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2024.04.04江苏
金光明经卷一（中原写经）9世纪盛唐时期写本1卷写经纸本26×738cm.RMB:250,000－300,000提要：《金光明经》于我国流传甚早，译本共有五种，其中最早者为北凉昙无谶译四卷本，本件既是。《金光明经》与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。镇护国家，籍教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此本使用经潢打纸抄写，尾全，燕尾可见，有尾题“金光明经卷第一”，内文有第一至第五品题，可见此卷虽首残但保存相对完整。通卷书法墨浓有力，纸30行行17字，行款风格符合时代特征。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
说一切有部顺正理论卷第四十八（中原写经）三藏法师玄奘奉诏译8世纪盛唐时期写本1卷写经纸本25×606cm.RMB:250,000－300,000提要：此经属传世早期写本中较为稀珍的品类，经潢打纸，砑光上蜡，尾全燕尾可见，有尾题“说一切有部顺正理论卷第四十八”。尾题後有音意“警”。通卷书法精美，属唐代写经之佳品。《阿毗达磨顺正理论》凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、具舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：(一)辩本事品，明示蕴、处、界之三种，摄一切法。(二)辩差别品，明示二十二根之差别，论破无因、一因、不平等因等之计执。(三)辩缘起品，明示三界、五趣、七识住、九有情居、四生等，及中有、十二因缘、有情非情之世间相等。(四)辩业品，辩说诸业。(五)辩随缘品，说明烦恼。(六)辩贤圣品，叙述贤圣之行果。(七)辩智品，说明断道。(八)辩定品，辩说诸定。本论以有部之立场，论破世亲之具舍论，为宣扬有部宗义之书，亦为研究具舍论所不可或缺之著作。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
妙法莲华经卷二（敦煌写经）8世纪唐写本1轴附盒写经纸本25.5×1007cm.RMB:280,000－300,000提要：首尾全。二十二纸;共五百九十四行，行十七字。墨栏高19.7厘米，宽1.6厘米。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
大般若波罗蜜多经卷第三百卅（敦煌写经）9-10世纪归义军时期写本1轴写经纸本26×823cm.RMB:800,000－850,000提要：护首与卷首链接处骑缝章1.7×1.7厘米，印文因文革被抹去。燕尾有1.9×1.9厘米，印文因文革被抹去。护首：50厘米。有近人所书外题“初唐(武周)写大波罗波罗蜜多经卷三百卅敦煌所出□□□藏民国三十五年约长二十六尺”护首上有朱批题记。(文革时期将一些字抹去)。拖尾27.5厘米。有尾题“大般若波罗蜜多经卷第三百卅”。卷轴装。粗横帘纹纸。有刮改、破洞各一处。首纸与末纸经旧藏家托裱。背有古代裱补。有墨栏。
大般若波罗蜜多经卷第三百二（敦煌写经）三藏法师玄奘奉诏译8-9世纪吐蕃统治时期写本1轴附盒写经纸本26×790cm.RMB:1,800,000－1,900,000提要：外题初有淡墨所书“三百二”“卅一”，尾部背面有“三百二”“二”，是为帙号。卷轴装。粗横帘纹纸。有墨栏。17纸;458行;行17字。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
说无垢称经卷六（法供养品第十三）（敦煌写经）8世纪唐写本1幅写经纸本24.4×112cm.RMB:1,000－2,000提要：首有品题。打纸，粗横帘纹。民国时期托裱。第三纸第二十五、二十六行“语”、“依”二字背有民国时期裱补。有墨栏。三纸;共六十七行，行十七字。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
妙法莲华经卷三（药草喻品第五）（敦煌写经）7世纪唐初时期写本1幅写经纸本24.6×139cm.RMB:1,000－2,000提要：三纸;共七十四行，行十七字。经潢打纸，细横帘纹。背有民国时期裱补。有墨栏。
维摩经疏第三（菩萨品第四）（敦煌写经）7世纪唐初时期写本1幅写经纸本23.2×133.4cm.RMB:1,000－2,000提要：四纸;共八十行，行十七字。经潢打纸，横帘纹。有墨笔间字及血与硃砂混合而成的朱点(以示虔诚)。民国时期托裱。有墨栏。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
妙法莲华经卷四（法师品第十）（敦煌写经）7世纪唐初时期写本1幅写经纸本25.7×50cm.RMB:1,000－2,000提要：二纸;共二十七行，行十七字。经潢打纸，粗横帘纹。民国时期托裱。有墨栏。
大般涅槃经卷十九（梵行品第八之五）（敦煌写经）8-9世纪吐蕃统治时期写本1幅写经纸本25.7×46.5cm.RMB:1,000－2,000提要：二纸;共二十三行，行十七字。经潢打纸，粗横帘纹。民国时期裱补。有墨栏。
妙法莲华经卷三（敦煌写经）6世纪南北朝时期写本1幅写经纸本25.1×75cm.RMB:1,000-2,000提要：经潢打纸，细横帘纹。民国时期托裱。有墨栏。二纸;共四十二行，行十七字。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
大方广佛华严经菩萨明难品第六净行品第七（敦煌写经）六朝时期写本1轴写经纸本21.8×437.6cm.RMB:10,000－12,000提要：外题“六朝写本华严经菩萨明难品净行品卷第六(第)七”。护首62厘米。首题“大方广佛华严经菩萨明难品第六”。第八纸有品题“大方广佛华严经净行品第七”。卷轴装。南北朝时期细帘纹纸，据较强时代特征。有刮改。首纸首题处有日本後人修复并手书补版，全卷间有硃墨白三色(日本颜料)批校，盖为藏於日本时与其它卷校对之用。全卷虫蛀较为严重，後经托裱修复。硃批提及“三叶县”。有墨栏。有虫蛀。日本藏，中国裱。10纸;共229行，行17字。墨栏高19.6厘米，宽2厘米。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。宋代刻经——大藏经的起源宋代刻经始于开宝年间，随着雕版技术的成熟，宋代无论是刻经还是刻书行业都空前繁荣。由于纸张、装帧等多方面的改变，宋代刻经形成了固定的版式，这种版式甚至行款风格一直沿用，甚至到清代都深受其影响。
佛说罗摩伽经第三元杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经本1函1册刻经纸本30.2×11.3cm.RMB:80,000－85,000本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
大般若波罗蜜多经存卷第三百七十五唐三藏法师玄奘译宋刻崇宁藏本1函1册纸本29.5×11.5cm.RMB:200,000－220,000提要：《崇宁藏》因刊版於福州东禅寺等觉院，又名《东禅等觉院》本，并在北宋崇宁二年(1103)全藏即将刊竣时，获敇赐崇宁万寿大藏而得名。他是我国第一部私刻版大藏经，也是第一部采用经折装装帧方式，并且统一行格为半页六行十七字，每版六个或五个半页的程序，为其後宋元明清的刻本大藏经所沿用，深深地影响著佛教大藏经的发展形态。由於《崇宁藏》在国内保存下来的极少，仅存於几个大图书馆和少数寺院，而且也已经是凤毛麟角，极为罕见。因此即便是零星散见的残本，也是众多藏家追逐的珍品，可谓纸贵洛阳。拍品每折六行十七字，千字文编号结、版心有刻工及卷数，钤“谢嵩印”。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
大唐西域求法高僧传卷上（傅斯年旧藏）唐释义净译南宋平江府陈湖中碛砂延圣院刻本1函1册刻经纸本30.1×11.3cm.傅斯年印RMB:300,000－320,000提要：此本为经折装，品相上佳，原经应为两卷，惜存卷上。卷首刊有版画一幅，版刻精整，印刷精良，左首文殊画像，其两侧均有“雍延礼氏施财”与“孙祐刊”题记，经查，知为学界公认的八幅碛砂藏版画中的第六幅，另据藏印可知，此书曾经民国知名学者傅斯年先生收藏，经文中另有大量句读。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。
大方广佛华严经疏卷三十七、卷三十八唐释澄观注北宋大安二年(1086)两浙转运司刻本1函1册刻经纸本31.7×11cm.RMB:1,200,000－1,300,000提要：此经刊刻极精，结字方正，出入欧颜之间，沉静雍容，气度不凡，所用纸张为厚重且坚韧的楮皮纸，自然陈旧，古色古香。此经正反两面印製，其三十七卷共二十二版，三十八卷亦同，两卷版数皆是由头至尾，依次贯之，未见缺页，品相极佳。本件拍品已被北京市文物局定为国家一级文物。