造访人类曾住过的洞穴。据当地居民说，老岭山脉存在大量洞穴。近年来，山民在文字沟头“文字墙”右侧的悬崖峭壁上发现石洞两处，在“天台峰”（五女峰）森林公园的东北龙山上发现近十处洞穴。付朗云教授说：“上古人类在寒冷的北方生存，大多住在洞穴内，这里的洞穴很可能为他们的居住地，并可能遗留古人类生活用品。”在文字沟头，悬崖下边距河流20米处，有一个直径为2米的洞口，黑黑的如从岩石中钻出的枪口。如要上去，没有攀岩工具是万万不可能的。据说当地山民在十几年前曾有人进去过，洞深20多米。龙山坐落在上解放和下解放两村（均为集安市太王乡所属）交界处，上解放村有“国东大穴”，近年来有史家考证为古人的祭祀场所，现已被当地政府辟为旅游景点。而在下解放地界龙山的原始森林里有石洞6处，这些洞穴只有当地少数人知道。据向导介绍，20年前他曾领人爬上高山进入洞中，记得其中两洞有石炕一样的东西，并有过去泥陶的碎片。还有一洞洞口小，进去20米深左右，有30多米深的井一处。
正本清源去伪存真——谈肃清“高句丽”流毒清除“高句丽”标签为当务之急
1、为“高句丽”正名
“高句丽”是汉、唐间汉人分裂武装集团。它所以不构成“东北少数民族地方政权”，因为
①“高句丽”不是少数民族（长期封建宗法社会中没有形成民族，只有氏族），而是汉族高夷（高丽）氏族中叛逆的一支；即使在第二代类利攻下高句丽县城，杀县令后自称“高句丽”，也仍不改高姓。
②“高句丽”始终以独立姿态出现，不服朝廷管辖，虽然由于朝廷采取绥靖政策而“乍臣乍骄”，也没有改变其反叛本质。
③攻城陷地，为害一方，不仅反叛中央，并阻挠新罗、百济等属国与中央的联系，劫取贡赋，并侵害不停，东北及半岛地方深受其害。
④“高句丽”对其统治区域内人民，采取高压、奴隶制，以“神化”欺骗民众，严重破坏了当地的生产力，加上连年战争，无力搞基础设施建设；所有山城都是3000年前巨石文化残存，绝非“高句丽”“卫城”；集安的灌溉渠道也是魏时毋丘俭所为，“民赖其利”。
所以，把“高句丽”神话化、正史化、美化、异态化都是错误的。
2、“高句丽”不是夫余人
现在一些混乱史学称：“高句丽”是夫余人，甚至把其叛乱首领高东明认做夫余人的始祖，是极其荒谬的。
①夫余人为伏羲时代的冬官黑龙氏家族，居黑龙江以北，后“不待帝命”，自行迁徙至现松原一带。故其耆老自称“古之亡人也”，即逃亡之族。
②《好太王碑》所说“出自北夫余”，实为去高夷化，继承卒本夫余的改口。东明出于高丽国，即契丹境内。逃亡后，至拂流水上游“结庐而居”，因被卒本夫余老王招婿，改名朱蒙，成为接班人。
③“出自北大余”，只是说地望，而不是说族姓。“高句丽”人自称为颛顼之后裔，高阳氏族人，始终不改高姓，其所编造“神话”，也都来是汉族先人的传说，如“卵生降世”来自后稷；“黄龙升天”来自黄帝鼎湖飞升。“遇三人”来自颛顼——耶稣降生后的“三博士”故事等，证明其并无特殊文化。
④夫余人在5000年前被颛顼打败，退至长春、吉林一线；后又被伯鲧打败，逃至通化地区；并未在吉林龙潭山建什么“王城”；“高句丽”更没有条件在此建城。龙潭山城称为“尼什哈”山城，正是伯鲧所建。“尼什哈”，就是若阳氏，即诺萨斯，为古希腊——大夏第一代国王。史说：“伯鲧始作城郭，筑城以卫王，筑郭以守民”，可证。
⑤夫余人退至桓仁一带，建卒本夫余国，未被朝廷认可。在汉代，夫余人和岁貊（室韦靺鞨）合流，用岁王金印；又吞并北齐（百济），百济人全改为夫余姓。而高句丽虽继承卒本夫余，但仍姓高。
⑥古夫余人首领后羿，善射，曾为帝喾射官，后被封于东北。号有穷后羿；夏太康时篡权，被其管家寒浞杀死煮肉吃，史说：“有穷自此灭亡”。
3、修正有关史料，清除“高句丽”标签
①一些地方志，或有关辅助教材中，常有“高句丽|”的一些不正确史料，应予删除。如“东明为夫余人始祖”、“高句丽为少数民族地方政权”、“高句丽有特殊文化”等虚构部分，都应删改，而代之以“高句丽”为汉唐间的汉人叛乱武装集团。
②一些所谓“高句丽遗址公园”（实际上并无遗址）或博物馆展示，都应去掉“高句丽”标签，改称符合历史及现实的正确恰当名称。如集安的“高句丽遗址公园”可改为“九洲芳园”，因大禹为“九洲之戎”，首府为九都，生于集安大禹山。龙潭山城应恢复原名为尼什哈山城，或启林乌拉山城。
③“高句丽”为高夷叛乱的一支，后史中常把二者混称。东北一些“高句丽”前之古迹，常名为“高丽墓子”等，但并非“高句丽”之遗迹，特别是有人诬称“高句丽”前的史迹为“高句丽先人”所创，更是胡云，必须加以区别，并予以澄清，以正视听。
④一些文化活动，如节日造势等，应避免与“高句丽”、“夫余”乱挂钩，以免造成负面影响。一些商品、店铺名称等一律不许使用“高句丽”、“高丽王朝”等字样，以免造成混乱，这也是对历史和后人负责。
4、开展华夏一统教育，反对分裂图谋，维护国家统一和民族团结
①中华民族为同宗氏族长期形成的命运凝聚体；中华文化为上下五千年层积的成熟文化，是人类文明的重要组成部分和宝贵遗产。过去的“统一的多民族国家”的提法，应予废止。
③女真人与汉族长期共存，本无区分，后受匈奴影响，文化表现上有了差异，但大清建国后，紧急恢复汉文化传统，成绩斐然。女真人先祖皋陶生伯益，伯益助大禹治水成功，被帝舜封于秦，赐姓蠃，是为蠃秦（女真）氏。因皋陶无父，寄养在帝喾高辛氏家族中，史多认为皋陶为帝喾之子，实为误会。皋陶曾为帝喾、帝尧时的“士”，管理过古埃及，是中国历史上“第一清官”，他的后人分布在世界各地，对人类的发展与进步有很大贡献。因而把女真人误称“异态文明”和“少数民族”是不恰当的。特别是，大仲象逃亡到黑水靺鞨地区，但绝不是黑水靺鞨人，这一点，常被误解。
有一点，非常值得注意，那就是，女真人的起源和大清帝国的起源是两件不同历史层次的事，不能混为一谈。皋陶为女真人先祖，他生于敖多力城，即少昊时的青鸟城。他的母亲女修和爱斯基摩小伙子结合而生皋陶。因此，皋陶之母告诉皋陶应姓爱新觉罗，即爱斯基摩，居于三姓。皋陶即大业，生伯益为大费，大费生大廉，所以女真人被称为大氏、大国，孔、孟都是大。
大清始祖努尔哈赤，生于努尔哈河，其母在胡布里湖洗浴，有喜鹊衔朱果置于其衣服之上，吞之，怀孕，生努尔哈赤。此朱果，为女真子，即冬青之果。胡布里雍顺，即胡布里英雄。胡布里湖，并不是天池，天池中无法洗浴。按《女真史》，努尔哈赤之祖为叫杨，父为塔夫，并不是无父而生，也用不着喜鹊衔朱果使其母怀孕。这不过是把始祖神化的一些说法，这些说法和《史记·秦本纪》并不相符。
5、东北地区与中原本为一体
①东北地区，曾叫“少昊之宇”，即伏羲氏之子太檀所居。后黄帝之子帝挚即青阳氏、金天氏来东北，“居少昊之宇，以行太昊之法”，因又号少昊。神农氏家族在东北有三族：烈山氏、有莘氏、有邰氏；把“少昊之宇”改称“少典之国”。黄帝家族继为少典之君，未改名称，故史上的“少典之君”，为炎黄两个不同家族不同时代之称谓，不可混淆。
②东北地区为夏、商、周、秦发祥之地，后稷、契、大禹、皋陶、伯益等先圣先贤均生于东北。《诗·商颂·长发》：睿哲惟商，长发其祥。洪水茫茫，禹敷下土方。大禹为夏王朝创始人；契为商王朝创始人，后稷为周的始祖；伯益为女真始祖。后虽迁徙于西北等地，却都以东北为发祥地。对此，应加以确认，不可抹熬。