《身边的老子》第一章文化中国大陆新闻

《礼记乐记》中说：“德者，性之端也；乐者，德之华也；金、石、丝、竹，乐之器也。”就是说，道德是人性的制高点，音乐是道德之花，金石丝竹是音乐的工具。因此，孔子说，“兴于诗，立于礼，成于乐”，人的修养开始于文学，矗立于礼，成就于乐。荀子说，“乐和同，礼别异”，他认为人通过音乐共同欣赏的艺术形式，找到人们的共同点，播散更多的爱和情，从而达到“和”的境地。白居易《好听琴》诗曰：本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。这是古人闻乐知空、听琴悟道的场景。现实中，通过音乐营造景色、培养情趣、安适心灵、和谐社会更为普遍。大道之声，天籁之音，修性，养德，成人，音乐相伴人生，生活美好无处不在，因而追随者众，音乐无国界，众乐乐，实现人类共同价值。

生而有，死而无，漫漫人生路，有无无有是常态，就如听音乐，时而高潮，时而喜悦，时而低吟，时而静思，有空灵，有绕梁，有嘈嘈切切，一曲《二泉映月》，奏不尽人生无和有，唱不尽心间泉中月。乐由心生，有无心定，心若不在，在也不在，心有桃花源，无处不在。会意就好。

因此，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”比如说，你知道了某人的“尊姓大名”，那这个姓名就不是恒久的，人就相对具体了，就是具体的他或她，就不是一般人的概念。你不认识某人，叫不出其“尊姓大名”，那就不是具体的，何时生何时死，生活如何，都不具体，只是一般人的概念，是恒久的。换言之，“道可道，非常道；名可名，非常名。”提供了一种整体和个体辩证转化的方法论。以生活中情绪为例，当心中情绪升起以冲冠，如果能给这个情绪命名，比如说是“愤怒”，知道自己已“愤怒”，就会发现可以观察、管理这个情绪。情绪具体化之后，强度也下降了。如果陷在情绪中，不具体化，说不出，道不明，比如说“郁闷”，就会处在不可言说的痛楚之中，而且是长期的。能够说的、讲清楚的，都好办。