从今年2月8日，丙申年农历正月初一开始，贫道在网上连载《李天飞讲西游》一百篇（算上号外是101篇），到今天终于算是圆满了！最起码，一天都没有断更，除了少数几天提前发了之外，每天都是每天三点准时发出。
先不急着感谢CCTV，今天还是先讲干货。
《西游记》是一把开启传统文化的钥匙，任何名著，只要熟读了，都是一把钥匙。但关键是，熟读的前提是什么？
熟读的第一个前提，就是要有一个可靠的文本！今天专门聊这个话题。
我们知道，《西游记》是明代的书，可是我们今天从网上或书店买到的，都是现代的印刷品。明代的书肯定不长这样的。问题就在于，如何把这部明代的书变成大家都能阅读的现代出版物？
有人说这还不容易吗？把原书找来照着敲进电脑就行了，然后排版印刷啊。那好，第一个问题来了，照着哪本书录入？
有些对《西游记》了解一些的朋友会说，世德堂本啊，世德堂本啊，最早的版本啊。可是，这个大家都嚷嚷着喜欢得不得了的世德堂本，所有出版社都标榜自己是“根据世德堂本的整理出版”的，这本实实在在的书又在哪里呢？
全世界的世德堂本，只有四部！
这四部，全是在日本找到的。再早的时候不敢说（比如道光或乾隆以前），20世纪的20年代以前，想在国内看所谓的“世德堂本”，是没处抓挠的！
好吧，诸位到日本看书去吧！人家都精得很哩，这都是他们的大宝贝，能随便给人看？慈眼堂的就根本不给人看。天理图书馆的光复印就得好几万！还得承诺：只能研究，不能出版。不服气呀，谁让我们当年自己不争气，好东西都跑到外国去了！话说回来，要不是日本还有，没这三部半书，《西游记》的原貌就没得看了！
况且，世德堂本也没有自己在封面上写“我是现存最早的《西游记》版本”啊！光得出这个结论，就需要版本学家们的大量工作。这个涉及版本学的问题，就不多说了。今天还是讲怎么录入。
这四部书虽然都叫“世德堂本”，但互相还是不大一样，因为明代《西游记》太畅销了，这部书的底版印了一次又一次，也经人补了一次又一次。这四部印次、底版都不相同。甚至很多字都不一样。把这四部书一个字一个字校一遍？这是专门研究《西游记》版本学的学者做的事，这件枯燥的事一做就得几年甚至十几年。
有朋友想：有了底本之后，就可以录入啦。这事还不容易？花点钱找个录入公司都能干。一千字给个十块八块的，怎么叫你一说就这么难？
那好，我们随便翻一页，看看这事是不是那么简单：
以为这件事情很容易的朋友，请来告诉贫道：
第一个问题，是原来的版刻这里就印糊了，或者木版印多了之后就磨损了。有朋友说，那也没办法，这里打几个方框□□□□就得了。
磨损（一般叫剥泐）还不算麻烦。更麻烦的是缺页！比如原本狮驼岭小钻风那一回，有几页整个的就缺了！哪儿去了？几百年过去了，谁知道哪去了？不知道上哪找？那就缺着呗。
《西游记》是明代的书，当然明代的备胎最合适。清代以及后来的版本，都是从明代的这些版本翻印来的。这个道理，想一想就明白。但有些朋友还真不明白，贫道还见到过有人拿50年代人民文学出版社的那一版去返回去挑明代世德堂本的毛病的，理由是这一版更权威……原来爷爷必须长得像孙子，不像就是爷爷错了……就不说啥了。
明代留下来的通称为《西游记》的书，一共七种：
对于《西游记》的整理出版来说，世德堂本算正妻，其他六个都算备胎，算小妾。虽然通称“西游记”，但它们的实际名字也各不一样，例如杨本叫《西游记传》、朱本叫《西游释厄传》、唐僧本叫《唐僧西游记》……这是明代不同书坊（现在叫出版公司）出的《西游记》。
我们可不要以为，其他六种的姿色和世德堂本是一样的！这里面，只有二姨太李卓吾评本和世德堂本基本一样，剩下的都是残疾！
残疾到什么程度呢？比如杨本写大蟒精和稀柿衕故事，世德堂本一万多字，杨本竟然只有这么几个字：
这就完了？对了，这就完了！不是内容提要，正文就是这样的！这个本子前半部都和世德堂本差不多，越到后来越简陋。把很多故事，都删成了这样的内容提要！就是这样不厚道。
不但残疾，姿色也差得很远。比如在平顶山装天那一回，杨本竟然有这样一首诗：
简直了……又没辙又没韵，贫道经常说世德堂本《西游记》的诗烂，其实没有最烂，只有更烂。
而且连人物、地点都不一样！比如无底洞那一回，杨本是这样的：
世德堂本《西游记》，肯定是和这些简略的本子有关系的。但是，这七位姑娘年龄上谁大谁小，到底是世德堂本把这些简单故事扩写了呢？还是一些书商把世德堂本大删大改了呢？还是有更加复杂的原因呢？这些备胎之间又有什么先后关系呢？这又是一大堆有争议的问题。各有各的证据，目前还没有一个权威的答案。所以，那些喜欢分析“吴承恩”有什么伏笔阴谋的朋友，先把这一堆版本的关系拆清楚了再说。
然而现在还管不到这些，现在急的是，底本缺了残了错了，朕找谁侍寝啊？
刚才说了，李卓吾评本和世本最为接近。所以世德堂本缺漏错误的时候，大多数是用李本修订的。所以，第一个该翻的，应该是李卓吾评本的牌子。李卓吾评本如果缺、残、错误、有疑问，再挨个翻。
另外多扯一句，那些以为《西游记》在明代是禁书的就别上当了。明代的出版机构，什么世德堂、荣寿堂、闽斋堂、大业堂、朱苍岭、蔡敬吾、杨闽斋（与闽斋堂还不一样）……一抓一把，全都印过，甚至鲁王府、周王府、荆王府都有可能印过，而且都号称是“官版”。这种禁书的谣言，是建立在大多数人对古籍不了解的情况上的，实在是太欺负人了。皇上没那么敏感，看见个“皇帝轮流做，明年到我家”就受不了了？这也太玻璃心了。那《史记》里还有“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代也”呢，怎么不把《史记》也禁了？真是当着共和国的公民，操明朝中宣部的心！
现在再把上图发一遍。刚才第二个问题，这个画了红线的，上面竹字头、底下带三个爪子的字念什么？
也许有朋友说：“这个字还不认识？我百度过了，这个字是'篾’，是竹篾的篾。因为所有的《西游记》电子版都是'篾’。”然而，篾字什么时候能写成下面三道了？另外，篾是劈成一条一条的长竹条的意思，可以论“条”、“根”而不能论“片”，猪八戒挑四条竹篾做什么用？况且也谈不上多累呀。
还有看过纸质书的朋友也说，“我看过所有的纸质《西游记》也都是篾”。那么再追问一句，这些纸质书的文本，又是从哪里来的呢？只要这么一问，很多我们想当然的不成问题的问题，立即就成了问题。
还有，隔两行就有一个“篾”字：“篾丝籐缠大斗篷”，这和刚才那个带三个爪子的不是一个字呀！
又有朋友说：”查字典啊！”但是您能说清它这几笔是怎么写的么？不是图片糊，是原本就印得这么糊。况且，就算不糊，字典也查不出来，因为它写得根本就不守规矩！
又有朋友说：管他念什么，随便敲一个就得了！那也不行啊。要是遇到不认识的字就随便就敲一个，整部书就没法看了！
对校一下另外的几个本子，就会发现，李卓吾评本在这里，是这样的写法（下图中间那个）。这又是个啥字呢？大熊猫吃的竹鼠？
其实，这个字是“（liè）”字。《说文》有此字，意思是“编竹也”。就是竹条编成的席子。后来不管是不是竹子编的都可以称“”，又叫“笭”。可以做棚顶，可以做隔席，可以做垫片。明方以智《通雅》卷四九：“笭：《类篇》曰：舟车篷也，粗箔也。……今韵书无此字，而江湖船上时时称之。或单称船仓中踏足隔货者曰，或作笭。”
所以，“黄藤”本是师徒四人睡觉的席子，所以才有四片，天天挑着四片藤席走路，猪八戒当然嫌沉了。
这在明代是人人知道的东西，就像今天人说爱疯、刀塔一样，再过几百年，后人看到我们的文字，一定以为“爱疯”是一种精神疾病，“刀塔”一定是红孩儿坐的宝莲台了！就是明代，听方以智那么说，一般的书里还没这个字，只有民间口语里有。
《西游记》里这个“”左下方之所以可以撇出去，不是向右的一钩，是因为带偏旁“巤”的字，俗写都可以写作“鼡”，如“獵”（猎）可以写成“猟”（那三个点其实常写成方框，只是这里实在敲不出来了）。
而这部世德堂《西游记》自身的特点，凡是遇到这个偏旁都会写成类似“鼡”的样子，例如：
这样，从本书中的本证，别的书的旁证，文理上的吻合、当时社会的情景四个角度一综合，就可以确定这是一个“”字而不是“篾”字了。
又比如下面这个字：
这又是个啥字呢？翻翻各大出版社的《西游记》，这里写成“想必是国土不宁”。然而这个字长得也不像“国”字啊！
看多了明代小说的朋友可能会认识，这个字其实是“边”字。繁体本来是“邊”，民间写草了就成了这模样了。其实我们今天的简体字“边”，上面那个莫名其妙的“力”，就是这么变过来的。谁知后来一些《西游记》的整理者反倒不认得这位老祖宗了，就改成了“国”字。
其余的例子还有许许多多，但限于篇幅，不多讲了。
于是我们明白了，这部《西游记》的底本，不是那么好敲到电脑里的。第一，它有很多字丢了，模糊了，甚至整篇的都缺了、错乱了。第二，它有很多字，虽然是汉字，却是当时的俗体、当时人熟悉的事物，甚至只在口语里才有。它认得你，你不认得它。第三，它因为是一部通俗读物，还有很多错字和不统一的地方。例如“孙悟空”转眼就写成“孙悮空”。假如都给它“改对”了吧，却又容易误伤那些本来没错而今天不熟悉的俗体、口语用字。这个工作叫“校勘”。有朋友说，校勘不就是校对吗？有什么新鲜？其实听贫道这么一念叨，恐怕就觉得差别大了。
贫道第一次读《西游记》原著，是岳麓书社的一个本子，那年只有8岁，当时只觉得好玩。整理这部《西游记》，从2008到2014年，前后做了六年。光“把字敲对”这件看似简单的事情，就做了至少两年。很多字都是这样，一个字一个字的研究出来的，有时候简直就是猜谜语！虽然还没有条件把所有的版本都校一遍，但起码能保证：每一个字敲到电脑里的时候，一定是有根据的。不论谁问贫道：为什么要用这个字，为什么要补这一段，为什么要改？……都能说出道理来。这样，才使一部破破烂烂缺须短尾错字难字连篇的古书，变成一部文从字顺、完整准确、可以供普通人阅读的现代书。还不能因为自己不懂得、不认识，就不负责任地乱改乱说一气。这是既骗读者，又骗自己的行为。
然而，这才完成了不到一半的工作！
因为有了可靠的底本之后，还得注释啊。每一条难懂的词，每一个有深层意义的点，都需要一条条扒出来。这个工作比起校勘来一点都不轻松。因为作者就是那么一写，我们就是那么一读。得反复查书、验证。这一百期里，很多原始材料，就是从贫道的注释来的。这个工作，大概又做了不到4年。
贫道做的这种工作，叫做“古籍整理”，这是一门专门的学问和专门的职业。因为古书太复杂了，不是我们拿一本古书，就能照着敲进电脑，拿到印刷厂就印了。天下哪有这样简单的事！把古代的书变成现代的书，不能电脑处理，不能批量生产，不能流水作业，只能靠一个人凭自己的学识和精力一个字一个字地慢慢抠，真真是既费力又不讨好的。这工作，没法上电视演，没法编歌曲唱，甚至和行外人讲都是一头雾水。
然而，如果没有专门从事古籍整理的人，今天的普通人，如何看到《论语》、《史记》、唐诗宋词以及四大名著？难道要跑到博物馆去看竹简？或者跑到收藏单位看人脸色？没有这个工作，所有对传统文化的阅读、理解、分析、演讲、翻拍甚至阴谋论都无从谈起。这一点上，贫道向所有的从事古籍整理的朋友们致敬！成如容易却艰辛，没有他们幕后默默的做这些最基础最基础的工作，传统文化的地基就塌了！
一百期连载虽然形式上圆满了，但离“功德圆满”，还远远算不上。
因为还有很多问题，限于材料和贫道的学问，无法作出更进一步的回答。例如须菩提祖师问题、两头狮子的问题、大鹏是如来外甥的问题……这些问题，贫道都积累了一些材料，但觉得还不够有力，所以一直没有形成文字。当然，假如按网上一些乱讲的办法，贫道保证有N种讲法。但那也许是不负责任的表现。这一百篇里肯定有不少浅薄错误似是而非的东西，还得一步步地改进。
可能也有朋友发现了，今天的封面是一张图书馆的照片。如果大家是从第一期看起的，就会记得，第一期是一本《西游记》书的照片。贫道想的是：读《西游记》只是一个开始，最后我们应该从它出发，走到许许多多的书中去。因为万事都是关联的，《西游记》并不是孤立地产生的，横向上，它有自己的社会背景；纵向上，它有自己的文化传承。顺着《西游记》，其实可以走到任何一部书中去。可以说，掌握了一本《西游记》，就可以接触到古今中外许许多多的书和许许多多的知识。把这些知识串起来，就构成了自己的知识体系。
所以，我们一定要从《西游记》走出去，看看更广阔的世界，而不是把自己圈在几个打怪故事里面。100篇不是结束，而是下一季的开始！
一百天下来，应当感谢的朋友实在太多：
一百期连载即将出版，名字初步定为《李天飞大话西游》，详细的书讯和活动，会专门发布。所有的参考文献，本来想连载期内公布的。但一盘点实在太多，目测有几百种，这是个体力活，只好慢慢整理，择机发布了。