妈祖文化的起源与发展妈祖，原名林默，北宋时期出生于福建莆田湄洲岛。
妈祖文化起源于对妈祖的信仰和崇拜，经过千百年的传承和发展，已经成为一种具有深厚内涵和广泛影响力的民俗文化。
妈祖出生于一个渔民家庭，她自幼聪慧善良，熟悉水性，经常救助海上遇险的渔民和商船。
据传说，林默在28岁时因救助海难而不幸去世。
然而，人们相信她的灵魂并未离去，而是继续在海上护佑着过往的船只和人们。
于是，人们开始对她进行祭祀和崇拜，将她视为海上的保护神。
在古代，福建沿海地区的居民多以捕鱼和航海为生，海上作业充满了危险和不确定性。
面对狂风巨浪和变幻莫测的海洋环境，人们渴望有一种超自然的力量来保佑他们的平安。
妈祖的传说和她所展现出的慈悲、勇敢和神奇力量，正好满足了人们的心理需求。
因此，妈祖信仰迅速传播开来，并逐渐形成了一种独特的文化现象。
在妈祖文化的发展过程中，历代统治者对妈祖的册封起到了重要的推动作用。
从北宋开始，历朝历代的皇帝多次对妈祖进行册封，赐予她各种封号和荣誉。
这些册封不仅提高了妈祖的地位，也使得妈祖信仰得到了官方的认可和支持。
例如，宋徽宗赐“顺济”庙额，宋高宗封“灵惠夫人”，元世祖封“护国明著天妃”，清康熙皇帝封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母”，乾隆皇帝封“天后”等。
这些册封使得妈祖从一个民间信仰的神灵逐渐上升为官方认可的神祇，其影响力也从福建沿海地区扩展到了全国乃至全世界。
除了保佑海上平安，妈祖还被视为保佑农业丰收、商业繁荣、家庭和睦、国泰民安的神灵。
妈祖文化中蕴含着慈悲、善良、勇敢、正义等价值观，成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
在宗教信仰方面，妈祖文化融合了佛教、道教等多种宗教元素。
妈祖庙中常常供奉着观音菩萨、土地公等神灵，形成了一种多元宗教融合的独特景观。
这种融合体现了妈祖文化的包容性和开放性，也反映了中国传统文化中“和而不同”的思想。
妈祖文化的起源与发展妈祖文化是中国南方沿海地区一种具有浓厚地域特色的民俗文化，以妈祖信仰为核心，涵盖了丰富多彩的宗教、文化和艺术元素。
一、传说与起源妈祖文化的起源可以追溯到宋代。
传说中，一位叫林默云的村民在打鱼时救起了一位陌生女子，送她回家后便不见了。
不久后，梦中得知这位女子就是妈祖，她预言林默云将成为保佑海上航行安全的神灵。
自此，妈祖信仰逐渐在沿海地区流传开来。
二、妈祖信仰的兴盛妈祖信仰自宋代起逐渐流传开来，并在明清两代达到巅峰。
由于南方地区多数居民以渔业为生，海上航行安全对于他们来说至关重要。
妈祖被认为是保护渔民的神灵，渐渐形成了一系列的信仰仪式和庆典活动。
尤其在福建、台湾等地，妈祖信仰发展的最为兴盛。
每年的妈祖诞辰纪念活动吸引了无数民众前来膜拜妈祖。
三、妈祖文化的艺术表现形式妈祖信仰激发了丰富多样的艺术表现形式，其中最具代表性的是妈祖庙宇建筑和妈祖文艺表演。
妈祖庙宇建筑多采用典雅独特的福建建筑风格，展示了这一地区的传统文化和建筑艺术。
同时，妈祖文艺表演以歌舞和戏剧形式展示妈祖神话故事和历史传说，为观众带来视听盛宴。
四、妈祖文化的影响与传承妈祖文化不仅在民间生活中扎根，也渗透到社会各个方面。
海上丝绸之路的发展使妈祖文化传播到更远的地区，成为中华文化的重要组成部分。
五、妈祖文化的现代意义妈祖文化作为中国传统文化的瑰宝，具有重要的现代意义。
一方面，妈祖文化通过独特的信仰方式传承了渔民对海洋的敬畏和感恩之情，弘扬了中华民族的传统美德。
另一方面，妈祖文化也成为文化旅游的重要资源，吸引了大量游客前来体验和学习，促进了地方经济的发展。
妈祖的来历和传说妈祖的由来妈祖，原名林默，北宋建隆元年(960年)农历三月二十三日出生，妈祖的来历妈祖是民间林默娘的化身，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日仙逝。
林默娘为福建莆田湄洲林愿的第六个女儿，诞生直到满月，从未啼哭过，因而取名“默”，昵称“默娘”。
默娘自小表现出神异的功能，她读书能过目能诵，且能理解其含义。
据史书记载，当她十几岁时有道家人士来往于她家看透病人体内病情，加上能说出别人的吉凶祸福，显得非常神异，人们对她非常崇敬。
妈祖故事传说驱除怪风。
湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往的要道。
有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。
百姓祈求妈祖解难。
妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。
铁马渡江。
相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。
妈祖文化与妈祖节的由来妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，也是海洋文化的瑰宝。
而妈祖节则是为了纪念妈祖而设立的节日。
下面将对妈祖文化及妈祖节的由来进行详细阐述。
一、妈祖文化的背景与概述妈祖，又称天上圣母、天上圣母娘娘，是中国沿海地区特别是福建、台湾等地的渔民信仰的神灵。
传说妈祖是宋代的一位渔女，因其出生之后就能预知船民的安危，被尊为海上保护神。
妈祖传说中的故事充满了神奇和感人的元素，如妈祖驾云游海、保佑渔船平安等等。
妈祖信仰的核心是“保佑渔船平安、渔民获丰收”，因此，每年的妈祖节都会有盛大的庆祝活动和祭祀仪式。
二、妈祖节的起源与传承妈祖节是为了纪念妈祖而设立的节日，旨在感恩妈祖的恩惠，祈求她的庇佑和保佑。
据史书记载，妈祖节的由来可以追溯到明代。
明代时，台湾因受到海盗侵袭而饱受苦难，当地居民为了祈求平安，决定举行一年一度的庆祝活动，以纪念妈祖。
妈祖节的传承方式多种多样，包括庙会、游行、祭祀等。
其中，庙会是最为常见的庆祝形式之一。
每逢妈祖诞辰或庙会期间，人们会聚集在妈祖庙前，上香祭奠，还会有戏曲表演、花灯展示等活动。
此外，妈祖游行也是妈祖节的一大特色，游行队伍中华丽的船舰和舞龙舞狮的表演吸引着无数游客。
三、妈祖文化的影响与传承妈祖文化不仅仅是一种宗教信仰，也是一种民间文化的传承。
妈祖文化在沿海地区深深植根，并与当地的渔民文化融为一体。
这种文化传承表现在多个方面。
首先，妈祖文化影响了人们的价值观念。
妈祖被视为仁爱和恩泽的象征，她的故事鼓励人们关心他人、乐于助人。
这种价值观念促使人们形成了互助合作的精神，相互扶持，共同应对生活中的艰难和困难。
其次，妈祖文化的传承体现在艺术表现上。
妈祖庙会上的戏曲表演、杂技、舞蹈等艺术形式丰富多样，不仅丰富了人们的精神生活，也成为中国传统文化的重要组成部分之一。
漫谈妈祖文化的起源及影响李迺涛摘要：经过千年的分灵传播，妈祖信仰影响范围愈益扩大，并随着飘洋过海的侨、海员和外交使节等迅速传播到世界各地，信仰者遍布全球。
经过千年的历史积淀，妈祖信仰逐渐演化为中华民族的优秀传统文化———妈祖文化。
妈祖文化内涵富，影响深远，涉及政治、经济、外交、军事、侨务、贸易、文化等诸多领域，成为中华民族一种特殊的文化形态，是华夏文明的重要组成部分。
关键词：妈祖；文化；起源；影响一、妈祖的起源妈祖是人们对“海上女神”的褒称。
妈祖，原名林默，出生在福建省莆田市湄洲湾一个美丽的岛屿———湄洲岛。
据史料记载，她诞生于宋建隆元年（公元960年）农历三月廿三日，雍熙四年（公元987年）农历九月初九羽化升天。
林姓是福建望族之一。
妈祖的始祖林禄，在晋永嘉元年（307）随黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业（今南京市）；妈祖的高祖林圉，五代时仕闽；曾祖林保吉，仕后周，显德元年（954）任统军兵马使，鉴于天下纷乱，弃官归隐；祖父名孚，官福建总管；妈祖的父亲名林愿（一说名惟悫），宋初官都巡检，母亲王氏，生一男（名洪毅）六女。
妈祖为家中之小女。
生前，因父母已有五女，切盼再生男，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，然终胎又是一女婴，父母大失所望。
在她即要降生之傍晚，邻里乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，映得岛屿上之岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加。
因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。
林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。
她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。
自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。
她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。
传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。
此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。
第一单元妈祖传说单元导读：一千多年来，有关妈祖的故事或传说，一代传一代，脍炙人口，千古不衰。
妈祖，姓林名默，也叫默娘，娘妈，于宋朝建隆元年（公元960）农历三月二十三在湄洲岛诞生。
相传她从出生到满月都不啼不哭，所以取名“默娘”。
默娘“秉性聪颖，善观天象，救人济世，降妖除怪，治病救人，拯救海难。
”做了大量可歌可泣、感天动地的好事，极受人们的尊敬和爱戴。
宋雍熙四年（公元987）年农历九月初九在一次海上抢险中不幸遇难。
妈祖不是人为杜撰的偶像，她是从人民中走出来的被神圣化的历史人物，她以自己的行为和精神，为后人展现了智慧战胜愚顽、慈爱战胜冷酷、善良战胜邪恶、光明战胜黑暗的光辉形象。
妈祖的许多传说，经过千年演绎和发展，形成了反映人类“真、善、美”追求的妈祖文化和人们对妈祖的无限信仰。
它是中华民族优秀传统文化的一朵奇葩。
让我们一边阅读这些传说故事，一边感受妈祖“立德、行善、大爱”的精神。
阅读完这些故事大家还可以通过多种途径搜集更多的妈祖传说故事，通过参观访问了解人们对妈祖的信仰。
1、妈祖诞生传说湄洲岛，有一位林姓官员，为人朴实敦厚，乐善好施，乡亲们都称他为“林善人”。
他生了一男五女，当时海难频繁，他怕只有一个儿子，难以维持香火，想多生一男。
他们夫妻都信佛，他的妻氏，吃斋念佛，日夜向观音菩萨祷告，祈求多赐一子。
有一天晚上，氏梦见观音菩萨拿出一颗丸子并对她说：“你家累世功德，上天当庇佑你家，吞食此丸，可得一子，以济天下苍生。
”氏把丸子一口吞下，她的梦也醒了，就感觉自己怀孕了。
常人怀胎十月，妈祖母亲怀胎十四个月。
宋建隆元年（960年）农历三月二十三酉时，傍晚时分，天色已黑，伸手不见五指。
忽然一颗流星从天而降，光华夺目，照得湄洲岛山海如天，岩石紫红，草木清晰可见，老百姓无不惊奇。
上林村(即今天湄洲岛东蔡石后自然村)的林家更是红光冲天，乡亲们以为失火，赶来救援。
拥至林家，发现不但没有火，反而异香氤氲，满屋红光如炬，就在这时，氏生下一个女儿，大家惊异不已。
妈祖信仰起源与澎湖天后宫相传妈祖原名林默娘。
公元960年〔宋太祖建隆元年〕农历3月23日出生在福建省莆田县港里村。
因生下来不哭不叫，直至满月仍未叫一声，故父亲给她起名“默娘”。
传闻默娘自幼聪慧娴静，悟性极高，曾得“玄通道长”所传“玄微秘法”，学得一身法术，驱邪救厄，为民解难。
她16岁时会给人治病，并能单身出海，救过不少遇难的渔船。
她死后，远近百姓为感谢她生前济世救人之恩，于公元987年在湄州岛上建起一座庙堂，尊其为“通灵圣女”，称她为“妈祖”。
岛上渔民每次出海都以她为保护神，以保佑自己一路平安。
庙里一年到头香火不断，每年农历3月23日，人们还搞各种活动纪念她。
宋徽宗曾特敕封其为“顺济夫人”；元世祖封其为“护国明著于妃”；明崇祯皇帝封其为“碧霞元君”；清康熙那么封其为“昭灵显应仁慈天后”，列入国家祀典。
妈祖信仰至今在东南亚一带相当广泛。
据传农历三月二十三日和九月九日分别为妈祖生日和升天日。
是日前往湄州岛妈祖庙寻根祭祖者，络绎不绝。
千百年来，妈祖信仰经过不断地分灵割火与传播，已经从湄洲走向全国乃至世界，如今已成为蜚声海内外一尊跨越时空、泽被四海的国际神明。
两岸虽然横隔海峡，但妈祖信仰却从不因历史的旷远与现实的藩篱而受影响。
人们说，有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖，就有妈祖信仰。
妈祖也是台湾民间普遍信奉的女神。
台湾各地奉祀福建湄州、泉州、同安妈祖的分灵“湄州妈”、“温陵妈”、“银同妈”，均为同一尊神。
妈祖神像有凡人相的“红面妈祖”、救难相的“乌面妈祖”和得道相的“金面妈祖”。
台湾岛内，从纯朴的乡村到繁华的城市，处处都有妈祖庙的兴建。
在寺庙的布局上，多数妈祖大殿都有观音殿，然观音只是妈祖的陪祀，足见台湾人对妈祖的信仰之深。
据统计台湾的妈祖庙多达383座，其中规模较大的有：澎湖、鹿港的“天后宫”，台南“大天后宫”，北港“朝天宫”，台北“关渡宫”等。
澎湖马公镇上的天后宫，可说是全台湾最古老的妈祖庙，也是全台湾历史最悠久的古迹。
大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家共同探讨一个既古老又充满活力的文化——妈祖文化。
妈祖，又称天后圣母，是我国沿海地区广泛崇拜的海神，她的传说和信仰源远流长，承载着中华民族的海洋文明和海洋精神。
今天，我想借此机会，向大家阐述妈祖文化的内涵，以及我们这一代年轻人如何传承和发扬这一优秀传统文化。
一、妈祖文化的起源与发展妈祖文化起源于宋代，距今已有千年历史。
据传，妈祖原名林默，福建莆田人，生于北宋宣和年间。
她聪明伶俐，擅长航海，曾救过无数遇险的渔民。
后来，她不幸溺水身亡，人们为了纪念她的英勇事迹，将她尊为海神，称她为“妈祖”。
妈祖文化在发展过程中，逐渐形成了独特的信仰体系。
妈祖信仰不仅局限于沿海地区，还传播到了东南亚、台湾、香港、澳门等地区，成为中华民族共同的精神纽带。
妈祖文化内涵丰富，包括航海文化、民俗文化、宗教文化等多个方面。
二、妈祖文化的内涵1.航海文化：妈祖文化体现了我国古代航海者的智慧和勇气。
在历史上，我国沿海地区的渔民、船工为了生存，勇敢地面对大海的挑战，妈祖作为海神，成为了他们心中的守护神。
2.民俗文化：妈祖文化在民间广泛流传，形成了丰富多彩的民俗活动。
如妈祖诞辰、妈祖祭典、妈祖巡游等，这些活动不仅丰富了人们的精神生活，也传承了中华民族的传统文化。
3.宗教文化：妈祖信仰属于道教，具有浓厚的宗教色彩。
妈祖被视为慈航普渡的化身，她的信仰教人向善，追求和平。
4.民族精神：妈祖文化承载着中华民族的海洋精神，包括勇敢、智慧、勤劳、团结等。
这种精神在妈祖信仰中得到了充分的体现，对后世产生了深远的影响。
三、传承妈祖文化的意义1.传承海洋文明：妈祖文化是我国海洋文明的重要组成部分，传承妈祖文化有助于弘扬海洋精神，增强民族自豪感。
2.丰富文化生活：妈祖文化具有丰富的民俗活动和宗教文化，传承妈祖文化可以为人们提供丰富的精神食粮，丰富文化生活。
3.促进民族团结：妈祖信仰跨越地域、民族界限，传承妈祖文化有助于增进各民族之间的了解和友谊，促进民族团结。
妈祖知识点总结妈祖，又称天妃，海上娘娘，是中国民间信仰中的海神和渔民的守护神。
她的故事流传广泛，深受中国南部各地的人民信仰。
妈祖信仰源远流长，历史悠久，对中国南部地区的文化与宗教信仰产生了深远影响。
下面将从妈祖的传说故事、信仰仪式、庙宇祭祀以及文化影响等方面进行详细的介绍和总结。
一、传说故事妈祖的故事始于宋朝。
相传宋朝时，有一位名叫林默娘的女子，她是福建省船政司的一个妓院歌女。
一天，她死后，她的尸体却不见了，而是在海上漂浮。
后来，林默娘的灵童遗骸漂流到了湄洲岛，被渔民们发现。
于是，当地百姓们将林默娘视为圣灵，立庙供奉，以此为开始，妈祖信仰逐渐兴盛。
传说中，妈祖能够帮助船只平安归港，并且解除海上风浪等自然灾害，保佑渔民及海员平安。
二、信仰仪式妈祖信仰有着丰富的信仰仪式，例如妈祖诞辰庆典、妈祖游筵、巡安、巡游等。
1.妈祖诞辰庆典是指每年农历三月二十三日，也即妈祖的生日。
这一天是妈祖庙的节日，信徒们会前来祭拜，供奉鲜花和美食，举行盛大的庆祝活动。
2.妈祖游筵是指妈祖出巡时，信徒们会为她准备宴席，而妈祖庙的神职人员在几天内抬着神轿，巡行各村庄。
3.巡安是指妈祖巡游过程中的安抚与保佑，信众会举行隆重的欢迎仪式，接引妈祖巡游的行列，并在各处巡游途径，就地安设祭台，供奉神像，队形会折回或继续进行。
4.巡游是妈祖信仰中最为盛大的仪式之一，一般发生在每隔三年或五年，甚至更长的周期里。
为了表示对妈祖的敬意和感谢，信徒们会举行祭祀仪式，并参加盛大的巡游活动。
三、庙宇祭祀妈祖信仰在中国南部地区有着广泛的传播和影响，许多地方都会建立妈祖庙，以供奉和祭祀妈祖。
妈祖庙不仅是信仰的场所，更是地方社区的文化中心，提供宗教活动、文化交流和社会服务。
1.妈祖庙的建筑结构一般为屋顶独特、工艺复杂、富有地方特色的木结构建筑。
妈祖庙通常分为前殿、中殿和后殿，中殿供奉妈祖神像，而前殿供奉关帝或城隍神像，后殿则供奉城隍夫人、子婴等。
这些建筑的富有地方特色的设计和装饰，成为中国古建筑中的珍贵遗产。
妈祖信仰的核心：家国情怀一、妈祖信仰的起源与发展妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世，妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。
民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。
妈祖信仰在海外的大规模传播始于明朝永乐年间的郑和下西洋，妈祖信仰从中国走向了世界，凡华人所到之处，必建有妈祖庙，随着华人移民的扩大和华侨社团的发展，妈祖信仰在海外得到更广泛的传播和发展。
目前，全球各地已有49个国家和地区建有妈祖庙宇和妈祖会馆，妈祖信众近3亿人。
妈祖信仰的发展第一阶段为形成期，妈祖信仰产生之初,妈祖既是救助海上遇险的艄公,又是乡民治病救人的神医，后来妈祖信仰扩展到沿海民众的日常生活中,妈祖信仰发展成为一种民众普遍信仰的民间神灵,成为渔民生产生活中不可缺少的精神寄托，渔民们出海行船遭遇风浪时,妈祖成为护佑渔民安全的神灵;出海捕鱼遇险时,妈祖成为保佑渔民脱险的神灵;渔船遇险时,妈祖更是成为保佑渔民平安返航的神灵。
妈祖信仰的传播发展始终伴随着渔民们的生活体验和海上求生的艰辛,伴随着渔民们丰收时的喜悦心情和对平安归航的渴望。
妈祖的救苦救难精神不仅是渔民安慰自己在海上遇险时的安慰剂,同时也是渔民们在海上遇险时的精神寄托和坚强的依靠，这个时期的妈祖成为海上航行的守护神，保佑渔民安全出海返航，也能帮助人们治病救灾、化解灾难，此时期妈祖信仰范围局限在湄洲岛附近，体现的是妈祖对家人家乡附近渔民的保护与救助。
第二阶段为初步发展期，宋宣和五年（1123年），给事中路允迪奉旨出使高丽，船队航行途中遇风浪，八条船翻了七条，唯独路允迪所乘之船有红衣女神在桅杆上护佑而安然无恙，路允迪询问随行人员女神为何方神圣，同船保义郎李振告知是妈祖显圣护航，路允迪回国后具奏朝廷，于是宋徽宗特赐妈祖庙号“顺济”，获得皇帝御赐庙号，说明妈祖得到了官方的承认和重视。
妈祖文化的起源与发展中国是一个道教的发源地，在中国道教的传统文化中有诸多的道教仙人，神圣，以及诸多神话传说，然而也有许多神话传说是根据真实事件改编而成，正如福建沿海地区所敬奉的“妈祖”。
有传言曾说妈祖的真实姓名为林默，所以妈祖又称默娘（图1所示），据记载妈祖的生日为阴历三月二十三日，因为默娘救世济人，泽被一方，被朝廷赐封，沿海人民便尊其为海神，立庙祭祀。
妈祖（图2）的先祖是莆田望族九牧林氏。
妈祖出生地为当时的莆田市湄洲岛。
妈祖出生时今日的泉州还被称为平海军，到964年宋太祖在位时候将其称为清源军。
当时主管平海军的是莆田本地人陈洪进，除此之外陈洪进也管辖着泉州与漳州，虽然名义上平海军被划分给西南路，但是不归其管辖。
平海军还管辖着莆田市和仙游县两处。
到978年宋朝复兴。
当时的节度使陈洪进归顺宋朝，到这时泉州和漳州两处才正式为宋朝的领土。
到979年莆田县、仙游县、永福边地、福清边境以及兴化县被详细划分至平海军。
而且在同年将平海军改称为太平军，属两浙西南路，属于莆田、仙游和兴化三县管辖之内。
到980年太平军又改称为兴化军。
当时在泉州天后宫设置的妈祖庙，是目前现存可考究的第一所妈祖庙。
妈祖诞生于960年农历三月二十三日。
妈祖原名林默，妈祖的爷爷是当时的福建总管林孚，妈祖的父亲是宋初官任都巡检。
妈祖有五个姐姐和一个哥哥，是家里的第七个孩子。
家里人盼望着妈祖是个男孩儿，当时妈祖的父母不停祷告希望再生一胎男孩，但是妈祖降生之后父母看到又是一个女孩不免失望。
但是据传说妈祖降生之时，很多乡亲都看到有一束红色的光从西北上空划过，炫彩夺目，照应的整个海岸的岩石都发出耀眼的红色。
因此家里人都觉得这个女婴必定不是凡人，因此分外呵护疼爱。
据传说妈祖满月之时都不曾啼叫哭闹，因此取名为默。
家里人多称呼他为默娘。
林默在童年时期就比同龄人聪慧。
长大后的林默非常有善心，她发愿终生不嫁以行善为终身事业，林默的父母非常尊重她的想法。
妈祖娘娘的故事妈祖娘娘，又称天妈，是中国民间信仰中的一位重要神祇，她被尊奉为海上女神和渔民的守护神。
妈祖娘娘的故事起源于中国福建省的湄洲岛，被传颂为一个充满传奇和仁爱的女神。
妈祖娘娘的传说始于宋代，相传她名叫林黛玉，是岛上一个普通的村民的女儿。
林黛玉年轻时非常善良和聪明，对岛上的居民格外关心。
有一天，林黛玉梦见自己化为仙女，她被海浪卷到大海深处，但并未受伤。
后来，她的家乡遭遇了飓风和海难，林黛玉的父亲在梦中听到她的声音，指引渔船远离危险。
幸运地，渔民们都平安无事，他们相信这是林黛玉成仙后的神迹，于是开始尊奉她为妈祖娘娘。
妈祖娘娘以她的神奇力量和仁爱的性格而著名，她被认为能够保佑渔民平安出海和归来，保护人们免受风暴和海难的侵害。
她的庙宇遍布中国沿海地区，成为渔民和船员的信仰中心，每年都有大型的庆祝活动，如妈祖祭典。
妈祖娘娘的故事不仅是中国民间信仰的一部分，还反映了海上民众对自然的敬畏和对庇佑的向往。
她的传说一直流传至今，代代相传，延续着她的神圣使命。
妈祖文化研究报告妈祖文化是中国传统文化中的重要组成部分，也是中国海洋文化的代表之一。
妈祖是中国南部沿海地区崇拜的海神，袍泽万世，赐福消灾，保佑渔民平安归航。
妈祖文化研究报告主要从妈祖的起源、妈祖信仰、妈祖文化的价值等方面进行探讨。
首先，妈祖的起源可以追溯到宋朝时期，那时妈祖被认为是一个名叫林默交的女子，她因拯救了一位溺水的渔民而被尊奉为神明。
妈祖信仰经过了几个世纪的发展，渐渐形成了具有自身特色的妈祖文化。
妈祖信仰在中国南部沿海地区非常盛行，如福建、广东、台湾等地，每年都会举行盛大的妈祖庙会活动。
这些庙会以其独特的形式和丰富多彩的活动吸引了大量的游客。
妈祖信仰在当地人的心中扮演着重要的角色，他们希望通过妈祖的保佑，获得平安顺利的好运和丰收满盈的捕鱼。
妈祖文化有着丰富的内涵和深厚的历史底蕴，是中国传统文化的重要组成部分。
妈祖文化不仅体现了海洋文化的独特魅力，也展示了人与自然和谐相处的理念。
妈祖文化中的神空、神道、祭祀等元素，体现了中华民族对自然崇拜和尊重的传统观念。
妈祖文化还体现了中国传统价值观念，如孝道、仁爱、和谐等。
妈祖被尊奉为救助渔民的神明，她的形象代表了母亲般的关怀和保佑。
这种关怀和保佑的理念在妈祖文化中得到了充分的体现，也在中国的海洋文化中具有重要的地位。
总之，妈祖文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和深厚的历史底蕴。
妈祖信仰在中国南部沿海地区非常盛行，每年的庙会活动吸引了大量的游客。
妈祖文化体现了海洋文化的独特魅力，也传承了中华民族对自然崇拜和尊重的传统观念。
同时，妈祖文化也展示了中国传统价值观念，如孝道、仁爱、和谐等。
妈祖文化对于传承和发扬中华民族的文化传统，增强国家文化自信具有重要意义。
妈祖庙传说和民间故事妈祖，原名林默，是公元960年出生于福建莆田湄洲岛的一位传奇女性。
她在年仅28岁时因救助渔民而不幸遇难，此后被当地居民尊奉为海上保护神。
妈祖信仰起源于宋代莆田，由于海事活动的频繁以及历代统治者对妈祖的赐封，使海上保护神——妈祖的信仰随着航海者的足迹四处传播。
妈祖传说是妈祖信俗的重要组成部分，也是妈祖信仰传播的重要文化载体，集中体现了妈祖立德、行善、大爱的精神。
据记载，妈祖显灵的故事有很多，其中包括“甘泉济师”和“佑助收艇”。
在“甘泉济师”的故事中，清军水师提督施琅在平海驻扎时遇到干旱，军中缺水。
他在天后宫旁的废井中挖掘出泉水，解决了军队和百姓的用水问题。
而在“佑助收艇”的故事中，施琅在一次攻打台澎的行动中，因缺风船行很慢，下令回航平海。
不久后，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。
第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中。
妈祖文化是由福建沿海地区发展至全国的一大地域文化。
妈祖信俗在2009年被联合国科教文组织列入世界非物质文化遗产，成为中国首个信俗类世界遗产。
妈祖信仰是中国沿海地区传统民间重要的信仰之一，历经近900年的发展，遍及世界上任何与海有关的中国人社区。
妈祖的来历和传说（妈祖的来历和传说的地点）妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等]，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
妈祖在宋雍熙四年（987年）年以后，当地渔民立一座香火小祠，称之为“通灵神女”。
此后，历经南宋、元、明、清各朝尊号的出现。
民间的称呼有两个原因：1、“妈祖”是林姓家族人对其的尊称。
“妈祖”的“妈”，不是妈妈之意，而是奶奶之意。
而“妈”与“祖”连在一起称呼，就是对族内年高德勋的女人的尊称。
因此妈祖是林姓族人对妈祖的昵称。
莆田林姓族人还昵称为“姑妈”，更下辈的也有称“祖妈”的，台湾林姓人也有称为“祖佛”的，后来逐渐顺口称为“妈祖”，以此来称呼自己的先辈，就显得更加亲切了。
2、“妈祖”是民间神祗。
随着妈祖信仰的推广，妈祖信仰不仅得到了朝廷的肯定和推崇，也成了所有人共同信仰的民间神女，于是世人就跟随林姓族人尊称她为“妈祖”。
这样“妈祖”这个名称，就传遍世界，代代相传至今。
扩展资料：历史功绩1.经济部门协助了这场战争。
助师助战，表现了统治者收复失地、统一全国的愿望，因此感受到了妈祖的神奇力量。
2、助剿海盗。
海盗猖獗，沿海渔民难有宁日，因此，清代朝廷非常重视剿除海盗，以安抚渔民。
3.协助水运、海运排除洪水。
妈祖生前因护送分流而受人景仰，有相当多的记载其显贤助水运、海运、除洪，也反映了统治者对海上和平的期待。
4.册封琉球。
琉球的册封表明了清朝对琉球的高度重视，也说明了当时两国和平共处的一段时期，都与妈祖的神佑有关。
当代功绩妈祖信俗对当代两岸信众关系的和解能起到至关重要的作用，两岸宗教直航的实现即为一例。
从1895年至1987年近百年间，海峡两岸的妈祖信众几乎没有以“妈祖”为名义的交流。
1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》开始首倡实现两岸“三通”(通邮、通航、通商)。
1982年，台湾省北港朝天宫主任蔡福雄来到湄洲岛，了解湄洲妈祖庙重建情况，台湾省妈祖信众与湄洲妈祖庙首次正式交流。
妈祖总结1.引言妈祖是中国海神的化身，被尊奉为航海者的保护神。
在中国东南沿海地区特别受到崇拜，妈祖文化也深深地融入了当地人民的生活中。
本文将对妈祖的起源、妈祖文化的发展以及妈祖信仰的意义等方面进行总结和介绍。
2.妈祖的起源妈祖，原名林默娘，是宋朝福建漳州府云霄县的一个妇人。
据传林默娘天生聪慧，喜欢帮助渔民和船员解决困难，并且有超自然的力量。
后来，她去世后葬于南渡江边。
在南渡江附近的畲族居住地，人们建立了妈祖庙来纪念她，并开始崇拜她为妈祖，以保佑人们的航海和渔业安全。
3.妈祖文化的发展妈祖文化源远流长，经历了数百年的发展和演变。
起初，妈祖信仰只是在福建沿海地区流传，后来逐渐扩展到邻近的广东、台湾等地。
妈祖庙成为传承和传播妈祖信仰的重要场所，庙会和祭祀活动成为妈祖文化的重要组成部分。
妈祖文化融合了民间信仰、宗教仪式、音乐舞蹈、民俗活动等多种元素，形成了独特而丰富的文化现象。
4.妈祖信仰的意义4.1保佑航海和渔业妈祖信仰最初起源于渔民和船员对航海安全的祈求。
他们相信妈祖能够保佑船只远离风浪和海难，使渔民能够顺利归航，捕获丰收的渔获。
这种信仰带给人们安全感，也促进了海洋经济的发展。
4.2塑造集体认同妈祖信仰不仅仅是渔民和船员之间的信仰，也成为当地社区和民族的集体信仰。
人们通过参与妈祖庙会和祭祀活动，来表达对共同信仰和文化的认同。
这种信仰的传承和发展，促进了社区的凝聚力和地方文化的传承。
4.3文化交流与交融随着妈祖信仰的扩散，妈祖文化开始与其他地区和国家的文化进行交流和交融。
例如，妈祖庙会吸引了来自全国各地和海外的游客，促进了旅游业的发展。
同时，妈祖文化也通过与其他地方宗教和文化的融合，形成了多元而开放的文化形态。
5.结论妈祖信仰和妈祖文化是中国海洋文化的重要组成部分，也是中国东南沿海地区特色文化的代表。
妈祖以其宽容、和平、祥和的形象，成为人们追求吉祥和平安的象征。
妈祖信仰的传承和发展不仅有助于保障海洋安全和渔业发展，也为当地社区和文化的传承贡献了重要力量。
妈祖的简介引言妈祖，又被称为天后娘娘、天上圣母、妈祖娘娘等，是中国传统的海上保护神和渔民的守护神。
妈祖信仰在中国沿海地区非常盛行，尤其在福建、台湾、广东等地区。
妈祖以其慈悲和神奇的历史传说而深受人们的崇拜和敬仰。
妈祖的起源据传，妈祖在唐朝时期出生于福建南平市，名叫林默娘。
她出生在一个贫苦的渔民家庭中，从小就展现出非凡的智慧和慈爱。
据说，她能够预知天气，保护渔民免受海难。
在她去世后，她的灵魂变成了灵异的光芒，经常在海上出现。
妈祖信仰的发展妈祖信仰起源于福建的南平市，在宋代时期开始兴盛起来。
妈祖信仰被广大渔民视为保护神，传说他们在渔船上设有神龛，供奉妈祖，以祈求平安和丰收。
随着时代的发展，妈祖信仰逐渐扩展到闽南、闽北和海峡两岸的台湾地区，并在明清两代进一步发展壮大。
妈祖信仰主要包括祭祀、巡游和庙宇建设等方面。
每年农历三月廿三是妈祖的生日，许多地方都会举行盛大的庆祝活动，其中最有名的是福建的“妈祖文化节”和台湾的“妈祖祭”。
妈祖信仰的特点1.敬仰和崇拜妈祖信仰以敬仰和崇拜妈祖为核心。
人们相信妈祖具有神奇的力量，能够保佑海上航行的安全，保护渔民免受灾害，给予人们平安和幸福。
每年的妈祖庙会和祭祀活动都吸引了大量的信徒和游客前来参与和观看。
2.妈祖文化妈祖信仰渗透到中国沿海地区的各个方面。
它不仅是宗教信仰，也是一种文化现象。
妈祖庙宇、妈祖祭、妈祖巡游等都是妈祖文化的重要组成部分。
妈祖故事也被写入戏剧、小说和歌曲中，成为了文化艺术的重要题材。
3.传承和发展妈祖信仰代代相传，世代渔民把妈祖信仰视为珍贵的家传宝贝，并且努力传承和发扬妈祖的精神。
近年来，随着文化和旅游产业的发展，妈祖信仰也吸引了越来越多的人们前来参观和研究，推动了妈祖文化的传承和发展。
妈祖在海上安全方面的影响妈祖信仰在中国沿海地区对保护渔民的生命和财产安全起到了重要的作用。
每年，成千上万的渔民和船只踏上海洋之旅，他们祈求妈祖的庇护和保佑。
妈祖信仰也促使人们重视海洋环境的保护，增强对海洋资源的可持续利用意识。
妈祖文化的起源，妈祖信仰是如何产生的？妈祖也被称为海神妈祖，妈祖文化的起源地是中国东南沿海的莆田、兴化湾、平海湾、湄州湾等地。
作为一种民间信仰，妈祖在沿海地区民众中的影响力巨大，其信仰传播之广泛是其他宗教少有的。
那么，妈祖信仰是如何产生的呢？妈祖在历史上实有其人，原名林默，福建莆田湄州屿人，生于宋建隆元年（960年）三月二十三日，宋雍熙四年（987年）九月九日离开人世，时仅二十八岁。
由于林默经常在海上救人，深受当地百姓的爱戴和崇敬，成为保佑平安的精神象征。
有一次林默渡海救人，却遭遇不幸，沿海一带居民不愿意接受这样的事实，他们认为林默在海上羽化成仙，成为了妈祖，还会继续保佑着他们。
于是，妈祖信仰便应运而生了。
在民间流行的妈祖信仰，因历代帝王的提倡推动，一次次的褒奖封敕，使崇拜活动逐步升级，日益扩大。
由于沿海居民最大的心愿便是出海平安，而海上风浪无常，他们便向妈祖祈福。
妈祖家乡的当地百姓多年受其恩惠，便同莆田沿海一带的百姓自发在妈祖羽化成仙处修建庙宇，将妈祖当作海上的保护神。
宋宣和四年，朝廷领事路允迪奉皇帝之命出使高丽国，在黄水洋遭遇风暴，危难之中一些来自妈祖故里的莆籍水手便向妈祖祷告，最后终于转危为安。
返国后，路允迪将此事禀报朝廷，宋徽宗便赐莆田妈祖庙“顺济”庙号，作为朝廷和官方对妈祖信仰的肯定。
从这件事以后，妈祖信仰从自发的民间信仰转变为官方承认的地方信仰。
总结一下，妈祖文化起源于宋代，并被当时的官方承认，从而产生了妈祖信仰，妈祖成为了海洋与航海人的保护神。
妈祖的来历是什么？妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖的传说妈祖显灵传说妈祖作为非物质文化遗产的保护妈祖邮票妈祖核舟艺术妈祖城妈祖阁莆田湄洲祖庙泉州天后宫数字动画《海之传说-妈祖》卡通电影妈祖信仰在全球的规模《妈祖》获选为芝加哥亚洲动画片影展首映片妈祖和保生大帝展开编辑本段基本介绍妈祖简介妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。
妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，诞生于莆田县湄洲岛，为宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。
宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
妈祖，尊为海上女神，又名天后圣母，天王母后。
北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次册封。
道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
编辑本段妈祖生平妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。
妈祖出生时是南唐清源军（今泉州）莆田县人，莆田县湄洲岛之女，妈祖在其主要生活年代的籍贯是平海军（今泉州）莆田县人，964年宋太祖改清源军（今泉州）为平海军（今泉州），授莆田人陈洪进为平海军节度使，陈洪进仍然管辖着泉（包括莆田)、漳二州，平海军名义上归两浙西南路。
莆田、仙游二县为平海军所辖。
陈洪进纳土归宋，至此，莆田人陈洪进所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式顺归宋王朝，福建全境才纳入宋朝版图。
“妈祖”名称起源于澎湖妈祖崇拜发祥于湄洲岛，而“妈祖”名称则起源于澎湖岛。
海神林氏，原是北宋早期的历史人物。
据有关林氏的最早文献南宋廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》，林氏，“湄洲屿人，初，以巫祝为事，能预知人祸福。
既殁，众为立庙于本屿”。
自宋迄清，历封为夫人、妃、天妃、天后。
然而，民间却另有称呼。
在南宋的文献中，除敕赐的封号和庙额外，林氏称为“林氏女”、“神女”，其庙称为“神女庙”或“女郎庙”。
据明代莆田民间对林氏还沿用的“姑娘”称呼，“姑娘“当是“林氏女”、“神女”、“女郎”的俗称。
明代开始，漳州、泉州二府的闽南方言群称林氏为“娘妈“。
明代出使琉球的船工绝大多数是漳州籍。
明嘉靖四十年(1561年)郭汝霖出使琉球后返国途中遇风，舵工”降箕”解字云：“钦差心好，娘妈保船都平安也。
”明代漳、泉海商在澳门立庙祀神。
娘妈者，闽语天妃也。
”此处的“闽语”指闽南方言。
莆田、仙游的莆仙方言群自清代以后也逐渐普遍采用“娘妈”称呼。
“妈祖”名称最早出现于台湾地区的闽南方言群。
清康熙二十四年(1685年)首修的《台湾府志》载：“(三月)二十三日，名为妈祖飓。
真人飓多风．妈祖飓多雨。
”台湾方志所记载的妈祖庙都是在康熙二十二年(1683年)施琅统一台湾以后建造的。
尽管康熙年间所修的三种《台湾府志》皆称奉祀林氏的庙为“天妃宫”，但民间则称“妈祖宫”。
康熙三十六年(1697年)郁永河从厦门渡海至台湾采硫，在台湾府城写的竹枝词有．“妈祖宫前锣鼓闹，侏离唱出下南腔”。
并注云-“土人称天妃神日马祖，称庙日宫。
天妃庙近赤嵌城，海舶多于此演戏酬愿。
闽以漳、泉二郡为下南”。
宋代妈祖信仰的起源中国人航海到宋代才多了起来，中国沿海各地民众也创造了自己的海神。
与古代四海神不同在于:这些海神主要是为了保护航海。
路允迪航海，也向民间的海神祈求，这就使民间的海神向官府渗透。
第四节妈祖为何能成为最高航海保护神宋代的泪洲神女是福建众多海神中的一个，她脱颖而出成为最高海神，是在与其它神明竞争中发生的自然过程。
一湄洲神女与莆田的其它航海保护神湄洲神女保护航海，在《天妃降诞本传》的原始故事中已可看见:“机上救亲。
秋九月，父与兄渡海北上。
时西风正急，江上狂涛震起。
妃方织，忽于机上闭睫游神，颜色顿变，手持梭，足踏机轴，状若有所挟而惟恐失者。
母怪，急呼之，醒而梭坠，泣曰:‘阿父无恙，兄没矣’!顷而报至，果然。
彼时父于怒涛中仓皇失措，几溺者屡，隐似有住其舵与其兄舟相近，无何，其兄之舵摧舟覆。
盖妃当闭睫时，足踏者父之舟，手持者兄舵也。
”以上是湄洲神女拯救父兄航海的故事，结果是父亲得救、而兄长失事。
其后又有“化草救商”的故事，说的是神女将草化为大木，救了即将沉没的大船。
再如:“挂席泛搓”的故事:“妃时欲渡江，值舟中篷桨不备。
舟子以风涛汹涌，不敢解缆。
妃曰:‘无事!此即草席代之’。
令人悬于桅端。
帆起舟驶，恍若凫鸥之浮沫。
白云一苇，入水不濡，碧海孤帆，与波俱出。
追狂飙而鼓掉，破巨浪而旋搓。
观者惊为飞渡。
”又如“铁马渡江”的故事:“时渔民往北采捕，海岸乏舟。
妃渡水无揖，取檐前所悬铁马，鞭而策之，跨江如奔电追风。
人见青骢行水，天马腾空，且怪且愕。
及登岸，又不见解鞍嘶秣，尤为惊异。
”在以上原始故事中，有许多有关航海的例子，说明神女信仰在其诞生之初便具有海神的性质。
但是，宋代的福建是国内的航海中心，福州、泉州、漳州人都参加航海活动，湄洲神女并不是福建唯一的海神，甚至是在莆田县境内，湄洲神女也不是唯一的海神。
从宋元时期的材料看，妈祖本来是一个多元的地方保护神，她能护婴、救灾、御敌、占卜吉凶。
保护航海者，仅是她众多功能中的一个。
而与此同时，各地百姓都创造了许多海神，例如南海的伏波将军，浙江的伍子胥等等;而朝廷从西汉便开始祭祀四海海神。
就民间的海神种类而言，福建各地也创造了许多不同的海神。
以导致湄洲神女第一次受封的远航高丽一事来说，据徐兢的《宣和奉使高丽图经》，使者在黄海遇到风浪，舵折。
由于演屿神的保佑，得以更换舵。
其中却未提到湄洲神女，这至少证明，在当时水手的眼里，演屿神比湄洲神女更为重要。
看来，宋朝在这次海事活动结束后，晋封了一批海神，其中最重要的是演屿之神，而湄洲神女仅是众神中的一个。
独家特制养生香纯天然藏药制作￥126.40仙作家购买其实，宋代莆田县境有多个海神，以下引自《八闽通志》对莆田县境神的记载:“长寿灵应庙，在左厢衙后。
神姓陈名寅，唐观察使岩之侄也。
因侍岩仕闽，后家于莆。
好善乐施，年九十余卒。
未卒先一日，历言五幻事，后皆验，民乃祀之。
五代唐长兴元年始创庙宇。
宋初游洋寇窃发，仆射陈靖密祷于神，寇果就获。
淳熙九年，海寇陈才道诛，假梦于方士确，迄就擒。
庆元六年，郡市火，神耀赤旗拥甲士扑灭之，台闽以闻。
嘉泰四年，赐额灵应。
开禧三年，封显应侯。
淳佑四年，郡大疫，境之人依神独无恙。
加封孚感。
宝佑二年，民艰食，巨室闭粜，蛇现于囷，急发籴，加封广济。
景定五年，海盗林长五猖獗，民见神拥旗鼓与湄洲神协力擒捕，加封‘善佑’。
和湄洲神女相比，二神的相似之处是同为海上保护神，而且灵应庙之神曾与湄洲神协力擒捕海盗林长五，共同得到加封;但灵应庙之神的职格不如湄洲女神，他直到南宋中叶的嘉泰年间才得到朝廷赐予的庙额，宋末开禧年间才被封为侯，此时湄洲神女早已是“圣妃”了。
所以，灵应庙之神无法与湄洲神竞争。
和灵应庙神相似的是灵显庙神，灵显庙神陈应功是一个真实的人物，他在五代末年曾劝割据泉漳的陈洪进向宋朝献土，死后成神，《八闽通志》记载:“灵破庙在涵江盐仓之西。
神姓陈名应功，涵江之东山人。
……建炎初，里人陈倅宣抚淮南，每出师讨贼，空中时见陈将军旗，前导所向，贼锋披靡。
他如海道风涛之恐，岁时雨炀之咎，事无巨细，随叩辄应。
宝佑五年，锡号孕善侯。
咸淳以来，累封广利嘉泽侯。
”可见，灵显庙之神的出名较迟，尽管他在民间有一定影响，但直到宋末才得封号，其影响远不如湄洲神女。
“显济庙，在黄石之林井。
神姓朱名默，黄石人，唐古田令曦之后也。
父强，毋张氏。
默在孕胎中时有啼声，及弥月，张氏梦神人长丈余进至堂下，惊觉，遂生默。
默生而神异不类凡儿，尝喟然语同舍曰:‘丈夫当大立功名，终日讲空言何益哉’……年二十二不疾而卒。
宋建炎四年，高宗渡江，舟至中流，风涛大作，忽见默拥朱氏旗至，风遂息。
既济，诏封默为章烈侯。
淳熙间，族人朱德创庙，并建祠堂及家塾于其中。
绍定间，赐今额。
”以上显济庙神朱默保佑宋高宗渡江，可知其也是一个与航海有关的神灵，但显济神朱默的资格也比不上湄洲神女，直到南宋中期的淳熙年间才有族人为其建庙，而此时湄洲神女已经接近封圣妃的时期。
实际上，莆田人每每将朱默当作顺济庙中的配祀神。
李丑父说到镇江神女庙中的配祀，“西则奉龙王，而灵威、嘉佑朱侯兄弟缀位焉。
二朱亦乡人，生而能神，扬灵宜威，血食于妃宫最旧。
”可见，朱默一直是湄洲神女庙的侍神。
“灵感庙，在礼泉里秀屿。
以祀唐观察使柳冕。
冕贞元间观察福建，巡管之内福唐、莆田、仙游皆置马监领牧，悉以万安为名，而秀屿其一也。
……故莆人立庙于此。
凡有所求必祷之，舟行者尤恃以为命，或风涛骤起，仓皇叫号，神灵为之变现，光如孤星，则获安济。
其灵响与湄洲之神相望。
”据以上记载，灵感庙起源于唐代，而且，庙神在民间的影响也不亚于湄洲女神，但其弱点在于:该神在宋代没有得到封号，这等于没有得到宋朝官府的正式承认，这就限制了该神的发展前景。
“大蚶光济王庙，在府城东奉谷里沐蚶山。
《泉南录》云:‘昔尝海溢，有物如瓦屋乘潮而来，郡人异之，为立庙，凡商舟往来必祷焉。
’五代晋开运二年，南唐始封光济王。
”蚶是福建沿海最普通的一种贝类，平常的蚶略小于一元钱的硬币，若有其大如屋的蛤，当然是一种异物，由此发展而起海上精灵崇拜，并不奇怪。
事实上，直到今天，惠安与莆田、仙游沿海仍然有大蚶山神崇拜。
不过，由于它只是一个动物精灵，其发展前景也不如湄洲神女。
对湄洲神女形成最大竟争的是祥应庙神。
“祥应庙，在尊贤里白社。
五代时已有祠宇，号火官庙。
宋大观元年，部使者上其灵迹，赐今额。
宣和四年封显应侯。
初，睦之妖贼盗有江浙数州之地，欲掠舟于海以据七闽，闽人奔窜多失所者，莆民先祷于神，得吉卜，后贼果就擒。
……他若旱蝗疾疫之灾，商贾风涛之险，祷之多有灵应。
里人方略为记。
”方略写的《祥应庙记》今存于《福建金石志》，据方略的记载，五代时期已经有神祠存在，原名“大官庙”。
民间信奉祥应庙神的人很多，兴化“郡民周尾，商于两浙，告神以行”;“泉州纲首朱纺，舟往三佛齐国，亦请神之香火而虔奉之。
舟行迅速，无有艰阻，往返曾不期年，获利百倍。
前后贾之于外蕃者未尝有是……自是商人远行，莫不来祷。
”该庙在北宋元丰六年(1083年)扩建;大观二年(1108年)得朝廷赐予庙号祥应，宣和四年(1122年)得封号“显惠侯”。
可见，在北宋时期，祥应庙神的成名要比湄洲神女早，而其地位也比湄洲神女高。
但到了南宋，尽管祥应庙神在民间仍有很大影响，在官府也有许多人为其说话，但祥应庙神受封的次数比不上湄洲神女。
据《八闽通志》的记载，南宋隆兴二年，祥应庙神“加封威烈，夫人封淑静。
淳熙八年，加封灵润，夫人加封承济”。
但与湄洲神女相比，湄洲神女在宋光宗时期已经晋升为“妃”，和男性神灵相比，“妃”相当于“王”的级别，然而，祥应庙神虽然早在北宋时期就被封为“侯”，但在宋代，祥应庙神始终未能登上“王”的级别，这就使其比湄洲女神差了一级。
其次，自宋孝宗时宰相陈俊卿建白湖泥洲神女庙之后，莆田城厢民众的信仰以湄洲神女为主，可以查觉到的是:自圣妃之号出现后，祥应神就再也没有得到宋朝廷的封号.这表明南宋时期.莆田人对海神的信仰逐步从祥应神转到了渊洲神女身上。
宋代是莆田文化相对发达的时代，全县产生过数百名进士，他们散布于全县各地。
换句话说，莆田全县各乡都有其文化上的代表人物，他们对本乡土的文化倾注较多的关心，所以造成本土文化——也包括本土神灵的崛起。
宋朝是给土神最多封赐的时代，但其分封的对象，都是由其大臣选定的。
宋代莆田人做官的多，在朝掌大权的也多，比之其它地方，他们有较多的机会向皇帝申请封赐，这是莆田众神大多得到封公与封侯的原因。
就像大臣之间不会有绝对的领袖，诸神之间也不会有绝对的领袖，宋代前期的妈祖在莆田并没有绝对的影响，她只是在个别区域得到特别的推崇，换一个地方，妈祖的影响就不如当地的境主神了。
但到了南宋后期，随着湄洲神女被封为圣妃，莆田城厢附近的白湖建立了神女庙，加上宰相陈俊卿等人的推波助澜，在莆田内部，神女已经成为最高女神。
二湄洲神女与泉州通远王信仰比较泉州是宋代中国的主要出海口，在当地诸寺庙中，南安县九日山下的延福寺与航海有相当关系。
早在六朝时期，印度名僧拘那罗陀在延福寺候船回国。
宋代，延福寺陪祀的通远下成为当地民众重要的崇拜对象。
泉州通远王其来已久，其神主为永春山中的修仙人，死后，人们建庙祭祀。
唐咸通中，南安延福寺僧人采木于乐山附近，有一老人为其指明佳木产处，并许若护送。
僧人采木后，将木弃于涧边，一夕山洪暴涨，木材顺流而下，一直流到数百里外的出海口九日山处。
僧人认为这是乐山之神保佑的结果，为其建庙立祠。
这一神话故事与运输有一定关系，于是，人们将乐山老人当作运输之神来祭祀。
宋代，乐山老人在泉州有广泛的影响。
“公有庙于寺(延福寺)之东隅，为州民乞灵市福之所。
吾泉以是德公为多，凡家无贫富贵贱，争像而祀之，惟恐其后。
以至海舟番舶，益用严格。
公尝往来于烈风怒涛间，穆穆瘁容于云表。
舟或有临于艰阻者，公易危而安之，风息涛平，舟人赖之以灵者十常八九。
时丁天旱，大泽焚如，守令忧之，为民勤祷，每用享于公之祠下，未终祀礼，而雨泽滂沛。
其社士民有祷于公，事无巨细，莫不昭格，吾泉以是佥感公之威灵”。
“公之肇迹，其原有自。
庇庥之力，于泉尤笃。
人各各以归仰，方在在以奉祀，而公无不通也，无不在也。
未尝有违所愿，此海滨之民，所以获建行宫焉”。
显见，当时乐山老人是泉州的航海之神，后被朝廷封为通远王。
“祠以祀之，水旱疫疠，海舶祈风，辄见征应。
宋时累封通远王，赐庙额‘昭惠”。
其后迭加至‘善利广福显济’六字。
”泉州九日山祈风石刻宋代泉州人远航海外，经常到延福寺通远王处祈风。
例如:林之奇任过泉州市舶使，著有“祈风舶司祭文”:“夫祭有祈焉，有报焉。
祈也者，所以先神而致其祷，报也者，所以后神而答其赐，祈不可以为报，而报不可以为祈，自古然也。