情感生成，当学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤醒少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”[1]新理念认为教材不是唯一的课程资源，教学设计既要考虑如何教，更重要的是考虑学生如何学，应该用教材教，而不是教教材。如何让学生能更好的感知和体验呢？创设一个极具画面感的情境是一种合适的选择。这样不仅可以让学生在情境中自立探索，在交流讨论中解决问题。而且使教材结构更加合理、教学知识更加系统。基于这一想法，为了让学生能更好地理解“开明”和“开放”。我对教学教材内容进行了如下重组创新。
【第二次磨课】在新课的导入环节，笔者播放了一个约3分钟的讲述文成公主入藏的视频。并设计了两个问题“简要讲述文成公主入藏的故事？”、“视频中藏族人民是如何评价文成公主的？”。于是学生带着这两个问题，兴致勃勃地观看起了视频。学生感受了声势浩大的文成公主入藏的画面后，又学习了金城公主入藏的故事。之后，笔者引导学生：“从唐蕃和亲中，你觉得唐蕃关系又什么特点？学生接二连三地回答：“和睦、融洽，合同为一家……”笔者追问：“为什么当时的唐蕃关系这么好呢？学生马上想到“开明的民族政策”。
二、钻研课标，体现综合，让教材“活”起来
【第一次磨课】在学习唐朝对外政策时，笔者出示了波斯琉璃盘、罗马金币等实物图片，设计了这样的问题：“大家猜猜当时唐朝主要与哪些国家积极交往？”然后出示煞人物图，让学生猜鉴真和玄奘。在此基础上引出玄奘西行和鉴真东渡，在学生合作讨论了这两个事件的目的、过程、功绩后，思考玄奘和鉴真身上有哪些优秀品质值得我们学习。
【分析】上述教学设计，学生能说出这些国家，但不能感知这些国家在唐朝的什么方位，与唐朝的距离多少？唐朝为什么要会和这些国家有密切交往？对外交往的使者是如此到达这些国家的？他们的优秀品质和精神学生能感同身受吗？
【第二次磨课】笔者先出示一张有海、陆交通线的世界地图，让学生沿着唐朝对外的海、陆交通线，找出哪些国家与当时的中国交往密切。于是学生按从东到西的顺序轻而易举地找出了有日本、新罗、天竺、波斯、大食、西罗马。然后让他们辨别一下当时的这些国家就是今天的哪些国家这一环节基础上，笔者引出重点，边讲边在地图上演示：“在对外交流的过程中，唐朝有两位高僧（玄奘、鉴真）做出了重要贡献，他们一个沿陆路交通往西走到达（天竺），一个经海路交通往东走到达（日本）。
同时在讲授玄奘和鉴真身上具有哪些优秀品质值得我们学习时，笔者出示了玄奘西行和鉴真东渡的路线图，学生知道了玄奘西行走的就是之前的丝绸之路，鉴真要渡过黄海。通过“重走玄奘、鉴真路”的活动，要求学生先回顾地理知识先说出这些路线要经过哪些地形区。并结合《西游记》中唐僧西天取经的文学故事，笔者让大家想象去天竺和日本的路上会遭遇哪些恶劣的天气和困难？此时学生兴趣大增，争先恐后地说道：“沙漠缺水、高原反应、雪山雪崩，又有沙尘暴、海啸、台风……通过这一系列的铺垫，学生就能自然而然地说出他们的优秀品质了。
学生品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。只有源于学生现实生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实而非虚假的道德体验和道德认识。帮助学生参与社会、热爱生活、学习做人是品德与社会课程的核心，因此，教师在教学活动中应创设情境，让学生在真实的生活世界中感受、体验、领悟，培养他们对生活的积极态度，促进他们内心世界和主体人格的发展。
二、走进社会，学会实践
要充分利用校外资源，让儿童走出学校，到社会中去学习、去实践，以开阔眼界、增长知识、扩展兴趣、发展社会实践能力。教材为我们提供了丰富多彩的校外实践设计，如教学《购物有学问》时，我带领学生到学校附近的集市上、超市里，让学生在观察中切实感受价格的秘密，亲身体验购物的学问。
道德寓于儿童生活的方方面面，没有能与生活分离的“纯道德”，也没有与社会脱离了的生活。儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表象的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。
因此，良好品德的形成必须在儿童的生活过程之中而非在生活之外进行。我们在实际教育时，应着力引导学生通过自己的行动，看到事情的真实部分，引发他们内心的真实感受，触及他们的心灵，才能取得有效的教学效果。
三、组织讨论，学会交流
在品德与社会课上的讨论，教师应当有计划、有目的地组织，防止形式上的讨论。
品德与社会课上能找到许多让学生参与讨论的切入点。讨论是品德与社会课最常用的方法之一，我们在教学时要合理地组织学生讨论，让学生在讨论中学会交流、掌握学习方法。品德与社会同现在开设的“思想品德”课和“社会”课相比较，有一些突出的特点：
一是以育人为本，重在儿童文明行为习惯、良好道德品质和健康的社会性发展的培养，目的是把儿童培养成为热爱生活、乐于探究、具有良好的道德品质和社会性发展的好学生。
二是以学生的生活为基础，密切联系儿童的生活实际和社会实际组织、安排教学内容和要求，努力克服成人化倾向。
三是倡导学生的主动参与，通过学生的体验、参与和实践，在教师的正确引导下，培养道德情感，逐步形成正确的价值判断，避免简单说教。
要及时反馈信息，及时整理活动安排。在活动教学的探究中，难免出现这样那样的问题，就是活动的过程中，也会反映出意料之外的情况。及时调整，是积极的应变方式。分析活动过程中的问题，我常反省其中的原因。如果是多数学生的共同问题，那一定是我的教学组织中有什么失误；如果是个别学生的情况，我要从其活动过程中分析是其方法的问题还是哪个环节的问题。而且，我希望在活动的过程中及时暴露问题，能交给学生们自己去解决是最好的途径。
四是突出综合性，强调活动性。在该课程的具体教学实践中，我总结出了“三活”，即师生关系平等鲜活、教育内容贴近生活、教学途径多样灵活。
1.师生关系平等。鲜活的教育事业中最基本的人际关系是师生关系。学生称老师为“恩师”，把对自己帮助最大的老师誉为“良师益友”。教师和学生在人格上是完全平等的，尊重学生的人格，是处理师生关系的基本原则。而师生关系本身就具有教育意义，同时它也是教育活动得以良好实施的前提和保证。
3.训练习惯，使活动具有实效性。活动教学中，大量活动的使用对学生的要求首先就在于行为习惯的训练上。活动给学生提供了动手、动口的广阔空间，为他们施展才能提供了机会，如果不对学生进行行为习惯训练，也许学具就成为玩具，合作学习就变成自顾自的诉说、表演，甚至会损坏东西，互相责怪。
在学生探讨活动中，我要求学生不仅听老师的讲解，更要学会听取同学的意见，从中找到与自己想法一致与不一致的地方进行比较，发现同学的闪光点，弥补同学的不足，同时完善自己的想法。探讨活动取得了更好的效果。
针对社会道德建设，特别是青少年道德发展存在的问题，近日总书记提出了适合中国国情的基本道德规范——“八荣八耻”，“八荣八耻”是对社会主义道德价值内涵的精辟概括，是传统中华道德与时代精神的凝聚与结合。
“八荣八耻”是针对现实社会道德发展问题而提出的，对于中国社会主义和谐社会的建设具
第一，要改变青少年被动接受教育的状态，把社会主义荣辱观与青少年自身发展统一起来。道德成长是青年发展的基础，而青年道德发展的核心问题是价值选择。“八荣八耻”实际上回答了青年道德发展核心问题——树立进步的社会价值。社会主义荣辱观的确立，直接关系到当代青少年个体是否适应现存社会，是否与周围世界建立起融洽的、和谐的关系。从这样的视角去思考社会主义荣辱观的教育，教育者才可能真正把每一个青少年都当做能动的、具有潜能的、独特的对象来对待，青少年自身也才可能从自身发展需求去认识和理解荣辱观的内涵，去主动接纳与吸收。
第二，改变把青少年教育简化传递道德理念、管制约束行为的做法，突出青少年在当代社会中的道德实践活动。结合当代青少年的实际生活，我们可以看到，社会主义荣辱观不仅从价值层面，也从行为能力方面指导青少年掌握处理个体与客观世界之间关系的方式。传统的道德教育往往习惯于“讲大道理”的道德理念传递，在行为上习惯于“应该”或“不许”的制约和限制，忽略了在社会适应方面行为能力的培养，这在一定程度上加速了全社会认知和行为脱节恶习的形成，也给一代人的情感发展带来了障碍。情感是一个人道德素养组成的重要部分。而情感直接关系到一个人生存环境的优劣和生存状态的好坏，更关系到一个人社会性发展。青少年只有经历了亲身的实践、体验，处于特定的道德角色和道德情境之中，才可能培养出真正适应现代社会的道德状态和能力。
第三，改变对青少年传统教育脱离青少年实际生活的弊端，以当代青少年的思维模式创新道德传统，实现青少年在文化传递中的社会功能。社会主义荣辱观高度概括了传统文化价值的核心和精华，进行荣辱观教育，离不开传统教育这一命题。青少年作为优良传统文化的承继者、新文化的宣传实践者、不良社会文化的受害者，在民族新文化建设中面临着角色的尖锐矛盾与冲突，特别是在今天这样社会形态飞速变革的情况下，青少年对于传统的不适应甚至反叛尤为突出。中华民族传统的价值观念、思维方式和行为准则，作为文化宝藏，需要青年一代传承。这就需要在传统教育过程中努力挖掘传统中的现代元素，以今天青少年的思维特征去认真解读传统。