《全国优秀作文选（12期》作者刘蓓思
梨蕊一分白。
昔时，陶渊明采菊于东篱之下，悠然望南边群山，逍遥自在。日出而作，日落而息，泼墨于青山绿水间。七弦之琴，虽不善弹，却怡然自乐。
官场黑暗，奸臣当道，何以为五斗米折腰。不如抛了功名，抛了利禄，闲散自得，观花开花落，望云卷云舒，种五柳，听闲音，如此人生，夫复何求
一分白，是闲适之心，是野鹤之情，是观天地万物变幻却心情不变。
梨蕊二分白。
“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”青莲居士举杯酣饮，邀明月而歌。五花马，不如换作美酒，学旧时平王，举酒嘱客。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”逝者如斯，漫漫人生路，又有几时可以如此洒脱，该行乐时须行乐。安能为事权贵而摧眉，让自己不得开心颜。为何让自己困在金碧辉煌的宫阙，锁住自己一生的逍遥
凭着自己一腔豪情，用月光绣出半个盛唐。秉着那份不与世同污的纯白心灵，放纵于名川大山，且行且歌。
二分白，是那份洒脱，是那份自在，是那份“天生我材必有用”的豪情。
梨蕊三分白。
生于富贵家，不做富贵花。容若泛舟于西湖之下，兴至而歌被誉为“满洲第一才子”的他并不钟情名利，却让清朝的诗词在他笔下兴盛。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。在那权力纷争、人人都为自己争名夺利而不择手段的时代，他如一朵出淤泥而不染的莲，洁白地绽放。不为自己的出身而骄傲，不为自己的才情而自满，笑说古今之事。
坚持自己的道义，濯清涟而不妖，交天下志同道合之士，不因自己是满族而贬低被称为“南蛮子”的汉人，依旧与诸君同乐，谈古今之词。
三分白，是那份自我坚持，是那双不因外物而变色的眼，是那颗不为名利而迷失的心。
借得梨蕊三分白，让自己傲然于世，不悔此生。
山东高考优秀作文这世界需要你
创新，你是当今世界发展进步的精神内核。个人，社会，国家以至世界的发展都离不开你。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，你是历史发展的必然趋势，你是这个世界的引领者。创新，这世界需要你。
创新，是人类进步的阶梯。美国石油大王卡耐基在当工人的时候发现，每制造一个油桶需要37滴油。他潜心钻研，终于创新出用37滴油加工的方法。这一创新让他积累了数百万的资本。腾讯董事长马化腾在十年前开创出了即时通讯这一新型通讯手段，打破了固有的通讯模式，让自己成为了亿万富豪。
创新，是民族富强的力量源泉。曾有哲人说：“不懂得创新的民族终将被世界抛弃”，没错，在清朝闭关自守的统治下，中国的大门被西方的火炮轰开，沦落为半殖民地半封建社会，要是当时采纳“师夷长技以制夷”的建议，通览《海国图志》，会落得“国破山河在”的悲剧吗？30年前改革开放的伟大举措让中国的经济腾飞，国际地位迅速提高，人民过着安居乐业的生活，这不是创新带来的巨大变化吗？
创新，这世界需要你，因此了解什么是真正的创新对每一个人来说显得犹为重要。
创新，是在继承上谋发展。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。创新，离不开从传统中继承精华，否则创新就会成为“无源之水，无本之木”；然而光继承不创新便会成为一汪死水，毫无生气。牛顿发现万有引力定律并不只是他一个人的功劳，如果没有第谷的发现、伽利略的归纳总结，恐怕牛顿要大费一番周折吧；国粹京剧的发展亦是如此，传统京剧及“样板戏”难以迎合现在的潮流，而经过创新的现代京剧则吸引了大批年轻观众，焕发了新的光彩。
创新，要将眼光放向世界。我们要把眼光放得长远，而不是闭门造车，看到别人的优势、长处，拿来借鉴也可以创新。比如现在飞速奔驰的动车组，我们吸取了国外先进的技术，科研人员加以创新，使动车的速度又上了一个档次。
创新，是力量之源，是发展之本，是进步之梯，我们要把创新精神牢记在心，发扬光大。
创新，这世界需要你！
【山东高考阅卷专家点评】本文紧扣“这世界需要创新精神”来写，不枝不蔓，中心明确、主题鲜明。
二．总分（总）式
人生大境界
烟台二中陈亚洲现为复旦大学中文系博士
寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠，对着月落乌啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜，清楚了，明白了，但“野渡无人舟却自横”，释然后，官场少了一个过客，诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。
“无尽奇珍供世眠，一轮圆月耀天心”，有过芳草古道的华丽，有过参军举枪的热血，有过裸体模特的争议，有过游历恒河的眼界，最后他终落发为僧，也许只有“天心月圆”才是他的向往，也许只有“悲欣交集”才是他的人生，弘一法师的世界是悲喜交响的，此乃心境第二层。
他的诗没有《春江花月夜》那般华丽，却有古筝鸣翠的意蕴；他的词没有柳絮飞花的缠绵，却有黄花枯桐的沧桑。“大江东去”只是他在愤怒时的咆哮，“杨花点点”才是他孤独时的哀叹，没有“对酒当歌，横槊赋诗”的际遇，却有“把酒问青天，起舞弄清影”的才情。贬到黄州，泛舟赤壁，不经意间，与古人共乐，东坡雪亭上的孤鸿，在“鸿飞那复计东西”的旷达中，达到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三层。
张继化悲为喜，叔同悲欣交集，东坡天地同喜，循环着上升，是无数的历史寂寞铸就了强悍的历史传承，诗词是他们的语言，人生就是他们的宣纸，悲喜是他的颓笔，血泪是他们的文墨，在历史黄页中的他们同样铭刻在天地最深的记忆中，因为他们对生与死这一亘古的主题做了完美的阐释——生且不知喜与悲，死复何求悲与喜。他们选择一种姿态——忘却生死，释然悲喜。他们达到了一种境界——无我。
天涯过客的悲剧感与崇高感让他们完成了心灵的进化，因为唯为天涯过客的大悲喜后，才有诗词中那空阔的大安静。他们没有绝对出世的勇气，没有静修佛道的运气，只因他们只是无情天涯的有情客人而已。走过天涯三心境，登顶人生大境界——忘却生死，释然悲喜，天涯过客而已。
话题作文：质量
“回眸一笑”黯淡“六宫粉黛”
课堂内外创新作文(高中版)
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”千年前杨玉环的倾城一笑让我们知道：质量优于数量。
一千本武侠，也难比一章《三国演义》，《三国》的质量是孔明羽扇轻摇，扇起赤壁冲天大火的智慧；是关羽独走单骑，奔过寻兄千里平原的忠义。一万本言情，也不及一回《红楼梦》，《红楼》的质量是林妹妹“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，那一段自然的风流态度；是凤姐儿“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，那一身天生风骚体格。无疑，质量优于数量。
为何质量优于数量？《小王子》中狐狸对小王子说的一段话对此作出了最好的回答，满园的玫瑰也比不上对你最重要的那一朵。对我们而言，最重要的是质量而非数量。数量是快餐，吃再多，不过是塞满肠胃，一日不饿。质量是清茶，可供我们一丝丝地品味，三杯忘世，余香久远，正如孔子的三月不知肉味。
质量真的就从未被数量压倒过吗？
似水流年，多少黄钟在千口瓦釜齐声雷鸣下被毁弃的往事如烟散去，留下我们不尽的叹息。布鲁诺坚持真理却被数量占优势的教会烧死，横刀立马的彭大将军却被数量居多的“四人帮”拉下马，真理也会被谬误覆盖，质量也会被数量淹没，然而最后“地心说”被推翻，彭德怀得以平反，历史终将证明，为数很少的人们所拥有的真理却往往最具价值。
不可否认，数量凭其优势有时确能逞一时之雄。看看当年火遍全国的“超女”便知，当时其火热程度大有“惜唐诗汉赋，略输劲舞，丽嫒宋祖，稍逊风骚，一代歌王，帕瓦罗蒂，只识台上逞调高”之势。
然而千年后人们记着的只会是秦青引吭一歌的响遏流云，《广陵散》绝世一曲的余韵难消，最后得以保存的必是质量。
狐狸虽自夸有一百个好点子和满满一口袋智慧，面对猎犬也难逃一死，而猫仅凭一项爬树的本领，便可保命。三百人的“下里巴人”大合唱，与“阳春白雪”独奏，你会选择那一个？答案毫无悬念，只因质量优于数量！
山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，楞角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。
江苏南通市如东高级中学才女左晗，在南通“三模”考试中的这篇作文得69分，语文总分148分，后凭此文在清华大学自主招生中获得降30分录取的资格。现为清华大学电视台当家主持。
山水朝堂（一类上69分）
江苏南通市如东高级中学左晗
回首千年，那么多读书人衣袂飘飞，缓步走来。他们或头戴纶巾，谈笑于朝堂之上；或赤足草履，闲荡于山水之间。羽扇一指，即是半个江山，妙笔一挥，成就洒脱人生。朝堂山水，山水朝堂。
但掩不住他们共同的身份：读书人，掩不住他们共同的理想：托起这个世界。
他们乘牛车、饮杜康、笑人间，青眼只留给知己，白眼傲扫凡尘。在竹林潇潇风声里，在湖水潋滟波光中，魏晋七贤把才华全倒进了山水，似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们人生的背景。
他们是读书人，至死捍卫着那一身风骨，洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。也许，正是那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立，正是那关爱百姓、关爱生灵的读书人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。
是为了天下正道，天下太平，他们遨游在山水间。
他们着高履、执笏板、论政事，鞠躬尽瘁，夙兴夜寐。细细的一支毛笔，凝结了毕生的智慧、毕生的忧愁。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”当秋风吹落黄叶，范公还在低吟；当老病只有孤舟，杜甫还在忧民；当雪岭阻隔壮志，韩愈又一次深情回望，回望遥远的京都，那里是他们心心挂念的朝廷，那里牵着芸芸百姓！巍峨朝堂，是他们人生的坐标。
他们是读书人，至死拖着那一身疲惫，投身官场，只为实现报国、为民的愿望。也许，正是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍，正是那不记私利，不畏艰难的读书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。
是为了天下正道、天下幸福，他们奔波在朝堂间。
山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤，但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。正像那些读书人，都有最坚定的信念、最执著的追求。
也许山水与朝堂，本已交融共生。不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。出世与入世，只关乎形式，无关目的。
再回首，豁然开朗，而那些先人，仿佛在天地之间，呼唤着我们，缓缓向前。顽石或是卵石，无甚差别。
五。层进式
阅读下面的材料，根据要求作文。
有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄东邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄东邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。
要求：①从材料中选择一个角度作文；②题目自拟，文体自选；③不得抄袭，不得套作；④不少于800字。
使自我常在（题目即为中心论点）
深圳市高三一模优秀例文黄雅齐
金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛。（引材料，简洁明了，强调“属于他自己”，暗示自己的切入角度。）其实，这只属于黄东邪的美丽的小岛，不只是指“岛”，更是指一个强大的“自我”，一个独属于自己的精神世界。（点明“岛”的象征义，审题准确，且为下文展开论证确立了恰当的切入点。）
一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？（提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）这值得深思。记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：
我问佛：“如何能常？如何能静？”
佛曰：“寻找自我。”
呜呼，这简洁的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！（选用的材料很典型，很有文化味。）流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静、从容、洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何，不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？（这一部分论证“为什么”要拥有属于自己的精神世界——让自己心如止水，从容恬静，处变不惊，获得潇洒。）
那么，如何才能守住自我，使自我常在？（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）
让我姑且辩说一回。
要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（分论点）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。
要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（分论点）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）
发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困,为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话——
宠辱偕忘，看庭前花开花落；去留随意，任天边云卷云舒。
当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？（总结全文）
六．“人生—禅悟”式
【参考例文】心存莲花
深圳市高三一模优秀例文王昱炜
我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇，一刚一柔如此交融，故，坚若冷石，心中仍存柔弱莲花。
——题记
生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要有自己的桃花岛——宁静与诗意。
“问余何适，廓而忘言华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释出了宁静的深意，我们仿佛看到他闲庭信步，观庭外花开花落，望天边云卷云舒，这是何等高远的境界！弘一大师虽有家国之痛，但心中仍有如莲般的宁静岛屿，不为外物所动，不为名利所累，一心向佛，苦心修炼，赢得万众敬仰。试想，如果没有这种内心深处佛性的宁静，他又怎会悟出人生的真谛？
“在布达拉宫，我是雪域之王，走在拉萨的街头，我是世界上最美的情郎”，仓央嘉措用“世间安得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们诠释了人生一种新的境界，他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意如此，他问遍了佛理，他率性自然，诗意地栖居在人生的旅途。
如今，我们的宁静早已不知所踪，“世间本无事，庸人自扰之”，我们正如那“庸人”般，整日为名上下奔窜，为利左右窜奔，许多人的心中早已没有了宁静，没有了那支只属于你的莲花，更何况在这物欲横流的时代，对李白、杜甫感兴趣的越来越少，对迪奥、奥迪感兴趣的越来越多，我们的诗意早已缺失，间或有“伪诗意”窜出，只能被人所耻笑，为之所痛心。远有“羊羔体”之辨，近有“文化故里”之争，内有“程式化”的新闻报道，外有“要正面宣传”的专断……如此种种，怎能不令人因宁静与诗意的流失而痛心疾首！
究其根本，还是源于我们对宁静的体会不够，对诗意的漠视与淡忘。学一学黄药师吧，为自己留一个空间，种上心中美好的莲花，换回内心的本真是在这个社会之中不被丑化，不被欲化的根本方法。
日本禅宗法师吉田兼好有这么一句话：“人心是不待风吹而自落的花。”遵循万物的宁静天道，诗意地栖居，才能在这个社会中找到自己的桃花岛。而我，甘愿为一株辛夷坞芙蓉开在世间种种圆满的规则之外，心怀宁静与诗意，踏踏实实地完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。
栖息在这个社会的现代人都需要一座宁静与诗意的岛屿，都应该心存莲花，活出人生的高贵与高度！
济钢高中学生议论文结构模式探析之运用
一．并列式（画面组合式）学生例文
雨过天会晴
济钢高中张姚雨杉
低沉的天空，不见一丝的光亮，层层乌云遮蔽了太阳的光芒。雨。斜打在桥上，伴着孤单的石桥、摇曳的草和岸边早已光秃的枝桠，我撑伞走在这雨中……
迎面走来了披蓑戴笠的你，竹杖、芒鞋，迎着阵阵斜雨坦然走来，“也无风雨也无晴”的惆怅，“一蓑烟雨任平生”的洒脱，你也曾官至高位，不然你怎会抒发出“高处不胜寒”的体味，曾经的你被贬谪后也一定为自己未知的未来迷茫过，不然怎会有“不是杨花，点点是离人泪”的咏叹。但是经过短暂苦恼过后，你看开了。看开了一切的功名不过是浮云一场，所以你拥有了“老夫聊发少年狂”的豪气，“大江东去浪淘尽”的霸气，这就是你—东坡，你从不为身在雨中发愁，因为你始终相信雨过天会晴。
体味过东坡，撞入眼帘的是一架白色的钢琴，静静地放着，坐在凳上的你，双脚在凳上自由的游走，空荡荡的袖管垂在身侧，身在雨中的你，却浑然不晓，一曲又一曲钢琴声从你脚下流出，那一串串音符如惊雷般从耳中进入，在心中炸响。面对一个个阻碍，你一次又一次站立，命运之锤从未将你打倒，面对一个又一个的困难，你没有怨天尤人感叹命运的不公，你用你的双脚学会了写字，缝补，弹钢琴。金色大厅的舞台是对你坚韧的肯定，这就是你—刘伟，你从不会被挫折打倒，因为你相信雨过天会晴
撑伞漫步，看到一颗菩提，雨一直下，但树下静坐的那位老人依然静坐，我走上前静静凝视，老人眉宇间的那份淡然，感染了我，在物欲飞涨的今日多少人因罪恶而锒铛入狱，老者告诉我“无欲则无求，不要为外物的得失而改变心中最初的想法，欲望是虚无的可有、可无。”我睁眼回神，我不知道老者在这菩提下坐了多久，享受了多少年的孤独，怎么看破世间的阴晴圆缺和悲欢离合，我想去问，老者的声音如方才般在我耳边响起，“孩子，不用担心，你要相信雨过天会晴，没有什么困难会一直陪伴你左右。万物相生相克，谁也不为谁独存。”老者一如往日的端坐在树下，仿佛方才的话只是我的幻觉，但是我相信这番话点醒迷茫的我……
雨渐渐的小了，太阳的光芒又笼罩了大地，我收起伞，带着东坡的乐观、刘伟的坚韧、老者的淡然，踏上人生的旅途，不再为人生的得失而患得患失，不再为功名利禄而或喜或悲，因为我相信———雨过天会晴！
二．（总）分总式学生例文
2012年中国地质大学自主招生考场作文
山东省济钢高级中学王朔
梦回赤壁。秋起，凉风瑟瑟。夜，在如水月光的轻拂下变得静谧下来。偶尔有几片枯萎的树叶飘落，飘转在赤红色的陡峭石坡间。当它们落到浩荡东去的大江上的一瞬间，便化作一团粉末消逝在这寂静的夜中。
苏子正襟危坐在一叶扁舟之上，“乌台诗案”、“被贬黄州”、“含冤蒙羞”，他默默念到。曾经才高一世，舞文弄墨于股掌之间的他，在一夜之间成了“侣鱼虾而友麋鹿”的闲人。“乌台诗案”的一盆污水带走了他一切标准化的世俗成功，只留下孤独的他在荒凉的赤壁。清风缓缓吹来，水面波浪不起，白茫茫的雾气笼罩江面，水光一片，与天相接。小船自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上，苏轼微微一笑，拍案而起，大呼：“这又何妨？”他完全可以选择终日借酒消愁，或是“行到水穷处”后放声大哭。可他没有，在赤壁，已明白“物与我皆无尽也”的苏轼将自己内心的情绪转寄于“江上清风与山间明月”。“诗酒临江，横槊赋诗”的他顷刻间操纵了生命的最强音，酒酣胸胆，绣口一吐便是宋词半壁江山。此时的苏轼达到的是“理在气中”人生第一大境界。
“已过了开花的时光，蜜蜂不必心伤。既然缘分已尽，我又何必枉自断肠。”鲜花盛开的时候，蜜蜂应时而来，来了就来了，这是普天之下最平常的事情，有什么值得沾沾自喜的呢？百花凋零之后，蜜蜂也随之消失了，消失了就消失了，这是万事万物在平常不过的规律，又有什麽好嗟叹的呢？多情如人，原来很多所谓的乐，只不过是自己想象的；而很多的烦恼，不过都是人自找的。上师、诗僧、六世达赖仓央嘉措所做的这首诗正体现了他对美好事物的态度：“既不沉湎，也无需躲避”，而是持有“婴儿观佛殿”的态度。“佛殿金碧辉煌，婴儿眼花缭乱，自然赏心悦目。但他过眼即忘，看到了就看到了，下一秒看不到也不觉得可惜，绝不留恋，也绝对不会有什么占有欲”。显然，仓央嘉措在人世经历恩爱情仇之后，并没有沉湎于因缘消散，他坦然回到一个修行者四方漂泊、精尽苦修的生活。这是一种不拘于外物的真洒脱。西藏雪域高原的仓央嘉措让自己的灵魂在自然的滋养与熏陶中达到了“气在法外”的人生第二大境界。
郑板桥曾说“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他正是这样诠释自己的书法，用隶书参以行楷成就了和谐的统一，造就了“板桥体”的艺术高度。他将自己的一生所悟与书法的艺术境界融合在一起，让同一后的生命体云蒸霞蔚，别具风采。弘一法师李叔同晚年参悟律宗，步入化境，他曾教导世人“人生是关于幸福的快乐的宗教，学佛是为了追求快乐。”弘一法师一生大起大落，他体会过世人的快乐，同时也体会过庸人的烦恼。乐既是苦，苦既是乐，在天地之间发现极乐的秘密就是“人生的修行”，摆脱世间的轮回，只有“一轮明月耀天心”才是它的向往。郑板桥与李叔同忘却生死，释然悲喜，在天地的和谐同一间达到了“天人合一”的人生第三大境界。
苏轼“理在气中”、仓央嘉措“气在法外”、李叔同，郑板桥“天人合一”，循环着上升，诠释着人生在历史洪流与岁月风尘中所默默铸造的人生规律。在泛黄的历史扉页之中，在日月星辉普照的天地之中，他们对人生的选择，对因缘的牵挂程度，对生死的态度共同酝酿出了人生的最高境界----“忘我”。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”人生大境界乃天地之始，万物之母。欲以观其妙，必有出世的勇气，静修佛道的运气，轮回人生的灵气。登顶人生大境界，忘却生死，释然悲喜，玄之又玄，众妙之门。
三.对比式学生例文
又见花儿烂漫
济钢高中杨珊高考语文129分
我是一株生长在郁孤台下的蕙纕，是哪个穿着青衫的文人将我轻轻撷起，夹于线装古书之中，当水墨将花瓣浸染，当书香与芳泽交融，我窥见那朵水墨之花所绽放的人文山水的绮丽，人文精神的魅力。
寻着淡淡墨迹，我窥见文人所勾勒出的清风韵致，一声牧笛，一阵雁叫，到此都变得有了诗情和暖意。半行墨迹，隐现出青青竹林间的一个浣纱女；半行墨迹，镌刻出胡天飞雪下的两道马蹄痕；半行墨迹，引来踉跄的诗仙，吹着胡笛高歌“黄金白银买歌笑，一醉累月轻王侯”；半行墨迹，吹动多愁的女儿，手把花锄低吟“尔今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”？一张绢纸，一杆瘦笔，竟在文人的勾勒下让这朵水墨之花放得如此可爱，文人啊，在你褪了色的长袖中，到底隐匿着怎样的一个乾坤？
然而曾几何时，这朵水墨之花竟零落成泥······
随秦王一声喝下，几百秦兵闯入古宅，搬起一摞古书便粗鲁地丢入火堆，我吃力地在火中爬起，只看见士兵在挖土坑，再抬头时，文人已没了踪迹；明清时期，文字狱兴起，贫寒的文人将鲜血溅上了三尺白绫，我眼睁睁得看着行行墨迹在大火中中熔化，文人们皓首穷经留下的几卷话语只得换来一声默默的叹息；文革时期，清风明月全部化作一片纯粹的红，红的耀眼，红的木讷，巴金先生受难被批，老舍先生投湖自尽······怎么，诺大的中国，竟容不下几个瘦弱的文人？
终于，我又能见到这水墨之花烂漫之时。
如今，天一阁的藏书不必要再于重重门锁中拘谨，图书馆、书店、寻常人家的方桌上都可见到方方正正的书籍，著名教授易中天将三国的风起云涌描绘得淋漓尽致；国学大师于丹讲一簿《论语》讲述的儒雅而闲静；文学泰斗余秋雨走遍千山万水，对中华文化化作了深层的剖析······终于，我又能被文人撷来夹于书中，任由花蕊在半行墨迹间侵润，看荷塘月色，赏红楼西厢，体味人文中的山水，山水中的人文。
半行墨迹，是文人的气质；半行墨迹，是人文的底色；半行墨迹，是生命的呼唤与感召；半行墨迹，能打开一道娇妍的天光，在这娇妍的天光下，希望这行行墨迹凝成的水墨之花能更见优雅，更见烂漫。
四.对照式学生例文
【材料作文】阅读下面的文字，根据要求作文。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道到风景。对此，人类社会又何尝不是如此
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题。不限文体；字数800以上；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不要抄袭。
泉之才女，才女之泉
济钢高中王如月1济钢高中高考文科状元
新雨过后的漱玉泉。
我默默地伫立在泉边，凝视一汪清泉。冥冥之中，似乎一位婉约清丽的女子正在款款走来。她轻吟着“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，轻吟着“生当作人杰，死亦为鬼雄”的佳句，从历史的烟霭中向我们走来……
李清照，一个不平凡年岁中的不平凡女子，我们常常为她“人比黄花瘦”的多舛命运而扼腕叹息，我们也曾为她“却把青梅嗅”的天真灵动而欣喜。或许只有在这儿，用心聆听漱玉泉轻轻的水波荡漾，才可领会李清照年少时的天真烂漫。
是否可以说，李清照正是借这泉的甘洌清纯，才有了水一般的情思；漱玉泉正是借词人的温婉柔情，才有了诗一般的灵动清澈？
词人的少女时代便是在这潭清泉边度过的。时至今日，我们似乎还能从如镜的水面上看见那个端庄娴雅的女子对泉梳妆的幻影，似乎还能从绿意初上的柳条间感受到那个才气横溢的女子的气息。有了这泉的滋润，李清照才与水结下了不解之缘。她不就是那个曾经“轻解罗裳，独上兰舟”的无忧女子吗？她不就是那个曾经“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的俏皮女子吗？她的确是被这水这泉陶醉了，醺染了，又有谁能说她不是这水中的仙子？
我凝望眼前的这一汪泉，也能感受到来自它的凝望——这一潭经历了数百年的古泉，也正因为它的主人而改变了命运。泉从数百年前借来了那份才女的情怀，用它的灵动一一展示给我们。的确，漱玉泉是因为词人而闻名，而它所呈现的，却也是词人的才情与风范。它淙淙的喷涌声，它垂下的千万条柳绦，它缥缈若仙境的氤氲，都在诠释着一个古代女子的才气与空灵，都在演绎着她的青春与烂漫。既然如此，又有谁能说它的美是假借功名呢？
我低下头，却躲不过漱玉泉闪亮的眼波，一如我们躲不过词人温婉的佳句。我试图分开现实中的泉水和历史中的佳人，然而，她们却早已融为一体，水即是伊，伊即是水，水借她的温婉，她借水的灵动，共同融入了几百年后我们的遐思。
五.层进式学生例文
墙
济钢高中杨舟
中国人向来是爱砌墙的。君不见，绵延万里之长城；君不见，遍布九州之城郭；君不见，峥嵘崔嵬之剑阁。城墙之长、之多、之高、之厚，皆不可胜数也。
然而，修这么些墙，有用吗？
如果有用，拥城千里之秦便不会灭亡；如果有用，天下第一关也不会落入满人手中；如果有用，柏林墙也不会被推到。
看来，修墙似乎并不管用——古今中外，概莫能外！
既然没用，那为什么要修墙呢？
以我国的秦长城为例，秦建长城，是为了防御北方来去如风的匈奴骑兵。在防御体系中，驻守北方的四十万秦兵才是主体，长城只是整个防御体系的工具性设施。
只有人，才是主体。再坚固的墙，若无人防守，必被攻破。只有人，才是真正的铜墙铁壁。正所谓“众志成城”。
古人云：“得人心者得天下。”
以崤函之固，兼拥雍州千里之地，如果得人心，秦由始皇、二世而至万世，庶几能保。当年数十万九国之师叩关攻秦，不落得个丢盔弃甲血流漂橹么？“赳赳老秦，共赴国难。”此谓民心所向。
当秦一统天下后，却倒行逆施，终失人心。地利依旧，雄关依旧，陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒，率疲弊之众转而攻秦，却能天下云集响应而亡秦族。亦为民心所向。
三十多年前，大陆有不少人外逃香港，有人建议修一堵墙来防止外逃。幸好当时没有这样做，而是施行改革开放。不久后，人们惊奇地发现那些树林中、山谷里、大石后想外逃的人居然没有了。其实原因在于老百姓想过上更好的日子。当时虽然说大陆这边是“社会主义的天堂”，香港则是“资本主义的地狱”，但看着香港亲朋回大陆，衣着光鲜，大包小包拎着，怎叫人不眼红？老百姓这才想到那“刀山油锅”里去滚一滚了。改革开放以后，老百姓生活好了起来，这日子有了盼头，谁还想离开呢？
由此可见，人心比那墙重要得多。但得人心说来容易做来难，怎样才能得人心呢？
其实得人心说难也不难。只要为政者能心怀人民，造福人民，老百姓不向着他还向着谁呢？只是少数官员为一己之私而损人民之利，必然引起民怨。为了堵人民之怨，必然修墙来防范老百姓。政府的高墙铁门，“安元鼎”截访这堵无形的墙，等等之类墙体便应运而生了。
但我希望那些官员知道，再坚固的城墙，终归会在风吹雨淋中垮掉，只有人心，才是坚固的，永久的。
六.“人生---禅悟”式学生例文
珍珠
蚌壳里的夜有多长？不再思量，不再思量，
我已摆脱苦闷和忧伤。如果被昔日的泪水淹没，我的生命不会闪光。
承受磨难，以铸辉煌
山东省济钢高级中学王朔56分
珍珠在暖黄阳光的沐浴下显得光彩夺目，洁白无瑕，它在世人的赞叹与膜拜中让自己的生命更加灿烂辉煌。可你是否曾想过，若珍珠没有经受那关在蚌中度日如年的漫漫黑夜；没有承受那寒冷刺骨海水的冲刷浸泡；没有承受自己苦涩泪水的淹没，它的生命还会那麽辉煌吗？
人生亦是如此。人不经历一番风雨的洗礼，逆境的磨练，难以见到人生辉煌的生命光彩。所以，我要说我们要“承受磨难，以铸辉煌。”
承受磨难，以铸辉煌。你是才高一世，舞文弄墨于股掌之间“诵明月之诗，歌窈窕之章”的风流才子；你是豪唱“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的人生看客；你更是响彻文坛，绣口一吐便是宋词半壁江山，写下前、后《赤壁赋》的绝世词人。苏轼，人们只看到你人生辉煌的一面，却看不到你两次被贬谪的抑郁不得志；“乌台诗案”的蒙冤委屈；报国无门的沉痛悲叹。而你却硬是凭借傲人的意志与豁达的胸襟，在赤壁滚滚东流的江水中走来，化作天地苍茫之间一根傲人的风骨，让自己的生命云蒸霞蔚，别具风采。苏轼用意志和乐观向我们诠释承受磨难，方能让人以铸辉煌。
承受磨难，以铸辉煌。“美国文明之父”，“世界超验主义之父”爱默生曾说：“世界是非常空虚的，而逆境却将人的灵魂从虚饰的外观中开辟出光彩”。爱默生早年丧父，母亲重病在身，家庭生活十分困难。哈佛大学毕业后，他曾发表过不少抨击拜金主义及批判社会积弊的著作，却因垄断资本家的歧视和打压久久不得出版。在多次受到激进分子的迫害，甚至演讲过程中当中被割下耳朵的耻辱下，他并没有放弃对社会、神学、宗教的批判；对浪漫主义，超验主义的追求与宣传。他咬紧牙关，坚持不懈，鼓足勇气的宣传自己的学说。终于，他发表了世界超验主义大成之作《论文集》，得到了世界的肯定。爱默生去世后，其名字被刻在美国鲁比斯特大教堂的十字架上，受众生的顶礼膜拜。倘若他不用勇气和恒心来默默承受磨难，他的名号可能早被湮没在历史无人知晓的角落中去了。爱默生用勇气和恒心向我们证明承受磨难。才能让人以铸辉煌。
承受磨难，以铸辉煌。大乘佛法曾云：“人乃天地间之顽石，不受轮回之磨难雕琢难以毕露金心。”弘一法师李叔同一生造诣极深，在晚年律宗的修行中更是步入化境，他曾说：“佛祖实际上乃天地之大害，他所设下的轮回因缘，磨难困苦让大部分人投入火海，让极少部分人造化登仙。”禅宗大师豫通大师也曾谈到“天地万物始于混沌，人之肉体亦在混沌，不受万雷轰击，难以始见光芒”。人生亦是如此，不承受磨难，怎能让平凡的生命在芸芸众生中绽放出不平凡的光彩呢？中国伟大的先哲用智慧和信仰向我们宣召承受磨难，就能让人以铸辉煌。
你愿意做茫茫人海中那颗最辉煌耀眼的珍珠吗？来吧，承受磨难，以铸辉煌！
附：【2008年山东高考优秀作文】
禅悟
济钢高中2005级秦汉唐语文高考作文57分2008年高考被录取到浙江大学。
菩提本无树，明镜也无台。佛性常清净，何处有纤尘。
当五祖弘忍听到这首诗的时候，毅然把宗位传给了慧能——这个曾被称为小蛮子的弟子，也缔造了六祖慧能普渡千人的神话。
时常想象这是何等的境界。弘一法师曾经“看山是山，看云是云”，修道十年，“看山不是山，看云不是云”，再十年，便仍“看山是山，看云是云”了，只是，这诸般困惑，又如何释怀，却也言不尽了吧。
春来草自青，何等的智慧。然而，却总不为人知。
我们都不小心踏上了一列飞速疾驰的列车。咔嚓！咔嚓！带我们驶向一个时代，一个纷乱的脚步踩碎了梦想的时代，一个嘈杂的声音湮没了平和的时代，一个无止的欲望充斥内心的时代，一个急功近利的时代。每个人都如受激了的公牛，东突西奔，掠夺般地赢取自己的身份、地位，多少人每日渴求着一步登天，五百万的大奖仿佛就在眼前。每日的生活如同沸了的水，用蒸蒸白汽宣告自己的精彩，却于一瞬间消逝得无影无踪。
然而，人活一世，这就是你想要的生活？争名夺利，急功近利，摆不开“利”的诱惑，洗不去“欲”的浸染，殊不知，该来的总会来，不该来的总也到不了。
南怀瑾大师笔耕不辍，粗茶淡饭，日日清贫，却几乎改变了许多人的命运。因为他，多少人褪去了贪嗔痴，无数的名誉、赞誉不自觉地便向其涌去，怀瑾大师是不在乎的，可他越不在乎，那就越多。且不说他不屑于出山，如若怀瑾大师下海经商，试问，普天之下，又会有多少人能与其相媲美？有时，春来草自青，不必刻意追求雕饰，平平静静，安安稳稳，该来的，总会到来。
捧一本禅宗之书，坐在青青草地，绿汁浸染了衣服，平心静气，却也可以惬意而幸福。不必有那暴戾而刻薄的心，不必去急功近利，春来草自青，该来的，总会到来。
定乎内外之分，辨乎荣辱之境，顺其自然，平心静气斯已矣……
附：一考生考场作文（根据回忆整理而成，该考生高考语文成绩133分）
闻过则喜以铸辉煌
山东省济钢高级中学班韩义成
没有一个人是完美的。我们在不经意间的点点滴滴，可以通过别人的眼睛发现自身察觉不到的缺点，接受别人对自己提出的缺点是一种勇气。但是不仅能接受而且能改正，并由此来完善自己，达到闻过则喜的境界，便能铸造生命辉煌，就像他们一样！
拥有闻过则喜的精神，成就了白杨的一生。
素装掩映下的白杨，毕露锋芒。似将士出鞘的利剑，直指苍穹；又如一杆长枪，睥睨四方。只见每棵树仿佛想把天捅破一般努力地向上生长着，每一棵的树上都有一个又一个的结疤，每一棵树都伤痕累累。结疤犹如一颗颗明亮的眼睛，见证着他们的成长。白杨懂得虚心接受护林人的纠错。护林人正如那明镜，映着白杨的岔路枝桠，修改着白杨的错误。就是因为这些镜子的存在，他们才能长成栋梁之才。回想那些无人看管的树木，姿态婆娑，虬枝盘旋，比这里的树要矮的多，乱的多，更是缺一种向上的精神。一次次刀斧之痛后低头看看走过的路，会发现每次受伤其实都是岁月的馈赠，是那一面面镜子帮助他们铸造了今日的挺拔身躯！
若白杨没有没有闻过则喜的精神，傲然拒绝护林人的修剪。他也只能变得姿态婆娑，虬枝盘旋，一生无名……正是那白杨那份谦虚，才会有今日的栋梁！
若不懂得闻过则喜，江山如画也终将付与岁月的流沙。
明朝一世风流，万里疆土。有海天一线的郑和船帆；有丹青笔墨下贯中腹中的三国起伏。可君主却日渐昏庸，闻过则喜的精神难觅难求？“嘉者，家也，靖者，净也，嘉靖者，家家净也。”海瑞，很清晰的看到了当代官场的黑暗与混乱，上书痛斥官场黑暗，怒言“举朝之士皆妇人也”的无畏谏言。三代皇帝，却对他的谏言充耳不闻。上位者缺乏闻过则喜的精神，对这明镜毫不在乎，导致这面镜子在黑暗官场的洪流中破碎，这也许就是明代覆灭的原因之一了吧。最终让这锦绣江山归于尘土，繁华只能寻在一卷史书……
若这上位者拥有闻过则喜的态度，海瑞这明镜便不会颠沛流离，明朝河山便当一如画图依旧！
孟子曰：“人告之以有过，则喜。”独自行走在世间，又有几个人能看清自己？无疑，别人是你最好的镜子。因此，应让那朵闻过则喜的青莲在你心中绽放。看清镜中映出的不足，抱着闻过则喜的态度，积极的改正，方能铸造辉煌的人生！
韩义成同学对高考作文的看法
山东语文作文始终立意不止一个，有利于考生思维的发散。拿到题目后对于立意，要冷静的分析所给的材料。像今年是《咬文嚼字》给铁凝和莫言挑错。立意大致应该可以分为两个，一个是站在《咬文嚼字》上，敢于挑战权威。另一个是站在铁凝和莫言上，感谢有人给自己改正的机会。两个观点显然都是正确的立意。在自己所能想起来的立意简单在纸上写写，选取一个相对于自己来说简单入手易得高分的立意。