1、社会学：社会学是从变动着的社会系统整体出发，通过人们的社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律的一门综合性的社会科学。
3、结构功能主义：是以美国社会学家帕森斯为代表的理论派别提出的社会学理论。该理论认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。它认为社会的正常状态是平衡状态，各部分之间互相协调。社会有自我调节功能，当它受到外部环境影响时，各部分会相互适应，使社会系统达到新的平衡。本世纪40至50年代该理论在美国有重要影响。
4、冲突理论：使20世纪50年代形成的以反对结构功能学派为特点的社会学流派。该理论流派不同意结构功能学派用均衡来解释社会现象，而强调社会生活中的冲突性，并以此来解释社会变迁。它认为现实社会中冲突不可避免，冲突既有正功能也有负功能，社会现实是冲突与和谐的循环过程。
5、符号互动理论：是解释人们在日常生活中的互动过程的一种理论。它认为在现实的社会生活中，人们是借助于符号这种工具相互联系和相互影响的，而其效果有赖于对所有工具——符号的理解，因此，互动实际上是角色互动、符号的互动。
交换理论：是研究人的外显的社会交往活动的理论。该理论认为，人们的交往实际上是一种交换活动，这既包括物质交换也包括非物质的交换。在交换过程中，双方采取了类似经济学的成本、价值、利润原则，人们之间相互交往也是想通过付出成本而追求最大的价值和奖赏。人们对自己付出成本和所得价值得判断影响着他们的继续交往活动。1、社会指人类生活的共同体，这一共同体由若干相互联系、相互作用的基本要素构成，具有一定的结构和功能。
2、社会唯实派是西方经典社会学的一个理论流派。在对社会的认识问题上，它认为社会不仅是个人的集合，而且是一个客观存在的实体。代表人物有英国的斯宾塞、德国的齐美尔和法国的迪尔凯姆等。这一派强调从整体的角度去研究社会。
3、社会唯名派是西方经典社会学的一个理论流派。在对社会的认识问题上，它认为社会只是单纯的名称而非实体，真实存在的只有个人。代表人物有美国的吉丁斯、法国的达尔德和德国的韦伯等。这一派社会学家注重个人行为的研究。
4、社会关系指人们在社会交往过程中结成的以生产关系为基础的各种联系和关系的总称。在社会关系的结构中，生产关系是一切社会关系的基础，政治、法律、道德、艺术、科学、家庭、教育等等关系都是在生产关系基础上建立起的次生关系。全部社会关系构成一个特定的社会。
5、生产关系指一定历史时期内，人们在物质生产活动中结成的与一定生产力发展发展状况相适应的社会关系。
8、转型社会指由传统社会向现代社会过渡时期的一种特殊类型的社会。它兼有传统社会与现代社会两种社会的特征。中国目前的社会就属于这种类型。
9、社会整合又称"社会一体化"，是与"社会解体"相对应的一个社会学的概念，指社会的各个部分、不同因素结合为一个统一、协调整体的过程。人与人之间共同利益的存在以及对人的行为起制约、控制作用的文化（包括价值观念、制度及其它社会规范）的存在是社会整合得以实现的前提条件。社会整合概念是由美国社会学家帕森斯明确提出来的，主要的社会整合形式有：文化整合、制度整合、规范整合和功能整合等。
10、生态环境指直接影响一定社会人们生活的的各种天然的和人工改造的特定自然环境，主要包括地理空间、地理位置、地形、地貌、气候、土壤等。
11、人口指生活在一定时空内，具有一定质量和数量，由一定社会关系组合起来的人的总体。人口是社会的主体和社会构成的中心要素，具有社会性和具体性的基本特征。人口的概念包括人口数量、人口质量（人口素质）、人口构成和人口变动等。
12、人口素质又称人口质量，指一个社会（国家、地区乃至整个人类社会）全体成员的体质、智能与文化程度、劳动技能等综合因素。它是衡量一个社会发展水平的重要标准。
13、文化的解释有广义和狭义之分。广义的文化指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化则特指精神文化，它是指语言、艺术、思维方式。价值观念、制度、道德、风俗等一切无形的或抽象的精神产品，我们通常称之为非物质文化。
14、物质文化指人类有意识地加工改造物质世界的一切产品或者说它是类作用的第二自然物。物质文化一般来说是有形的、具体的，它体现人类改造自然的能力和技术水平。
16、精神文化特指狭义文化，它是广义文化的一个组成部分，指语言、艺术、思维方式。价值观念、制度、道德、风俗等一切无形的或抽象的精神产品，我们通常称之为非物质文化。
17、理念文化又称"心态文化"或"深层文化"，指还处在思想、观念状态中的文化。理念文化一般包括价值观念、思维方式、宗教信仰、道德观念、心理状态、审美情趣和民族精神等，是文化研究最主要的内容。
18、文化特质又称文化元素，指构成文化的最小单位。文化特质的总和构成一个社会的整体文化。文化特质既可以是物质文化，也可以是非物质文化。
19、文化集丛又称"文化丛"或"文化结quot;，指功能上相互联系而整合成的一组文化特质。它是研究文化特质的一个单位。
20、文化模式指由各种文化特质和文化集丛有机结合而形成的一种文化体系。它有特殊的文化模式和普遍的文化模式两种类型：前者指各个民族、国家或地区的各自不同的文化，后者指各种文化模式在基本结构或构成要素上共同的因素。
21、主文化又称"主流文化"，指在社会中居于主导地位，为大多数人所接受的文化。主文化代表并支配着一个社会主体价值观念，引导着人们思维方式和行为方式的主体方向。
22、亚文化又称"副文化"或"支流文化"，指整体文化的一个分支，是仅为社会上一部分人所接受或为某一社会群体所特有的文化。
23、反文化指对现存主文化抵触或发生对抗的文化，一般认为它是一种特殊的亚文化。
24、价值观指社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度表现出来，是世界观的核心，它支配并调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。价值观有为一个社会绝大多数人所接受的普遍价值观，也有为社会一部分人或某一群体所接受的特定价值观，价值观具有相对的稳定性，是文化研究的重要内容。
25、社会规范指人们行为的准则。它规定人们行为的方向、方法和式样，是价值观念的外显。规范包括法律、道德、习俗、宗教和约制等。规范有正式的，如法律及各种规章制度；也有非正式的，如社会习俗。非正式的规范往往是不成文的。
1、代沟：代沟是指两代人之间在思想政治、价值观念、生活态度、兴趣爱好诸方面的差别，是文化环境变迁的产物。代沟是客观的，对双向向的影响极大。
2、继续社会化：继续社会是基本社会化的延续、完善和发展，是具有社会成员资格的成年人，在自己的生活实践重，主动选择，学习和接受新文化以及调适个人与社会的角色的过程。可分为中年社会化和老年社会化两阶段。
3、个性：个性（人格）适指一个人通过社会化而形成的观念、态度、性格与习惯等，是一个人比较稳定的生理、心理素质和行为特征的总和，个性是社会化的产物。个性的中心及形成和发展水平的标志是自我的完善程度。
4、再社会化：再社会化也称重新社会化，它是使个人改变以前的知识结构、价值标准和行为规范的过程，或者说是一个人从一种生活方式向凌夷另一种生活方式的转变与适应过程，目的是矫枉过正。再社会化有两种基本类型：主动社会化与强制社会化。
5、社会角色：社会角色是与人们特定的社会地位相一致，与社会对这个地位的期待相符合的一套行为模式。社会角色是社会地位的表现。
6、角色扮演：是社会成员具体实践他所担当的角色的过程。
7、角色冲突：是在角色扮演过程中，一个人因同时担当两种或两种以上角色，这些角色又对他提出相互矛盾的要求时所出现的现象。角色冲突常使他感到左右为难。
9、特殊社会化：是指对某些身心遭受损失不能正常社会生活的一些人而进行的特殊措施的社会化过程。其对象一般为残疾人，这种社会化形式具有专门的意义。
10、内化：是指人把外界事物，通过自己的劳动实践和高级神经活动作用左右，转变为人的思想、心理和行为规范的过程。没有主体对外界事物、现象和社会规范的内化作用，主客体之间的交互活动就不可能产生，人的社会化也就不能得以实现。
1、社会群体指通过一定的社会关系结合起来进行共同活动的集体。它有广义和狭义的理解：广义的社会群体包括家庭、农村、城市、社会集团、国家乃至整个人类社会等人类各种不同类型的社会结合。狭义社会群体仅指人际关系密切的"初级群体"或者说"小群体"，如家庭、邻里和朋友群体等。
2、初级群体又称基本群体、首属群体或直接群体，指成员之间彼此熟悉、了解，人际关系密切，具有较浓厚感情色彩的群体。典型的初级群体有家庭、亲属、朋友（伙伴）和邻里等。初级群体反映的是人们之间最基本和最简单的社会关系。
3、邻里指地缘相邻并构成互动关系所初级（或基本）群体。它具有地缘性、情感性和非正式性的特点。
4、次级群体即社会组织，又称间接群体和次属群体，指人们为某种特定目标并通过明确的规章制度而结成正规关系的群体。在次级群体中，成员之间的关系比较间接，感情联系很少，主要依据既定的角色而联系在一起。在现代社会中，社会关系主要是通过次级群体反映出来。
5、血缘群体指依据血缘关系或生理联系而结成的群体。包括家庭。家族。氏族、部落等具体形式。血缘群体的历史悠久，是个人社会化的出发点。
6、地缘群体指依据空间或地理位置关系而形成的群体。包括邻里、老乡等，地缘群体的出现要晚于血缘群体，它往往与一定的定居生活相联系。
7、业缘群体依据职业联系而形成的群体。包括各种社会经济组织、政治组织和文化教育和艺术组织等。业缘群体的形成与发展是与生产力的发展，社会分工的扩大相联系的，在现代社会中，人们的血缘关系和地缘关系已退居次要地位，而业缘关系占据了主要地位。
8、正式群体指群体及群体内部关系按照正式规范建立并受正式规范制约的群体。各种社会组织都是典型的正式群体。在正式群体中，成员的权力、义务和彼此间的关系都有明确的规定（通常以书面的形式）。
9、非正式群体指群体及及群体内部关系按照随意性和非规范化方式形成的群体。老乡、邻里、朋友、志同道合者等都是这种类型的群体。在非正式群体中，成员的交往比较自由和随意，成员的权力、义务和彼此间的关系没有明确的规定。
10、所属群体指成员身份所属的群体。所属群体规定着成员的身份及其日常活动。
11、参照群体指并非某一（些）成员身份所属的的群体，但却被某一（些）成员用做其所属群体参照对象的群体。参照群体一般是与所属群体同类的群体，但也有参照群体并非与所属群体同类的。
12、内群体指成员在心理上自觉认同并归属其中的群体。朋友、家庭一般都属于此类群体。
13、外群体指内群体之外的其他任何群体。内群体成员对外群体及其成员无心理归属感，一般抱有怀疑、偏见甚至敌对的态度。
14、家庭是以婚姻关系、血缘关系或收养关系为基础的人类共同生活的初级社会群体（或基本群体）。其中，婚姻关系是家庭的本质关系，血缘关系则是婚姻关系的派生关系。家庭的性质是由社会生产方式决定的。现代家庭的主要形式是一夫一妻制。
15、婚姻关系男女两性依据一定法律、伦理和风俗所建立起来的夫妻关系。婚姻是男女结成夫妻的关系和行为，是家庭的基础和依据，是家庭成立的标志。
16、血缘家庭人类历史上第一种家庭形式。出现于原始社会的旧石器时代。是一种氏族内部按辈分划分的婚姻形式，即年龄相近的青壮年兄弟姐妹相互通婚，排斥了上下辈之间的婚姻关系。在这种家庭形态中，兄弟姐妹共为夫妻，具有共同的血缘。血缘家庭以氏族为单位，因此，它既是一个独立的生活单位，也是一个独立的生产单位。
17、普那路亚家庭人类历史上一种种家庭形式。由美国人类学家摩尔根命名并把它作为群婚家庭的一种典型。这种家庭形式出现于原始社会旧石器时代的中晚期，它已经开始在家庭内部排除兄弟姐妹间的婚姻关系而实行两个集团之间的群婚。人类的婚姻形式也由以往的内婚制转变为外婚制。
18、对偶家庭原始社会母系氏族公社时期的一种家庭形式，是由群婚家庭向一夫一妻制家庭过渡的一种择偶式的家庭形式。这种家庭由一对配偶在对偶婚的形式下结合而成，所生子女归母亲所有。在这种家庭形式下，以往相对广泛的群婚开始转变为有倾向性的择偶婚，婚姻中的单纯的性关系开始转变为一种广泛的社会联系。
19核心家庭又称"夫妻家庭"，指由父母和未婚子女组成的家庭。其特点是家庭成员少，家庭关系简单。它是现代家庭生活的一种理想模式和当今各国家庭构成的主要模式。
20、主干家庭又称"扩大的核心家庭"，指由两对或两对以上均为异代的夫妇及其未婚子女组成的家庭。家庭成员一般包括父母、一个已婚子女及其未婚子女、未婚的兄弟姐妹。其特点是每代最多不超过一对夫妻，家庭关系相对复杂。
21、联合家庭又称"大家庭"，指至少有两对或两对以上同代夫妻及其未婚子女组成的家庭。它是核心家庭同代横向扩大的结果，它包及其未婚子女组成的家庭。它是核心家庭同代横向扩大的结果，它包家庭关系更为复杂。
热点透视
2、婚姻法中没有通奸和婚外恋的概念。
4、首部婚姻法司法解释还有什么问题没解释到
5、殴打家庭成员构成家庭暴力
7、扩大了事实婚姻的范围
8、当事人及其近亲属可申请宣告婚姻无效
请求权人的范围越宽，表明国家对婚姻的干预越多；越窄，表明干预越少。从对私权的保护来说，有权请求宣告婚姻无效的人范围不应太宽。除重婚案件可以由基层组织申请宣告无效外，其他无效婚姻的请求权人只限于当事人和近亲属。
9、婚姻无效不可调解
宣告无效婚姻是一种国家意志的体现，当事人意志参与不进来，只要有符合婚姻法规定的无效婚姻的情形(如重婚等)，就要被判决无效，这是不可商量的，不让双方调解，法院说了算。有关婚姻效力的判决一审即生效，是不可上诉的，体现的是一种司法权力，这在外国也是一样的。但是无效婚姻中涉及财产分割和子女抚养部分是可以调解的，这是私人权利。
10、因受胁迫而缔结的婚姻可以申请撤销
11、同居双方财产按共同共有对待
12、合法配偶允许参与因重婚所致婚姻无效案件的财产审理
13、夫妻任何一方有权为日常生活需要而处理共同财产
司法解释实际承认了日常家事代理权，夫妻双方互为代理人。由于夫妻在家庭生活中关系是那么密切，日常事务又非常繁琐，赋予夫妻相互日常家事代理权，可以扩张夫妻双方意思自治能力，方便经济交往。同时由于夫妻对一方作出的处理负连带责任，对第三人来说也是公平的。这是商品经济时代保护交易安全的需要。重要的财产事务的处理夫妻双方应当协商一致，如果是单方擅自做出的决定，另一方可以否认。但是考虑到保护善意第三人也很重要，在婚姻权利与交易安全中司法解释做出权衡，隐含的意思是保护善意第三人的程度要高于保护夫妻对共同财产的处理权。这样的规定是与国际接轨的。
14、单独债务的举证责任由夫妻一方承担
夫妻约定财产归各自所有，并各自承担所负债务，第三人知道该约定的，以夫或妻一方所有的财产清偿。如果发生纠纷举证责任由夫妻一方负担。
15、个人财产不因婚姻延续转化为共有财产
16、不能独立生活的子女是高中以下在校生
根据1993年的司法解释，上大学的成年子女还可以请求父母给付抚养费。但现在缩小为高中以下在校生，也就是说，对于上大学的成年子女，父母没有法定的抚养义务。这对于虽然成年但心理还不成熟的中国大学生来说是一个很残酷的现实，但必须接受这个现实，学会自立。当然也希望社会创造条件，设立助学贷款、奖学金，提供更多的勤工俭学的机会等。不过问题可能只会发生在少数离异家庭，预计大多数父母会一如既往地供孩子上大学。
17、法院不能因为提起离婚者有过错就判决不准离婚
18、军人有重大过错可以判决离婚
新婚姻法规定，军人配偶提出离婚要经过军人同意，但是军人有重大过错的除外。司法解释将重大过错定义为重婚、与他人同居、实施家庭暴力、虐待、遗弃家庭成员、有吸毒、赌博恶习等几种情形。
19、强制执行探望权不能强制执行孩子
法院作出的生效的离婚判决未涉及探望权，当事人可以就探望权问题单独提起诉讼；孩子或者一方监护人可以向法院提出中止探望权的请求；法院认为需要中止行使探望权的，依法作出裁定；中止探望的情形消失后，法院应当根据当事人申请通知恢复行使探望权；法院对拒不执行有关探望子女的判决进行强制执行，只能采用对拒不让另一方探望孩子的有关个人和单位拘留、罚款等强制措施，不能对子女的人身、探望行为进行强制执行。
20、无法维持基本生活水平的离婚时另一方给付生活困难帮助费
21、过错损害赔偿包括精神损失
22、不能向第三者索赔
附:《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题解释(一)》的有关内容
《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题解释(一)》，于2001年12月26日公布实施。最高人民法院副院长曹建明在当天举行的新闻发布会上介绍说，这次的《解释》，主要是对适用婚姻法中的一些程序性和急需解决的问题进行了规定。
《解释》坚持过去司法解释中有条件承认事实婚姻的原则，对不属于事实婚姻的，视具体情况分别予以处理。如男女双方未登记而到法院起诉要求离婚的，告知其应在案件受理前补办结婚登记。如果补办，即从双方均符合结婚的实质要件时起认可其夫妻关系并按离婚诉讼处理；不补办的，按照解除同居关系处理。
婚姻法新增加了无效婚姻制度和可撤销婚姻制度，《解释》按照立法原意，对有权申请宣告婚姻无效和请求撤销婚姻的权利主体分别作了具体规定。以重婚为理由申请宣告婚姻无效的，当事人的近亲属及基层组织都可以提出，以其他理由申请宣告婚姻无效的，只能由当事人的近亲属提出。
对于夫妻共同财产，《解释》规定双方均有权进行处分，因日常生活需要而作出处分决定的，任何一方的决定即当然地代表双方的共同意思表示；非因日常生活需要而对共同财产进行重大处分时，双方应协商一致。如果对方有理由相信夫或妻的表示为夫妻双方共同意思表示的，另一方不得以不同意或者不知道为由对抗善意第三人。
根据婚姻法第十八条关于夫妻一方的婚前财产为个人财产的规定，《解释》明确指出除当事人另有约定外，依法属于一方所有财产，不因婚姻关系的延续而转化为夫妻共同财产。
探望权属于婚姻法新赋予当事人的一项实体权利，当事人就此问题单独提起诉讼的，法院依法应予受理。本着有利于未成年子女身心健康发展的原则，如出现法定的需中止行使和可以恢复行使探望权等情况的，法院可以在权利人提出主张后，在执行程序中以裁定或通知的形式予以解决。
婚姻法第四十六条规定，因一方有过错并导致离婚的，无过错方有权提出损害赔偿请求。对当事人如何行使这一请求权，《解释》作出了明确规定。首先，该项请求只能由无过错方向自己的合法配偶提出，不得向婚姻关系以外的其他人提出；其次，必须是因为是对方的过错导致离婚的。如果不提出离婚请求或者法院依法判决不准离婚的，便无权提出此类损害赔偿请求或其请求不能得到支持。
（第九届全国人大常委会通过了修改婚姻法的决定，修改后的婚姻法已于2001年4月28日公布实施。）
二、据《武汉晨报》报道，胡某是某中学教师，其妻张某在一家三资企业担任要职。然而，婚后张某总是悄悄采取措施，不愿生孩子。蒙在鼓里的胡某开始怀疑是自己生育能力有问题。后来准备去医院做检查时，张某才道出实情。胡某此时才如梦方醒——老婆张某不要孩原因有二：一是要孩子累赘；二是怕生孩子后体形、容貌变丑，对她在三资企业内的竞争不利。为生孩子一事，胡某与张某常发生家庭纠纷。周围人的议论和年事已高的父母的催问使胡某一怒之下提出离婚，其妻不同意。今年7月，丈夫将妻子告上法庭。起诉书认为：其其妻剥夺了自己的生育权，胡坚决要求离婚。硚口区法院了解到，双方均有意解除其婚姻关系后，于日前作出一审判决：准予两人解除婚姻关系。
名词解释
[社会组织]社会组织有广义和狭义两种理解。本章对社会组织作狭义理解，认为：社会组织是人们为了追求某种特定目标，实现某种特定功能而有意识建立起来的、有正式结构的次级群体。
[社会组织的正式结构]社会组织的正式结构是指组织内部各种职位、各个部门之间正式确定的、比较稳定的相互关系模式。职能、部门是构成组织结构的基本元素或单元，基本的组织结构可以分直线型、职能型、网络型三种类型。
[社会组织的非正式结构]社会组织的非正式结构是指组织内部成员间自发形成的各种非正式组织及其相互关系。非正式结构概念是美国社会学家梅奥在20世纪20-30年代进行的霍桑实验中发现并提出来的。从成员间在正式组织中的关系上来看，社会组织的非正式结构可以分为横向型、纵向型、工作群体型三种类型。
[霍桑实验]霍桑实验是1924年开始的由美国国家科学院全国科学研究委员会在西方电力公司的霍桑工厂进行的研究，其目的是确定照明同工人个人效率之间的精确关系。实验从1924年持续到1927年，未能得出明确的结论。梅奥等人于20年代后期开始介入此项研究，通过几年的对比实验提出了影响工人效率的原因：第一，工人是"社会人"，是复杂的社会系统的成员，除了追求经济收入外，还有多种社会需求。第二，企业中除了"正式组织"之外，还存在着"非正式组织"。第三，新型领导能力在于要通过对职工满足度的提高来激励职工的士气，从而达到提高生产率的目的。
[组织环境]组织环境就是指能够对组织产生广泛影响的社会因素和条件。它包括宏观和微观两个层次，宏观层次指组织所面临的政治、经济、文化环境以及这种环境的变化；微观层次指组织所在地的社区环境。
[组织运行]组织运行是指组织自身的运动过程，是组织实现自己目标和发挥自己功能的过程，是组织与环境的物质、能量、信息的交换过程，即投入产出的过程，也是这一过程的组织结构所发生的联动过程。它一般经过三个步骤：投入、制作、产出。
[组织管理]组织管理是指组织领导对组织运行过程的操纵过程，就是围绕组织目标，调动各种资源，运用一切手段操纵组织的运行，以确保组织目标得以实现的过程。它包括三个基本环节：决策、组织实施、监督检验。组织管理的本质在于对组织运行过程的驾驭和操纵，提高组织运行的效率，以最小的成本实现组织目标。
[家长制]家长制是建立在下级对上级的效忠、服从和信赖基础上的组织管理模式。其基本特征是：（1）组织内部的权力集中于最高领导人事手里；（2）分工不明，责任不清；（3）任人惟，因人设位；（4）办事无章可循，无法可依；（5）终身制。应该说明的是，家长制是农业社会中小农经济的产物，家长制并不仅仅是，甚至主要不是以家庭成员为对象的管理模式，而是指具有强烈封建色彩的落后的管理方式。
[组织协调]组织协调就是及时处理组织内部和外部的各种矛盾和问题，避免矛盾和问题的激化和恶化，预防和解决组织冲突。
单位制度是1949年以来中国社会的一个独特和关键的制度形式。在这种体制中，一切社会组织都是单位，单位是控制和调节整个社会运转的中枢系统。在这种制度结构中，国家成为主宰和控制公民全部生活的组织机器，它构成了现代社会独特的两极结构，一极是权力高度集中的国家与政府，另一极是大量相对分散和相对封闭的一个个单位组织。因此，它越来越引起国内外学者的重视，成为解释中国社会诸多现象的不可缺少的关键要素。
单位组织是中国人社会生活的基本单位，包括社会的各个方面。而且功能的多元化使它成为一个复杂的社会现象。许多学科都从自己的角度对单位组织进行了卓有成效的研究。社会学的研究把单位组织作为社会结构的一个组成部分，考察它在社会结构中的作用及影响等。
单位类别是研究单位现象遇到的一个主要问题。严格地讲，只有国营部门的机构才具备最完整的单位形式。它们包括：（1）党和国家的机构、合法的民主党派和人民团体，如工会：共青团和妇联组织机构等。（2）各类事业单位，所谓不创造物质财富的机构，如各类研究所、各种教育机构、医疗卫生机构和文化团体等。（3）国有企业组织，所谓创造物质财富的机构，包括各类国有企业和集体企业。国营部门的机构被统一纳入国家财政预算，上述三类机构即人们常说的行政单位、事业单位和企业单位。
2．单位组织的特点
单位组织的存在和发展有它自身的特征和合理性。人们普遍认为单位组织有两大主要特征一是行政化特征，二是功能多元化特征。具体表现为：
（1）单位资源的公有制或国有制。从1949年以后、中国社会制度的性质就逐步转变为社会主义公有制，一切资源均为国家所有，即所谓的国家所有制。尽管单位组织有全民和集体之分，但本质上是一致的。因此，不存在、也不需要资源的流动。因为这种流动并不一定能提高生产效率。每个组织和公民只是通过单位从国家那里获得应得的份额。
3．单位与国家之间的关系
单位是国家的单位，它的生存与发展完全取决于国家提供资源的状况。实际上，国家与单位之间的关系是一种利益关系，及资源的占有与分配过程。
首先，资源所有关系。在公有制条件下，一切资源（包括人力资源）都属于国家所有。国家是惟一拥有处置这些资源权力的主体。下一级单位（包括事业和企业单位）都要接受上一级单位的管理和支配，它们实际上在扮演着委托经营者的角色。在单位组织中，政府和事业单位的行政事业费和资产大部分来自国家的直接拨款。企业单位的固定资产来自国家投资及其由此而带来的经济效益。尽管后来出现过经营权和所有权相分离的用况，但并没有从根本上改变企业单位依附于国家的局面。
其次，资源供给关系。企事业单位的资源主要来自政府组织，这种情况随着改革开放已经发生了很大的变化。单位获得资源的方式的越来越多元化，国家指令性计划部分逐渐缩小，但是单位依赖国家的状况却依然没有改变。这是因为那些关系到企业生存发展的借贷和投资渠道并没有市场化，依然是国家控制。例如，各类银行和金融机构。
4．单位成员与单位的关系
单位依附于国家的关系不发生变化，社会成员依附于单位的状况同样也不会改变。国家通过单位来控制个人，并为个人提供各种应得的福利待遇。单位是个人从事社会、经济、政治等一切活动的惟一合法场所。具体表现如下；
这种制度有两方面的社会意义，一是满足了人们大部分基本生活需要；二是对社会成员构成了相当大的约束力。
以住房为例，长期以来都实行国家投资建房，然后分配到单位，再由单位以极低廉的房租分给单位成员的体制。无偿分配住房成为城镇居民享受的最大福利。城市经济体制改革的目标和方向就是使这些单位内部的功能逐渐转移出去，形成社会化与市场化的分配方式。如果单位福利化的分配体制不发生变化，个人就不会离开单位，除非外单位提供的福利程度高于本单位福利。
第三，人员管理制度。在单位制度下，城市社会的人员管理制度包括人事管理（管理干部）和劳动管理（管理工人）。每个人都是按照国家计划被分回到某个单位，单位再把资源分配至个人。单位根据国家计划管理的需要，形成了关于个人的档案资料，在这些档案中，记载了每个职工的工资、保障和福利状况、工龄、职务、职称变动情况、个人身份等，它表明了一个人的社会地位。这些档案记录的功能有两个方面：一是获得国家分配的相应资源的证明，二是在不同单位之间流动的证明。
第四，个人合法性的证明。在单位制度下，个人社会活动和身份的合法性都来自单位的证明，离开单位就没有工作证，也就没有任何证件可以证明自己的身份的合法性（身份证是1978年以后的事情）。人们无论是就业还是出差，都离不开单位的介绍信。在人们的心目中，单位的各种证明是个人合法性的基础。
5．单位现象研究的意义
此外，单位研究的方法论也是一个引人注意的问题。单位现象是中国社会特有的社会现象，它体现着中国社会和中国人的许多行为特征。因此，在研究时不能仅用一股组织的研究方法。首先从表面上来看，单位组织的基本结构具有很大的一致性特征，其实不然，由于单位的行政级别、地域分布、所属行业、人员构成等诸多因素的影响，又使单位组织千差万别，每个单位都在其显性结构的背后存在着起主导作用的隐性运行机制。因此，只有通过个案分析，按不同单位类别选样进行参与式调查，掌握单位内部每一个环节的实际运转状况，并以此形成关于单位的印象，确定准确的问卷变量，再进行小规模的调查，方能进一步验证其判断的准确性。其次，对单位的研究应该进行动态的历史性考察，以权力分配和资源分配为基点进行政策文献分析，作为单位分析的背景资料。因为每一个单位运行的规则都是该单位与其他单位或单位内部成员之间长期相互作用的结果。
总之，单位制度的影响是巨大而深远的，它既是深化改革的阻力因素（因为它涉及到了人们的生活利益），也是改革成功的突破点，即能否创新组织结构使之发挥出更大的效率。这是我国组织社会学研究的基本任务之一。
体制范围内）或作为特殊现象加以考察。
1、改革破除城乡壁垒：中国户籍制度的历史、现状与出路。
2、世界主要国家的户籍管理办法
3、当代中国社会阶层
改革破除城乡壁垒：中国户籍制度的历史、现状与出路
同时，安徽在全省范围内推行户籍改革，进一步放宽引进人才户口迁移管理限制，全面实行在城市投资、兴办实业、购买商品房人员登记户口的政策。此外，江苏、浙江、上海、山东、河南、四川等地的户籍改革力度也比较大。
公安部一直十分重视户籍改革，按照严格控制大城市，积极发展中小城市，有重点地发展小城镇的指导思想，在深入开展调研的基础上，积极稳妥地推进户籍管理制度改革。1997年，国务院批转了公安部《小城镇户籍管理制度改革试点方案和关于完善农村户籍管理制度的意见》，明确规定：从农村到小城镇务工或者兴办第二、三产业的人员，小城镇的机关、团体、企业和事业单位聘用的管理人员、专业技术人员，在小城镇购买了商品房或者有合法自建房的居民，以及其共同居住的直系亲属，可以办理城镇常住户口。
在为期两年的全国小城镇户籍管理制度改革试点中，各地公安机关积极会同有关部门，选择了经济和社会发展水平较高、财政有盈余、城市基础设施较完备，在当地具有一定代表性的小城镇作为试点。两年中，公安机关共在382个小城镇办理小城镇户口544031人。
此外，为了解决户口管理中群众反映强烈的问题，1998年6月至8月，公安部部署各地公安机关开展了户口送温暖活动，一批突出户口问题得到妥善解决。据北京等19个省（区、市）公安厅局不完全统计，共解决各类户口问题50余万件。仅江苏省就办理外省因结婚迁入妇女落户2．5万人，补办出生登记9．6万人，办理城郊地区新建住宅楼居民落户2．1万户、5．6万人。公安部在制定服务西部大开发的若干措施中，建议西部地区地级以下城市参照小城镇的办法推行户籍改革，西部地区直辖市、副省级市要根据当地实际，调整户口迁移政策，放宽各类人才户口迁移限制。
为配合西部大开发战略的实施，重庆市制订了户政管理服务西部大开发的10条政策性措施，规定具有大学本科以上学历、中级以上职称、留学回国以及市外引进的专业技术人员，只要有本市合法固定住所，可以办理本人、配偶及未成年子女落户手续等。陕西省规定对于国有大中型企业和非公有制企业招收的大专以上学历人员，在与企业签订劳动合同并有固定住所后，可以申请办理本人现住地的落户手续，工作满三年可申请办理配偶及子女落户手续，其中本科以上学历人员，不受工作年限限制。
进入新世纪以来，我国户籍管理制度又向前迈进一步。今年3月30日，国务院批转了公安部《关于推进小城镇户籍管理制度改革的意见》，对办理小城镇常住户口的人员，不再实行计划指标管理。
尽管我国户籍制度改革稳步推进，但对我国是农业大国这一国情应有充分认识，也不能低估户籍放开可能会给城市管理造成更大的压力，乃至影响城市的稳定。然而，人类毕竟进入了充满生机和活力的新世纪，户籍改革成为市场化进程的大势所趋，这是不以人的意志为转移的。
五十年代初期，由于农业生产力水平很低，粮食供给与需求矛盾突出，国家逐步实行与户口性质相挂钩的粮油统购统销政策。1955年，国务院公布了《市镇粮食供应暂行办法》，对企业单位集体供粮、城镇居民供粮以及粮食转移证、粮票等管理使用办法作了规定，明确粮食按城镇户口（即非农业户口）实行计划供应。同年，国务院还公布了《农村粮食统购统销暂行办法》，对农民吃自产粮作出了规定。此后，国务院及公安部又陆续制定了一系列的政策和规定，将劳动用工、住房、医疗、教育、就业等公民的权益事务同户口性质相挂钩，进一步明确了以供应市、镇居民定量粮为标准划分农业户口和非农业户口的二元户口管理体制。1958年1月9日，我国第一部户籍管理法规———《中华人民共和国户口登记条例》颁布实施。《条例》对农民进入城镇做出了约束性限制。
然而，当市场经济大潮汹涌而来之际，越来越多的人开始远离乡土家园去外面闯荡之时，现行户籍制度像一条无形的绳索束缚着作为最重要生产要素的人的自由流动，阻碍着市场对资源的有效配置。
应该说，这些政策的出台和实施，在一定程度上促进了城乡劳动力资源的合理流动，但对户籍制度本身并没有实质性的触动。
在计划经济体制下，户籍制度顺应了当时国家对劳动力、消费品等实行计划分配和严格控制城镇人口增长的需要，促进了城乡经济和社会的协调发展，保障了公民的合法权益，维护了城乡的社会稳定。
公安部有关人士指出，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的确立，现行户籍制度的弊端正日益显现。主要表现在以下方面：
首先，实行户口二元管理结构，人为分割城市人口和农业人口，既不合理，也不科学。如大量进到城市的人员，长期在城市打工、兴办实业、买了房子，依法纳税，实际上已经是城市人口了，但按照户口统计还是非农业人口，是不科学的。又如，孩子一出生就根据父母是城市人口或农村人口，得到城市人和农村人的身份特征，据此享有不同的生活条件和待遇，也不公平、不合理。
随着市场经济的发展，我国户籍制度的改革不是为了逐步取消户籍管理，而是为了逐步完善它，使之更加科学化、合理化。下一步，我国户籍管理制度改革总的思路是：实行公民在居住地登记户口的原则，形成由户口登记、迁移为基础，居民户口簿、公民身份证两种证件和常住、暂住两种户口组成的管理制度，建立起以《中华人民共和国户籍法》为基础的科学完备的户籍法规体系，逐步形成一套适应社会主义市场经济体制的城乡统一的户籍管理制度。具体来说，全面推进户籍管理制度改革要从五个方面着手：
第四，要加快户籍管理立法步伐。现行的《中华人民共和国户口登记条例》中的部分内容已与新的刑法、刑事诉讼法相抵触，现行的户口迁移政策和《暂住证申领办法》等部分规章早已突破了《条例》中的有关内容。对此，要积极开展户籍法立法调研工作，在广泛征求各方意见的基础上，抓紧做好户籍法草案的起草、修改和报批工作，力争户籍法早日出台。
世界主要国家的户籍管理办法
当代中国社会阶层
为什么划分社会阶层
在西方发达国家，一般都设立专门的机构、人员和经费，每隔5年或10年作一次社会阶层的调查分析，因为社会阶层结构是基本国情的一个重要组成部分，是政府部门有针对性地进行经济、社会发展重大决策的依据。
社会阶层发生哪些变化
新中国成立以后，我国逐步形成了工人阶级、农民阶级和知识分子阶层组成的社会结构。改革开放20多年来，中国社会发生了深刻变化，其中阶层的变化是中国社会转型和经济转轨的最核心内容。这一变化包括：农业劳动者不断向其他社会阶层流动，农业劳动者阶层正在逐步缩小；商业服务业员工的数量有所上升，产业工人随着农村工业化有明显上升；社会中间阶层的扩张迅速，使得中国社会阶层结构由原先的金字塔型逐渐向橄榄型转变；掌握和运作经济资源的阶层正在兴起和壮大。
总的来看，目前中国社会阶层结构已经不再是简单的工人阶级、农民阶级和知识分子阶层，原来的阶层正在发生分化，新的阶层正在形成和壮大，更重要的是出现了一个不断扩大的社会中间层和企业家阶层。与发达国家相比，现代化社会阶层结构的基本构成部分在中国已经具备。凡是现代化国家所具备的社会阶层，都已经在中国出现。今后，中国社会阶层结构在构成成分上不会有大的变化，可能变化的主要是各个阶层的规模，其中专业技术人员阶层、商业服务人员阶层、经理阶层和私营企业主阶层会大大扩张。
阶层结构不适应现代化建设
专家分析，中国的现代社会阶层结构还仅仅是一个雏形，与现代化社会阶层结构的理想状态及运行机制相比较，还存在很大差距，这主要表现在，现代社会阶层结构形态是中间大、两头小的橄榄型结构，而在目前，我国的农业劳动者阶层规模过大，社会中间层规模太小。同时，尽管各阶层的位序关系已经基本形成，但没有得到全社会的充分认可；与经济发展一样，中国社会阶层结构的发育也存在明显的区域不均衡的现象，越是经济不发达的中西部地区，社会阶层结构越是简单，这与国家现代化建设的需要已经不相适应。
十大阶层如何确立
课题组一边调查，一边讨论，经过对大量调查资料数据的分析和反复讨论，得出了现在这一结论。在对社会阶层划分的同时，也考虑到了国际与国内的实际情况。首先，对社会阶层的划分要与国际接轨，同时也要根据中国的实际情况，有自己的特色。譬如私营企业主阶层，国外是不存在的，但在中国已经形成了一定的阶层。
十大阶层是社会现实的反映
改革开放20多年来，中国社会正从传统的农业社会向市场经济社会转化，经济结构发生了很大的变化。改革反映到社会层面上，经济的变化也印证了社会结构的变化。十大社会阶层的确立其实是经济变化在社会层面上的具体反映。
需要说明的是，十大社会阶层的划分与确立说明中国当今的社会已进入到现代社会的雏形阶段。这同时也正说明现在这个社会还存在不足。稳定的社会结构应该是一个橄榄形，现在还是一个洋葱形，该大的还没有大起来，该小的还没有变小，该富的还没有富起来。
社会结构也需要调控
正因此，更进一步说明中国社会结构的变化也需要政府宏观调控。社会结构的转化不
是撒手不管，任凭内部规律的自然转化，它需要无形的手和有形的手共同来完成。
阶层划分要解决什么问题
当代中国十大社会阶层
1、国家与社会管理者阶层：指在党政、事业和社会团体机关单位中行使实际的行政管理职权的领导干部。目前，这一阶层在整个社会阶层结构中所占的比例约为2．1％。中国的社会政治体制决定了其高地位。
2、经理人员阶层：指大中型企业中非业主身份的高中层管理人员。这一阶层在社会阶层结构中所占的比例约为1．5％，目前还在发展之中。这个阶层是市场化改革最积极的推进者和制度创新者。
3、私营企业主阶层：指拥有一定数量的私人资本或固定资产并进行投资以获取利润的人。就全国而言，私营企业主阶层在社会阶层结构中所占比例约为0．6％。这一阶层的政治地位无法与其经济地位相匹配。
4、专业技术人员阶层：指在各种经济成分的机构中专门从事各种专业性工作和科学技术工作的人员。目前，专业技术人员在社会阶层结构中所占比例约为5．1％。这一阶层是维护社会稳定和激励社会进步的重要力量。
5、办事人员阶层：指协助部门负责人处理日常行政事务的专职办公人员。在目前的中国社会阶层结构中所占比例大约为4．8％。这一阶层是现代社会的社会中间层的重要组成部分，是社会阶层流动链中的重要一环，未来十几年其人员比例将会有明显提高。
6、个体工商户阶层：指拥有较少量私人资本（包括不动产）并投入生产、流通、服务业等经营活动或金融债券市场而且以此为生的人。根据国家工商部门的登记数计算，目前，个体工商户阶层在整个社会阶层结构中所占比例为4．2％，但该阶层的实际人数比登记人数多得多。这一阶层是市场经济中的活跃力量。
7、商业服务业员工阶层：指在商业和服务行业中从事非专业性的、非体力的和体力的工作人员。目前，商业服务业员工阶层在社会阶层结构中所占比例约为12％。这一阶层与城市化的关系最为密切。
10、城乡无业、失业、半失业者阶层：这是特殊历史过渡阶段的产物，是指无固定职业的劳动年龄人群（排除在校学生）。这一阶层目前在整个社会阶层结构中所占比例约为3．1％，其中的许多成员处于贫困状态。目前，这一阶层的失业者阶层；它们分属五种社会地位等级：上层、中上、中中、中下、底层等。
《社会学》名词解释
第1讲社会与社会运行
1.社会：是一个人类的生活共同体，是人与人、人与群体的全部关系的总和，也就是说，社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联系起来的人们的有机总体。
2.社会整合：是将无数单个人组织起来，形成一股合力，或通过调节矛盾、冲突与对立，将其控制在一定范围内的过程。
3.社会运行：一般是指社会有机体自身的运动、变化和发展。它表现为社会多要素和多层次子系统间的交互作用，及其多方面功能的发挥。社会运行通常可分为纵向运行和横向运行两种形态。
4.结构性协调：说明的是组成社会大系统的人口子系统、经济子系统、文化子系统、教育子系统、卫生子系统等各子系统之间以及各子系统内部各要素间联系的有序性、合理的比例，以及严密的组织性等问题。
5.功能性协调：是指社会系统在活动和作用上相互配合与相互作用的情况。功能性协调有两种具体情况：一种是在结构协调基础上的功能协调；另一种是结构不协调基础上功能的暂时协调。
6.群体关系：是发生于社会群体或组织层次上的社会关系。它是社会关系的是中间层次，是社会制度的基础。
7.社会制度：是指在一定历史条件下形成的社会关系及与之相联系的社会活动的规范体系。它是一种固定化了的、较为持久的社会关系，是社会关系的最高层次。
8.血缘关系：是以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系，它是人类的先天联系。
9.地缘关系：是指人类社会的区位结构关系或空间与地理位置的关系。
10.业缘关系：是指以人们广泛的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系。
第2讲文化与社会运行
1.文化：英文culture，源于拉丁语，为耕耘、耕作之意。它是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的和非物质的东西。
3.主文化：是在社会中占主导地位的、为多数人所接受的文化。
4.亚文化：是指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体所特有的文化。
5.反文化：是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
6.评比性文化：是指有好坏、高下之分的文化。
7.非评比性文化：也称中性文化，是指在文化评比中无明显的优劣、高下之分的文化。
8.文化特质：是指一事物区别于它事物的特有属性。它是组成文化的基本要素或最小单位。文化特质是自成单位的，有它自己的特殊形式，文化特质的边界是相对的。
9.文化丛：又称文化特质丛，是指因功能上相联系而组合成的一组文化特质。它往往与人们的某种特定活动有关。
10.文化模式：是指一个社会中所有文化内容（包括文化特质和文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。
11.文化中心主义：又称种族中心主义，指一个国家或民族甚至群体将自己的文化模式，如生活方式、信仰、价值观和行为规范等作为衡量和评价其他文化的中心和标准的现象。
13.文化震惊：也称文化冲击，是指生活在某一种文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱和心理上的压力。
14.文化边际：或称边际文化，marginalculture，是指文化的边缘地带，或两种文化的交界地带，如国与国、地区与地区以及民族与民族的交界带。
第3讲人的社会化
1.社会化：主要是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变为社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习，逐渐适应社会生活的过程。
2.初始社会化：发生于幼年和童年时期，是文化学习的集中阶段。在这一阶段，儿童学习了语言和基本的行为模式，为以后的进一步学习打下了基础。这一阶段的主要社会化机构是家庭。
3.预期社会化：是一种指向未来角色的社会学习过程。在这一过程中，人们要学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色。预期社会化主要发生在青少年时期。
4.发展社会化：也称为继续社会化。是相对于初始社会化而言的，是指成年人为适应社会发展所提出的新的角色要求而进行的学习过程。
5.再社会化：是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范的过程。
6.同龄群体：是指那些在年龄、兴趣爱好和家庭背景等方面比较接近的人自发结成的社会群体。
8.生命周期：是指一个从出生到死亡的整个过程。在现代社会中，生命周期一般可分为儿童期、青年期、成年期和老年期等四个阶段。
9.无效文化传递：是指上一代的文化知识和规范因故未能有效地传递给下一代的现象。
10.代差：是指社会的不同世代的人在价值观念和行为选择等方面所出现的差距、隔阂，甚至冲突。代差反映的是不同世代的人在社会结构和社会生活迅速变化过程中所表现出的有快有慢的不同步现象。
11.政治社会化：是指社会个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场（包括政治信仰、政治情感和政治态度等）和政治参与能力的过程。
12.道德社会化：是指社会成员通过社会互动学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。道德社会化是按照社会的规范标准来培养社会成员的重要手段。
第4讲社会角色与人类社会
1.社会角色：指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，是人们对具有特定身份的人的行为的期望。它构成社会群体或组织的基础。
2.角色集：指由一组相互联系、相互依存、相互补充的角色所组成的角色的集合。
3.先赋角色：又称归属角色，指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色。
4.自致角色：又称自获角色或成就角色，主要指通过个人的活动和努力而获得的社会角色。
5.自觉角色：指人们在承担某种角色时，明确意识到了自己正担负着一定的权利和义务，意识到周围的人均是自己所扮演的角色的观众，因而努力用自己的行为去感染周围的观众。
6.不自觉角色：指人们在承担某一角色时，并未意识到自己正在承担这一角色，而只是按习惯性行为去做。
7.规定性角色：有比较严格和比较明确规定的角色，即对此角色的权利和义务、应该做什么，不该做什么均有明确的规定。
8.开放性角色：指那些没有严格、明确规定的角色。这类角色的承担者可按自己对角色的理解和社会对角色的期望进行活动。
9.功利性角色：指那些以追求效益和实际利益为目标的社会角色。
10.表现性角色：指不以经济效益或报酬，而是以表现社会制度与秩序、表现社会行为规范、价值观念、思想道德等为目的的社会角色。
12.角色冲突：指在角色扮演过程中，在角色或角色内发生了矛盾、对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行。
13.角色不清：是指社会大众或角色扮演者对某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色该做什么，不该做什么和怎样做的现象。
14.角色中断：是指一个人前后相继所承担的两种角色间所发生的矛盾现象。这种现象是因人们在承担前一角色时并未为后一阶段所要承担的角色做好准备，或前一角色所具有的一套行为规范与后来的新角色所要求的行为直接冲突而导致的。
15.角色失败：指因多种原因使角色扮演者无法进行成功表演，而不得不终止表演，或虽未退出角色，但因困难重重而难以继续表演的现象。
第5讲社会互动与日常生活
1.社会互动：也称社会相互作用或社会交往，是指社会上个人与个人、个人与群体、群体与群体之间通过信息的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。
2.符号互动论：也称符号相互作用理论。是一个通过分析在日常环境中人们的互动，来研究人类群体生活的社会学理论流派。它所研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。
8.熟悉情境：主要指我们与熟人间的日常交往场合，如朋友聚会、家庭成员间、邻居间的交往等。
9.社交情境：在社交情境中，人们往往为互动而互动，无其他目的，通常会轻松交谈，但话题的实际意义往往不大，但这种交谈却具有重要的沟通功能。
10.工具关系：是个体为达到某种目的而与他人交往时发生的关系。这种互动和交换遵循公平原则。
11.混合关系：是个人在家庭之外所建立的各种人际关系，如亲戚关系、朋友关系、同学关系、同事关系，等等。这种互动往往以人情法则为基础。
12.向度：向度反映社会互动的方向，表明互动双方关系的性质，主要包括：情感关系（是亲和，还是排斥；是融洽，还是对立）、利益关系（是平等，还是不平等；权力分配的格局如何）、地位关系（是一致，还是冲突，以及冲突的程度如何）等。
14.合作：是指社会互动中，人与人、群体与群体间为达到对互动各方都有某种益处的共同目标而彼此相互配合的一种联合行动。
15.竞争：是遵循某些规则的一种合作性冲突。竞争是以不同利益群体（个人）的存在和目标物的稀缺为前提的。
16.冲突：是指人与人或群体与群体间为了某种目标或价值观念而互相斗争的方式和过程。
17.强制：是社会互动的一种形式，在这种形式中互动的一方被迫按另一方的某些要求行事。强制的核心是一种力量对另一种力量的统治或制约。强制意味着互动双方力量的不平衡。强制性互动所借助的力量既可以是物质的，也可以是精神上的力量。
18.顺从：是指互动中一方自愿地或主动地调整自己的行为，按另一方的要求行事。
19.顺应：顺应不仅包括顺从的含义，而且还指互动双方或各方通过调整自己的行为，以实现相互适应。
20.集合行为：也称集体行为、大众行为，指一种人数众多的自发的无组织行为。
22.恐怖：指人们在面临某种直接威胁时所产生的紧张心态及所做出的不协调的违反常规的行为。
24.流行：指一个时期内在社会上流传很广、盛行一时的外表和行为的风格，是一时内为人们广为崇尚的生活方式。
第6讲社会群体、社会组织及其变革
1.社会群体：又称社会团体，其含义有广义和狭义之分。广义的社会群体，泛指一切通过持续的社会互动或社会关系而结合起来的进行共同活动，有着共同利益的人类集合体。狭义的社会群体，则指由持续的直接的交往联系起来的具有共同利益的人的合成体。
2.初级群体：也称直接群体、基本群体或首属群体，指其成员相互熟悉、了解并以感情为基础而结成的亲密关系的社会群体。
3.次级群体：也叫间接群体或次属群体，指其成员为了某种特定目标集合在一起，通过明确的规章制度而结成的正规关系的社会群体，如学校、企业等。
4.正式群体：是正规化程度高，其成员间的互动采取制度化、规范化的方式，成员间的权利、义务及彼此间的关系均有明确的、且常常是书面的规定。
5.非正式群体：非正式群体的正规化程度低，其成员间的互动采取随意的、常规的方式，成员间的权利、义务及彼此间的关系没有明确的、成文的规定，成员间的交往是自由的、所遵循的规范是不言而喻的。
6.内群体：指成员对其团结、忠心、亲密及合作感觉的群体，也是成员在心理上自觉认同并归属于其中的群体。
8.所属群体：指成员身份所属的群体，它规定着成员身份及其日常活动。
9.参照群体：指被某一（些）成员视作其所属群体的参照对象的群体。它对其成员的认知、情感、态度和价值观等具有重大影响，并可能削弱或加强所属群体的团结。
10.血缘群体：是人们基于血统关系而形成的社会群体，成员间的关系一般通过婚姻、生育来确定。
11.地缘群体：是由于相邻而居所形成的群体。地缘群体有的由血缘群体发展而来，有的纯属于地理原因。
12.业缘群体：是由于职业和劳动方面的原因而形成的社会群体。
13.群体凝聚力：也称群体内聚力，指群体吸引其成员，把成员聚集于群体中并整合为一体的力量。
14.社会组织：社会组织也简称组织（organization）。关于社会组织，通常有广义和狭义两种理解。广义的社会组织泛指人们从事共同活动的所有群体形式，包括氏族、家庭、家族、政府、军队、学校等；狭义的社会组织，则是指为了实现特定的目标而有意识地组合起来的社会群体，如企业、政府、学校、医院、社会团体等。
15.正式组织：以正式结构为主的组织即为正式组织。如学校、政府、公司等。
16.非正式组织：以非正式结构为主的组织即为非正式组织。非正式组织的规模一般较小。非正式组织的产生通常基于两种背景：一种是在正式组织中基于血缘关系、地域或故旧关系以及共同的兴趣等而形成的非正式群体；另一种是在正式的工作关系中衍生出来的、因经常性联系使彼此间感情加深而形成的非正式关系。
17.组织结构：是指组织内部正式规定的、比较稳定的相互关系形式。它是指一个社会组织由哪些部分组成,各部分在组织整体中所处的地位以及它们在组织运行中的比较稳定的相互关系.社会组织结构既包括正式结构，也包括非正式结构。正式结构是社会组织的主要结构。
18.事业部型结构：又称分权组织或部门化结构，是现代大型企业通常采用的组织形式。整个组织分为几个从事不同事业的二级组织，即事业部。整个组织有统一领导和决策机构，但各事业部之间又有相对独立的利益、相对独立的市场和相对独立的自主权，从而形成集中决策、分散经营的组织形式。
19.矩阵型结构：又称规划矩阵结构或规划目标结构。该组织在结构上采用类似矩阵的方式。在组织中采取职能部门与项目小组交叉管理的方式，每个员工既接受职能部门技术上的领导和监督，又接受项目负责人的领导和管理。
20.组织管理：是指组织运用权威来协调其内部人力、物力和财力，以实现组织目标的活动。
21.科层制：是一种以正式规划为主体的管理方式，是现代组织结构的典型形式。
22.家长制：是历史上最早出现的一种组织管理方式，它产生于农业社会，是小农经济的产物。家长制是建立在下级对上级效忠、服从和依赖的基础上的，它是一种与封建家庭制度相似的管理制度，是前资本主义阶段比较普遍的管理方式。
23.官僚主义：是指因管理不善而造成的组织活动与目标相偏离的现象。官僚主义是一个管理制度问题。
第7讲婚姻、家庭与社会性别
3.家庭规模：指一户或一个家庭的成员数的多少。
4.家庭结构：是指家庭关系的特定组合形式。家庭关系的不同组合构成了不同的家庭结构类型。其中，主要的有核心家庭、主干家庭和联合家庭等。
5.家庭功能：是指家庭在一定生产力水平下和社会发展过程所表现出来的作用和功能及其所担负的社会责任等。
7.性别角色：是指社会针对具有不同生物性别的人所制定的、足以确定其身份与地位的一整套权利、义务的规范与行为和表现模式。
8.女权主义：是一种以支持男女权利平等为主导思想的主张。
第8讲阶级、社会分层与不平等
1.社会分化：是指社会系统结构中原来承担多种功能的某一社会单位发展为承担单一功能的多个社会单位，以及诸社会单位由地位相同变为地位相异的过程。
2.功能专门化：是指原来的社会单位可以同时承担多种不同的功能，后来变为由不同单位、不同部门来分别承担某种功能。
3.水平分化：是指依据某种社会属性和特征，将社会成员划分为不同类型的地位群体，这些群体从公认的社会价值序列看不存在高低差别。
4.垂直分化：是指依据某种社会属性或特征，将社会成员分为不同层次的地位群体，这些地位群体从公认的社会价值序列看存在着高低差别。这种分化表现的是社会不平等。
6.种姓制度：种姓制度实际上是一些国家所采用的封闭型的社会分层制度。他们认为，一个人在社会分层中的地位是一出生即确定的，即是先赋的，而且这种地位终身不变。即是说，一个人的社会地位完全取决于其出身。
7.身份制度：是对各类社会成员进行社会声望评价并将其规范化、体系化的制度，它规定了不同类别社会成员的权利和机会，是一种对社会成员划分层次的制度。
8.等级制度：是在奴隶社会、封建社会中将阶级差别用于居民等级划分并固定下来的一种制度。它是一种不平等的制度。等级制度将不同阶级的经济关系、政治关系加以固定化，并通过各种方式来维持这种等级化、不平等的社会制度。
9.社会分层：是指根据一定的具有社会意义的属性，将社会成员区分为高低有序的不同等级和层次的过程。
10.社会不平等：社会不平等是社会分化的必然结果，是社会分层的表现。社会学中所说的社会不平等，是指社会成员或群体所处的不同社会地位以及由此所产生的社会报酬等方面的差别。
11.社会流动：是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一个地位的移动。它不同于物理空间上的移动，而是人们的具有社会意义的、地位上的变化。社会流动可能是地理空间上的移动，也可能是非地理空间的。
12.垂直流动：也称纵向流动，是指人们在同一社会分层结构中的不同社会阶层之间地位的转化。
13.水平流动：也称横向流动，是指人们在同一社会阶层内部社会地位的变化。
14.代际流动：是指子代相对于父辈而言社会地位的变动。也就是说，当子代的职业、他们在社会分层结构中的地位与父辈相比发生了变化时，就发生了代际流动。
15.一生流动：指一个人一生中地位的升降变化。
16.群体流动：是一种较大规模的社会流动。这种流动可能是有组织的，也可能是无组织的，可能是向上的，也可能是向下的。
17.个人流动：是个体的流动，它反映了一个人在社会阶层结构中地位的变化。
18.开放式流动：是指社会成员在各阶层、职业间的流动不受制度性限制的流动模式。
19.封闭式流动：是指社会成员只能在一定范围内流动的社会流动模式。
20.混合式流动：是在一个社会中既有开放式流动，又有封闭式流动的状况。
21.先赋条件：指个人生而具有的或自然得到的属性。
22.自致（获）条件：是指个人因自己的行为或自身的努力而获得的一些属性。
第9讲社区与社区管理
1.社区：是进行一定的社会活动、具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动领域。
2.传统社区：主要指人类社会发展史上曾出现过的社区的残余形态，如，传统型的村落和乡镇。
3.发展中社区：是由传统社区向现代社区过渡的一种社区形式，它既保留了传统社区的一些特点，同时又吸收了发达社区的许多内容。如中国目前的乡镇。
4.现代社区：是一种生产方式和生活方式比较发达的社区，如发达国家的社区多属此类。
5.社区发展：按照联合国1960年的定义，社区发展是指社区成员与政府机关协同改善社区状况，并进一步推动国家发展的一种程序。在这里，社区发展包括两方面重要内容：一是社区成员自身主动参与改善自己生活水准的活动；二是为社区提供有效的技术和其他服务，鼓励社区成员自强、互助。社区发展是指社区及其全体成员依靠自身力量，协调社区各方面关系，充分利用社区资源，通过互助和自治方式，改善和提高社区生活质量，使社区走上更高发展阶段的过程。
6.社区建设：是对社区工作的总体概括，是指在政府的主导下，依靠社区力量，利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题，促进社区健康发展的过程。
7.农村社区：也称乡村社区，是指主要以农业活动为基础聚集起来的人们生活的共同体。
8.城市社区：指在特定区域内，由从事各种非农业劳动的密集人口所组成的社区。城市社区通常是指两种情况：一种是规模不大的城镇；另一种是城市中的一定区域。
9.虚拟社区：是指由网络衍生出来的、因众多网民在电子网络空间上进行频繁的社会互动所形成的具有的文化认同感的共同体及其活动场所。
第10讲社会变迁与社会现代化
1.社会变迁：在社会学上,社会变迁是指社会的一切变化，特别是社会结构、社会制度等发生的动态变化。
2.整体变迁：是指整个社会结构体系的变化，如，一个新的社会经济制度的建立。
3.局部变迁：是指社会各个构成要素自身以及它们间部分关系的变化。
4.渐进的社会变迁：指社会结构内部关系以及与外界环境的关系相对均衡的变迁。渐进的社会变迁是一种缓慢的、有秩序的变化形式，它一般表现为某一社会对于外部环境压力、内部不协调所做的有序调整。
5.激进的社会变迁：是指迅速飞跃式的社会变迁，它常表现为社会革命，它是社会结构的相对均衡被彻底破坏、社会系统和社会结构需要重组时所发生的改造社会的重大社会变迁。
6.自发的社会变迁：是由自然力作用而发生的变迁。
7.有计划的社会变迁：是指人类有意识、有目的地参与社会变迁和控制社会变迁的结果。
8.社会现代化：是指社会在日益分化的基础上，进入一个能够自我维持增长和自我创新，以满足整个社会日益增长的需要的全面发展过程。
10.二元社会结构：是指在整个社会结构体系中明显地同时并存着较现代化的和相对非现代化的两种社会的情况。
第11讲社会控制与社会政策
1.社会控制：是指运用社会力量对人们的行为实行制约和限制，使之与既定的社会规范保持一致的社会过程。
2.积极的社会控制：是建立在积极的个人顺从动机基础上的、以倡导鼓励为特征的、防止违规行为发生的控制方式。
3.消极的社会控制：是指运用惩罚性手段来制裁某些违规行为的控制手段。它是违规行为已经发生，并产生消极后果后的控制，是社会控制的最重要的社会控制手段。
4.正式控制：也称形式化的社会控制，它是使用比较成型、比较正规的规范，如法律、条例、规章等来约束人们的一种控制方式。
5.非正式控制：是指使用风俗、习惯、道德、信任和舆论等一些不太成型的规范来约束人们行为的一种控制方式。
6.外在控制：是社会依靠社会力量，如社会舆论压力等来促使社会成员服从社会规范的控制类型。
7.内在控制：是指社会成员在内化社会规范的基础上，自觉地用社会规范来约束和检点自己价值观和行为方式的控制方式。内在控制的直接力量来自行动者本身，因此也称自我控制。
8.硬控制：是指运用强制性手段，如政权、法律、纪律等对社会成员的价值观和行为方式进行控制的方式。因此也称为强制性控制，或统治。
9.软控制：是指运用非强制性手段，如舆论、风俗、习惯、伦理道德等对社会成员的价值观和行为方式实施控制的方式。
10.组织控制手段：是指某一具体社会组织运用组织指令和组织规章对该组织内成员或构成该组织的各个亚组织的行为进行指导和约束的方式。
11.文化控制手段：是指人类在长期的共同生活和生产中创造的、为人类共同遵守的行为准则和价值标准对社会成员和社会组织进行控制的方式。
12.制度控制手段：是指以全社会的名义颁布行为规则，并对全社会组织、社会群体和全部个体的社会行为进行调节和制约的方式。
13.社会越轨：也称越轨行为，离轨行为，是指社会成员（包括社会个体、社会群体和社会组织）偏离或违反现存社会规范的行为。
14.社会政策：是指国家或政府为解决社会问题、改善社会环境、促进社会公正与社会进步而采取的各种原则或方针。通常，社会政策是除经济政策和政治政策之外的各种政策。
15.总政策：也称元政策，是指一个国家中带有全局性、根本性、决定社会发展基本方向的政策，包括总路线、总方针、总纲领、总任务等等。
16.基本政策：是次于总政策而在社会生活各领域、各方面起主导作用的实质性的政策。基本政策是对总政策的细化。
17.具体政策：是指实现基本政策目标的手段，或者说是对基本政策的所做的具体规定，是为落实基本政策而制定的具体的实施细则。
18.社会政策评估：是对社会政策执行效果进行分析研究的过程。其目的在于鉴定一项政策的实际推行是否达成其预定目标上的效果，从而确认政策对问题解决的程度和影响程度。
19.社会政策终结：是根据政策评估结果，对现行政策进行修改、补充、调整和终止的过程。
第12讲社会问题
1.社会问题：广义的社会问题泛指一切与社会生活有关的问题。狭义的社会问题则指社会的病态或失调现象。所谓社会问题（socialproblems），是指在社会运行过程中，因存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍性因素，从而影响社会全体成员或部分成员的共同生活，并对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象，是对社会问题的狭义理解。
2.普遍性社会问题：是指在一定时期内普遍发生在各个地区或国家的社会问题，如环境问题、犯罪问题等等。
3.特殊性社会问题：指在一定时期内发生的某类或某个地区和国家的社会问题。
4.结构失调性社会问题：是指因社会结构失调所产生的社会问题。
5.功能失调性社会问题：是指因社会结构存在某些障碍或病态而没有发挥应有的功能所产生的社会问题。
6.社会整合：是指社会不同的因素、部分结合成为一个协调统一的社会整体的过程，也称社会一体化。
7.社会解体：是指社会规范对社会成员的约束力减弱、社会凝聚力降低，使原来的社会秩序无法维持和继续下去，而逐渐被新的社会制度所替代的过程。
8.社会解组：是指虽然社会中已出现松散、离崩的现象，但仍保持在原有的社会制度结构和社会体系之内的状态。
9.人口老龄化：是指一个国家或地区总人口中老年人口比例不断提高的过程。
10.可持续发展：是指既能满足当代人需要又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。
11.就业：是指在劳动年龄内有劳动能力的人，从事某种劳动或工作，取得劳动报酬或经营收入，以维持其基本生活和自身发展需要的活动。
13.失业：是具有劳动能力和劳动愿望的人找不到劳动工作岗位，无法实现自己的劳动力价值，获取劳动报酬的现象。
15.结构性失业：是因经济结构调整而导致的失业。
16.技术性失业：是指因引进节省劳动力的技术或因生产方法革新、新材料运用和改进经营管理等而引起的技术替代人力劳动而造成的失业现象。
17.季节性失业：是因季节变动、某些部门被迫停业或减小生产规模而导致的失业现象。
18.贫困：是指个人或家庭难以维持其基本的生存和必要的发展需求的生活状态。贫困有广义的狭义之分。狭义的贫困专指经济意义上贫困，反映一定条件下维持生活和生产的最低标准被满足的情况；广义的贫困则指包括经济、社会、健康、文化、环境和社交等多方面因素和标准的贫困。
19.绝对贫困：是指收入不足以维持人的最基本生存需要的状态。
20.相对贫困：是与某一生活标准比较而呈现的贫困状态。
西方社会学理论名词解释（通用版）
发表日期：2006年12月23日出处：中国考研论坛网本页面已被访问9455次
1.初级群体（库利）
2.镜中我（库利）
库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。
①我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。
②我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。
③由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。
价值中立性是指研究者在选定了研究对象之后，必须放弃任何主观的价值观念，严格以客观的、中立的态度进行观察和分析，从而保证研究的客观性和科学性。此外，价值中立性还包括另一层含义，即事实领域与价值领域、事实判断与价值判断的研究机构的区分。
4.科层制（韦伯）
科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，确切的说，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式。
首先，韦伯对科层制管理机构的构成作了如下说明，他指出管理班子在最纯粹的类型中是由这样一些官员组成的：
①他们人格上是自由的，并且仅仅服从、履行实际公务职责；
②组成牢固的职务等级；
③具有严格的职务权限；
④根据合同，从而原则上是以自由选择为基础，并按照专业熟练程度进行职务聘任，严格说来，应当是通过考试来确定，并以文凭来鉴定其专业熟练程度；
⑥把自己的工作视为惟一的或主要的职业；
⑦按照工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件，而不是按照上司的印象来决定一个人的升迁；
⑧管理者并不因其所履行的职务而具有任何特权，他们也不应占有生产资料；
⑨服从严格而统一的工作纪律和监督。
韦伯指出，纯粹科层制的、文牍式的管理，在精确性、稳固性、纪律性、严谨性和可信性上，以及在对一切对象的可计算性上，都可以达到技术上完善的程度。也就是说，科层制的管理按客观标准来看，在功能方面是严格合理的，它作为客观的服务机构和管理机构，排除了一切人格化的因素，不带有任何个性化色彩，而仅仅奉行法律程序和公务原则。在韦伯看来，科层制是一种只追求技术效益，不受任何个性因素干扰的组织管理形式。
韦伯指出，在科层制内部，奉行的完全是形式合理的原则，即技术与效益的原则，严格排除任何技术以外的目的和价值。但这不是说，这种纯粹技术统治不为其他的某种利益和目的服务，实际上，高效率的行政管理总是服务于一定利益和目的的。
任何现代国家的管理形式都必然和不可避免的是科层制，这一点是韦伯一再坚持和强调的。在他看来，科层制推动了资本主义的发展，同时，要想使科层制在资本主义社会中进一步发挥功能，又有赖于整个社会的全面科层化。
5.法理权威（韦伯）
法理型统治是建立在以下基础上的，即任何一项法律都是以目的合理性或价值合理性（或两者兼而有之）为目标制定出来的，并努力加以贯彻，包括强迫使之得以实施。
韦伯认为，法理型的统治类型所具有的主要特征是：
①具有活力和自身规律性的管理系统，其中有着明确的责任权限；
②实行职务等级制原则，并对各级机关建立牢固的监督制度；
③办事程序法规化、条例化，任何法律条文一经订出，所有成员都应遵守；
④实行不顾情面、照章办事的原则；
⑤统治形式只是由于法律的认可才是有效的，统治者只是根据法律规定而暂时拥有权力，服从者所服从的是法律，而不是某个具体的人。
韦伯指出，这种法理型统治可以采取各种极不相同的形式，科层制是其中最纯粹的形式。
6.传统权威（韦伯）
从，整个传统性统治的组织情况来看，它具有以下特征：
①缺乏固定的组织全县，管理者没有明确的职权范围；
②没有合理的职务等级制度，往往由统治者或由它所委派的人员以个人身份，直接的对事情做出决定；
③没有明确的规章制度，以便在此基础上，根据资源的原则实行聘任和决定晋升；
④选拔和提升的主要依据是统治者的主观好恶，而不是按照人员的实际水平和工作能力；
⑤管理没有固定的、以货币形式支付的薪金。
传统性统治所代表的是一种保守力量，他主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，在任何情况下都不允许有任何改变。
7.感召权威（Charisma）,（韦伯）
个人魅力型的统治是建立在对具有出色感召离的领袖人物的拥戴和信仰基础上的。韦伯认为，这必须包含两方面因素，一方面，作为社会精英的领袖人物本身在人格力量或个人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡响，具有特殊的吸引力和感召力，从而能成为个人魅力型人物；另一方面，领袖人物的追随者们也有拥戴和服从这种领袖人物的需要，这种心理需要使他们表现出对领袖人物的狂热崇拜和盲目服从。
韦伯不主张从某种政治立场或道德价值观出发，去评价个人魅力型人物所具有的那种特殊品质的善恶好坏，在他看来，关键在与这种特殊品质是否具有感召力，能不能赢得崇拜者和追随者。韦伯关心的是这种人物实际造成的感召力，至于说他们给历史带来的到底是正面的还是反面的影响，从他的研究立场来看是无关紧要的。
韦伯指出，这种统治类型具有暂时性的特点。当个人魅力型领袖人物在世时，一般尚能保持这种统治形式，但它随着某一具体的领袖人物的去世，这一统治形式中所潜在的内部矛盾便暴露出来，并日益激化。于是，为保证统治的相对稳定性，制定必要的规章制度、建立完善的组织形式便提到议事日程上来。个人魅力型统治也随之或转化为传统性统治、或转化为法理型统治、或变为二者的某种混合物。
8.方法论个人主义（韦伯）
9.理想类型（韦伯）
理想类型具有如下特点：
①它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而不同于经验事实；
②它作为考察现实的概念工具，又是在对繁多的经验进行整理后，突出了经验事实中具有共性的或规律性的东西，使之成为典型的形式。
理想类型作为现实的某种变异形式，与现实本身保持有一定的距离。韦伯指出，现实中的行动只有在极少数情况下，其过程与理想类型中的过程类似。
韦伯关于理想类型的思想具有极为重要的方法论意义，它是韦伯用以进行历史的和社会学的比较研究的根据，也是他比较社会学的方法论基础。
10.资本主义精神（韦伯）
在韦伯看来，那些具有典型资本主义精神的那些思想，即个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽职尽责的行动，把赚钱本身看作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。
韦伯指出，他所使用的资本主义概念具有特定的含义，即是当时西欧和美国那种典型的现在资本主义，而不是泛指一切。他认为，尽管资本主义的某些因素在此之前早已出现，并一直存在以各个地方和各个时期，但这样的资本主义全然缺乏上面所说的那种现代资本主义的特殊的精神气质。
11.解释性理解（韦伯）
12.社会行动类型（韦伯）
韦伯从理想类型的思想出发，对社会行动进行了区分。他将社会行动分为以下四种：
①目的合理的行动。这种行动把对外界对象以及他人行为的期待作为达到目的的手段，并以最为有效的途径达到目的和取得成效。
②价值合理的行动。他表现为对纯粹自身行为本身的绝对价值所持的自觉信仰，无论这种价值是表现在伦理上、美学上、宗教上还是表现在其他方面。这种行动并不考虑有无现实的成效。
③情感的或情绪的行动。即由于现实的感情冲动和感情状态而引起的行动。
④传统的行动。即通过习惯而进行的行动。
韦伯还具体分析说明了以上几种行动之间的相互联系及细微区别。他先谈到情感的行动和价值合理的行动之间的联系和区别。在韦伯看来，两者之间的共同点是，无论对于前者还是后者，行动的意义不在于达到某种具体的目标或获得某种实际的效果，而主要在于行动过程之本身。两者之间的区别则在与，情感的行动并不表现为坚定的、始终如一的为实现或接近某种最高价值而努力，而往往表现为意识的、冲动性的情绪发泄。相反，价值合理的行动则强调行动的绝对立场和最高价值，并坚定不移的、有计划的把达到这种价值公设作为行动的取向。
关于价值合理性与目的合理性之间的关系也是如此。纯价值合理的行动，他并不考虑通过行动来实现可以预见的结果，而仅仅处于对义务、尊严、美、宗教谕令、虔诚等等的信仰。反之，目的合理的行动则表现为以对行动的目的、手段和结果的思考作为取向，不断的对各种可能的目的、与实现目的的相应手段、措施以及行动的结果进行理智上的权衡。由此可以看出，价值合理的行动与目的合理的行动往往处于复杂多样的联系之中。然而，韦伯认为，尽管如此，两者的区别还是明显的。因为从目的合理性的角度看，价值合理性永远总是不合理的。而且，他越是把行动的目的上升为某种永恒的绝对价值，越是不反思行动的结果，它便越是远离目的的合理性。可见，两者的区别在于，在目的合理的行动那里，目标是可变的，同时，把主要经理集中在对有效手段的选择上。而价值合理性则总是使行动向着某种绝对的、永恒不变的目标。
总之，在韦伯看来，现实中的社会行动是极为复杂的，很少只表现为某种单一的形式，而往往是两种或两种以上形式的混合。所以说，现实中的行动只是近似的与上述四种纯粹类型相符。他同时指出，任何分类法都不能穷尽现实中的社会行动。
13.新教伦理（韦伯）
在韦伯看来，新教在客观上为证明世俗活动具有道德意义起了作用，导致和促进了资本主义精神的萌芽和发展。为了进一步考察新教伦理与资本主义的关系，韦伯还分析了新教的其他分支，特别是加尔文教的禁欲主义伦理。
整个加尔文教中最典型的特征是它的命定说，这种教义宣称，一个人甚至在他出生前就已被上帝判决了他的来世命运。而且，作为尘世中的人，他无法获得对上帝这种判决的了解，因为采取任何世俗的手段都无法窥知天意。这样，人与上帝、尘世与天国之间便存在着一到不可逾越的鸿沟。
这种教义的逻辑结论便是，季度徒在尘世中的活动，包括为日常服务的职业劳动，都只是为了遵从上帝的戒律，完成上帝的旨意。于是，紧张的从事世俗活动，争取获得职业上的成功，便成为建立获救信心的惟一手段。
在韦伯看来，加尔文教就是这样为人的世俗活动的意义找到了答案，他使全部的世俗生活彻底的合理化了。加尔文教作为宗教教派，使尘世活动（主要是职业劳动）具有了某种宗教上的合理性和崇高意义，即世俗的日常工作被视为荣耀上帝的行为。这种在宗教意义上世俗生活的合理化，使得加尔文教具有独特的禁欲主义倾向，具有必然性。它一方面表现为积极参加世事，勤勉的从事职业劳动，另一方面表现为最大限度的节俭，抵制一切享乐性消费，认为积累财富的勤俭在道德上是无可指责的，骄奢纵欲是有罪的。
韦伯反对马克思主义历史唯物论，认为历史唯物主义按照社会的经济状况解释一切，把宗教的起源、乃至整个资本主义的发展归结为一定社会的经济状况，是一种错误的经济唯物主义。
14.社会压制模式（达伦多夫）
达伦多夫将社会压制模式的基本要素概括为四个基本假定：
①社会变迁是普遍存在的最基本的现象。
②凡有社会生活的地方就存在着冲突，冲突现象可以加以疏导和控制，可以暂时被压制，但无法彻底消除。
③社会中的每一要素都可能促进社会变迁，破坏社会整合。
④每个社会都以其内部一部分成员压制其他成员为基础。
15.强制性协调组合（达伦多夫）
强制性协调组合是指一切具有权威结构的社会成员的结合形式。
达伦多夫认为，冲突起源于权威地位的缺乏，因此，权威结构是形成冲突集团的最终原因。在强制性协调组合中，权威地位的分配不可能像收入或声望的分配那样形成逐渐过渡的续谱，只能依从两分法，即各个地位或者被赋予权威，成为统治地位，或者是完全丧失权威，成为服从地位。这样，一个强制性协调组合就有两类人组成，一类是统治者，一类是服从者，社会冲突就在他们之间产生。
达伦多夫不否认各个统治地位所拥有的权威在程度上的差异，但他认为，对于分析团体冲突现象来说，最重要的就是在理论上强调拥有权威和丧失权威之间的界线，这一界线直接来自权威概念的定义，即权威是统治和服从两类人的结合。
达伦多夫强调，对团体冲突进行分析的基本单位只能是强制性协调组合，而不是整个社会。因为权威只有在这一基本单位中才呈现出清晰的分化层次，而在全社会范围，由于社会成员往往参与多重组合，从而拥有多重角色，一直无法确定其权威地位。
16.利益团体（达伦多夫）
准团体是指在强制性协调组合中占有相同地位、因而拥有相同的潜在利益的人群集合，在权威地位上的共同境况使他们具有某些共同特质，因此而区别于人群的随意集合。这一集合尚不具备社会学意义上团体所必备的条件。严格定义的团体必须有成员的经常性接触、可识别的结构以及共同的特殊行为模式。由于准团体成员没有普遍一是到自己的潜在利益，因而准团体只是一个纯理论的抽象概念。
当准团体(或其中的一部分)具备了社会学关于团体定义的各个条件，就上升为利益团体，利益团体是从准团体中产生的。利益团体成员已经清楚的意识到与其权威地位相联系的利益，并通过组织化程序结合起来，具有明确的组织结构以及自己的目标、宗旨和行动纲领。
利益团体不同于一般的社会团体(如职业团体)之处表现在它与特定的权威地位相联系。利益团体是强制性协调组合中团体冲突的真正承担者。
17.社会均衡模式（达伦多夫）
达伦多夫将社会均衡模式的实质性要素概括为：稳定、整合、功能协调和价值共享。
①每个社会都是一个相对稳定不变的诸要素构造体。
②每个社会都是一个整合良好的诸要素构造体。
③社会的每一组成要素都具有维持社会系统的功能。
④每个社会都以其成员的共享价值为基础。
社会均衡模式的核心概念是社会系统。达伦多夫认为，社会系统作为一个分析概念，本身并没有什么错误，但把它作为分析社会的惟一和最终的参考框架则是错误的。因为在许多方面，他与社会实际相脱节。
达伦多夫认为，社会现象本身充满着辩证关系，往往同时呈现出相互矛盾的二重层面：稳定与变迁，整合与冲突，功能与反功能，价值共享与利益对立等等。社会现象的这种辩证性质决定了社会学分析必须采用社会压制模式以补充社会均衡模式的不足。
18.权威结构（达伦多夫）
①权威关系是一种上下级关系。
②在权威关系中，发布命令的一方用命令或禁令的形式规定服从者一方在一定范围内的行动。
③权威关系是一种合法关系，权威的基础不是个人人格或情境机遇，而是与社会地位相联系的一种期待。
④权威的力量受到一定内容和特定个人的限制。
⑤违反权威命令将受到惩罚，法律体系或风俗习惯体系护卫着权威的有效性。
社会结构的基本分析单位是社会地位，而在多数社会结合形式中，都有两种不同的地位，一种称为统治地位，其占有者在一定的关系网络中有发布命令的合法权力，即拥有权威；另一种则成为服从地位，其占有者必须服从命令，即丧失权威。这两种地位的结合是最普遍的结构因素，是蕴含着社会冲突的结构性起因。达伦多夫把这种统治地位与服从地位的结合称为权威结构。
19.社会结构（帕森斯）
帕森斯把行动者所处的地位和承担的角色堪称社会结构的最基本单位，也就是说，社会结构指的是各个地位角色之间的稳定的制度化关系。
社会结构——各个行动单位主观取向的某种程度的协调——必然与价值规范相联系。实际上，在帕森斯看来，维持角色之间权利义务的互补性关系的先决条件是承担角色的行动者对同一组价值规范有共同的理解。任何社会系统总以制度化的价值体系为其特征。对于社会系统的稳定来说，维持某种制度化的价值体系成为一项最基本的前提。
有两个原因可能使社会结果产生偏离，一是承担角色的本领不是与生俱来的，因此新成员的加入有可能使原有结构产生偏离；二是人们并不一定完全按照角色期待去做。这两种偏差可能造成社会结构的解体，因此，社会系统需要两种机制对可能出现的偏离进行调整，这就是：
①社会化机制，负责向新成员传授和灌输社会价值观念和道德规范，使他们掌握承担角色的本领。
②社会监督机制。对越轨行为实行监督和制裁，维持正常的社会结构。
这两种机制的实质都是维持一种统一的价值体系。帕森斯始终认为，一个社会，只有价值观念一致时，社会秩序才趋向于稳定。
20.行动系统（帕森斯）
在帕森斯看来，全部理论社会学的核心就是回答社会秩序何以可能这一关键问题，而他所建立的社会行动理论就是回答这一问题的初步尝试。
行动概念：
行为主义把行为定义为对刺激的反应，忽视了主体意识在这一过程中的作用，从而抹煞了人与动物的区别。帕森斯认为，行动的最基本特征是具有意志性和目标导向，也就是说，行动是主体朝向目标的动作。
任何行动单元都可以分解为以下要素：
①行动的目标，即行动者希望达到的预期状态。
②状态，即行动者置身其中、影响其实现目标的那些环境因素。
A.手段，指环境状态中行动者可以控制和利用的那些促成其实现目标的工具性要素。实现同一目标可以有多种不同的手段。
B.条件，指状态中行动者无法控制和改变的那些阻碍其实现目标的客观要素。条件不仅仅指自然物质条件，同时也包括社会条件。
③规范取向。所谓规范是指行动者在确立目标、选择手段、克服障碍时所遵循的社会标准。呵护规范的范围就叫做规范取向。
对以往理论的批评和综合。
帕森斯对以往的各个理论流派进行分类后声称自己的社会活动模型是通过对这些流派的批评而实现的某种综合。这些流派可以区分为实证主义和理想主义两大类型。
实证主义流派仅仅把行动同一定的环境状态相联系，并假设状态对行动具有某种决定关系，因此对行动进行自然科学式的研究——即通过揭示这种决定关系来解释和预测行动的基本取向——是可能的。实证主义流派忽视了构成和影响行动的一个极为重要的因素：规范取向。
帕森斯将实证主义区分为功利主义和反理性主义两个分支。
功利主义在回答行动最终目标的问题时暗中引进了无法用其基本立场加以证明的某种假设，即人们的最终目标都统一于特定的经济价值，因而具有某种自然的一致性，或者即使最终目标存在着某种差异，但这种差异也是微不足道的，在研究中可以忽略不计。
帕森斯认为，合理性标准只能用来评判和权衡次级目标或手段型目标，而无法判断最终目标。如果对不同的目标可以根据理性判断排出优劣等次，那么对于高层次目标来说，它们都是手段。因此：一个能够解释最终目标的行动理论必须包括非理性因素。
功利主义强调行动具有目标导向及肯定行动者具有一定选择自由，这些观点为帕森斯所接受，并将其作为基本要素吸收到自己的行动理论之中。
理想主义过于强调价值规范的作用，以致忽略了其他有关因素。
理想主义传统在德国表现的最为典型。这一传统把时代精神、共同理想和一般价值作为理解活动的出发点，强调对某一社会所出现的特定行动的理解必须以对该社会文化价值的认识为前提。理想主义传统否认对行动进行自然科学式的因果解释的可能，而强调对包含在行动之中的文化价值和主体意志的理解。
它的不足在与它忽视了状态要素对表达文化价值的影响，而在这种影响下，行动在克服障碍的过程中只能曲折的表现特定的价值或理想。
在一般行动理论的立场上看，状态背景和规范取向是影响行动的两个同等重要的独立因素：在行动过程中，人们在确定目标和达到目标的手段时有一定的选择自由，但这种自由受到两方面的制约，社会文化中的价值规范因素对这种选择进行指导和调节，状态背景则为行动提供机会或障碍。
帕森斯认为，这种一致性的价值规范所以得到特别的强调，是因为他构成了社会秩序的基础。因此，价值规范对行动的调整成为帕森斯一般行动理论的核心论点，这一论点也成为贯穿于他后来发展的全部理论的一条主线
社会学考研词条汇集(2006-5-17)2006-08-16阅读数80
1、中层理论——介于抽象的综合性理论同具体的经验性命题两者之间的理论
2、范式——指一门学科在特定的历史时期所采用的一组基本的假定
3、功能一体性——认为社会中的所有社会活动与文化项目都和谐相互联系着，并且对这个社会整合与运行作出贡献
4、功能普遍性——认为所有标准化的社会或文化的形式都具有正功能
5、功能不可缺少性——认为特定的社会结构与制度化形式的功能是不可缺少的
6、功能替代——是履行某种功能的项目被另一个项目取代社会也仍然可以得到满足
7、功能——有助于既定系统调整的可观察的结果
8、反功能——使既定系统的适应或调整的可能性减少的结果
9、显功能——有助于系统的调整和适应的客观后果，这种适应和调整是系统参与者所预料所认为的，没有被预料。没有被认可的就是隐性功能
10、参照群体——是人们对自己本身的价值、目标、理想、行为进行评价时规范性指导的群体
11、互动系统——面对面的简单系统，以沟通者在场为主要标志
组织系统——是一般所说的科层制或正式组织，其主要特征是结构严谨，成员进退有特定的规则整体社会系统——它是一个比互动系统和组织系统更高层次自成一类包含所有互动系统和组织系统的统摄社会系统。
12、社会分化——在系统中复制系统以增强掌握、选择、化约复杂性的能力
13、区隔分化——它将整体社会系统切割为结构相似的次系统
14、阶层分化——与区隔分化正相反，将社会划分为等级不同的次系统
15、功能分化——它把以前整体社会所必须解决的重要问题，分别集中在如政治、经济、法律、教育等不同的功能系统，是将功能由整体社会层次转移到次系统层次的过程
16、初级群体——指成员间有面对面交往与合作的群体，是一个直接的自然的关系世界。
17、镜中自我——以其他人的看法为镜子而认识自己，即想象他自己是如何出现在他人的意识中的
18、想象演习——运用象征符号的能力米德称为想象演习
19、智——心智不是一种事物或一种实体，而是一种社会过程，人类的心智包括两种能力：一是理解象征符号的能力，一是运用象征符号的能力。
20、概化的他人——米德用概化他人来指称对一个社会角色做出评价的社会大众。人在行为时候必须知道概化他人对自己有什么期望，及自己在整个事情上所占的位置。概化他人的态度是整个社区的态度他由一般的期待和标准构成，同特定的人的期望是不一样的。
22、社会解组——现存的社会行为准则对群体每个成员的影响减弱即社会解组
23、定义性概念——按照实证方***建构的概念即是
24、敏感性概念——使用不那么被明确被规定但更富有内容和概念，布卢默称为启发性概念或敏感性概念
26、表演互动论——研究行动者如何运用符号预先设计在他人面前表演，如何使表演取得好的效果。
27、剧本期望——是指社会规范对各种社会位置上的角色的限定。
28、剧情——表演期间所显示出来的预先建立的行动模式，它在人们互相接触时表现出来，或者由人们来表演。
29、剧组——表演某种剧情进行合作的一些人。
30、印象管理——即如何在他人心目中塑造一个自己所希望的印象，或者说当人们观察他们时，他们是如何表现自己。
31理想化表演——掩饰那些与公众的价值、规范、标准不一致的行动，而表现出与社会公众的价值、规范与标准的行动。
32、误解表演——使人产生错觉得到假印象的表演。
33神秘化表演——与别人保持一定的距离，使别人产生一种崇敬心理的表演，叫神秘化的表演。
34补救表演——应付一些未预期的意外行动，如无意动作，不合时宜闯入等都会导致表演的不协调。
35、同感现实——就是人们的共同感受，是看待世界的共同方法，是在思想中与他人对换位置的假设
36、生活世界——是人的直接性的世界，是感觉、需求、幻想、希望、怀疑、断言、回忆过去和预料将来的现象世界。
37索引性表达——加芬克尔把表达分为两类，即客观性表达和索引性。索引性表达有两个特点，一是用于其表达的词不是特指的，而是阐释或联系上下文，其含义随情景的变化而变化；二是索引性表达不是很精确的。
38、反思性现象——反思性，加芬克尔认为是社会过程最基本的性质，人们在理解，描述社会互动结构的过程中形成社会互动的结构，这种现象就是反思性现象
39、现实性冲突——指那些为达到特定的目标而指向冲突对象的对立行动
40、非现实性冲突——即其中一方不指向冲突对象的发泄敌对情绪的行动
41、安全阀制度——用以表示将敌对情绪引向替代对象的制度，而不是指这种制度使冲突表现出来。科塞安全阀的主要观点：
A、通过释放被封闭的敌对情绪，冲突可以起维护关系的作用
B、社会系统往往为人们提供排泄敌对情绪和进攻性情绪的制度即安全阀制度
C、社会结构越僵化，安全阀就越重要
D、安全阀可以发泄敌对情绪转移目标但不能解决问题，只能缓和矛盾并不能解决矛盾
E、安全阀制度提供敌对情绪的替代目标及发泄的手段
F、当相互对立的利益或相互敌对的情绪受到了压制时，产生结果之一是导致相互关系的终结；之二是把敌对情绪从真正的根源中转移出来，从其他的渠道发泄
G、没有安全阀的制度或安全阀制度不完备的社会结构都是僵化的社会结构，也是潜伏危机的社会结构。
42、社会均衡模式——依据共识没有冲突、时空静止孤立、功能和谐的社会体系观点分析社会的模式
43、社会压制模式——认为每个社会在任何时空下，都可能发生变迁的过程，即社会变迁无时不在；每个社会在任何时空下，均呈现出对立的冲突，社会冲突也无时不在；每个社会均建立在某些成员的压制基础上，这些要点构成的模式称为社会冲突模式或压制模式。
44、潜在利益——一种人们没有意识到的，客观的利益
45、显现利益——人们所意识到的被自觉当作目标来追求的利益，显现利益是形成群体的基础。
46、利益群体——以显现利益为基础的群体是利益群体。
47、冲突的重迭——即冲突性群体的成员在多种强制性协作团体中具有相同的角色地位
48、强制性协作团体（2005）——具有一定权威结构的群体
49、冲突的强度——各冲突方面的能量消耗及卷入冲突的程度，具体指个人是否完全投入到一定的冲突中去及冲突的规模的大小
50、冲突的烈度——指各冲突方面用以追求他们利益而采取的手段，具体指从和平谈判到暴力行动等多种手段
51、相对剥夺——处于被被统治地位的人们却又不算最低的社会经济地位，受到剥夺但又获得某种程度的补偿的现象
52、绝对剥夺——处于被统治地位的人们同时也处于社会经济地位最低层的现象。
53、阶级文化——柯林斯将职业地位产生的这些观念、行为方式等称为阶级文化，有三种不同的阶级文化；上层、中层和下层文化
54、病态社会——一个社会的基本制度和它的结构（或关系）所具有的特点，使得它不可能使用现有的物质手段和精神手段使人性充分发挥出来，这时这个社会就是有病的
55、单面社会——没有对抗的社会，对现存的秩序只有肯定面而没有否定面的社会
56、技术决定论——哈贝马斯认为科学与技术革命成为剩余价值的源泉，即所谓的机器也创造剩余价值。
57、经济危机——由于经济子系统不能产生足够的生产率以满足人们的需要而引起的
合理性危机——也即政治危机，由于政治、行政子系统不能作出足够数量的工具性决策所引起的
动机危机——由于行动者不能感到有义务完全参与社会时引起的，当文化制度不能在社会化进程中为个人在国家和社会经济制度所要求的活动中提供鼓舞的动力时，这种动机危机就产生
合法性危机——这是由于行动者不相信政治子系统的决策权而出现的。当社会政治秩序的正确性和合理性公开成为问题，当制度不能保障公民群众维持必要的忠诚和顺从时，这种合法性危机就产生了
58、体制危机——经济危机和政治危机属于此类。产生是由于社会的调节制度积聚了大量无法解决的问题，社会的组织原则已不能为了使制度继续存在下去而解决这些问题
59、同一性危机——动机、和合法性危机属于同一性危机。产生是由于社会化的传统做法已失去了使社会一体化的能力。
60、哈贝马斯的四种行动类型：
目的论行动——一个行动者通过理性计算，以寻求达到特定的目标的最佳手段
规范性行动——群体成员依据共同的价值决定他们的行动
戏剧行动——互动的参与者各自为对方构成一种观众并在他们面前呈现自己，既不是指孤立的行动者也不是指群体的成员。
交往行动——是指两、至少两个具有言语和行动能力的主体之间的互动。行动者为了协调他们的行动，而试图对行动的情景和行动计划达到一种理解。中心概念是理解
61、社会学的想象力——社会学的想象力是一种心智特征，它会帮助我们理解我们本身与大社会之间的密切联系，它是一种人们自觉有需要的，并且能帮助我们运用信息和发展理智的能力，一种观点转移的能力。社会学的想象力是一种社会的历史的观点。
62、权力精英——认为美国有一个控制着国家命运的极有权力的小集团，他们由政府、工业与军队三类组织的领袖组成，他们的地位使他们超越了一般老百姓所处的普遍的环境，处于可以做重大决策的高位。
观点主要有：权力精英阶层化；权力高层具有替代性；权力分配不公平；权利趋向集中。
63、社会团结——人与人、群体与群体之间的协调一致、结合的关系
64、机械团结——建立在社会中个人之间相同性与相似性的基础上形成的一种社会联系
65、失范——对占有行为的调节缺少规范或制度化程度比较差的社会常常处于缺少规范与丧失整合的状态
66、集体意识——一般社会成员所共有的信仰与情感的总和
67、社会行动——是行动中的一种类型，是有主观目的并考虑与他人行动发生一定关系的行动
66社会系统（parsons）——他从社会行动出发界定社会系统，当各种倾向的行动者根据他们的行动与价值取向的构造互动时候。他们就逐渐形成了协定，并确立了互动模式，这一互动模式变得制度化了。这种制度化的模式可称为社会系统
67、功能分化——社会中每一部分都对应着一种功能，任何子系统的每一部分也可被分成四个部分，这种分化过程是持续不断的进行
68、功能对应——社会系统与功能系统是对应的，即行为有机体实行适应功能，个性体系实行目标获取，社会体系实行整合功能，文化体系实行模式维持，同时，社会制度系统与功能系统也是对应的
70、价值通则化——即对新分化出来的单位或系统加以承认与肯定
71、模式变项——行动者有5种可能的行动途径，行动者在完成行动时就已经做了抉择，这些可能的途径parsons称为模式变项。（普遍主义-特殊主义；泛布性-专门性；情感性-情感中立性；自致性-先赋性；自我取向-群体取向）
72、炫耀性消费——对各种物品的消费不是为了生存所需而是为了显示消费这些物品的人有较高的地位，藉此创造出自己的与众不同的基础
73、文化滞后——物质条件的发展总是先于文化制度的发展
74、继续社会化——是在原有的社会化过程中已形成的基本惯性的延伸，即原有结构的补充、调整完善和提高
75、再社会化——有意忘掉旧的价值观和行为模式，接受新的价值观和行为
76、社会角色——处于一定社会地位的个体，依据社会规范和社会期望，借助自己的主观能力适应社会环境所表现出来的行为模式
77、先赋性角色——不需要经过角色扮演者的努力而由先天因素决定或由社会所规定的角色
78、获得性角色——社会个体通过自己的主观努力进入某一社会位置后所扮演的角色
79、社会互动——社会中的人与人、人与群体，群体与群体之间通过信息传递而发生相互作用的社会行动
80、情景定义——对互动的角色、物体环境等进行的共同定义
81、期望的互辅性——要维系长期的持续互动关系，互动双方必须最大程度相互满足对方的期望。
82、模仿——有意或无意对某种刺激作出类似反应的行为方式
感染——是人们相互影响的一种互动方式，通过某种方式引起他人相同的情绪和行动
暗示——无对抗条件人，人们对某种信息迅速无批判的加以接受，并依此而作出行为反应的过程
83、生活方式——在一定的社会生产方式基础上，人们满足生活需要的活动形式和行为特征的总和
84、社会集合体——指偶尔聚集在某一地方的人群但彼此不发生互动
社会类属——是指拥有某种共同特征的人群，但他们既不发生互动，也不在同一地方聚集
85、次级群体——成员有目的有组织地按照一定的规章制度建立起来的社会群体
初级群体——成员有面对面交往与合作的群体，是一个直接的自然的关系世界
隶属群体——个体实际参加的或所处的群体
86、社会分层——将社会中的人们按一定的标准分成高低有序的不同等级、层次的过程与现象
87垂直流动——是在社会分层中个人或群体跨越等级界限的社会位置移动，包括在地位阶梯中上生或下降
水平流动——在同一地位类型中不同社会位置之间的横向移动，这种流动不会造成人们在社会分层体系中所处地位的改变
代内流动——一个人一生中地位、职业、权力、声望、工作条件等方面的变动
代际流动——是两代人之间在职业、地位身份、收入等方面的变动。
社会问题的界定过程：利益受损集团的不满和呼吁——社会敏感集团及有识之士的呼吁——社会舆论集团及大众媒介的宣扬和推动——公众普遍的认识和接受——社会权利集团的认可与支持——解决社会问题的开始。
90、社会资本——科尔曼认为社会资本是生产性的使得有些目的有可能实现，而没有它则不能实现。中国学者张其仔认为只有特殊类型的社会关系才称得上社会资本，这种社会关系便是社会网络或关系网络
91、社会风险——指社会系统运行过程中出现了人们不希望的结果或社会遭受损失的可能性。
社会整合——指协调或调整整个社会不同因素并使之一体化的过程包括文化规范、意见与信息及功能整合
社会流动——社会成员从某个位置向其他位置的移动
社会分化——指社会有机体在其发展过程中产生或形成结构分化及功能分化的过程
社会互动——社会上个人与个人及群体与群体之间通过信息的传播而发生的相互依赖的社会交往活动
社会事实——存在于人们身体以外的行为方式，思维方式和感觉方式，同时通过一种强制力施与个人。
社会张力——就是适合结构内部运作不协调和矛盾碰撞而产生压力，这种压力最容易产生的时期就是社会急剧变迁的阶段，如政治危机、经济危机等。（见《社会学原理朱力p280》
社会秩序——广义上是社会有机体或宏观社会系统在运行过程中其内部各个方面或各个子系统相对平衡、稳定和协调的状态。狭义的是指人们在社会互动中的有序状态，也就是说社会成员在社会互动中遵从和维护共同的社会规范，保持相对的稳定的社会关系。（同上）
92结构限制——社会结构的既成状态产生了一种制约力量，规定着各个替代项目的选择
93、突生性质
94、符号价值——是指商品作为符号，能够提供声望和表现消费者的个性、特征和社会地位及权力
95、社会结构——是指社会关系的各个组成部分（地位和角色）或社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式，这种关系使社会系统具有形态特征。在这个意义上，社会结构就是一种超于个人之上的关系，它作为一种宏观的模式制约着每个人的行为。（见朱力《社会学原理》p102）
96、自控性社会——是人们对自己生活于其中的社会负责并控制这个社会的社会，在这种社会中，决策以知识为基础，而用权力去实施这些决策。
97、结构化理论——一方面社会结构是由人们的行为建立起来的，另一方面，人们的行为又必须在既有的社会结构中才能展开，即人们的社会行为创造了社会结构，同时社会结构又规定了人们的社会行为。
残余物——帕累托社会分析的其那体是他对这两个概念的区分。是指从社会活动中除去人们所有的理性想法之后依然保留下来的那些东西，它是社会活动的常数
衍生物——则表示观念、信仰、理论等意识形态系统，它们是派生的，是社会活动的变数。
场域——布迪厄提出的，指在各种位置之间存在的客观关系的网络。这些位置的存在对占据特定位置的行动者所产生的决定性的影响都是客观决定的
惯习——是一种生成性结构，它塑造、组织实践，生产着历史，但惯习本事又是历史的产物，是一种人们后天所获得的各种生成性图式的系统，换句话说，是内化的、具体化的社会结构。
98、文化堕距——杂文化变迁过程中，文化各部分的变化速度不一致，当文化各部分之间出现较大的差距或错位时，就会出现——现象。一般来讲人们接受物质文化比接受新思想等精神文化容易，因此文化变迁总是从经济、科技等物质文化开始然后到精神文化最后才是风俗、习惯发生变迁，这种现象就是文化滞后或文化文化堕距。
99、叙事知识——是指原始口述方式演化为来的传统知识体系，包含了数量极大的各种故事或寓言人们以之来为自己的生命赋予意义
科学知识——从叙事知识中派生出来的，关于世界客观而真实的知识，旨在称述普遍适用的有关自然和社会的原理和规律
100、消费社会——布希亚认为消费社会是第四阶段，消费是一种积极的建立关系的方式，消费是一种操纵符号的行为，消费者永不可能得到满足。
101、象征交换——无法也不需要计算价值的相互回报和相互奉献，是意义的给予和接受
102、形式理性（工具理性）——是一种客观的合理性，涉及不同事实之间合理性，涉及不同事实之间的因果关系的判断，主要指选择有效手段去达到既定目标是可以精确计算和预先算计的
103、实质合理性（价值的合理性）——是一种主观的合理性，它涉及到不同价值之间的逻辑关系判断，不是为了解决日常问题而计算手段和目标的关系，而是建立基于某些价值信条之上，以某种特定的终极立场为归宿的理性，它并不考虑通过行动来实现可以预先的结果，而仅仅处于对义务、尊严、美等的信仰。
105、角色距离——个人与他所承担的角色之间存在着差距。
106、科层制——社会学者将适应社会分工而出现的各种正式组织统称科层制。有明确的分工、工作的专业化；有职等级的权威；稳定的规章程序；不徇私情；及普遍的标准。
对科层制的批评：默顿的形式主义；古德的保护不称职者；彼德原理：不能胜任岗位；帕金森定律——制造浪费；米歇尔——正式组织的寡头铁律（权力集中到少数人手中）见朱力《社会学原理》183
107、集体行为（集合行为、集群行为）——指无组织、无计划、一哄而起、临时性、面对面的群众的乌合行为。
108、沟通理性——即我们在进行沟通行动时预设的各种准则与条件（见吴忠民《社会学理论》）
集群行为的特征：1）无结构（无组织；无计划；无目标；无领导）；2）感染性（情绪感染，行动模仿）
3）狂热性（冲动性，极端性，短暂性）4）匿名性（失个性化，责任分散）5）失范性（日常规范瓦解；临时规范产生，强大心理压力）
产生原因：突然因素；政治因素（如政治腐败、政治参与受阻）；经济因素（社会结构混乱）；思想文化因素（价值观念冲突，某些规范解体）；社会心理因素（相对剥夺感）
109社会预防——采取一定的疏导措施，防止和削弱引发集体行为产生的诸种因素，或在集体行为出现迹象时即设法减慢其生过程
110、社会预警——指已有某些征兆表明集体行为有可能产生时，及时提出预测，发出预测信号并采取应急的对策。
111、白领——指从事脑力劳动的技术熟练的工人，包括管理者阶层，蓝领则是非熟练的体力劳动者
112、社会分层的指标：
1）主要有不平等指数（最高收入者占总人口的比例加上最低收入占总人口的比例
2）库兹涅茨比率——阶层在总收入中所占比重与各阶层在总收入中所占比重的总和
3）五等份法——佩什提出的。按人均收入的高低分为五等份测量各1/5人口收入在总收入中所占的比重
4）基尼系数5）恩格尔系数
6）社会地位综合量表（通过测量收入地位、教育地位、职业地位，并计算综合值）
113、越轨、犯罪的理论：
1）社会病理学——具有正常社会功能的社会是健康的，而妨碍社会正常机能的个人或情况则被认为是有毛病的，这种毛病就是社会问题；社会病态就是指社会关系中不协调的现象；造成社会问题的最大原因是社会化过程的失败；早期社会学者认为所有的麻烦都是那些在遗传上具有缺点的个人造成的
2）社会解组论——社会解组就是失去规则或乱了传统的规矩，一个解组的社会它的组织结构发生了断裂，某些部分功能丧失，旧规范遭到破坏，新的没有建立起来；价值崩溃；根本原因是社会变迁，最有效的方法就是重建社会规范和秩序，重建社会均衡体系
3）价值冲突观点4）偏差行为——亚文化理论5）标签理论
.感召权威（Charisma）,（韦伯）个人魅力型的统治是建立在对具有出色感召离的领袖人物的拥戴和信仰基础上的。韦伯认为，这必须包含两方面因素，一方面，作为社会精英的领袖人物本身在人格力量或个人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡响，具有特殊的吸引力和感召力，从而能成为个人魅力型人物；另一方面，领袖人物的追随者们也有拥戴和服从这种领袖人物的需要，这种心理需要使他们表现出对领袖人物的狂热崇拜和盲目服从。
传统权威（韦伯）在这种统治形式里，统治的维持是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德。他指出，这是一种宗法制统治形式。在这里，统治者或主人是由传统的世袭制度决定的，统治者具有终身的权力，并将这种权力不断传给自己的后代
5.社会交换论是如何看待社会、个人及互动关系的269、287（太少）社会交换理论，人与人的互动行为，计算得失的理性行为，人类的一切行为互动都是为了追求最大利益的满足。通过交换概念，发现社会资源分布的不平等及因此产生的权力地位的分化，并从各个权力层次之间的对立和冲突中找到社会系统发展、变迁的动力。
6、.试论达伦多夫冲突理论的研究主题及其展开形式
基本概念：①权威和权威结构：权威：一定内容的命令，被既定个人执行，可能性。权威结构：统治地位与服从地位的结合。②强制性协调组合：一切具有权威结构的社会成员的结合形式。③利益、潜在利益与外显利益：利益：与一定社会地位相联系、对地位占有者行动趋向的，某种期待形式。潜在利益：社会地位所具有的期待形式，没有被地位占有者意识到，这种被期待的行为取向。外显利益：被意识到，将其化为自己行动目标的，与社会地位相联系的，价值取向。④准团体与利益团体：准团体：在强制性协调组合中，占有相同地位，拥有相同潜在利益的，人群集合，具有共同特质。利益团体：成员明确意识与权威地位联系的利益、组织化程序结合、明确的组织结构、自己的目标、宗旨和行动纲领。
①印象管理：制造情境定义的过程。②为实现印象管理，需要运用手段、工具来装点门面。③表演有前台后台之分。④成功的印象管理需要整个剧组配合。⑤根据表演者目的不同，误解的表演和神秘的表演。⑥自我概念分为：表现出来的自我和强加的自我。⑦自我如不能让人信服，互动过程可能被破坏。⑧互动双方对维持相互身份共同承担责任。
13、安全阀（科赛）
15.简述齐美尔对当代社会学理论的影响(P.97)虽然齐美尔没有创看作出完整的社会学体系，但他对现代资本主义社会的许多研究很有深度。现代西方社会学许多理论观点，可以从中发现最早的阐述。如符号互动理论、结构功能主义方法，特别是社会冲突理论。
②感召权威。是建立在某种特殊的人格品质基础上的权威。这种人格品质是天赋的、超自然的、超人的、罕见的。感召权威是领袖和群众共同创造的。依赖于领袖个人的突出品质，往往是终身的。此外，感召权威不受任何规范约束，他的最大特征就是蔑视和拒绝传统秩序，转变人们的价值观念和行动。因此，他的出现往往伴随革命运动。感召权威的合法性受到经常性的考验，这就决定了他的动态性、过程性。因感召权威同领袖人格品质相联系，通常，感召权威只维持一代。领袖去世后，或转化为传统权威，或转化为法理权威。③法理权威。与法律至上的价值观相联系，建立在人们对理性规则的共同认可和普遍支持的基础上。法理权威的典型特征是非人格化。从行使权威的主体看，与特定个人没特殊联系，只与一定的权威地位相联系，因而其行使期限通常不是终身的或世袭的。法理权威的行使受到预先制定的各种规则和法律的限制，人们所服从的是抽象法规而非具体个人，法规称为最高权威，任何人不得破坏公认的法规。韦伯的权威类型思想在政治社会学领域产生深刻影响，为考察统治关系提供了内涵丰富的概念框架。
18.冲突功能（齐美尔）社会是冲突与合作者两种形式相互作用的结果。不仅相互合作对社会具有积极的意义，而且笔记冲突对社会也具有积极意义。冲突使均衡破坏，但它能给社会带来更为及极有益的结果。
①社会冲突对于群体和社会的整合具有积极功能。当一群体与外部发生冲突时，为了一致对外的需要，能促进群体内部的整合，使原有的内部矛盾得到解决。在一个社会系统中，各群体之间相互冲突，可以促进各群体之间保持相当的独立性和一定界限。因而有利于保持整个系统各因素之间平衡，使社会产生一定分化和整合。社会是由相互交往互动的个人组成的。对于群体间的个人来说，冲突固然增加了人的异化，但同时通过冲突，又将个人连接在社会结网的网络之中。社会各部分之间和个人之间纵横交错的冲突，使各部分、个人之间更加紧密的联系起来，构成社会生活中不可缺少的因素，甚至是社会生活的精髓。
②社会冲突对于社会稳定具有积极作用。冲突的发生和表现有利于矛盾的解决或环节敌对情况。在充满矛盾和敌对情绪的情况下，冲突有助于不同观点和情绪的宣泄。如果将任何冲突或反对形式都取消的话，那么一般的冲突就有可能计划称尖锐的敌对行为，造成社会的大分裂和接替。由于冲突是建立在人们相互作用基础上的，因而通过冲突的表现和解决，人们会建立一种新的相互作用关系，从而促进社会的变革和发展。
本土方***（加芬克尔）也叫民族学方***，是以干扰常规程序的方法，来对特定的亚文化群体在日常生活中所遵循的互动规则和程序，进行比较研究。.符号互动论符号互动论是一种侧重于从心理学角度研究社会的理论流派。这一理论认为，社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。第二次世界大战后，特别是60-70年代依赖，它在美国及西方社会学界颇为流行。
20公正性期待（霍曼斯）公正性期待，是指由个人在过去行动中所付费用和所得报酬之间的比例关系构成的主观期待。个人在当前或今后的行动中依然期待着这一比例关系在同样情况下的再现。若他实际所得少于这一期待时，就会感到不公正，产生相对剥夺感。公正性期待普遍存在于社会交换过程中。
帕森斯认为，这种一致性的价值规范所以得到特别的强调，是因为他构成了社会秩序的基础。因此，价值规范对行动的调整成为帕森斯一般行动理论的核心论点，这一论点也成为贯穿于他后来发展的全部理论的一条主线。
27、.简述结构功能论的理论预设及研究主题T—272研究主题：核心问题是，一个社会系统的持续存在，必须满足哪些条件？这些条件又是如何满足的？回答：任何社会都有一些基本的制度模式（结构），它们之间具有相互支持的关系（功能），从而保证了社会系统的生存。因而凡有利于系统生存的因素、机制、过程都得到强调。具有维持现存体制的保守色彩。理论预设：①早期社会学家的影响。斯宾塞和孔德把社会视为具有独立生命的有机体。斯宾塞：社会是一个由相互依存的各部分组成的系统。杜尔克姆，对社会整体性质的强调，对社会团结和整合的重视，对功能分析法的阐述。
34、利益团体（达伦多夫）准团体是指在强制性协调组合中占有相同地位、因而拥有相同的潜在利益的人群集合，在权威地位上的共同境况使他们具有某些共同特质，因此而区别于人群的随意集合。这一集合尚不具备社会学意义上团体所必备的条件。严格定义的团体必须有成员的经常性接触、可识别的结构以及共同的特殊行为模式。由于准团体成员没有普遍一是到自己的潜在利益，因而准团体只是一个纯理论的抽象概念。当准团体(或其中的一部分)具备了社会学关于团体定义的各个条件，就上升为利益团体，利益团体是从准团体中产生的。利益团体成员已经清楚的意识到与其权威地位相联系的利益，并通过组织化程序结合起来，具有明确的组织结构以及自己的目标、宗旨和行动纲领。利益团体不同于一般的社会团体(如职业团体)之处表现在它与特定的权威地位相联系。利益团体是强制性协调组合中团体冲突的真正承担者。
38、简述结构功能论的理论预设及研究主题T—272研究主题：核心问题是，一个社会系统的持续存在，必须满足哪些条件？这些条件又是如何满足的？回答：任何社会都有一些基本的制度模式（结构），它们之间具有相互支持的关系（功能），从而保证了社会系统的生存。因而凡有利于系统生存的因素、机制、过程都得到强调。具有维持现存体制的保守色彩。理论预设：①早期社会学家的影响。斯宾塞和孔德把社会视为具有独立生命的有机体。斯宾塞：社会是一个由相互依存的各部分组成的系统。杜尔克姆，对社会整体性质的强调，对社会团结和整合的重视，对功能分析法的阐述。
②英国文化人类学功能学派的影响：马林诺夫斯基、布朗。马氏，文化现象根源于个人那些长期存在、经常出现的生理和心理需求，是人们为满足特定需求而创造的
40、试析符号互动论的意义及其局限性（P.318）意义：①重视人的主观因素，强调人主观能动性，不是被动体。②注重微观、人际互动研究，重视个人特殊条件。因此可寻找产生问题的个人或个别原因。③重视对社会现实生活考察，从生活经验得理论，有助于解决现实问题。缺陷①过于强调主观因素、主观心理意识，忽视客观实际。强调已表现被认识的东西，忽视内在的规律性。②过于强调个别人因素，没有看到整体社会结构、制度的作用。③研究过于微观，只能研究个人或小群体，无法研究大规模社会现象。④片面强调感觉、直觉的重要，否认理性认识真实性，是经验主义和现实主义