刚才我讲了我是叫吴玉汝，字执中，浙江黄岩人，我是一个传统文化的讲习者，从小非常非常地喜欢看书，在我高中的时候，我就立下了我人生的三大志向，第一个读书，第二个编书，第三个教书，这三个理想和很多人的理想比起来可能看起来是微不足道的，有一些人的理想是干嘛，要赚大钱，当大官。我这个理想和钱没有关系，和名也没有多大关系，是自己如果想要追求就能追求得到的。所以从高中开始到现在我一直在为我自己的这个理想而努力着。癸巳年的时候，也就是2013年我当时来到苏州，2013年正月的时候来的，到现在快三年半了，当时就开始教书，然后2014年的秋天开始创办了训蒙堂，2015年秋天继续又创办了艮初学堂。然后今年也就是2016年4月份开始，因为有很多网络上的朋友有一些人他们可能之前来到苏州，听过我讲的课，或者有一些人买过我的书，他们都表示非常想要听我讲，但是有一些人没有办法来苏州，于是希望我在网络上给大家讲课，于是今年开始又在网络上开了一些课，比如文学，比如地理。
我现在是在艮初学堂、复兴书院、初尘居、嘉应会馆、苏州老年大学这五个地方讲课，除了这五个，还有网上，现在每个星期正常情况要讲6门课，教授的内容有蒙学，蒙学就是古代小孩子学的那些东西，三字经、百家姓、千字文这些类型的，还有诗词、历史、地理、古文。这些是我现在主要教的内容。
我们往下看一下，这张照片，有一些同学已经听过我的课肯定看过，大家猜一下这张照片拍的是哪个地方，看这个环境应该猜得出来，肯定是在哪里，在皇宫里面，这就是在皇宫里面，在北京的故宫里面，故宫有三大殿，前面三大殿是哪三大殿呢，第一个殿叫太和殿，中间一个殿叫中和殿，最后一个叫保和殿，这是故宫的三大殿，在其中中间这个中和殿上有一个牌匾，牌匾上有四个字叫什么，哪边开始读？是中厥执允还是允执厥中。对，允执厥中，中国古人读书的习惯从哪一边开始读，从右边往左边，所以是允执厥中。那这个允执厥中出自哪个地方，这个是非常非常有讲究的四个字，而且是对中国人来讲，非常非常重要的。
下面我们来看，在《尚书》这本书里面，《尚书》是中国非常非常早的书，这本书记载的历史最早到什么时候呢，到尧舜禹的时候。所以《尚书》的第一篇叫《虞夏书》，在《尚书》里面有一篇文字叫大禹谟，大禹谟里面讲的是什么呢，就是舜，非常孝顺的那位舜去干嘛，他对他的接班人禹有这样的告诫，告诫了几个字呢，告诫了16个字，因为舜被称为虞舜，于是这就被认为是虞舜朝廷上的16个字，简称虞廷十六字，有人也把这16个字叫做什么呢，叫做中华心法，认为这个东西是中国之所以为中国最根本的一些东西。什么叫人心惟危，人的内心很多时候是非常非常的危险的，稍微一不小心就可能产生一种偏差，坠入一个万劫不复的地方。道心惟微，道的这个心是非常非常微妙的，稍有不慎，就把捉不到，可能偏离了这个中道，那么怎么样呢，只有内心非常地精诚，才能去恪守这个道，恪守住这个一，叫允执厥中，允就是平允、公允，或者是客观的意思，执就是拿着，厥这个字现在用得不多，厥的意思就是其，就是他，一个代词，中就是中道，也就是说要客观公正地把握事物的中道，好比我们拿一支笔，如果拿一头很容易另外一头就掉下来，拿这头另外一头也容易掉下来，只有拿中间的地方才是比较合适的。
所以很多东西一开始的时候并不是我们所理想的，但是当我们坚持一些正的东西，这个东西坚持久了，最后很多东西都会一点点改善起来，得到改变，古人说行之苟有恒，久久自芬芳。哪怕一开始可能好像是很低的，很普通的，但是如果能坚持中道，坚持一个正道，最后肯定会怎么样，它可以一点点好起来。那这个允执厥中还有一个讲法叫什么呢，就是允执其中，这个在哪里，在《论语》里面，《论语》的最后一篇是尧曰第二十，里面讲“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。”论语里的讲法是说，尧把位置传给舜的时候，对舜做了这么一番告诫，根据《尚书》的讲法，舜把位置传给禹的时候又做了这么一番告诫，传的是什么，传的就是告诉他的接班人尽可能要保持一个中道，不要偏失，所以我们是哪个人，我们是中国人，要做一个真正的中国人，遇到很多事情的时候，尽可能把握一些事物的中道，不要去偏心，偏信，偏喜。
我们继续往下。这张照片是2014年7月的时候，当时我参加河北卫视的《中华好诗词》的半决赛的照片，当时可能比较瘦，现在可能胖一点了。下面这几张也是2014年11月份左右的时候，我在杭州一个最好的小学，叫杭州崇文实验小学，给那边的孩子做的拜师礼，大家能认出哪个是我吗，白衣服的，这个叫深衣，这是汉服的一种。这几张也是去年的时候，2015年的时候，在我们苏州的这个穹隆山当时给那边的孩子做的一堂课。这几张也是我去年工作的书院，复兴书院，我们在去年的年尾的时候举行释菜礼的时候一些照片，也是穿深衣的是我。这两张是去年在苏州嘉应会馆，星期天下午的时候国学班结束时候的照片，还有上课时候的照片。这两张是我和我爱人，我们去年的冬天办冬令营时候的照片，接下来就是7月3日到23日，8月7-27日我们学堂还有两期的夏令营，一个针对孩子年龄大一点，一个针对小一点的，都有，名额基本上报得差不多了，这个是简单提一下。
所以在中国古代的时候，它有很多老师可能是怎么样，有很多优秀的老师，但是照样也有很多老师是不合格的，我们对传统的东西要有一个准确的了解，不是迷信说古代什么东西都很好，也不是古代什么东西都很坏，我们一定要就事论事，了解古代到底是怎么回事，回到古代的这些文献上，看古人到底是怎么记载的。
我们下面开始讲一下这个蒙学和私塾是到底怎么回事。刚才那几个小时故事是一个开场白，蒙学主要有两种意思，第一种意思叫蒙馆，就相当于启蒙的私塾，第一种蒙学意思和私塾的意思是一样的，就是私塾的意思，相当于现在的幼儿园、小学这样，大家蒙学还有另外一种意思，同时代表什么，代表蒙学时期或者是私塾时期学的那些启蒙的教材，也叫什么，也叫蒙学，但是内容都叫蒙学。所以我们的题目叫私塾与蒙学，私塾就是我们知道的私塾，蒙学我们指的是蒙学的第二层的含义，因为第一层含义的蒙学和私塾的意思是一样的。
为什么左边代表这个阳，为什么右边代表阴呢，我以前把这个问题问过另外一些同样是教国学的老师，但是有一些老师告诉我是什么，书上就是这么讲的，书上就说左是阳，右是阴，很多事情不一定是这么讲就够了，有一些东西书上是这么讲，但是有一些东西我们更要明白，书上为什么要这么讲，问大家一个问题，中国人是喜欢朝着南面站，还是北面？我们喜欢我们朝哪一边，或者中国人喜欢阴还是阳，喜欢阳，中国古代正常的房子都是朝南还是朝北的，肯定是朝南的，当我们朝南面站的时候，前面是南的时候，上南下北，左东右西，这次端午的时候我和我爱人去曲阜的时候，在判断有一些地方的时候，因为有一些地方用这样的口诀判决起来比较方便，当时就两个人的时候，上南下北，左东右西，然后旁边一个路人说错了错了，上北下南，左西右东了，结果这是什么，上北下南，左西右东是现在看地图的方位顺序，但是我们讲到中国古代很多东西的时候，这个是完全反过来的，上南下北，左东右西。东边是太阳升起落下的地方，升起的地方，所以左边什么，代表阳，右边代表阴，所以男生左手压着右手。
再给大家举一个例子，请问观前街它是在玄妙观的南面还是北面？你看玄妙观正常的一个建筑它肯定是朝南的，观前街就在玄妙观的前面，请问前面是南面还是北面？前面肯定是南面，观前街肯定是在南面，中国古人的时候，讲到前面就是南面，讲到后面就是什么，就是北面，讲到后门就是北门，讲到前门就是南门，讲到左代表就是东，讲到右代表就是西。苏州这一带在三国时期也叫什么，江东还是江西，江东，江东如果不叫江东，根据我刚才讲的叫什么，江左，这些东西都是中国本来非常传统的一些常识，但是很多时候这些东西不去了解，从小好像没有人告诉我们。听起来好像是这么回事，但是讲起来很简单，但是小时候很多人没有跟我们仔细讲过。
苏州宋朝的时候有一个很厉害的人物，范仲淹后来官当得非常非常大，假使范仲淹生活在唐朝，可能他就怎么样，可能他就有未必有后来那样的成就，唐朝和宋朝差别非常非常大。所以在宋朝的时候，文化非常非常发达，我们现在讲的这个蒙学里面，最经典几部教材三百千千，这四个里面有三个都是宋朝时候出现的，一个千字文是南北朝时期就有了，到现在一千多年，除了千字文之外，另外三百千全是宋朝时候的，三百千是什么，三是三字经，百百家姓，千是千家诗。还有一个千是千字文是南朝就有了，三百千千，一个千是指前面的千字文，南朝时候就有，另外一个千是指千家诗，南宋时期出现的，像这四本最主要的文学教材里面，竟然有三部都是宋朝时候开始有的，所以宋朝文化是非常非常的发达的。
宋元时期这个私塾社学之类也就越来越多。那这个私塾，中国古代私塾它有哪几种类型呢，根据这个办学的主体的不一样，主要可以分为这三种，第一种叫义塾，就是有钱人他出钱捐的在哪个地方办了一个义塾，钱谁来出啊，有钱人出，去读书的孩子基本上不用交钱，这个叫义塾，也叫义学，除了这种义塾之外，还有叫专馆，就是一个村子或者一个地方，由有门面的人出头，请一个比较厉害的教书先生到这个地方来，给他一笔相应的薪金，专门请教书先生教我们这一带的孩子，这个叫什么，这个叫专馆。除了这个义塾和专馆还有一种叫散馆，就是读书人他自己好比我是一个读书人，没有人请我，我就自己在家里或者哪个地方开始招学生，这就被称为散馆，中国古代的教育，小孩子的年龄的教育基本都是政府解决的，还是老百姓自己解决的，基本上都是老百姓自己解决的，就是所谓的私学，后来读书读出来了，考得好了之后才能进官办的官学。
后面这个叫请先生，请先生一般在什么时候，一般是正月十五的时候请先生，由学生和家长在这一天办一场酒宴请这个先生，然后先生才开始正式开始上课，学生第一天上学的时候往往不是爸爸妈妈带去的，是舅舅带去的，娘舅带着一点小零食，带一点糕团茶点糖之类的，把这个孩子送到学堂，进学馆，向孔夫子像行跪拜之礼，然后再向先生行礼，确定师生关系，送的这些东西叫和气茶，希望同学之间不要争吵，和和气气的，所以有一些老先生他可能读过曾经的私塾，据有一些老先生回忆，以前私塾老师教学生的时候怎么样，学生你读书有一些时候不一定是坐在教室里读的，有的时候读着读着跑到外面读各种各样的都有，老师也不一定罚，因为老师对这些学生要求不会太多责罚这些孩子，只要我布置一个任务，你把它完成了，完成了我们再进入下一步。所以学生读的，其实多数学生读得还是蛮开心的，老师教得也还是蛮不错的，当然也有一些跟老师的关系非常大，有一些老师可能是怎么样，比较刻板的，对学生要求可能比较严的，也比较多，所以还是要因人而异。
中国古代先生教书的时候正常是一对一教的，一个教好了，下去，另外一个再上来。还有，学生每个人学习任务是不一样的，有一些学习能力强，一天可能学了别人几天学的东西，有一些人学习能力弱一点，他的进度可以慢一点，老师对每个学生都有一个各自的要求，这样是不是结合实际，非常非常地结合实际。但是请看我们现在，后来的教育，后来变成学校教育之后，不管是中国还是西方，变成现代学校之后，这种教育变成怎么样，不是根据学生的状态，每个人安排学习任务，到了七八岁，孩子一起上这个地方，上了一年之后，不管你学得好一点差一点，正常情况升一级，一年之后又升一级，正常情况就这样升上去了，你学得好也是这么升，偶尔个别跳级的，你学得差，正常也能慢慢升上去，除了个别非常差，有一些被留级，大多数现在的教育不会太根据孩子自身的情况，都是跟着大流。
然后关于小孩子的教育，蒙卦里面又讲，什么事情非常重要呢，蒙以养正，圣功也，孩子小的时候，培养他这种正气，培养他正的观念，这个是最最重要的，他学会了什么技能没有那么重要，而这个根本，整个正义、正气打牢了，这个是最重要的，这个打牢之后，其他东西自然而然容易跟上，没有这个东西，其他东西学得再多，有一个小孩子爸妈是大明星，经常在电视上唱歌的，军队里的大明星，这个小孩子曾经很多次上过电视，爸妈非常夸这个小孩子，这个小孩子学了很多技能，钢琴弹得很好，歌唱得很好，这个孩子好不好啊，好像很好，但是家里条件太好了，钱多了，没有地方花了，就去干嘛，和一群不好的朋友开车开得快，开跑车，各种各样的事，后来发生了很多事情，十三四岁以前被关到监狱里头都有，好的事情有些时候未必是好事情，不好的事情有一些时候未必是不好的事情，关键在于我们的心怎么去转，如果我们有智慧不好的东西就不能变好的，没有智慧好的也会变得坏的。
学习这是蒙学的根本目的，认字是最基本的，最根本的目的是干嘛，消除蒙昧，蒙是一种蒙昧的状态，我们要把这种蒙昧的状态消除掉，让孩子增长智慧，是增长智慧而不是增长聪明，一个孩子有聪明并不可贵，可贵的是有智慧，我们平时是说小聪明大智慧，哪有说小智慧大聪明，这就是聪明和智慧的差别，聪明的孩子非常非常的多，但是智慧的孩子可就不那么简单了。当孩子小的时候就给他培养这些好的规矩的时候，长大之后就容易怎么样，不容易变坏，所谓的少成若天性，习惯成自然，这句是汉书里面的。
论语里面最关键的一句就是什么呢，如果我们看书会懂看古书的方法，大家知道古书最重要的在哪里吗，古书往往最重要的是在第一句还是中间的句子，往往是第一句，论语第一句我相信很多人都会，论语第一句是什么，学而时习之不亦乐乎，什么叫学习，我们现在说你要好好学习，我天天向上，但是学习这个概念在古人那里和在我们现在这里是不一样，我们现在就把学习当成是学的意思，在古人那里学和习是两个概念，老师教东西，学生在下面跟着听，跟着学，这个叫学，我学的东西把它做出来，做到了，这一个过程叫习，所以古人那里学和习是两个概念，学了东西之后去做到，快乐不快乐，那是快乐的。学的东西可以学以致用，快乐，学的东西一点都用不出来，别人都不承认，那这种学习快乐吗，不快乐。小孩子这个接下来这个星期很多小孩子都要期末考，请问小孩子期末考的时候复习了很多东西，结果复习的东西期末考一个都没有考到，我开心吗，不开心，我复习的东西都考到了，开心不开心，开心啊。最简单的道理，学了要干嘛，学以致用，如果只是学了，压根用不出来的，那这种学习说快乐往往是骗人的。
如果从语言学的角度讲，是普通话比较高级，还是南方的方言比较高级，其实是南方的方言，它的层次来得更高。这个语言推广普通话有推广普通话的好处，但是其实不应该像现在这么样强制性地推广，现在有一些小孩子都不愿意讲方言，觉得讲方言有一些人甚至觉得丢脸，但是不知道方言是一个好东西。
那古代的教材，刚才讲简单讲过，蒙学主要是千字文，百家姓，三字经，千家诗这些，然后其他的还有更早还有像西周的《史籀篇》，现在已经没有了，秦代的《仓颉篇》，汉代有《急就篇》，唐朝有《蒙求》，明朝有《龙文鞭影》、《幼学琼林》，清朝的时候有《声律启蒙》《弟子规》这样的各种各样文学教材很多，比较有代表性的是我刚才讲的“三百千千”是最有名的几个，像最近几年非常火的弟子规在清朝的时候读的人比较少，没有多少人读。“三百千千”是中国古代最流行的蒙学教材。
然后我们再看一下三字经里面讲的，古人学这个到底怎么学，凡训蒙，须讲究。教小孩子要有讲究，详训诂，名句读，要告诉他这个字是什么意思，这个句读怎么点，从小让他懂，小的时候一点点懂，越长大懂得越来越多，从小开发的，所以古代有很多神童，七八岁有写诗的非常多。但是现在传统文化圈里面有一批人很大的力量，就是所谓的纯读经，只读这些古代的经典，讲不讲，不讲，小孩子读了10年，背完30万字，这个是小孩子小时候不能这样，这是非常不科学，非常不符合我们的传统，从小的时候要不要讲，讲是要讲，只是讲法不一样，小的时候有小的讲法，告诉他最基本的意思，大了之后有大的讲法，再告诉他深入的意思，如果从小都不讲，小孩子念这些经书就像什么一样，就像佛教念的咒语，甚至念英文一样，不知道意思，哪怕念得再顺背下来有用吗，没用。
然后第三个就是我们刚才讲的因材施教，因材施教一方面是一对一，不是一个对很多个，还有一个要干嘛，聪明的极慧者，必摘其短以抑之，不能让他太自得，要稍微打压一下，那他就不能骄傲。极钝者，比较笨的怎么样，必取其长以扬之，有一些时候要多夸他，因为人都有长处，你夸了他之后，他有一点学习的兴趣了，否则学习的兴趣一点都没有了，孩子更难教了。“倦则必加以礼貌，则不鄙；稍长必砺以蒙工，则不佻。”，所以古人的教学是怎么样的，是非常非常有智慧的，就像医生看病，有人感冒了，感冒如果不了解这个情况，感冒好像就吃感冒药，那你感冒的情况，按照中医的角度讲，感冒的原因很多不一样，症状也不一样，办法也不一样，只是拿一味药，拿一种方子治，对这些人有效，对另外一些人未必有效，然后没效的那些人可能本来小病甚至有一些被治成大病，就像有一些人开慧比较晚，有一些小孩子小的时候笨笨的，但是长大不一定是笨，小的时候笨，长大聪明的也有，但是如果老师不懂的话，把孩子打压得厉害，孩子有一些好的东西被蒙蔽了，孩子的思维和老师很多时候是不一样的。
第四个重要特点是什么，讽诵诗歌趣味盎然，增加这个孩子学习的趣味性，就像刚才说的蒙学教材都喜欢怎么样，让孩子读起来朗朗上口，像诗歌一样，小孩子读得非常开心，一下子好像会背了，这样学起来容易有兴头，容易学，效率比较高，一开始这种兴趣的培养非常非常的重要，一开始就让他学非常难的，这个东西太难了，我好想不是这块料，所以方法非常非常重要，这是古代文学比较值得我们借鉴的特点，第一个是怎么样，从一些日常的东西入手，第二个让孩子不断通过练习熟悉它，然后要尊重孩子的这些趣味，非常要结合这个实际，如果不结合实际，孩子虽然学了很多东西，但是学的这些东西未必有用，反而也会不喜欢这个老师，当然古代蒙学的时候，也有一些老师教得不好，动则体罚，也是非常多，不打不成器，这个是值得我们今天借鉴的，小孩子能不能打，适当的打是可以的，有一些时候实在不听话，打打手心是可以，但是绝对不能打过头，打过头就是另外一个性质的事情了。
刚才讲的这些东西都是什么不是我自己想出来的讲法，自己想出来的是一家之言，是没用的，一个人真正要让他的观点被更多人信服，我们要选大家都认可的东西，这些东西是传承几百年，有一些甚至几千年，刚才我讲的这些东西出自《学记》，王阳明的是出自《社学教导》，王筠出自《教童子法》，唐彪出自《家塾教学法》，所以如果有兴趣的家长，他对这些东西感兴趣，完全可以自己把这些东西找来梳理，明明白白是这么讲的，有兴趣的老师也可以好好去学。
这首校歌是浙江大学的校歌非常非常经典，这些以后有机会再给大家讲。