所谓祭孔释奠仪，是指祭祀至圣先师孔子的典礼。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭祀典仪中，陈设音乐、舞蹈，呈献牲、帛、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。
释奠仪这一仪式早在周朝已经产生了。由《礼记文王世子》：“凡学，春，官释奠于其先师,秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”那时的学校，春、秋、冬三时都要释奠于先师。释奠有五，始立学，一也；四时有三，四也；《王制》师还释奠，五也。而释菜是两次，即开始立学校之时以及每年仲春上丁日之释菜。
明代宋濂认为，“周有天下，立四代之学，其所为先圣者，虞庠则以舜，夏学则以禹，殷学则以汤，东胶则以文王，复各取当时左右四圣成其德业者为之先师以配享焉”。由此我们可以看到周代四学各以各个朝代的开国之君作为主祀，同时还有当时辅佐他们的大臣作为配享。同时，我们可以联系到，周代天子之四学（东西南北四学，加上当时天子之学中间为辟雍，则实际为五学）可能与虞舜、夏、殷商、周有直接关系。虞庠可能便是周代四学中一般所言的北学上庠，夏学则可能为南学成均，殷学则可能为西学瞽宗，东胶则可能为东学或曰东序。当然，这目前还仅是笔者的一个推测，有待证实。正如孟子所言：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠（笔者注：《礼记》所言与此不尽相同），学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云:‘周虽旧邦，其命惟新。'文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”（《孟子·滕文公上》）
郑玄注：“释奠者，设荐馔酌奠之，不迎尸也。”也就是说，所谓释奠，是指向先师之位陈设祭奠的饭食、酒品等。释奠之所以没有尸主，是因为主要是为了向先师行礼，表示尊敬。凡是天子使诸侯国立学的，一定要先释奠于先圣先师。等到行礼之时，一定以奠币。这就是天子命诸侯兴教化、立学官。所祭奠的先圣，如周公与孔子。
此外，凡是释奠，一定会有所合，也就是说一定会有与邻国所祭之人相合的。国家没有先圣先师的，所释奠者应当与邻国相合。国有先师先圣先师的则非如此。譬如唐虞有夔龙、伯益，周有周公，鲁有孔子，是国故有此人，则不与邻国合祭也（另释奠还有合乐，大合乐一定以养老为终。大合乐，谓春入学舍菜合舞，秋颁学合声）。后来，由于孔子生前非常重视教育，在教育事业上成就很高，影响极为深远，所以释奠的对象逐渐以孔子为主。正所谓“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也”（《荀子·礼论》）。
自先秦，经过两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清，乃至民国年间，祭孔释奠活动一直在持续。即便在战乱年代，祭孔释奠虽然时断时续，亦未完全中断。新中国成立后，特别是十年文革期间，祭孔释奠一度中断。改革开放以后，儒学再度升温，自曲阜孔庙开始，祭孔释奠活动重又陆续恢复。2000年以来，更是逐步及于全国各地孔庙、书院、学校，城市乃至县乡镇祭孔活动亦渐成燎原之势。
2015年的祭孔活动在以往基础上，也进一步走向联合，声势和规模也日益扩大。相较而言，大陆一些孔庙正在逐步恢复春秋二祭，如曲阜孔庙、北京孔庙等，特别是如都江堰文庙，已经恢复了传统的仲春仲秋上丁日祭孔。南京审计学院学生也进行了仲春上丁日祭孔释奠，令人赞叹。而在祭孔礼仪规制上，各地孔庙、书院和学校、城市、县乡镇等，除个别孔庙（如吉林孔庙），基本上恢复到明式祭孔礼仪和乐舞表演。而对于传统的阴历八月二十七日孔子诞辰祭祀，一些孔庙（如台北孔庙），个别书院（如湖北经心书院）和学校亦遵循下来，值得称道和学习。除了大陆祭孔之外，中国台湾、韩国、日本也进行了祭孔释奠活动。下面，笔者将对2015年祭孔活动之进行一番整体回顾和总结。
（一）曲阜孔庙祭孔
2008年曲阜首次恢复了传统的春季祭孔，2009年又将春季祭孔地点选择在孔子诞生地尼山。
1.曲阜隆重举行乙未年尼山春季祭孔大典
乙未年尼山春季祭孔大典现场
2.央视科教频道现场直播2015祭孔大典祭孔大典（曲阜孔庙）
在开庙仪式及开城仪式基础上，新增了专家开讲，现场互动，古代参与祭祀官员的名号，祭文以及历史沿革、礼仪乐舞专业解读，网上直播互动，并举行了2015中国首届任城任子文化论坛暨先贤任不齐诞辰2560周年纪念邮票首发式。与春季尼山祭孔相似，皆为公祭形式。
28日上午9时整，曲阜孔庙万仞宫墙前、神道路两侧，响起诵读《论语》音，乙未年祭孔大典拉开序幕。第十一届全国政协副主席张梅颖敬献花篮，省委副书记龚正，副省长季缃绮，省政协原副主席李德强代表省委、省人大、省政府、省政协敬献花篮。龚正恭读祭文，季缃绮主持公祭孔子大典。祭孔大典主要包括开城仪式、开庙仪式、启户仪式、敬献花篮、乐舞告祭、恭读祭文等。[3]
评价：献花篮肯定是现代仪式，读祭文是古礼。开城仪式、开庙仪式是现代仪式。乐舞是古代乐舞。总起来说，曲阜公祭主要体现的是现代祭祀内容。因为没有三献礼做基础，不能称之为古制祭孔。
曲阜祭孔乐舞
3.乙未年孔子诞辰家祭程序
鸣赞:请所有嘉宾庄严肃立，整理衣冠，就位（一通鼓）
（主祭官、陪祭官在神辇前，其他来宾在神辇后，在大成门前静候吉时）
鸣赞：启户（一通鼓，大成门缓缓打开）
鸣赞：行扫除、安神位，执事者各司其职（乐舞生就位，6声钟、3声号，起背景音乐，乐舞生行进至演出位置，主祭官、陪祭官、曲阜孔子后裔联谊会副会长、副秘书长、外地孔子后裔代表至杏坛就位，其他人员按方队自杏坛两侧肃立。工作人员引导）
鸣赞：瘗毛血（礼生一叩头手捧毛血盘出大成殿门诣燎所）
鸣赞：请各位来宾整理衣冠！庄严肃立！
有请世界孔子后裔联谊总会秘书长、孔子世家谱常态化续修工作协会常务副会长兼秘书长、曲阜孔子后裔联谊会常务副会长兼秘书长、中国孔庙保护协会会长孔德平先生主持乙未年孔子后裔纪念先祖诞辰2566年家祭大典！（引领孔德平至大成殿内行三跪九叩头礼）
主持：维公元2015年9月28日，岁在乙未，节届中秋，海内外孔子后裔代表，颜曾孟后裔代表，恭立于曲阜至圣庙大成殿前隆重纪念孔子诞辰2566年，孔子后裔曲阜至圣庙家祭大典现在开始！（击鼓一通）
鸣赞：有请世界孔子后裔联谊总会副会长、曲阜孔子后裔联谊会会长、曲阜市政协主席孔令玉先生；
有请世界孔子后裔联谊总会秘书长、孔子世家谱常态化续修工作协会常务副会长兼秘书长、曲阜孔子后裔联谊会常务副会长兼秘书长、中国孔庙保护协会会长孔德平先生；
有请台湾孔子后裔联谊会会长孔宪中先生
代表孔子后裔，奠酒献礼！就——位——
鸣赞：行初献礼！举初献乐奏宁和之章！起乐-起舞-
鸣赞：诣盥洗所，浴手洗爵；
司香者捧香，司帛者捧帛，司樽者捧樽，诣先祖神位前，
诣酒樽所，举幂勺酒。
鸣赞：抚揖，跪，上香！---献帛！---献爵！
（司香生举香盘上，正献官取香点燃，供奉到贡桌香案；司帛生捧帛盘上，正献官取帛奠于香案；执爵生进爵上，正献官接爵，向神恭献，奠于祭案正中）。
行三跪九叩头礼，一叩头、再叩头、三叩头，平身；抚揖，跪，一叩头、再叩头、三叩头，平身；抚揖，跪，一叩头、再叩头、三叩头，平身；
鸣赞：有请世界孔子后裔联谊总会副会长、曲阜孔子后裔联谊会会长、曲阜市政协主席孔令玉先生恭读祝文；众官皆跪，读祝，叩头，平身。复位！（陪祭官同时跪拜行礼）
鸣赞：行亚献礼！举亚献乐奏安和之章！起乐-起舞-
鸣赞：诣盥洗所，浴手洗爵，
司香者捧香，司樽者捧樽，诣先祖神位前，
鸣赞：抚揖，跪，上香！---献爵！
（司香生举香盘上，正献官取香点燃，供奉到贡桌香案；执爵生进爵上，正献官接爵，向神恭献，奠于祭案正中）。
鸣赞：一叩头、再叩头、三叩头，平身。复位！
鸣赞：行终献礼！举终献乐奏景和之章！起乐-起舞-
鸣赞：抚揖，跪，上香！---献爵！（司香生举香盘上，正献官取香点燃，供奉到贡桌香案；执爵生进爵上，正献官接爵，向神恭献，奠于祭案正中）。
（主祭官、陪祭官在大成殿内稍事休息，等全部宗亲祭祀完毕，诣燎所、焚祝帛、望燎。释奠礼结束，击鼓、乐舞生乐台两侧肃立）
鸣赞：乐舞生两侧肃立
主持：请曲阜孔子后裔联谊会副会长、副秘书长、外地孔子后裔代表向先祖行礼；
鸣赞：行一跪三叩头礼。跪。一叩头，再叩头，三叩头，复位！
主持：请颜子后裔代表：政协山东省委常委、世界颜氏宗亲联谊总会会长、颜氏宗主颜秉刚先生及颜子后裔颜廷淦先生、颜波先生、颜世保先生向先师行礼；
主持：请曾子后裔代表：嘉祥曾子故里文化促进会名誉会长曾祥符先生及曾子后裔曾繁云先生、曾祥运先生向先师行礼；
主持：请孟子后裔代表：邹城市政协副主席、邹城孟氏宗亲联谊会会长孟淑勤女士及孟波先生、孟祥德先生、孟庆东先生向先师行礼；
主持：请曲阜孔子后裔联谊会一组代表向先祖行礼；
主持：请曲阜孔子后裔联谊会二组代表向先祖行礼；
主持：请曲阜各镇街孔子后裔代表向先祖行礼。
主持：请来自北京、上海、江苏、浙江、江西、湖北、安徽、山东、山西、河南、台湾、美国等地孔子后裔代表向先祖行礼；
鸣赞：诣燎所（礼生捧帛、捧祝、捧香一叩头出大殿至燎所）
鸣赞：焚祝帛（焚帛池两站礼生提前将焚帛池火准备好，礼生将祝帛香放入焚帛池）
鸣赞：望燎（主祭官、陪祭官向焚帛池行一拜礼，望冉冉升起的香烟）
鸣赞：复位（主祭官、陪祭官复位于大成殿乐台前，全体宗亲乐台就位）
主持：请全体参祭人员整理衣冠，庄严肃立，集体向先祖行三鞠躬礼
鸣赞：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬
主持：乙未年孔子后裔纪念先祖诞辰2566年家祭大典圆满礼成！
（《永恒孔子》音乐声响起，舞生转班）
鸣赞：请所有参祭人员，按秩序在大成殿前合影留念。
评价：曲阜孔庙家祭基本按照明代释奠礼古礼祭祀，严谨周密完备，三跪九叩，彰显隆重，虔诚恭敬。最后集体行三鞠躬，则是融入了现代礼仪。
（二）北京孔庙祭孔
1.春祭（清明节）
2.秋季祭孔大典
2015年9月28日，中国北京，在具有700多年历史的国子监孔庙，举行祭孔大典，标志着为期20天的第五届孔庙国子监文化节闭幕。为纪念“至圣先师”孔子诞辰2566周年，两百余名来自广渠门中学的学生在孔庙中院高声诵读《大同礼运篇》……祭孔大典和拜师仪式一起成为历届国学文化街的国学经典活动。在典仪官的主持下，大典分为“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”等六部分，集礼、乐、歌、舞为一体，生动再现了古代祭孔典礼。
3.中国大陆民间儒生在北京孔庙举办甲午冬季祭孔礼
4.当代儒学圈和社团儒社在北京举办了第十一届年度祭孔典礼
据悉，与北京祭孔同步，儒社副社长、工程师沈杰同仁也在上海组织部分在沪社员举办了一场别开生面的《论语》读书会，形成了京沪联动的良好效果。据儒社纪律部主事余海峰同仁介绍，年度祭孔是儒社五大常规活动之一，另四大常规活动分别是儒家经典会讲、游学、主题餐聚、社会实践与调研。特别是在祭孔日期上，儒社主张孔子诞辰日，即圣诞日，应定在阴历八月二十七日，年度祭孔礼也相应定在该日周围，与现在将阳历九月二十八日视为圣诞日的一般看法不同。在服饰上，今年身穿汉服祭孔的社员比往年更多，而前几年，身穿中山装是大多数参祭人员的首选。在礼仪程序上，今年在往年主祭兼主献官、四拜礼、司仪等元素的基础上增添了亚献官、终献官，使祭礼更合周、汉时期的礼仪实践。
评价：民间社团，首选北京，非是轻举，渊源有自。试看民国孔教会，哪次祭孔不北京。而今再看儒士社，不往曲阜择北京。恢复古礼，聚众讲经，京沪联动，选择阴历，孔子诞庚，民国孔教，异曲同工。
凤凰网国学频道“纪念孔子诞辰二五六六周年联合祭孔大典”专题
（三）纪念孔子诞辰2566周年联合祭孔大典活动
一、倡议单位（排名不分先后）
曲阜孔庙
孔庙和国子监博物馆
中国孔子基金会
岳麓书院国学研究与传播中心
贵阳孔学堂文化传播中心
地点：各联合单位自定祭祀场所（孔庙、学校、书院等）。
三、祭孔流程及形式
祭孔流程及形式原则上不统一，由各联合单位自定活动流程及形式；亦可参照各倡议单位的祭孔流程执行。
四、联合祭孔方式
祭孔当天活动以活动图片+文字宣传进行专题网页图文直播。
五、媒体推广框架
本专题将全景展现祭孔大典的精彩现场、名人专访、文化价值、现实意义、祭祀仪轨、历史传承、知识背景、主流报道，连通古今文脉，倡领重教兴学，追怀孔子贡献，探讨儒学发展，传递文化自信，实现最大价值推广。
评价：联合祭孔，网络直播，声势浩大，举国响应。当今时代，网络的影响力太大了，不可不重视网络传播的影响力。
（四）衢州孔庙祭孔
日期是9月28日，与曲阜和北京孔庙相同。观其仪程，已经基本上是现代祭祀形式，如礼启，古代是启户。献礼，五谷、文房四宝、晋香、鞠躬，晋香、敬酒是古礼。颂礼，诵读论语章句，全体三鞠躬等，皆是现代礼仪。但最后合唱《大同颂》。不知是否为民国年间1934年蒋介石国民政府所制定孔子诞辰纪念办法中的《大同歌》，今台湾祭孔似亦唱。贵州一艺术学院退休音乐教授曾凭记忆忆出。我曾交北京老年人合唱团育才合唱团，于北京工业大学大礼堂演出，曾取得金奖，获得好评。如是，则很有历史意义。
2015年衢州南宗孔庙祭孔现场（资料图）
（五）各地孔庙祭孔
1.天津文庙
（1）2015春季祭孔大典
上午10时，祭孔大典以钟鼓齐鸣开始，崇化中学的学生身着祭孔服装担任舞生，以麾、节引导，按鼓拍五步一顿，沿甬路、大成门中门而至大成殿月台。祭孔全部过程由典仪官主持，分迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神六个部分，祭孔礼仪最大限度地保留了西周以来的礼乐文明。
（2）秋季祭孔大典
新华网天津9月29日电9月28日上午10时，天津文庙博物馆举行秋季祭孔大典，纪念孔子诞辰2566周年，以弘扬中国传统文化，使祭孔大典这一国家级非物质文化遗产得以丰富与完善。同时，天津市第五届国学文化节也正式启动，此次文化节由市文化广播影视局、南开区政府、南开区政协联合主办，天津戏剧博物馆文庙博物馆管理办公室、天津市国学研究会共同承办。
评价：天津文庙的祭孔仪程是按照古礼来进行的，值得肯定。
2.广西柳州举行2015秋季祭孔大典
北京孔庙的明式祭孔是2010年正式恢复的。参看各地文庙祭孔，大多是在2010年前后，可以看做是一个历史的节点，以后再返回来考察新中国祭孔释奠历史的时候，也许很有历史纪念意义。祭祀程序主要分为敬香、献花篮、恭读祭文等七个流程，比以往又增添了“颂唱千字文”的环节。献花篮肯定是现代的，而敬香和恭读祭文是古代祭孔典礼中有的。
3.河北沧州文庙2015祭孔大典于9月28日在文庙举行
河北儒学论坛沧州开幕香港孔教学院院长沧州祭孔。
当日（11月28日）上午，论坛开幕式前在沧州文庙举行“释菜礼”，香港孔教学院院长汤恩佳、中国人民大学哲学院教授葛荣晋、中国社科院哲学所李存山教授、中国政法大学国际儒学院周桂钿副院长、中国孔子研究院院长杨朝明、北京东方道德研究所所长傅永吉、中国人民大学肖群忠教授、河北省儒教研究会副会长高士涛等九位主祭官、分献官向孔子像献爵。
评价：这实际上是一次释菜礼仪式，应与春季二季之祭孔分开。学术会议之前，学界领袖带领大家行释菜礼，简单而又隆重，未尝不可，值得推荐。
4.邢台顺德府文庙大成殿举行仲春祭孔大典
4月11日上午9时08分，在尚礼官嘹亮的鸣赞声中，“正献官”、“分献官”、“陪祭官”分列殿前，当场演示了祭典过程。本次祭孔大典采用汉代祭祀模式，包括启户（开门）、献祭（敬献果品五谷）、读祝（读颂词）等环节，主要通过乐、歌、舞、礼等形式集中表现儒家文化，形象阐释了孔子学说的思想内涵。
评价：春秋两祭恢复，值得称道。4月11日举行，已经接近但还不是春丁祭孔（今年应是3月22日）。这个过程有启户（开门）、献祭（敬献果品五谷）、读祝（读颂词）等环节。结合2014年春祭，包括启户(开门)、迎神(提醒开始)、献祭(敬献果品五谷)、上香(敬香)、奠帛(敬白帛)、奠爵(敬酒三杯)、读祝(读颂词)、送神(宣布结束)等。祭典程序结束后，嘉宾和现场的民众行鞠躬礼，行礼者虔诚恭敬追慕先人。邢台顺德府文庙祭孔已经比较合乎古制了。从献祭果品五谷以及行礼的复杂程度而言，更接近于释菜礼。
礼敬圣贤：邢台举办2015仲秋祭孔大典。
5.都江堰文庙举办2015年春季祭孔大典
3月22日，正值仲春上丁日，吉时一到，通赞即刻宣布：“2015年都江堰文庙春季祭孔大典现在开始。”并令打开大成门及大成殿中门，命擂鼓燃烛，舞乐就位，之后奏乐、献供馔、读祭文等等，经过三献礼后方才完成祭祀。本次祭孔大典在《灌县志》的基础上，又参考明代《頖宫礼乐疏》中对祭孔释奠礼中的记录改进，仪程上更加庄严隆重，在礼乐方面亦做了一些细致修正，使之更符合古制。据悉，去年都江堰文庙秋季祭孔时，山东曲阜孔庙曾派遣近十人前来观摩学习，并高度评价了都江堰孔庙的春秋两次祭孔大典。
四川都江堰文庙举办2015秋季祭孔大典。
9月18日为农历八月初六上丁日，包括祭孔大典、六艺体验、礼乐文化系列讲座、捐书仪式、四川省首届经典教育交流会等系列活动。都江堰文庙在全国率先恢复孔庙“庙学合一”的历史文化功能，建成国内首家儒家六艺文化体验园，被外界誉为是“中国唯一活着的孔庙”。
6.南宁孔庙举行春季祭孔仪式
2015年南宁祭孔大典隆重举行。
随着司仪官的诵唱，在礼生引导下，敬献者缓步走上拜台，献帛馔礼、敬献花篮，并行一鞠躬礼。祭文诵读完毕后，乐章奏起。众人整理衣冠，全体肃立，向至圣先师孔子行礼。司仪唱道：“自强不息，一鞠躬！厚德载物，再鞠躬！民胞物与，三鞠躬！”
评价：三鞠躬礼还是现代的祭祀仪式。
7.孔子文化节开幕海内外宗亲同安孔庙同祭孔
评价：基本上是按照古礼来进行的。鼓三严是古礼，鸣礼炮肯定是现代仪式。奏响咸平、宁平、安平之曲，三位主祭人净手请香、上香，进行初献、再献、终献，这是古代三献礼仪式。但初献礼献太牢，一般是奠帛行初献礼，献爵。再献献爵是对的，终献献帛是不对的。终献依然是同初献礼和亚献礼一样，是献爵。焚祝文焚帛，礼成，望燎，是古礼。礼成后鸣炮，属于现代仪式。
8.2015年祭孔典礼今天在杭州孔庙举行
9.传承文化传统孔子诞辰，苏州举办祭孔大典
评价：六佾舞，还是比较合乎规制的。现在都兴起跳八佾舞，不管台湾也好，大陆也好，孔子说，八佾舞于庭，是可忍孰不可忍。不过祭孔在光绪三十二年即公元1906年上升为大祀。大祀一般都是跳八佾舞的，如祭天，祭地，祭太庙，祭社稷一样。故，现在孔庙跳八佾舞，这不能简单称之为僭越。然在春秋时期孔子看来，似乎还是不大妥当的。周代分封诸侯时，将周公分封到鲁国，其周公辅成王理政，故其子伯禽往鲁国代受封。而周王给鲁国的待遇也是很高的，可以用天子之礼乐。故鲁国有天子之四学，可以祭祀天地，可以用八佾之舞，但季氏不过是一执政大夫，代鲁国国君行祭天之礼，孔子非常愤慨，认为这是僭越。
10.吉林市举办清制祭孔大典纪念孔子诞辰2566年
评价：应该说吉林文庙1996年起便举行多次祭孔典礼，是值得称道的。它因为是乾隆帝御批清代建筑，又是满族发祥地，故用清代祭孔礼制祭孔，加上清代礼制最为完备，因此三方面原因而用清代祭孔礼仪，也无可厚非。古代还讲究通三统，兴灭国，继绝世。其开庙仪式以及公祭仪式有点类似于曲阜孔庙。而其祭孔仪式分成迎神、初献、亚献、终献等6个环节，的确可以说全景再现了传统祭祀程序。
11.福建漳州长泰县文庙落成仪式暨2015年祭孔典礼圆满礼成
为继承和发扬传统文化，营造尊师重教氛围，长泰县委、县政府于9月28日（孔子2566年诞辰日）举办长泰文庙落成暨祭孔典礼活动。
长泰文庙始建于宋代（1233年），距今已有800年历史，原址在长泰县城，历尽沧桑，几经废兴，文革时期被毁。改革开放以来，民间关于重建文庙的呼声日见高涨，长泰县委、县政府顺乎民意，把重建文庙工程纳入为民办实事项目。2011年长泰文庙正式动工，目前已完成文庙工程11幢主体建筑及孔子广场，累计完成投资5000多万元。第三期工程也将于2016年动工。
长泰文庙将成为长泰县又一个具有浓郁儒学文化特色的重要活动平台，今后，将在文庙开展国学教育，发挥教育教化功能，传承传统文化，成为长泰县打造全国文化先进县的一张特色文化品牌；同时，又可以发展旅游，并将文庙打造成为文化与旅游相结合的一张长泰旅游新名片。
12.山西临汾永和县举办“祭祖颂德民心归厚”公祭孔子大典
永和“文庙”始建于公元1335年，保留了很多元代的构件，2004年7月被省政府公布为山西省重点文物保护单位，2008年又修建了文庙广场。广场中心形体各异的“和”字地雕和周围《论语》精粹浮雕景墙无不展示着儒家文化的博大精深，体现了永和“和”文化的丰富内涵。9月28日上午，在孔子诞辰2566周年之际，永和县在县文庙大殿前举行乙未年“祭孔颂德、民心归厚”纪念孔子诞辰2566周年大典，以诵读祭文、敬献花篮、行鞠躬礼等礼仪祭奠至圣先师，表达对我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家孔子的崇敬之情。县委书记加天山，县委副书记、政府县长范洋平代表县全体民众把圣土、圣水浇洒到文庙周边，寓意着孔子的儒家文化与思想将在我县发扬光大。
评价：诵读祭文、敬献花篮、行鞠躬礼等礼仪是现代仪式。把圣土、圣水浇洒到文庙周边这项仪式非常不错，圣土、圣水应该是从曲阜尼山采集而来，非常有意义。“祭祖颂德民心归厚”充分体现了孔子“慎终追远，民德归厚”之宗旨。县委书记加天山的讲话非常好，首先是形式非常好，与民国年间之主祭官即主席讲述孔子生平事迹，以及阐发孔子的现代意义和价值类似。内容也非常好，很有水平。从对孔子的介绍、功绩和历史定位，到与习主席所提出的中国梦的紧密联系和思想阐发，再结合永和县的历史和现实，指出各行各业的为政者从业者应该接受孔子儒家思想熏陶，担负起自己所应尽的职责和使命。摘录如下，供参考：
“他不是王侯将相，也没有富甲天下，但他的学问、他的思想影响着中华大地和世界各国”“要实现中国梦、天下梦就需要一个精神理念、价值观念和文化理念的支持和推动。而孔子的思想、学说对于我们实现中华民族伟大复兴的中国梦和实现世界和平的天下梦，具有非常重大的推动意义。”“我们举行祭孔颂德弘扬中华民族传统文化是建设美丽、富裕、人文、平安永和的必然选择，一个社会既需要物质的丰富更需要精神的文明的力量。我们要生活的幸福愉快，就需要处理好人与人之间、人与社会之间、家庭成员之间、人与自然之间的关系，儒家的思想、儒家的学说给我们提供了精神指引，我们要把弘扬中国优秀传统文化与吸收借鉴世界上所有先进的文化结合起来，为建设永和做出积极的贡献。我们每个人要用这种文化来指引自己，在家庭中做一个好成员、在机关当一名好干部、在学校做一名好老师、在班级做一名好学生、在社会当一名文明公民。我们要从小事做起，把儒家学说和其他先进文化落实到我们的行动上、工作中，我们人文永和的目标一定能够实现，儒家学说的精神一定能够在永和发扬光大。”
13.临沂乙未仲秋祭孔大典在文庙举办
14.山东济南府学文庙举行乙未祭孔典礼
15.福州举行乙未年螺洲孔庙祭孔典礼
16.温州孔庙举行祭孔大典
评价：有三献礼，且伴有六佾舞，主祭人盥手、整衣冠，上香，献爵，进馔，主要还是古代礼制。但是，其中敬献花篮，敬献果品，行三鞠躬礼，属于现代仪式。再次上香，献花，献爵，进馔，应该是对古礼的一种现代演绎。因为一般在行三献礼中除了上香、献爵，其他不会重复的。终献三跪礼仪较重，可能是为了突出孔氏后裔对祖先孔子的敬重。[28]
17.在沪孔子后裔及儒学爱好者在疁祭孔
4月4日上午，2015年“在沪孔子后裔及儒学爱好者清明祭孔大典”在嘉定孔庙举行。活动延续着向广大市民及儒学爱好者宣传和教化“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，不断外扩嘉定孔庙乃至整个城区作为“教化之城”的文化基地作用。【二〇一五年度儒门大事记（征求意见稿）】
上海孔子文化节嘉定孔庙孔子后裔办祭孔大典纪念孔子诞辰。
2015年9月20日，乙未年孔子后裔代表及儒学爱好者共聚上海嘉定孔庙举办孔子诞辰日释典礼，纪念孔子诞辰2566周年。上海代代传承文化传媒有限公司受邀参与此次活动。
嘉定祭孔大典仪式采用经中国孔庙保护协会修正编撰的明代六佾乐舞仪规的释典流程，遵从初献、亚献、终献等三献礼制，采用集乐、歌、舞集成的六佾释奠程序，按照“必丰、必洁、必诚、必敬”祭祀要求进行。整场大典流程严谨，场面庄重古朴，孔氏宗亲身着汉服，通过正衣冠、净手、上香、献爵、叩拜、读祝等礼节仪规，表达对先祖孔子的尊崇。
在场除在沪孔子后裔，亦有来自广东、福建等各省的孔子后人，一起各尽其能参与筹办祭拜孔圣先师的大典活动。活动同样获得各界的支持与参与，近千人齐聚孔庙，通过大典表达对孔圣先贤的追思与仰慕。
以孔众会长为代表的在沪孔子后裔历经十一年不懈努力，将具有礼乐教化的祭孔大典不断提升规模、提高品质，2014年嘉定孔庙的纪念孔子诞辰日释典礼以其庄重性与规范性给人留下深刻印象，获得大众高度评价，大典获得了巨大成功，并推动了中国祭祀及礼乐文化的重视与复兴。自此，每年春秋两季，孔子后裔均会于嘉定孔庙举办祭孔活动。[29]
2015年嘉定祭孔大典仪式采用经中国孔庙保护协会修正编撰的明代六佾乐舞仪规的释典流程，遵从初献、亚献、终献等三献礼制，采用集乐、歌、舞集成的六佾释奠程序，经过正衣冠、净手、上香、献爵、叩拜、读祝等礼节仪规，已经恢复到比较正统的明代释奠礼，值得称道。
18.哈尔滨文庙2015祭孔大典突出“孝”思想
19.乙未年四川崇州文庙祭孔大典礼成
9月28日。篇章一：祭孔大典，篇章二：經典誦讀，篇章三：成人禮，篇章四：祭拜啟聖殿先師父母。
评价：应该说四川崇州文庙举行的祭孔大典是古代祭孔与现代的充分结合。例如篇章一和篇章四，特别值得一提的是篇章四祭拜啟聖殿先師父母，可能我们现在大家都忽略了，在明清乃至民国的祭孔释奠礼中，还有祭祀崇圣祠孔子父亲及五代祖先的仪程，与大成殿之祭孔同步进行。建立启圣祠，是嘉靖九年（1530年）开始建立。而追封孔子五代祖先之崇圣祠是雍正二年（1724年）开始改建。以后祭孔的同时，也伴随着祭祀孔子五代祖先的仪程，也有承祭官和分献官。可以参看明嘉靖释奠仪。
20.承德热河文庙纪念孔子诞辰2566周年举行专场朗诵会
9月28日。孔氏后裔第七十三代孙、承德市政协副主席孔庆龙担任主祭官，并向孔子敬香、奠帛、献爵。参礼人员一起向至圣先师孔子像行鞠躬礼。
评价：敬香、奠帛、献爵是古礼，而行鞠躬礼则是现代礼仪。因没有详尽报道，故不能判定一定是古代礼，而感觉更倾向于现代仪式。
21.四川南充市在南充文庙举行祭孔大典
评价：看似是有古代三献礼，但其实主要还是现代的仪式。古代主祭便是主献，祭祀组织者可能对此二名称不甚熟悉，故一职两人。无迎神，奠帛初献，而将奠帛置于终献是不对的。迎神，初献，亚献，终献，撤馔送神，望燎等方是一个完整的祭祀仪程。总起来说，还是缺少一些程序。拜礼也不统一，有三拜，四拜，鞠躬礼等，还是应该统一一些为好。四拜礼，便是明代之祭孔礼仪，可以采用。用拜礼便不宜用鞠躬，用鞠躬便不宜再行拜礼。
22.浏阳文庙上演秋季“祭孔大典”
9月28日。本次祭孔大典距浏阳上次祭孔活动时隔67年之久，是新中国成立后浏阳第一次举行的祭孔盛典。自邱之稑（lu）创建浏阳文庙祭孔音乐后，一直用于浏阳文庙的祭孔大典。咸丰、同治年间，曾国藩赠授浏阳文庙“雅淡和平”“精深正乐”两块匾额。光绪十五年，大臣翁同龢将《律音汇考》进呈御览，由此，浏阳古乐闻名天下。袁世凯称帝时，曾派人专赴各地考察，认定“曲阜古乐远不及浏阳完备”，于是，有了“国乐古礼在浏阳”“南方礼乐中心”的说法。1956年中央民族音乐研究所教授杨荫浏到浏阳考察时，曾给予高度评价：“它是中国古代乐舞的活化石，堪称稀世之珍宝。”2014年12月，又被列入第四批国家级非遗代表性项目名录。9时32分，祭孔大典正式开始。钟鼓声中，乐生、歌生、舞生上场，主祭官和执事各就其位。祭孔仪式分为行迎神礼、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、行送神礼等。各级领导和嘉宾分别向先师孔子敬献了花篮，浏阳市政府领导恭读祭文。
23.山西儒林在太原文庙隆重祭孔纪念孔子诞辰2566周年
9月28日。此次活动由山西省当代儒学研究会、山西省民俗博物馆、山西大学商务学院等单位共同举办。据主办方山西省当代儒学研究会会长柳河东表示，孔子作为儒家学派的代表人物，对中华民族的历史影响深远。同时，儒家文化奠定了中华民族的精神、气质，孔子因此受到历代中国人的敬仰。如今，孔子学院、孔子学堂遍布全球，以孔子为象征的中华文化逐渐受到世界各国人民的重视。从2005年开始，在省社会各界的共同努力下，太原文庙已经连续十一年举行祭孔活动。十一年来，在山西各界的共同努力下，山西已形成独俱特色的“9.28中华圣诞节”纪念孔子诞辰系列活动：上午是庄严的祭孔大典，下午学严肃的学术研讨会，晚上是愉悦的圣诞夜。
评价：由当代儒学网的现场照片来看，还是以现代的形式祭孔为主，如主要领导讲话，诵读论语等经典，向孔子像敬献花篮等。
24.纪念孔子诞辰2566周年福州文庙祭孔出现洋面孔
9月28日。文中说传统的祭祀礼仪为三献礼，分“初献”、“亚献”、“终献”，由三位祭祀官依次向孔子先师致祭，同时，由四位分献官分别向颜子、曾子、子思子、孟子行三次“分献礼”。以献香、献帛、献爵等仪程，辅以传统的祭祀乐舞。帛醴敬献，恭颂祝文。用庄严古朴的仪式，积淀千年的礼乐，传达对至圣先师的由衷敬仰。在现场的传统祭祀礼仪中，出现了一张洋面孔。来自意大利的画家弗朗切斯科是中国传统文化热爱者，在福州扎了根，这一次他位列第三祭祀位参加仪式。他告诉记者，他很爱中国传统文化，文化都是相通的。在继承和发扬上，要用严谨的礼仪表达对孔子的敬仰。
评价：其实，初献、亚献、终献三位献官，在古代祭孔时是主祭孔子及四配的，所谓分献官，主要是分献十二哲及两庑先贤先儒的。这一问题，可能在很多孔庙都存在，包括北京孔庙在内。意大利的画家弗朗切斯科说得非常好：文化都是相通的，在继承和发扬上，要用严谨的礼仪表达对孔子的敬仰。
25.海南文昌纪念孔子诞辰2566周年
（9月28日）今天上午，文昌市孔庙举行了纪念孔子诞辰2566周年活动，并对该市张海荣等25名“孝善楷模”进行表彰。
纪念活动上，文昌市政府还对2015年文昌市“孝善楷模”进行表彰。据了解，为大力弘扬中华民族敬老爱老和关爱互助的传统美德，2015年3月，文昌市开展了2015年“孝善楷模”推荐评选表彰活动，产生了广泛的社会影响。
26.吉林省孔子学长春文庙会纪念孔子诞辰2566周年
9月26日，吉林省孔子学会纪念孔子诞辰仪式在长春文庙举行。原全国政协委员、吉林省政协副主席赵家治作了“关于孔子价值观”的专题报告。原吉林省委宣传部副部长、省人大常委、中国孔子研究院副院长、吉林省孔子学会会长弓克教授出席并讲话。国家文化部文化产业司原副司长、中国传统文化促进会副会长、吉林省孔子学会副会长刘迎春现场发言。《祭孔词》由吉林省孔子学会副会长、通化师范学院院长，博士生导师康学伟撰写并宣读。吉林省孔子学会百余会员参加活动。
27.南京夫子庙秋季祭孔大典
南京夫子庙祭孔大典现场
初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
评价：基本上是按照古礼进行的，至于全体人员行五鞠躬礼，及齐诵孔子赞，是今之仪式。
28.河北正定举办恢复祭孔释奠礼十周年庆典
3月22日，来自河北省内外的三百余位儒家文化爱好者齐聚正定文庙，参加了纪念大成至圣先师孔子的释奠礼暨正定文庙恢复释奠礼十周年庆典。正定文庙是中国现存最古大成殿建筑，正定的祭孔活动在国内民间祭孔活动中颇具影响力，已经发展成为享誉国际儒学界的一项重要儒家文化活动。河北省儒教研究会副会长高士涛称，十余年来，河北祭孔释奠礼已投入近60万元人民币，主要来自民间募集。2015年下半年将出版一本《正定文庙释奠礼》纪念专辑，以作对正定文庙释奠礼恢复十周年的阶段性总结。【二〇一五年度儒门大事记（征求意见稿）】
29.山西朔州朔城区举行乙未年朔州文庙清明祭孔活动
4月6日，由朔城区团委、朔城区文明办、敬德书院、朔州市国学会利用清明假期共同举办的“乙未年清明祭孔”活动在朔州文庙隆重举行。朔州市区各界国学爱好者、社会主义核心价值观养成志愿服务者300多人着汉服陆续到达朔州文庙，在本次活动通赞敬德书院山长邸继文先生的指挥下，分迎神、初献、亚献、终献、送神五步完成祭孔礼仪。弘道学堂主事郭丽萍为本次祭孔活动撰写并诵读了《祭孔文》，本次活动由朔州弘文学堂主事田迎平、朔州市国学会副秘书长降雁、张秉君、邸志文等同仁全程策划。【二〇一五年度儒门大事记（征求意见稿）】
（五）书院学校祭孔
1.2015年岳麓书院祭孔大典举行
2015岳麓书院祭孔大典现场
2.长沙博才梅溪湖小学这尊孔子雕像真威武
（9月28日，行尊师礼，并做起了优雅的集体礼仪操。）
9月28日是孔子诞辰日，长沙博才梅溪湖小学新添一尊孔子雕像。相比大家熟悉的孔子胸前拱手行礼形象，记者注意到，博才梅溪湖小学这尊耗时三年设计、雕塑、落成的孔子雕像进行了大胆创新。
这尊雕像塑造了气质豪迈、温雅敦厚、文武兼备的孔子形象。他的双眼炯炯有神，右手握着一本书，左边腰间佩戴一把宝剑，持干戈以卫社稷。博才学校校长杨素群在揭幕仪式上告诉学生们：“圣师孔子亦文亦武，张弛有道，希望新时代的学生向他学习。”在昨天的揭幕仪式上，该校师生向这尊让人耳目一新的孔子雕像行尊师礼，并做起了优雅的集体礼仪操。
3.长沙天鸿小学
纪念先贤，激励当代教师
（9月28日，拜师礼，学校对2014-2015年度优秀教师进行了表彰，颁发了“敬业标兵奖”、“书香教师奖”、“课改先锋奖”、“健康教师奖”、“最具大雁精神奖”五个奖项。非常好的形式，很有纪念意义。）
“温故而知新，可以为师矣”“不愤不启，不悱不发”……这一句句耳熟能详的孔子名言，在昨晚（9月28日）天鸿小学举行的“学习孔子做人师暨卓越老师颁奖”的活动现场，被全校老师再次吟诵。在隆重的“拜师”环节之后，学校对2014-2015年度优秀教师进行了表彰，颁发了“敬业标兵奖”、“书香教师奖”、“课改先锋奖”、“健康教师奖”、“最具大雁精神奖”五个奖项。
“我们举办这个活动，就是为了表达对这位伟大先哲的纪念和敬仰，也为了激励我校教师以孔子为榜样，传承孔子的教育思想和理念，让孔子的教师观浸润老师们的心灵。”校长孟新说。
4.江西九江市永修县永修一中举行2015年祭孔大典仪式
9月28日。上午8点整，主祭人宣布祭孔活动开始，学生代表向孔子塑像敬献花篮，全校师生肃立南操场，全场气氛庄严凝重。随后，学校党总支副书记张炜同志宣读了祭文。杨日平老师和学生代表杨思成分别发言，表达了对先师的敬仰之情。身着校服的师生以方阵队形站立，向先师行鞠躬礼。最后，全场祭拜人员共同大声恭诵孔子经典语录《论语》十则。该校从2010年开始每年举办祭孔典礼，至今已6年。
评价：这是一种现代的学校祭孔仪式，很有教育意义。
5.贵阳孔学堂2015（乙未）年祭孔大典举行
9月28日。此次祭孔活动由中国孔子基金会、孔庙和国子监博物馆、岳麓书院、贵阳孔学堂文化传播中心、凤凰网等海内学术重镇及媒体代表共同向全球华人群体发起倡议于9月28日孔子诞辰，遵从传统仪轨，吟诵经典、起兴舞乐，共同缅怀先师孔子。参祭人员就位，鼓初严、鼓再严、鼓三严。行大揖礼！出席嘉宾向大成至圣先师敬献花篮。“尚飨”（瓜果敬献孔子）“敬花”。全体参祭人员向大成至圣先师孔子行大揖礼：拜，兴；再拜，兴；三拜，兴。全体参祭人员行大揖礼。恭读祭文。“献舞”。64名佾生们排成八行八列，右手执羽，左手执籥，随着中国宫廷古老雅乐，为祭孔仪式献上行云流水般的八佾舞。全体参祭人员向大成至圣先师孔子行大揖礼：拜，兴；再拜，兴；三拜，兴。嘉宾行大揖礼（三拜）。礼成。
评价：贵阳孔学堂之祭孔典礼主要是古礼与今礼融合的一种祭孔礼仪。今礼如敬献花篮，敬献瓜果，敬花。古礼如三拜礼，恭读祭文，八佾乐舞表演。
6.湖北武昌经心书院举办祭孔大典纪念孔子诞辰2566周年
2015年10月9日是农历八月二十七孔子诞辰日，坐落在东湖之畔的经心书院举行盛大仪式，祭奠孔子诞辰2566周年。仪式古朴而典雅，主要包括辟户、三躹躬礼、献祭文郭齐勇教授致上祭辞、敬香、三献礼、六佾舞、合户、百名小学生诵读《论语》等，采用古民乐、六佾舞等表现儒家思想文化。[44]
7.山西应用科技学院举办乙未祭孔典礼
9曰28日，学子身穿汉服表演八佾舞。现场雅乐响起，全体师生庄严肃穆，向孔子像行四拜礼。[45]
评价：四拜礼是明代祭孔礼仪，非常好。
8.河北张家口市抡才书院举办乙未年纪念孔子诞辰2566年祭祀大典
评价；虽然是一种现代祭孔仪式，虔诚祭拜，次序井然，内容丰富，仍然很值得称道。
9.呼和浩特小学举办纪念孔子诞辰2566周年活动
评价：非常好。
10.西北大学现代学院纪念孔子诞辰
评价：将孔子诞辰设为尊师节，为新生举行盛大成人礼和拜师礼，非常不错，值得效仿和借鉴。五鞠躬礼跟南京夫子庙相似。孔子诞辰日根据清代，应该是阴历八月二十七日，2015年对应阳历是十月九日。若于此日举行，则更佳。
11.湖北鄂州寒溪书院
纪念孔子诞辰2566周年鄂州举行祭孔大典
9月28日。除了敬献花篮、笙歌礼乐等仪式外，10名2岁至4岁的幼儿园小朋友在老师带领下朗诵《孔子赞》，引人注目。
评价：主要还是一种现代形式的祭祀。
12.南京审计学院学生办春季祭孔大典向国学文化致敬
昨天（3月22日），由南京审计学院温故史学社主办，该校学生会社团联合会协办的春季释奠礼在朝天宫南京博物馆举行，主题为“尊贤、慎终、追远”。所谓春季释奠礼就是春天祭拜孔子的典礼。
祭祀流程依照古礼进行了简化，主要流程包括就位肃礼、入庙进场、降神礼、初献礼、亚献礼、终献礼、饮福礼、撤馔礼、送神礼、望燎礼、礼成等十多个环节。南京艺术学院，中国药科大，金陵科技学院，南京信息工程大学，南京大学，南京航空航天大学，南京邮电大学，南京工业大学等高校学生参与了本次活动，共近200人参加。
13.北京首个纯正儒家书院原道书院创立并举办释菜礼
孔子2566年暨耶稣2015年3月28日，由“大陆新儒家”代表人物陈明先生主办的原道书院成立，京城儒家学者及远道而来各方道友，会聚于此以相庆贺，并以释菜礼致祭于大成至圣先师文宣王孔子神位之前。此为北京首个纯正儒家书院，将对北京的儒学复兴运动起着不可估量的作用。【二〇一五年度儒门大事记（征求意见稿）】
14.大理大学苍洱国学社举行第一届祭孔大典
10月24日，由大理市文物保护管理所、大理大学文学院和校团委共同主办，苍洱国学社承办的第一届祭孔大典在下关文庙成功举行。此次活动紧紧围绕“一国之学，一生为用；泱泱华夏，弘礼兴邦”这一主题，活动方式新颖，在大理大学学生社团活动中具有明显的开创性与巨大的影响性。【二〇一五年度儒门大事记（征求意见稿）】
（六）其他地方祭孔
1.云南楚雄彝族自治州大姚县大姚举行祭孔大典
中秋节的欢乐还未散去，28日，大姚县石羊古镇又迎来一年一度的孔子文化节祭孔大典和核桃文化节暨首届彝绣文化节。
当日上午，伴随着深厚雄浑的鼓声和典雅庄重的《天下大同》诗乐声，石羊古镇孔庙前举行了《尊孔祭文》宣读仪式，上千名嘉宾、游客在中国伟大思想家孔子圣像前肃立、脱帽、正衣、静默、致礼，齐声朗诵孔子经典《论语》章句。在千年古盐井——庆丰井，还举行了传统的取卤仪式，游客们在“取卤、祭龙女、运卤、熬盐”的展演中，充分领略了中国盐文化的丰富内涵。
除了孔子文化节，“文化名邦”大姚还同步举行了核桃文化节暨首届彝绣文化节。
评价：是一种现代祭祀仪式，同时又伴有当地的传统取卤仪式，还同步举行了核桃文化节暨首届彝绣文化节，展示了民俗风情。
2.徐州各界2015年祭孔大典9月28日圆满落幕
评价；虽然是现代的祭孔形式，但内容丰富，暗合古代祭孔礼仪精神，即祭孔讲经，祭祀孔子，更要充分把握孔子儒家文化之精神，崇德利用厚生，学以致用。
3.温岭市城南镇江湾孔子后裔庆祝孔子诞辰2566周年
为纪念孔子诞辰2566周年，农历八月二十七日，温岭市城南镇江湾孔子后裔举行了一年一度的祭孔典礼。当天上午，江湾孔庙前张灯结彩，锣鼓喧天，孔氏后人齐聚孔庙，请出流传千年的孔子铜像，并献上三牲祭品，跪拜先祖，以纪念孔子诞辰2566周年。
据了解，城南镇有孔子后裔三千五百多名，主要分布在江湾的上塘、何家、南岙等三个村，这尊孔子铜像，是孔氏家族的传家之宝，据专家初步鉴定属唐代文物，高26厘米，重一公斤，冠后起两柱横簪，缙笏端坐，形状古穆，铸相奇妙。这座千年孔子铜像平时看不到，只有在每年祭祖仪式时才被请出来。在当天纪念活动中，城南二小的学生们还为现场观众展示了开蒙礼。
评价：农历八月二十七日，是传统的孔子诞辰。非常好！
4.广东省佛山市西樵松塘村
西樵松塘村举办孔子诞辰2566周年纪念活动（图）
评价：准确地说2015年10月9日即夏历八月二十七日，才是孔子诞辰。应该说，这还是一种传统的祭祀形式。
5.岳阳举行首届纪念孔子诞辰2566周年祭孔活动
9月28日。来自岳阳市各地近800名身着汉服的市民、学生、幼儿齐聚金鹗公园孔子圣像前，遵从传统仪轨，吟诵经典、起兴舞乐，共同缅怀先师孔子，以礼乐致敬先贤，弘扬中华优秀传统文化。岳阳启明星国学经典幼儿园的小朋友们带诵《弟子规》，表演舞蹈《孔子说》和《跪羊图》，小燕子幼儿园与岳阳伟才幼儿园的小朋友们分别表演了手语舞《重回汉唐》和《好一个乖宝宝》，洞氮小学、岳城小学伏羲班与清华源幼儿园的学生们吟诵国学经典《千字文》、《论语》和《三字经》，湖南知恩堂养生管理有限公司的员工表演了手语舞《礼》，种得琴院的师生带来古琴合奏《仙翁操》，节目精彩纷呈，再现诗书礼乐教化之盛况。[55]
评价：尽管是现代的祭孔形式，内容充实，丰富多彩，有浓郁的古典气息。
（七）中国台湾、韩国和日本孔庙祭孔
祭孔仪式一直以来主要存在于“原汉字文化圈”，包含日本、韩国、新加坡、台湾、香港、东南亚华人区等地。越南以前也有，不过1975年北方武力统一南方后就断绝了。台湾自2008年恢复春祭典礼，以农历春丁为祭日,与每年9月28日的释奠典礼，并列台北市两大儒家祭典。日韩和新加坡，每年都会有大型祭孔仪式。
1.台湾孔庙祭孔
台湾自2008年恢复春祭典礼，以农历春丁为祭日。与每年9月28日的释奠典礼，并列台北市两大儒家祭典。每年春祭与释奠典礼，除了佾生所著汉服、正献官、分献官以及其他乐生、歌生所著长袍马褂（民国传统），还能看到不少身穿和服、汉服以及东南亚民族服装的游客。尤以释奠典礼为盛。
1934年，蒋介石推行“新生活运动”。提倡出自儒家的道德伦理思想的“四维”(礼义廉耻)、“八德”(忠孝仁爱信义和平)。1968年，在台湾推行“中华文化复兴运动”期间，蒋介石又于2月22日手谕，强调应注重对孔庙雅乐、祭孔乐器、舞蹈、服装等的制作与研究，以恢复古有礼乐之基础。
台北孔庙春季祭孔
新华网台北3月22日电（记者曹典李寒芳）台北孔庙春祭典礼22日在孔庙大成殿广场隆重举行，典礼依循29道仪程，以“礼、乐、艺、歌、馔”向孔子表达敬意，千余名民众前来观礼。
上午8时，春祭典礼正式开始，整个过程包括鸣鼓、开门、迎神、进馔、上香、朗诵经典、献礼、饮福受果、撤馔、送神、闭门、礼成等29个环节。期间有朗诵者分别以中、英、日、韩语朗诵儒家经典章节，三次献礼时乐声、歌声、艺舞并起，回荡在古风建筑中，仿佛带人时光穿越。
台北市副市长邓家基担任春祭典礼的“正献官”，他在发言时表示，随西洋风潮兴起，台湾的儒家文化逐渐式微，举办孔庙春祭典礼是希望传扬中华文化中影响最深远的儒家文化，把儒家讲宗族、仁爱为本、长幼尊卑等礼教发扬光大，创造祥和社会。
台北孔庙祭孔大典现场（资料图）
台北孔庙春祭典礼自2008年起恢复举行，今年已是第八届。以祈学为主题的春祭典礼鼓励学子在春天立定志向，勤奋向学。台北孔庙始建于清光绪年间，日据时期，日本人为建立日语学校将孔庙拆除，后迁移重建。[56]
评价：同曲阜孔庙一样，自2008年恢复办理“春祭”。但曲阜孔庙是在清明节举行，而台北孔庙则在每年的仲春上丁日，依循古制举行（2015年春丁是3月22日），值得称道学习。
台北孔庙举行秋季祭孔大典再现古礼经典
10月9日上午6时，台北市各界纪念大成至圣先师孔子诞辰释奠典礼在台北孔庙隆重登场，两千余名海内外民众前来观礼。
台北孔庙的祭孔典礼有37道仪程，是目前台湾保存最完整的“三献古礼”，其中包括启扉、瘗毛血、迎神、进馔、上香、行献礼、恭读祝文、全体鞠躬、饮福受胙、撤馔、送神、焚烧祝文丝帛、阖扉、撤班等。
今年台北孔庙祭孔典礼由台北副市长邓家基担任“正献官”，孔子第79代嫡孙孔垂长担任“奉祀官”，台湾当局领导人马英九出席典礼并上香。
台北市各级机关及学校也为这一年一度的孔庙盛事投入众多人力。孔庙所在大龙峒地区的士绅与台北市明伦高中学生共96位“礼生”为典礼树立雅致庄严形象，台北市重庆初中73位学生担任“乐生”现场演奏宋朝《大成乐章》古乐八音的悠扬乐声，台北市大龙小学的75名孩子作为“佾生”演出明朝李之藻《頖宫礼乐疏》佾舞，共96个舞姿，借此表达对孔子的崇敬与赞颂之意。
典礼馐品由台北市开平餐饮学校师生精心制作，总计189道。台北孔庙还特别准备了以孔子出生前出现的麒麟吐玉书的吉兆图腾为图案的小书包以及智慧糕赠予现场观礼民众。[57]
承問台灣祭孔時間一事，謹就所知說明如下：
（1）秋祭：因歷經清朝、日據、國民政府時期，各有不同：清朝於仲秋上丁日舉行；日據時期皆為民間舉行，基本上依循清制，但並不固定；國民政府來台後，教師節於1952年（民國41）經換算改為9月28日，秋祭即於當天舉行。1970年（民國59）由內政部明令公布以教師節為秋祭日期。
（2）春祭：清朝於仲春上丁日舉行；日據時期基本上並不舉行，國民政府來台後亦然，直到2008年（民國97）台北市孔廟才開始舉行春祭，時間為最接近仲春上丁日的星期六或星期日，現各地孔廟也開始仿效舉行。
另韓、日春、秋祭時間，我並不清楚，不敢貿然答復，但可以確定的是韓國春祭是在陽曆5月舉行，因我曾應邀參加過。如要弄清楚，最好請教韓、日學者。
（董金裕，台湾政治大学教授，2015年度孔子文华奖获得者）
评价：由2015年台湾台北孔庙祭祀情况来看，春祭已经完全恢复到仲春上丁日举行。而秋祭则恢复到传统的阴历八月二十七日对应的阳历，今年为10月9日。
2.韩国成均馆举办春季祭孔大典
3月22日，在韩国首尔，成均馆大学学生在“释奠祭”中表演“武舞”。当日，位于韩国首尔的成均馆在大成殿前举办了春季祭孔大典，又称“释奠祭”。成均馆每年春秋都举行隆重的“释奠祭”，祭奠孔子及其弟子以及韩国的儒学大师。
韩国成均馆春季释奠礼（资料图）
现在韩国的祭孔大典(卽釋奠大祭)擧行春秋兩次(農曆二月上丁日和八月上丁日).今年秋期釋奠今月18日已擧行了.
此擧行日乃是至少朝鮮世宗以來一貫傳下來的傳統(朝鮮王朝實錄,記爲‘春秋二仲上丁’),朝鮮後期所編的<太學志>記錄也如此。
只是1945年韓國光復以後幾年,2000年代(2013年爲止7年)擧行過釋奠於孔子忌辰日(5月11日)和誕辰日(9月28日),以與隣國同慶。
不過,2014年秋期爲始,改爲上丁日擧行釋奠,以期遵守朝鮮王朝之禮。
（孟康鉉，韩国成均馆大学教授）
评价：韩国已经自2014年秋季祭孔开始，完全恢复到仲春仲秋上丁日祭孔，非常值得称道。而若再加上传统的阴历八月二十七日孔子诞辰祭孔，则更合古制。
（2）但西历祭孔的日期并不等同于旧历的仲春仲秋上丁日，有很大调整，通常安排在周末或节假日。
（3）日本各地孔庙的祭孔日期都不一样，但一年都只有一次。
（4）据我考察，日本各地孔庙好像没有在9月28日举行祭孔仪式。
（秦兆雄，日本神户外国语大学教授）
日本佐贺县祭孔典礼现场（资料图）
（八）总结
1.2015年度，祭孔队伍数量逐年增多（本年不完全统计，中国大陆、台湾、韩国已至少50多个）；规模日趋增大；走向广泛联合；正献官级别越来越高（省、市、县委政府领导）。
2.政府祭孔和民间祭孔相结合，形成双向互动。
3.除个别孔庙用清式（如吉林孔庙），大都回归明式祭孔，逐步恢复传统三献礼。
4.祭孔活动内容不仅仅是释奠礼，而且包含了开笔礼、成人礼等多种仪式，形式多样，内容丰富。
5.各地祭孔活动充分融合地方民风风俗，具有区域性特色。
8.无论中国诸多地区纷纷修建、恢复的孔庙、书院学校乃至中国台湾，韩国、日本等孔庙，都举行祭孔释奠礼及各项纪念活动，充分体现了孔子的伟大，儒学的顽强的生命力，对于中华民族文化自信力的恢复，自信心的提升，都有很好的促进作用，有利于进一步增强中华民族的文化自觉、文化自立、文化自强。